④《对实体交通说的第三篇说明》（《全集》，第二册、第一部分）
，第７３页（《汇编》，第二册，第４０２页）。
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第二篇 思维理智时期３９１
在的，那就根本不能有什么过渡了；每一个都是最后的东西、绝对独立的东西。
“协助说”
，按照笛卡尔的说法，“是一种多余的东西，是Ｄｅｕｓｅｘｍａｃｈｉｎａ〔急中求神〕，因为人们总是不断地在自然事物中假定奇迹。”
如果我们象笛卡尔那样假定一些独立的实体，那就无法设想任何因果联系了，因为这种联系要以一物对他物的影响、联系为前提，这样，那个他物就不是实体了。
“所以只剩下和谐，即自在地存在着的统一。”
“因此单子是单纯地封闭在自身之内的，并不能被他物所规定；这个他物并不能被放进单子。单子既不能越出自身的范围，他物也不能进入单子。”
①这也是斯宾诺莎的看法：每一个属性都独立地表现神的本质，广延和思维之间并没有相互作用。
丙、第三，“这些单子必须同时具有某些性质、某些固有的规定、某些内在的活动，使它们与其他单子区别开来。——不能有两件同样的东西；因为否则它们就不是两个，就没有区别，而是同一个东西了。”
②这里说到的是莱布尼茨的不可。。
区别原则。本来没有区别的东西，就是没有区别的。这一点。。。。
可以被浅薄地了解成：没有两个个体是彼此一样的。对于感性事物来说，这句话并没有什么意思：乍看起来，究竟有没有两件东西彼此一样或不一样，是没有什么关系的；反正总
