但是，这没有“标准答案”的做法，给我的感觉：恰恰最有道理、也最能给人启示！
这样的教育方式，让人耳目一新，更让我觉得：在这种教育方式下学习，自己一定能得到最大的提高与帮助。
于是，我忍不住问：
“老师，您的这种教育方式，与别人有什么不同呢？”
老师想了想说：
“我不认为按照统一的标准施教，才是最好的教育，恰恰相反，我希望根据每个学生的不同特点因材施教。”
这很对呀，每个人学习的目的，不就是希望成为对社会有用的人才吗？可是人与人个性不同，就像树一样，柳树喜欢潮湿，松柏能耐干旱，如果看不到这种不同，怎么能提供各自适合的成长环境呢？
我老师的这种教育方式了，接着问道：
“老师的这种教育方式，最本质的特点是什么呢？”
老师沉吟了许久，然后对我微微一笑，说：
“关于这个问题，需要你以后好好体会，等你有了心得，我们再讨论。”
这又是老师教育的又一特点：有时候，他不愿意直接提供给你一个答案，而是通过启发，希望你自己找到它。
既然这样，我就好好体会吧。
几天后发生的一件事，让我对老师的这种教育有了更切身的体会。
那一天，老师带我们去齐国的边境考察，经过一片田地时，由于路不好走，老师下了马。
马夫将马交给一个小师弟牵着。
走出去老远，才发现牵马的小师弟没有跟上来。过了好大一会儿，只见他慌慌张张地跑过来，喘着粗气报告说：
“老师，不好了，刚才那马跑到田里，不小心吃了几棵麦子，被农夫扣下来了！”
老师一点不慌，转头在对我说：
二．知识重要，智慧更重要（2）
“子贡，你的口才是同学中最好的。这件小事应当难不倒你。”
听了老师的话，我有点飘飘然，二话没说就去跟那农夫理论。
可是，任我将道理讲尽，那农夫死活不肯把马交还。
最后，我只得垂头丧气到老师那里复命了，真是觉得很没面子！
老师没说什么，对马夫说：
“你去试试吧。”
我心想：老师是不是糊涂了呀？连我都不行，他一个马夫，能行吗？
万没想到，才一会功夫，马夫就笑眯眯地牵着马回来了。
大家都很意外，七嘴八舌问他是怎么交涉的。
马夫回答说：
“其实也没什么。我一见他，就按当地习惯，直接称呼他老哥。在熟悉之后，就用他能够接受的语言对他说：
“老哥啊，你不在东海耕种,我不在西海牧马。但两地的庄稼却长得一个模样，牲畜又不懂得人事,马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？吃了你的庄稼，是我们的不对，可是，你也得理解理解这一点啊。”
“那么，你讲完这话以后，他又怎么反应呢？”
我不由问。
“说了，你可别生气。”
“我怎么会生气呢？”
我当即表态。
他说：
“好，那我就告诉你！听完我的话，他立即就对我态度特请起来了，说：你这位老兄，‘讲话真不错，和刚才那位来讨马的人大不一样。’”
一听他说这话，大家的目光一下都转到我这里来了。
我的脸一红，不过因为我刚才讲了那么多，都是徒费口舌，我想：他怎么讲我都不为过。
于是，我干脆厚起脸皮问一句：
“那么，他怎么向你说我如何讲的呢？”
看到平时很爱面子的我，敢于这样提问题，老师看了我一眼，我从他的眼神着看得出来他对我这一做法的欣赏。
车夫将那位农夫的话直言相告：
“那位刚才给我交涉的人啊，给我讲了一大堆之夫者也的道理，可是我根本听不懂。而且他派头还很大，说这马是老师孔夫子的。孔夫子又如何如何有名，又讲了许许多多大道理。我一生气，心想，夫子关我什么事？我可不听你这一套，毕竟是你的马吃了我的庄稼啊，你的派头和学问用到别处去吧，在我这里可行不通！”
听了他的话，我的脸真是烧得火辣辣了。但是，我不得不承认他讲得很对。
马夫接着讲自己如何进一步拉近情感，得到谅解的做法。当他讲完以后，大家给了他热烈的掌声。
这时，有个同学嘴快，说：
“真没有想到，我们的子贡师兄，还不如一个马夫啊！”
老师赶紧制止了他：
