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０２哲学史讲演录
永恒真理推出的一个结果就是神的存在：永恒真理就是对于自在自为的普遍者和绝对者的意识；这个普遍者、自在自为的绝对者就是神，就是自身同一的单元，就是众多单子的单。。。。。。
子，就是绝对的单元。——永恒的真理、自然的规律必定要。
有一个充足的理由；普遍的充足理由被规定为神。这里又来了对神的存在的单调无味的证明；神是永恒的真理和概念的来源，如果没有神，就任何可能性都不会有现实性。神有一种优胜之处，就是同时既是可能的又是存在的；①——这是可能性与现实性的统一，不过采取着非概念的方式。凡是具有必然性却不被理解的东西，都被放在神那里；神不止是普遍者，而是在对立面的联系那个方面的。
乙、第二个方面是对立面的绝对联系。这个联系首先以思想的绝对对立面善与恶的形式出现。
“神是世界的创立者；”。。
这立刻与恶发生联系。——这个联系是哲学上的努力所围绕的轴心，但是哲学并没有掌握到它的统一。哲学要理解世界上的恶，但是并没有越出固定的对立的范围之外。莱布尼茨有一种单调无味的想法，认为神在无穷个可能的世界里挑选了这个最好的世界，——乐观主义②。。。。。这是一种恶劣的通俗说法，一种夸夸之谈，空吹着表象或想象中的可能性；伏尔泰曾经痛快地讽刺了他一番。因为据他说，世界是一切有限物的总汇，所以恶不能与世界分开，因为恶是否定性、有限
①《自然的原理和神恩的原理》，第八节，第３５页；《哲学原理》，第四十三至四十六节，第２５页。
②参看上文第４５３页。
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第二篇 思维理智时期１０２
性。
①在这里，实在性和否定性仍然和以前一样对立着。这是《神正论》里面的主要看法。——这是我们在日常生活方面所能说的话。
如果我让人到一个城市里的市场上买来一件东西，并且说，这件东西虽然不是十全十美的，却是能买到的最好的，那么，这就是我装着满意的一个十分好的理由。但是理解却是完全另外一回事。这无非就是说，世界是好的，但也包含着恶；——以前如此，以后也仍然如此。
“因为世界始终该是有限的”
，——只不过是基于神的武断的选择。
为什么在绝对者及其决心中包含着有限性？又是怎样包含的？从有限性这个规定去推，当然可以推出恶来了。
“神并不要恶；恶只是间接地出现在结果中的”（盲目地）
，“因为有时候如果没有恶存在就不能达到更大的善。所。。。
以恶是达到善的目的的手段。“
神为什么不使用另外一种手段呢？
手段永远是外在的，并不是自在自为的。
“但是我们却不能把道德上的恶看成手段，也不能（象使徒A 所说的那样）
为了善而行恶；但是恶却常常具有着作为善的ｃｏｎｄｉｔｉｏｓｉｎｅｑｕａｎｏｎ〔必要条件〕的情况。恶在神心里只是一种容许性意志的
①《神正论》，第一册，第一部，第二十节，第９６，９７页；第三十二至三十三节，第１０６—１０７页；第二册，第二部，第一五三节，第５７—５８页；第三七八节，第２５６—２５７页。
两处典都出于《新约全书》。第一处见《使徒保罗致罗马人书》第三章：A“若上帝底真实因我的虚谎而充溢流露他的荣耀来，为什么我还受审判为罪人呢？
我们为什么不作恶使善来到呢？“
（这是我们所受的毁谤，并且有人说我们说了这话）……〔吕振中译：吕（译）新约初稿，第２８２页〕第二处见《马太福音》第十八章：“因了绊跌的事，世界有祸啊！
绊跌的事是必须来的；但绊跌的事是从他来的，那人有祸啊！“
（前引书第３５页）
；中华圣经会《新旧约全书》的译文：这世界有祸了。因为将人绊倒，绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。
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２０２哲学史讲演录
（ｖｏｌｕｎｔａｔｉｓｐｅｒｍｉｓｉｖａｅ）对象，“
②——总之，一切坏的东西都是如此。
“善是目的，而任何一件东西，包括次等的、即无所谓好坏的东西在内，以及恶，全都是手段；然而恶却只是一个必要的条件，基督就是在这个意义下说：必须有犯罪B存在。”
③
“根据神的智慧，我们必须认定自然的规律是最好的。”
人们一般地满足这种说法；但是这个答复对于特定的问题来说理由却不充足。人们要想认识这种规律的善。这一点并没有做到。
“比方说，落体定律就是最好的：时间与空间的平方关系就是最好的。”人们也可以在数学上使用任何一种别的乘方。莱布尼茨的回答是：“神创造了这个；”这不是什么答复。
我们要想知道的是这个规律的特定的根据；这样一些普遍的规定听起来倒很虔诚，但是并不能使人满足。
丙、他进一步把充足理由与关于单子的想法联系起来。
单子是万物的本原，每一个单子都是自为的，彼此之间没有相互作用，同时在世界上存在着一种和谐。
那个ＭｏｎａｓｍｏｎａｄCｕｍ〔众单子的太上单子〕，即神，如果是绝对的实体，那么，个别的单子就没有实体性了。这是一个本身没有得到解决的矛盾：那具有实体性的唯一单子和众多的个别单子，据说都是独立的，其根据是它们彼此之间并无联系；这就是一个没有解决的矛盾。据说，它们是神创造的，也就是说，它们是被神的意志规定成为单子的。
②《神的正直给神作了辩护》（《神正论》，第二册）
，第三十四至三十八节，第３８５—３８６页。
③《神的正直给神作了辩护》（《神正论》，第二册）
