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０９哲学史讲演录
某一特殊内容，其中包含的正是事物的有限性的本质，概念和存在是可以分开的。我们怎么能从有限的事物推出无限者呢？
笛卡尔又接着说：“而且这个概念并不是我们造的。”我们在自己心里发现了这个表象；这是一个永恒的表象，一个永恒的真理，——这就等于说，这是启示于我们心中的。
“我们并没有在自身中发现这个表象中的那些完满性。因此我们确知：有一个包含一切完满性的原因，即实际存在的神，把这个表象给予了我们；因为我们确知无中是不能生有的”
（按照波墨的说法，是神从自身取得了世界的质料）
，“完满的东西不可能是不完满的东西所产生的结果。”
①笛卡尔是根据神的观念证明神的存在的：因为这个概念包含着存在，所以这种存在是真的。
“在真正的科学中，我们必须从神的存在引导出一切创造物。”
①
有了对于神的存在的证明，同时也就有了根据说明一切真理的来源和有效性。作为原因的神是自为的实在，这个实在并不是思维中的那种实有、存在。这样一种存在，即原因（不是一般事物）
，是在非我的概念里，并不属于任何特定的概念，——因为特定的存在都是否定，——而仅仅属于纯粹的存在或完满的原因。它是各种观念的真理性的原因，因为它正是各种观念的存在方面。
丁、现在讲到第四方面。
笛卡尔说：“凡是神启示我们的，我们就必须相信，不管我们是不是理解。
这并没有什么奇怪，