“不能这么说。子贡的学问和口才的确好，只不过用错了对象。用别人听不懂的道理去说服他，好比什么呢？
外面祭祀时最丰盛的牺牲是太牢，可是如果拿来请野兽享用，野兽一定觉得味道糟糕透了，最好听的音乐是韶乐，可是请飞鸟聆听，可能是噪音。光有学问和口才，并不能达到理想的效果啊！”
如果说：子路和冉求向老师求教，老师给予了不同的答案，给了我很大的震动，那么这一次讨马的事件，给了我更大的震撼。
因为这不仅是发生了我本人身上，更主要的是：学问和口才都更强的我，竟然在办这样一件事情上，还不如一个马夫！
我低头在反思，心思重重。老师看到了我的表情，就先夸奖我：
“这件事虽然你办得不好，但是在过后，你能虚心问别人，这说明你是能进步的啊！”
我说：
“老师，你看我这一肚子学问，而且口才也还可以，但是办起事来，却比马夫都不行。这是不是说明：学问这东西，其实没有多少用呢？”
老师立即回答：
“瞎说，谁说学问没有用。尽管你这件事情你办得不如马夫，但是这并不说明学问没有用。以后你要办更大的事情，你就知道学问越大越有用的道理了。
但是，这件事也该引起你的强烈反思，为什么你的满腔学问在这里没有用呢？学问也就是知识，你是不是可以想一想：知识固然重要，但可能有一种东西，比知识更重要呢？”
“那么，这应该是什么呢？”
我不由自主急切问老师。
老师还是不愿意自己回答，而要我自己得出答案。
我想着想着，突然豁然开朗，说：
“老师，我想：应该是智慧吧？对吗？”
老师对我露出了肯定的眼光。之后再问我：
“那么，知识与智慧的区别在哪里呢？智慧对知识的价值又在哪里呢？”
我脱口而出：
“知识是死的，智慧是活的。智慧对知识的价值，就是能够对知识活学活用！”
老师对我不断点头，对我露出了赞赏的微笑。
我终于对老师有了新的认识：他开办的，不是拿文凭的学校，而是一所前所未有智慧大学！
通过这一事件，我对老师的看法有了根本性的改变，我决心跟老师学下去……
【子贡学记】
这段时期最大的收获之一，是开始明白了知识和智慧的关系。
增长智慧，离不开知识；但如何学好和运用好知识，则更需要智慧。
学习的最终目的，不是知识的累加，而是智慧的提高。
三．教化比拳头更有力
一对父子互相告状，许多官员都说儿子不孝，应该把他杀掉。
身为司法部长的老师却没有这样做。他采取一种特殊的判决方式，结果创造了谁都想象不到的好结局……
老师望着一对相扶着一同离去的父子微笑，我站在一边，几乎目瞪口呆。
谁能想得到呢？就在几天前，这两个人还互相仇恨、争执到了打官司的程度，而现在，竟然是互相体贴关怀、和好如初？
而更让人难以想象到的：使他们做到这一点的，不是别人，而是刚被提拔为鲁国的大司寇——司法部长的老师！
要知道，这可是最有权力的职位之一啊！要知道，大司寇面对打官司的人，应该是用法律的手段就可以了的啊。
是的，对法律，老师可以说是运用自如。在这一案件中，他运用了法律，但他运用得更多的，还是比法律更重要的东西。
事情是这样的：前几天，一对父子打起官司来，竟然告到司寇府来了。
鲁国重视孝道，不少官员们知道这一消息，纷纷说：
“哪有儿子告父亲的？先杀了那个不肖之子再说！”
这是占了绝对上风的意见。我们都以为，一贯提倡孝道的老师肯定会接受这种意见。但老师却说：
“不能杀。”
宰相府的一位官员很不理解：
“提倡孝道是治理百姓的根本。通过杀一个不孝的人对大家起到儆戒作用，不是很好吗？”
老师答：
“父子打官司是不对的，尤其是儿子不能告父亲，这样的道理哪个老百姓不知道呢？现在发生了这样的事，归根结底是我们这些居上位的人没有尽到教导的责任。”
这位官员很不以为然。
老师微微一笑，说：
“让我亲自处理这个案子吧。”
案件审理过程中，父子二人各执一词。
老者说：
“这个逆子，好逸恶劳，什么事都不干。我忙里忙外，他却只知道坐享其成。我劝他下地干活，他非但不听，还动手打我。求大人给我做主!”
