子路回来告诉了老师，老师若有所失地说：
“唉，鸟兽不可同群。这些隐士为自己图谋，当然可以归隐了。可我行吗?如果天下有道，我就不参与政治改革了。正因为天下无道，我才带着你们这样到处辛苦奔波啊！”
还有一次，我在鲁国的城门边与老师再次走散了，遇到一位老者，便向他打听。
他说：“孔子，就是那个明知不可为而为之的人吗？”
瞧瞧，在人们眼中，老师竟然是“明知不可为而为之”的人！
但他们不明白，老师的理想不只是为了让自己完善，更是为了让社会完善，这样一来，老师怎么可能仅仅为了自己个人的悲欢离合而做一些事情呢？
老师的伟大之处，不仅在于不断提升个人修养，更在于以天下为己任，甚至想挽狂澜于既倒，明知不可为而为之。
这种既能“独善其身”，又能“心忧天下”的精神，才是一个民族最优秀人士的精神内核啊！
三．避免误解老师的四大要点（4）
第四，老师是使人敬佩的圣人，也是让人觉得亲切的凡人。
是的，老师是圣人和凡人的统一。
既然是凡人，就有凡人的缺点，也有凡人的苦恼和忧伤。
我再次想起了老师路遇阳货和见南子的事，特别是见南子后，子路不解，您赌咒发誓说“天厌之，天厌之”的话。
世界上哪有老师为了求得弟子的理解而赌咒的事呢？
这不是说明老师是凡人又是什么？
我又想起了前些年去楚国，与同学谵台子羽相遇的事情。
谵台子羽是个很出色的人，当初我陪伴老师去武城时，老师问子游有没有发现有什么人才，子游向老师推荐了他。后来，谵台子羽成为老师的学生，但老师并不太喜欢他，因为他其貌不扬，所以并没有给他足够的关心与重视。
但他却十分认真地向老师学习。之后，他离开老师去到了南方，不断传播老师的思想。后来在楚国，他有了近1000名学生。可以说他对扩大老师在南方的影响，起了最重要的作用。
我记得当我把这一情况告诉老师时，老师感慨地说了这样一番话：
“以貌取人，失之子羽。”
老师，那次我见到子羽后，将您的话告诉了他。
他听了淡淡一笑，说：
“这正是老师了不起的地方啊。老师伟大，但老师不是神，也有平凡之处。老师有远大的追求和超凡的学识，但同时也从不掩饰自己的平凡，正因为这样，才显得他是那样的亲切，才使得我们更加心甘情愿地追随他。”
之后，他还特别叮嘱我：
“子贡师兄，你跟随老师最久，也最了解他，我希望你能将老师的真实面貌告诉大家，还原我们心目中那个亲爱的老师的形象吧。”
亲爱的老师的形象？
我突然觉得，子羽的话把握了老师形象的根本。
老师，我觉得别人对您误解，无非在两个方面：
一是把您贬低：说您迂腐，或者降低您的社会价值，说您只是个人心灵快乐的创造者；
二是把您拔高：说您是圣人，一切都超乎常人。
毫无疑问，这两种认识都是错的。
在弟子看来，您是一个我们学习的最好楷模，但您绝对不是高高在上、不食人间烟火的神仙。
我不希望任何人贬低老师，可我也不希望人们无端地拔高老师。
老师是圣人，也是凡人；是凡人，可的确也是圣人。
于是，我把您称为“亲爱的孔子老师”。
啊，亲爱的孔子老师，亲爱的孔子老师，亲爱的孔子老师……
我觉得这样称呼您，既能体现我们对您的崇敬，又能显示您对我们的无比亲切。
老师，您接受学生的这个称呼吗？
【子贡学记】
只有全面地认识老师，才能恢复老师的真实面目，避免将他曲解和误解！
伟大的人，表面看起来是十分矛盾的。但矛盾并不只意味着对立，其实也同样意味着内在的统一。
老师就是鲜明的代表：
执着追求理想的“迂”，与思考和解决问题的“智”，可以统一；
倡导个人心灵的快乐与总为天下苍生而忧，可以统一；
追求自我完善与促使社会完善，可以统一。
圣人和凡人，在一个人身上更是可以统一！
只有在这种既对对立又统一的基础上，我们才可能全面地认识一个伟人，全面认识老师。
四．让有限的生命无限延伸（1）
每个人的生命，都是有限的。
每个活着的人，都想躲避死亡。但在某个时空点上，死亡，总会不期而至。
死亡似乎剥夺了所有生命的意义，但是只要把握了老师给我们的3点启示，每个有限的生命，就会无限延伸！
我以“从子贡那里听来”的方式，将自己对老师的认知，细细告诉了年轻人。
我讲得很动情，他听得很入神。
听完之后，他叹了口气说：
“现在，我才真正了解了太师公了。他是那样全面，又是那样亲切，难怪子贡师伯公要称他为‘亲爱的孔子老师’啊！”
他站了起来，对着老师的坟墓恭恭敬敬地鞠了三个躬。
然后，他将手中的竹简打开，一边走一边大声诵读：
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
这话太好了！我觉得它真正把握了老师的精神，于是问他：
“你念的是什么？这是谁讲的？”
“是我的师公曾参啊。”
自从老师去世后，曾参的学问与智慧大有长进，加上他是一个经常以颜回为榜样的人，在自我修养方面，他有一些连我都没有学到的东西。
我问他：
“可以将你的竹简给我看看吗？”
“当然可以，这是曾参师公写的《大学》。”
我打开一看，第一句话就给了我很大的触动：
“大学之道，欲明明德，在亲民，在止于至善……”
接着，我又看到这样一些精彩的话：
“古之欲治天下者，必先治国；欲治天下治国者，必先齐家；欲齐家者，必先修身；欲先齐家者，必先正心，欲正心者，必先诚意……”
诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下……多好的总结啊！
这不正是老师修己以安人的体现吗？
我突然想起，曾参已经去世。得知这一消息时，我正在山中，所以对当时的情景并不了解。
于是我向年轻人问起了曾参去世时的情况。
他告诉我，曾参弥留之际，孟敬子前去探望过他。
曾参说：
“鸟要死时，呜叫的声音是悲哀的；人要死时，说的话都是善意的。
君子所看重的道有三点：举止容貌端庄，就会远离粗暴和慢怠；严肃自己的面色，就接近了诚信；说话言辞和悦，就会避免鄙俗和错误。
至于祭祀中的礼仪问题，那是主管小吏的事情。”.
