②同上，第八至九节，第２１页；《全集》，第二册，第一部分，第四至五节，第１２８—１２９页：“没有两个区别不开的个体。我的朋友，一位聪明的绅士，有一次当着选帝侯夫人的面在赫伦豪森花园里同我谈话。
他认为他完全可以找到两片完全相似的叶子。选帝侯夫人不相信他的话，他就跑来跑去地找了很久，结果白费气力。两滴水或两滴牛奶用显微镜去看就可以发现是区别得开的。这是一个反对原子的论据。“
（《汇编》，第一册，第５０页）——参看《黑格尔全集》，第四册，第４５页。
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４９１哲学史讲演录
有空间的区别。这是一种肤浅的见解，与我们无干。深入的见解则是：每一件东西本身都是一个特定的东西，一个与别的东西本身有区别的东西。
是不是有两件东西一样或不一样，这只是我们所作的一个比较，是在我们的范围内的。更深刻的东西却是它们本身固有的特定区别。区别必须是本身固有的区别，并不是相对于我们的比较，相反地，主体必须本身具有这种固有的规定；规定必须是内在于个体中。不仅是我们通过动物的爪子来区别动物，而是动物通过爪子从本质上把自己区别开来，把自己武装起来，使自己保存下来。如果两件东西之所以有区别仅仅是由于它们是两个，那它们每一个就都是一；二本身并不构成任何关系，构成关系的是特定的区别本身，这是主要的东西。
丁、第四。
“规定性和由规定性造成的变化，则是一种内在的、自在地存在着的原则；它具有众多的变相和对周围事物的关系，不过这个众多却始终是包含在单纯性中的众多，”
①——一种自己反映自己的、自己保持自己的规定性。
单纯的东西变化，却又始终是单纯的。众单子是自在的，因此是通过自身中的各种变形（Ｍｏｄｉｆｉ－ｋａｔｉｏｎｅｎ）
相区别的，并不是通过外在的规定。
“这样一种保持和发生于本质自身中的规定性和变化，就是一种知觉，”
——我们也可以称之为表象；。。。。
因此莱布尼茨说，一切单子都在表象着，但并不因此就都有意识。
②换句话说，单子本身是普遍的；这种普遍性正是众多性中的普遍性或单纯性，这种单纯性同时也是众多性的运动、
①《哲学原理》，第十至十三节，第２１页。