少者则说：
“并不是我先打他的，是他蛮不讲理，开口就骂，还经常打我……”说着，他脱下上衣，露出紫一块、青一块的伤痕。
老师没有表态，而是细细询问了他们家里的情况。
原来，老者的妻子健在时，父子情感还不错，但她去世后，情况就大不一样了。家庭里缺少温暖，加上年成不好，日子越过越穷，父子心情都不好，关系越来越恶化。
听到这里，老师非常同情，不厌其烦地给他们讲父慈子孝、家和百事兴的道理。
他们看上去像是有所触动，但都不肯服输。
老师板起面孔，厉声说道：
“父不像父，子不像子，岂有此理!来人哪!把这不懂礼制的父子都关进监牢! 把老的押进新牢，小的关进旧牢，饿他们三天，看他们还敢不敢说自己冤枉！”
两个人都吃了一惊，随即大喊冤枉。
老师一甩袖子，退堂了。
一连过了三天，到第四天早上，狱吏匆匆忙忙跑来向老师禀报：
“父子俩都说要认罪，正在牢里痛不欲生地哭呢！”
老师当即升堂。
父子俩一见面，顾不得是在大堂上，抱头痛哭。
周围的人都莫名其妙，只有老师在频频点头。
原来，老师在对他们进行关押时，特别把他们分开。老者被关在新牢、少者被关进旧牢。
而为什么进行这样的安排呢？老师其实大有深意……
老者被关进新牢后，不住地唉声叹气。突然，房梁上传来一阵叽叽喳喳的叫声——那里住着一窝燕子。只见老燕子一直忙碌着，不时进进出出，衔着小虫给小燕子喂食。
老者呆呆地看着，不知不觉间，泪水打湿了衣襟……
少者被关进一间旧牢，里面又暗又潮。他趴在窗口往外看，只见空荡荡的庭院里只有一棵大槐树，树上有个乌鸦窝，小乌鸦正在给老乌鸦喂食。原来老乌鸦的眼睛瞎了，只能靠小乌鸦来喂养。
一连三天，少者都能看见小乌鸦尽心尽力地叼东西给老乌鸦吃。老乌鸦心满意足的“呱呱”叫声，一声声触动他的心，最终让他羞愧无比……
老师问少者：
“你现在知罪吗?”
少者抹泪道：
“知罪。”
“罪在哪里？”
“罪在忘恩负义，不知报答父母的养育之恩。”
“那你以后该怎么做?”
“痛改前非，重新做人。”
老师点点头，又问老者：
“你知罪吗?”
老者道：
“知罪。”
“罪在哪里?”
