①同上，第四十八节，第１２—１３页（《全集》，第９２页） ；第六十节，第１６页（《全集》，第１０１页） ；第五十二节，第１４页（《全集》，第９５页）。
②《对第二组反驳的答复》，命题十，第８６页（《全集》，第４５４页）。
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８９哲学史讲演录
规定性，“其他一切性质都联系在这上面。
因此思维构成了精神的绝对属性，“思维是精神的性质；”广延是“形体性的基本规定，只有广延才是”形体的真正本性。其他的一切都只是一种样式，如广延物中的形状、运动，思维物中的想象力、感觉、意志。“
①——神是非创造的思维实体。“
①
现在笛卡尔进而论述个别事物。在广延方面又有两个规定：物质和运动。他追究有广延的东西，达到了物质、静止、运动。——笛卡尔的一个主要思想是关于物质的：他把形体。。
的本质只理解为广延。按照笛卡尔的说法，形体的本性是由它的广延性完成的；形体之所以是形体，是由于它有广延，而不是由于它具有别的性质。其他一切被我们认为是形体的性质的，只不过是第二位的性质，只不过是样式之类；它们是可以除去的，可以通过思维去掉的。我们说：形体也产生阻力，具有气味、滋味、颜色；没有这些也就没有形体。物质、形体性、广延对于思想来说（按照笛卡尔的说法）完全是一回事。形体世界可以被思维，而它只有广延这一点可以被思维所采纳；这个对思维存在的东西就是形体世界的本质。广延物的各种进一步规定都保持在这个范围内：广延的量，静止，运动，惯性。形体的这些其他特性都是纯粹感性的东西，笛卡尔一一指出这些东西，如同怀疑论者早已指出的一样。
②