听到这里，我真有点不相信。
“祭祀中的礼仪问题，那是主管小吏的事情”，这是“老木”曾参说的话吗？
要知道，如果在以前，不要说他自己不会说，哪怕别人说，都有可能引起他强烈的反驳啊！
我感到很欣慰，他已经知道抓住事情本质，而不是像以往那样只会生搬硬套。
老师，您听到这些，是否会觉得很宽慰呢？您这个虔诚学习但总是有点“木”的学生曾参，不仅将您的思想发扬光大，而且终于学到了您灵活的智慧啊！
我发现年轻人手中还有一个竹简，就问：
“这也是曾参的著作吗？”
“不是，这是我老师子思的，它的名字叫做《中庸》。”
我把竹简接过来，中庸，这是老师至高无上的处世智慧啊。
记得那次老师批评曾参谈中庸的时候，子思还是一个小孩子，现在，他竟然将老师的思想升华为一本书了……
我不禁感慨万千。
这时，我才想起还不知道年轻人的名字，于是就问他。
他说了，但我没听清楚，毕竟岁月不饶人，我的耳朵越来越不好使了。好像他说姓孟，或者，姓蒙？
没容我再问，他就充满豪情地说：
“我要以太师公孔子为榜样，做千古圣人。”
他接着说：
“我要养我的浩然之气。富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。”
四．让有限的生命无限延伸（2）
不知为什么，从他身上，我似乎看到了老师的影子。虽然他还很年轻，但我对他充满了尊敬！
这时，远远传来了学子们的读书声：
“朝闻道，夕死可矣。”
“知之为知之，不知为不知，是知也。”
“仁者爱人。”
年轻人向我鞠了一个躬，说：
“老先生，我要去上课了。谢谢您给我讲那么多太师公的故事。”
我依依不舍地目送着他离开。
不料，他刚走几步，又转过身来说：
“先生，您看我将来有可能成为太师公那样的人吗？”
我微笑着点了点头。
会的，会的。只要你照老师的路走下去，总有一天，你也可能成为孟子或者蒙子……
年轻人告别了我，向学堂走去。
我的泪水再次夺眶而出。
这是忧伤的泪水，因为，世界上最亲切而且最有智慧的老师，永远离我而去了。
这是感恩的泪水，我怎么如此有幸，和老师生活在同一个时代，并且能够这样亲近老师，领略老师的风采，学习老师的智慧。
这更是喜悦的泪水。老师，您虽然已经走了，但您的精神还在，还在滋养着千千万万人，让他们幸福和成功，并将永远传承下去，不会熄灭。
就在此刻，我突然感到，那个多年没有解决关于生死的的问题，现在终于有了答案：
老师，您已经教给了我们许多智慧：成功、幸福、管理、处世等等。但对每个只拥有一次的生命的人而言，最核心的智慧却是关于生命的智慧。
人人都会死。
每个活着的人，都想躲避死亡，但在某个时空点上，死亡都会不期而至。
死亡似乎剥夺了所有生命的意义，但这属于每个人仅有的一生，却有着非凡的价值。
这生命的价值，不是谁给予的，而是靠每个人自己主动赋予的。
而老师您，不是用语言，而是以一生的追求，给所有活着的人，以及将来会来到这个世界上的人，昭示了如何不辜负自己仅有一生的生命智慧——
第一，做一个能够照亮自己的人。
第二，做一个能够照亮周围的人。
第三，做一个能够照亮后代的人。
是的，每个人的生命都会结束，但把握了这三点，有限的生命就能无限延伸！
【子贡学记】
我们可能难以成为像孔子老师那样的千古圣人，但是，每个人都可以将老师作为自己终身学习的榜样——
在只有一次的生命中，做一个最能发光的人，写出一个大大的 “人”字！
附：主要参考书目
《孔子家语》 （吉林人民出版社出版）
《孔子集语》黑龙江人民出版社出版 孟庆祥 等译注
《论语》 孔丘等著
《史记》 司马迁著
《论语别裁》 复旦大学出版社出版 南怀瑾著述
《孔子的故事》远方出版社 杨立群著
《孔子圣绩图》 远方出版社出版 孔令园 韦静整理
《孔子弟子的故事》 山东文化音像出版社出版 汪林搜集整理
《孔子大传》山东友谊出版社出版 张宗舜 李景明著
《孔子传》山东友谊出版社出版 曲春礼著
《智囊》 冯梦龙著