“罪在对孩子缺少慈爱。”
老师听了，说：
“既然如此，我现在就放你们回去。希望你们此后勤于耕种，好好过日子。”
两人连连点头，儿子搀着父亲一起走了。
这样的结局让我们既激动又兴奋，老师断案真是与众不同啊！
“作为大司寇，您完全可以、而且应该用法律手段来惩罚他们，可是您为什么没有这样做？”
一个小师弟好奇地问道。
老师说：
“大家一定要记住一个观点：‘不教而诛是为虐’，就是说：如果在对人实施教育、教化之前，就以法律的名义去惩罚他，甚至杀了他，这就是虐待，和残杀无罪的人性质是一样的。
“从政者要事先公布法律条文、道德规范，这样百姓才有依从的标准；而关键是在上位者要以身作则，带头遵守。只有这样，老百姓才会心悦诚服、乐于顺从。这才是教化。”
老师进一步强调说：
“只知道以权力、法律来惩治人，这叫做‘霸道’，而能够以教化的方式，让老百姓自觉改善和提高，这就叫做‘王道’。霸道崇尚的是‘拳头说话’，但我要告诉你们：教化比拳头更有力量！”
老师的确不是一般的司法部长！他有着远远超过司法部长的境界！
后来，我和老师周游列国14年，我总是经常不由自主想起老师这个特别的审案故事来，并总结出一个最值得重视的现象：
老师一生向各国君主不断倡导的，其实就是管理的“王道”……
【子贡学记】
一流的领导与管理，不是“霸道”，而是“王道”。
“霸道”重视压制，“王道”重视教化。
“霸道”强调以力服人，“王道”强调以德服人。
“霸道”只能让人被动屈服，“王道”却能让人主动改善和跟随。
四．两手都得抓，两手都得硬（1）
在齐鲁两国国君的夹谷之会上，代表鲁国主持这次会盟的是老师。
这次会盟由齐国提出，其目的是要向鲁国宣示国威，并借机压制鲁国。他们认为一向重视礼仪、文化的老师，必然会被他们欺负。
没想到：他们的阴谋彻底被老师挫败。
“我治理鲁国以来，就算今天最高兴了。我们鲁国向来被齐国欺压，但这次却取得了最大胜利。大司寇，这是你为国家立下的最大功劳啊！”
鲁定公满面春风，一边开心地大笑，一边不断向老师道谢。
我们跟在他和老师的后面，也一边高兴，一边为老师感到格外自豪。
夕阳西下，晚风吹着老师的脸。
我在后面看着老师，对他的景仰和敬佩又增加了几分。
我怎么不对他更加景仰和敬佩呢？因为刚刚发生的一切，不仅帮鲁国找到了失去的尊严和土地，而且让我们再次感到老师那种超乎寻常的智慧。
齐国是鲁国强大的邻国，一直对鲁国虎眈眈。在一些不怀好意大臣的鼓动下，齐国国君提出要与鲁国国君鲁定公会盟，相会的地点在齐鲁交界处的夹谷。
此次会盟有可能凶多吉少，担任鲁国宰相的季桓子十分狡猾，本来应该由他陪鲁君去签订会盟，但他借故不去，却将老师推了出来，而老师也当仁不让。
于是国君便让老师以司寇的身份行宰相之事，陪同自己去会盟。
我和子路等几个弟子，陪老师一起参加这次会盟活动。果然，这次会盟发生了不少事，甚至只能以“惊心动魄”来形容。
会议在夹谷南部一处空阔的地带进行，并临时筑起了一个土坛，齐鲁两国君主登坛就坐。
开始时，两国国君都很客气。没多久，齐国大夫黎弥走过来，对鲁定公说：
“为了这次会盟，齐侯特意让我们准备了四方乐工为您奏乐，请您观赏。”
还没等鲁定公说话，黎弥就一挥手，一帮人立即就往坛上冲了过来。
那是什么乐队啊！一个个涂着红粉，头上扎着羽毛，身披皮衣，手执矛、戟、剑、盾，打扮得如同野人一样，一边戏笑打闹着，一边向土坛逼近。
此情此景，使我心一下提到了嗓子口，不由自主去看鲁定公，发现他脸色惨白。看来，他从来没有见过这种阵势，比我受的惊慌更大。
我立即转身去看老师，发现一个令许多人想象不到的情景：
老师一点也慌乱，而是急走上前，对着台下喝道：
“两国国君友好相会，怎么容得了这样一帮野蛮乐队闹事，请齐国管事的官员下令撤去!”
管事的官员当时就在坛下，与鲁国的左司马相对而立。但他却对老师的话置若罔闻。
老师又很严肃地大声重复了一遍，但那位官员只是看了看黎弥，而黎弥却毫无反应。
于是老师便走到齐景公身边，躬身施礼之后，用坚定而大声的语气说道：
“如此盛会，却用蛮夷之乐，这不合礼仪，请您下令斥退吧!”
