②《论自然》，第一卷，第一部，第二十八章，第１３８页。 ③同上，第十三章，第７０页。
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第二篇 思维理智时期９５２
出现了，与各种抽象的形而上学理智规定相对立，——这就是自然的丰富性。从另一方面说，那种有效的东西应当具有当前性，而不应当是一种彼岸的权威。在所有的哲学里面都有两个规定，即理念的具体化，以及精神在其中的呈现。但是，这种要求达到当前现实的生命力的努力，却采取了一些片面的方式，走入了歧途。在这种要求达到统一、达到具体的统一的努力中，也存在着内容方面的多种多样。
在法国哲学的理论方面，法国人是向唯物论或自然主义。。
迈进的。因为理智的需要，抽象的思维，即那种可以从一个坚持到底的原则推出最可怕的结论的东西，曾经驱使他们把一个唯一的原则当作最后的东西，而这样一个原则却同时具有着当前性，而且是与经验十分靠近的。因此他们就把感觉和物质看成唯一真实的东西，把一切思维、一切道德方面的东西全都归结为感觉和物质，认为只是感觉的变相。
①感觉和思想的对立
他们以这种片面的方式来处理ｓｅｎｔｉｒ〔感觉〕与ｐｅｎｓｅｒ〔思维〕的对立，处理这种对立的同一性，因而把后者只看作前者的结果，而并不象斯宾诺莎和马勒伯朗士那样，以思辨的方式把这个对立在神中结合起来。法国人所提出的那些统一是片面的。把一切思维都归结为感觉的说法，变成了一种广泛流行的理论，例如从某一方面说，在洛克那里情形就是这样的。——罗比耐也进而讲到思维与感觉的对立，并且主
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０６２哲学史讲演录
张精神与形体不可分，但是他无法说明统一的方式如何。
①——《自然体系》的特点是把思维归结为感觉；这部书特别平淡。
主要的思想是：“抽象思想只不过是关于对象的知觉的应用。”
②于是哲学就过渡到了唯物论；例如在拉。梅特里那里就是：Ｌ‘ｈｏｍｅｍａｃｈｉｎｅ〔人是机器〕。
一切思想，一切观念，都只有在被理解为物质性的时候，才有意义；只有物质存在。
②孟德斯鸠
当时有些伟大的思想家曾经把心中的感情、自保欲、彼此间的善意倾向、合群欲与思想对立起来，普芬多夫也曾把。。
合群欲当作他的法学体系的基础。——由此出发，他们说出了很多出色的见解。例如孟德斯鸠就写了一部美妙的著作：。。。。
Ｌ‘ｅｓｐｒｉｔｄｅｓｌｏｉｓ〔《法的精神》〕，伏尔泰曾说这是一种ｅｓｐｒｉｔｓｕｒｌｅｓｌｏｉｓ〔关于法的精神〕，这部书中就曾经以这种伟大的见解考察各种法制，认为法制、宗教以及一个国家里面的一切构成了一个整体。
③爱尔维修
这种把思想归结为感觉的做法，在爱尔维修那里采取的。。。。
是这样一种形式：当人们在作为道德主体的人身上寻找一个
