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０７２哲学史讲演录 第一卷
他们并没有给予这些自然体以一种独立于事物之外的实在性，“而是把无限和一之类的东西看成事物本身的本体，由无限和一等数来说明事物；数就是一切的本质。”……“他们并不把数从事物中分离出来；他们却把数当成事物本身。”
①
……“数是事物的原则（αρ′）与原料（η）
，也是事物的I R O性质与力量，“
②——因此它是作为本体的思想，或具有思想本质的事物。
后来这些抽象的范畴通过宗教观念（算术式的神学观念）比较具体地被规定了，——特别是由后来的人，扬布利可，波尔费留，尼各马可在其对于上帝的思辨中加以规定。
他们企图提高民族宗教的特性，因为他们把这样一些思想范畴放了进去。他们所了解的单元就是上帝。他们把单元称作上帝，精神，阴阳同体物（本身包含两个范畴，如奇与偶）
，也称作本体，也称作理性，混沌（因为它是不确定的）
，塔尔塔鲁（Ｔａｒｔａｒｕｓ）
，尤比德（Ｊｕｐｉｔｅｒ）
，形式。
他们也把二元称为：质料，不相等的原则，冲突，生殖者，伊西斯（Ｉｓｉｓ）
③等等。
（丙）
于是三元特别成了一个很重要的数。
在三元这个数中，单元达到了实在与圆满。单元通过二元向前进展，更在统一中与这个不确定的多相结合，就成为三元。一元与多元以最坏的方式在三元里面作为外在的结合而存在着。在这里