看着一脸正气的老师，齐景公不免有些心虚，在老师的逼视下，齐景公终于挥挥手，让那帮乐手退了回去。
盟坛好不容易恢复了平静，没想到，这时黎弥又上前一步对鲁定公说：
“既然君侯和孔夫子不爱听四方夷乐，齐侯还备有宫中雅乐，请鲁侯欣赏吧。”
老师曾经去过齐国，在那里听过著名的韶乐，为此甚至还“三月不知肉味”。想必，此刻齐国为了弥补刚才过分的行为，会献上一台真正的雅乐吧？
于是老师向鲁定公点了点头，鲁定公笑了笑，也向黎弥点了点头。
四．两手都得抓，两手都得硬（2）
于是黎弥走到坛边，又一挥手。
没想到这次出现的，并不是曾经使老师极为着迷的雅乐。这次所谓的歌舞乐队，又是什么呢？竟然是一队侏儒，他们唱着奇奇怪怪的调子，似舞似跳地拥到坛前，大呼小叫地乱作一团。
这下老师全明白了，黎弥明摆着存心戏弄鲁国。他的目的就是要让鲁定公明白：齐鲁两国虽然结盟，但在强齐眼里，弱鲁只不过如同侏儒一般。
是可忍，孰不可忍！于是老师又走到坛边，向着齐国管事的官员厉声喝道：
“侏孺戏诸侯罪不可恕，请齐国的主事官依法行刑!”
主事官于是又将目光投向了黎弥，黎弥照样装作没有看见。
这次，老师也不请示齐景公了，当即大声说道：
“齐鲁两国既已订盟结好，齐国的事就如同鲁国的事一样。鲁国的司马申旬须听令，立即代齐国执法，将戏弄诸侯的侏儒斩首!”
黎弥没料到老师会走这步棋，当他看见老师不可侵犯的目光时，才意识到自己轻视的这位老夫子，既不是书呆子也不是懦弱书生。于是他赶紧道歉，之后又开始狡辩：
“两国和好，以乐队助兴，这本来就是一件让大家高兴的事情。可是大司寇却一而再、再而三地阻止我们齐国好意组织的歌舞活动，这不是让我们的会盟变得太没有友好气氛了吗？”
老师微微地一笑，说：
“您说得对，以乐队助兴，可以给会盟活动带来友好的气氛，但也要看如何组织。”
说完，老师走到齐景公面前，施礼后说：
“齐侯，鲁君也为这次盟会准备了宫廷乐舞，请齐侯欣赏。”
说完就传乐队登坛献乐。随着一阵古朴典雅的乐曲声，鲁国的宫廷乐队在乐师的带领下，款款登台。
只见六十四人组成的方队，边歌边舞，一下子缓和了刚才剑拔弩张的气氛。这就是八佾舞。由于鲁国是使周朝得以强大的周公的属国，周礼规定，只能周天子与鲁国国君才有资格享用这种舞蹈。
八佾舞是鲁国最隆重的舞蹈。在会盟的地方跳这种舞蹈，一方面显得鲁国格外重视这次会盟，同时也是想让齐国知道，虽然齐强鲁弱，但鲁国仍然是周天子的东方代理人，齐国再强大，也只能用六佾舞，在这方面，齐国根本无法相比。
于是这次订盟，就开始变成了礼乐的较量。
首个回合下来，齐国就败下阵来，一下子就占了下风。
我远远地看着齐景公，看得出来，这让齐景公很恼火，也许，他还从来没有这么窝囊过吧！
当天晚上，齐国和鲁国的君王各自回到自己的阵营休息。
鲁定公和臣子们抑制不住自己的喜悦，为刚才的成功而碰杯庆贺。
我们这几个弟子更是高兴，不断称赞老师既有学问也有魄力，否则，怎么能压得住实力比鲁国强大的齐国呢？
但是，耐人寻味的是：老师却没有我们这样轻松。一个晚上，只见他进进出出，有时还向鲁定公汇报一下什么，有时，又把有关的官员叫过来吩咐一点什么，我不由暗暗敬佩：老师可真是一个做事很认真负责的人啊！
我劝老师早点休息，老师说：
“有备才能无患。不知道明天会发生什么呢？我们还是要多做点准备啊！”
