-- 268
４６２哲学史讲演录 第一卷
列举近似。
我们在塞克斯都那里找到了这些范畴的进一步进展。他是针对属于晚期毕泰戈拉派的一个说法而说的。这是对毕泰戈拉派范畴的一个很好的、比较高明的说明，比较富于思想性。
“毕泰戈拉派以各种各样的方式表示出，那两个原则就是全体的原则。”
①——就是说，普遍的范畴都应该还原成那两个用数来表示的单纯原则（单元与二元）。
这个说法有下列的进程，——首先是内容本身，其次是对内容的反思。
第一：“事物有三种方式（基本规定）
：第一是按照殊异，第二是按照对立，第三是按照关系。
‘这已经表示出一种比较高明的反思；这三种形式更有如下的详细说明。
（一）
“仅由单纯的殊异而被观察者，即是自为地被观察者；这便是主体，每一个都与自身相联系：如马，植物，土，空气，水，火。这种东西被孤立了起来（απω）
，不被设想成与他物相联B O F D系；“这就是同一性，独立性的范畴。
（二）
“按照对立，一个东西被规定为与另一个东西完全相反：例如善与恶，公正与不公正，神圣与不神圣，静与动等等。
（三）按照关系（πρBι）
，对象“
“是被规定为”独立于其对方，同时又与“其对D方”发生“关系”
，被规定为相对物；“如右与左，上与下，倍与半。
其一只有从另一得到了解，——我如果不同时想到右，就不能想像左，“——但是每一个都被认作是各自独立的。
②
“关系与对立的分别是：（一）在对立中，其一的发生即
①塞克斯都。恩披里可：“反数学家”