第二天，我惊喜地发现：会盟的气氛和昨天真有天壤之别：齐国显得格外和善友好，齐景公与鲁定公相谈甚欢，所谈的许多问题，大家意见也很统一。
在融洽的气氛中，双方就要订立盟约了。一切条款都已协商停当，就等着签字。
四．两手都得抓，两手都得硬（3）
我不由松了口气，暗暗地说：老师，昨晚你那样的忙乎，看来是太多虑了。
就在这时，风云突变：
齐方却突然提出要补充一条：
齐国出境征讨时，鲁国必须派三百乘的兵车跟随，否则就是破坏盟约。
一听这话，我们先是震惊，继而就更气愤了。
这一下我更明白了：
这次齐鲁君王相会，就是齐国早就设计好的一个阴谋。他们先是想以非礼的行为来侮辱鲁国，压制鲁国，但昨天被老师挫败以后，他们并没有放弃反扑，而是要在最后的时刻施展“杀手锏”，逼鲁国就范。
我去看鲁定公，发现他更是又羞又怒，胡子都抖动起来了。
因为，如果照这一条签字了。这就不是会盟，而是明明是要把鲁国变成齐国的附庸国！
是可忍孰不可忍！
但是，就在他想表示反对时，只见黎弥手一挥，一帮齐国的官兵快步走来向鲁定公逼近，手拿长矛利剑，眼睛瞪着他，似乎在说：
“如果你不答应，看我们怎样收拾你！”
一看这阵势，鲁定公立即心慌意乱了，立即将求援的目光转向了老师。
他刚刚看到老师的表情，便立即放松下来了。
因为此时，老师表现得十分平静。更让许多人想象不到的是，只见老师微微一笑，大声宣布：
“齐鲁两国既结盟为兄弟之邦，一国出兵，另一国自当跟随兵车相助。但鲁国也要求补充一条：齐国曾经将鲁国的谨阳、郓邑、龟阴三地占去，请立刻归还，否则，也是破坏盟约!”
这一下轮到齐国的君臣发愣了。
齐景公恼羞成怒，我看他正想挥手，让齐国的官兵进一步威逼鲁国君臣。
没想到，但见老师手一挥，便有一个鲁国的军官挥动红旗，四周一阵狂呼，在夹谷会盟盟台周围的树丛中，竟然站出大批的鲁国士兵来，一个个非常威武，让人不敢小视。
此情此景，大大出乎我们的意料，更出乎齐景公的意料，他颤抖着声音说：
“你们怎么来这么多的士兵啊？恐怕是不怀好意吧？”
老师还是很平静地笑着说：
“怎么会啊？鲁国是最讲礼仪的，怎么会有任何伤害您的举动呢？之所以有这么多士兵来，是为了保证双方君主的安全。”
到了这个份上，谁都知道齐国要用以武力胁迫鲁国君主，绝对是做不到了。
这时周围四周寂静无声，齐景公的汗开始往下冒了。
不知过了好久，他抬起头来，看到在他面前的，还是老师那张充满自信和平静的脸。
老师轻轻地问他：
“时间已经不早了，怎么样？您看我们订不订盟约啊？”
这真是给齐国的君主出了一个大难题。
要他答应老师的条件吧，等于要他将吞到肚子里的东西又吐出来。如果不答应，这次会盟就没有任何意义了。何况，会盟是自己提出来的，如果最后却没有签订，岂不是遭天下人耻笑？以后齐国还怎么立足？
经过考虑再三，齐景公决定将原来占领的三地归还给鲁国，并写进了盟约。
这可是多年来从没取得过的外交成果啊！多年来，齐强鲁弱，鲁国从来只有吃亏的份，而这一次，齐国却被逼得将侵占的鲁国国土归还。这么大的胜利，怎么不值得大家庆贺呢？
在回来的路上，我和子路等几个同学跟在鲁定公和老师的后面，兴高采烈。
我们觉得最开心的一幕，是看到齐景公本想以武力威逼鲁定公，却反倒被鲁国士兵吓坏了。我不由问老师：
“老师，我们都不知道有这么多士鲁国的士兵埋伏在那里。这是怎么回事呢啊？”
只听一声哈哈大笑。老师还没有来得及回答，鲁定公却帮助我们揭开了谜底——
“我告诉你们吧。当初我们决定与齐国会盟的时候，你们的老师就向我提出：‘有文事者必须有武备’。这次会盟，我们可得在军事上做好防备，以免吃亏。
于是，我听从了你们老师的建议，除带了必要的护送兵卒之外，又加派了军队偷偷埋伏在这里，我们才没有吃亏啊！”
谈到这里，他又哈哈大笑，说：
“也许，齐景公和他们的臣子们，认为你们的老师只懂得礼仪，不懂得军事。没想到：你们的老师可不是吃干饭的呢？”
此时，我对老师的佩服，只能以“五体投地”来形容。
而“有文事者必须有武备”这句话，却激发了我另外一个疑问：
在发生了上次那件鲁国的父子案件后，我的脑海中，思考得最多的，就是“教化”、“礼”这些东西。我认为：这些东西有个特点，就是“柔”的。甚至还认为：管理和办事，越“柔”越好。
但是,这次夹谷之会，却让我看到了老师与众不同的“硬”的一面。老师的管理和做法，怎么是这样矛盾啊？
于是，我把自己的疑问提了出来：
“老师，您一直是强调教化、强调王道的，我认为所谓教化、王道，就是柔性管理，甚至越柔越好。但看您这次处理与齐国的外交，却是强调‘硬’的一面。我们该怎么理解呢？”
老师爽朗地一笑，说：
“子贡呀，读书可千万不要读成了书呆子啊！做事分‘道’和‘术’两个方面。所谓‘王道’，强调的自然是‘道’的层面。而刚、柔这些手段，都只是‘术’的表现啊。
在做事的手段和方式上，两手都得具备，都得重视：该柔时柔，该刚时刚，这才是活的智慧啊！”
老师的话，使我对管理和办事的认识，又上升了一个层次。
夹谷之会，使老师在鲁国得到了空前的重视。我想：要是鲁国的国君能从此坚定不移地重用老师该多好！
然而，后来发生的事，却大大出乎我们的意料……
【子贡学记】
夹谷之会，不仅让我坚定了终身追随老师的信心，更强化了我对“死知识，活智慧”的认识：
不仅如此，老师办事的方式，让我看到了一种全面处理问题的法则：
两手都得抓，两手都得硬！
只有文武兼备、刚柔相济、恩威并施，才能取得最大的成功与胜利。
一．圣人难敌“美人计”（1）
就在老师处于从政巅峰的时候，竟然被“美人计”算计了！
老师不得不辞去了大司寇之职，并离开了心爱的父母之邦……
老师到底怎么了？
看着老师最近几天的表现，我们私下偷偷议论，越来越觉得老师最近可能遇到了大麻烦。
是啊，如果不是遇到麻烦，老师为什么有那些反常的举动呢？
这是四天以前的事了，老师下朝回来，一改以往回来后高高兴兴并且经常开朗大笑的做法，而是满脸愁云。
我们想问他到底怎么了，他却摆了摆手，走进内室就不出来了。
第二天还是这样。
第三天也同样如此。只是与头两天不同，在走进内室后，他还弹起琴来。
老师的琴声，时而忧郁，时而激昂，时而像一只受伤的老虎在低吟，时而像一只中箭的雄鹰在长空嘶鸣……
我们满心狐疑也格外地担忧！
是啊，我们都知道老师是一个了不起的人，一般的难题，哪怕夹谷之会这么大的难题，老师都能应付自如地解决，如果不是遇到最大的难题，老师怎么可能这样愁眉不展呢？
第四天，老师照常去上朝，没想到不到一个时辰就回来了。
一进屋，老师就很颓然地往椅子上一躺，说：
“唉，鲁国看来是要完了！”
我和颜回、子路等都围在老师身边，很快知道了老师为什么有这么大的情感反应。
自从夹谷之会后，老师到达了从政事业的最高峰。
那是鲁定公十四年，老师得到进一步的重用，以大司寇的职位行宰相之责，治理鲁国仅仅三个月，鲁国风气就起了天翻地覆的变化：
贩羊卖猪的商人不敢哄抬价钱；
路上看到别人掉落的东西也不敢捡回去；
晚上睡觉，不必关上房门；
四方旅客来到鲁国，不必向官吏请求，大家都会给予他们亲切的照顾
……
毫无疑问，在老师的治理下，鲁国进入了历史上最繁华最文明的时期之一。
而鲁定公也开始勤于政务，对老师也是言听计从。
可是不知为什么，从四天以前开始，鲁定公就一直没有上朝！
有人说是鲁定公病了。这让老师很是担心，于是赶紧前去探望，却被侍卫挡了回来，说国君只是偶染小恙，并无大碍，休息一下就好了。
这让老师很是奇怪，因为前一天鲁定公还谈笑风生，怎么说病就病了，还不让人探望？
直到第三天，鲁定公还是没有上朝。
这让老师焦虑万分，甚至怀疑鲁定公被人软禁了，于是想尽一切办法去打听，但结果却让他大吃一惊：
鲁定公没来上朝，既不是因为生病，也不是被人软禁，而是沉迷于美色之中！
而送来这些美女的，正是在夹谷之会中丢尽脸面的齐国君臣。
第四天，一脸倦色的鲁定公终于上朝了。
不知就里的众臣们纷纷给国君请安，而老师的心情却十分矛盾。他知道作为臣子，自己不应该扫君主的脸面，但又不能眼看着他往陷阱中栽下去，犹豫再三，老师还是开了口：
“国家刚开始强大，是最需要励精图治的时候，万万不可中了齐国的计，沉迷于美色，荒废了国事。”
鲁定公一愣，知道掩饰不过去了，本来堆满笑容的脸立即阴沉下来。
一向善于见风使舵的宰相季桓子一见，连忙说：
“大司寇啊，您未免也太小题大做了。国君为了国家百姓，不辞劳苦，偶尔享受一下，又算得了什么！”
老师还想说什么，鲁定公却不耐烦地说：
“寡人身体还是有些不适，退朝吧。”
就这样没说几句话，大家就不欢而散。
一．圣人难敌“美人计”（2）
原来是这样，怪不得老师会如此忧虑，
之后，老师又向鲁定公提了几次，但他根本听不进去，依旧沉迷于酒色之中。
我们都觉得很奇怪，齐强鲁弱，而且鲁国刚刚在夹谷之会中获得了很大的胜利，让齐国君臣颜面尽失，照说他们应该对鲁国敬而远之才对，为什么偏偏会在这个时候向鲁国“示好”，送上大批美女呢？
于是我便开始四处打探消息，不久终于弄清楚：
这竟然是齐国针对老师的一个巨大阴谋。
原来，夹谷之会后，让齐景公觉得脸面尽失，而且还不得不退还了原来侵占的鲁国土地。他看到了老师的本事，并进一步认识到了：
只要老师在鲁国占有重要地位，就会对齐国有巨大的威胁。
夹谷之会后，老师进一步被重用。从鲁国传来的消息，没有一点不是越来越刺激他的神经。
这些消息对鲁国来说是好，可传到齐景公耳中，就让他如坐针毡，甚至彻夜难眠。
在他看来，老师如果继续主政下去，那么鲁国必会越来越强大，而这样一来，第一个受威胁的必然是紧挨鲁国的齐国。
于是齐国的大臣们纷纷出主意，有的建议向老师学习，修明政治，强化管理；有的建议与鲁国搞好关系……
但这些建议显然都不符合齐景公的心意，一向看不起鲁国、自视高大的齐景公怎么可能虚心向老师学习、和鲁国搞好关系？
这时，在一旁察言观色了很久的一个臣子说话了：
“我倒是有个好主意。”
齐景公叫他快讲。但一看到他，就数落了他一顿：
“是你呀，那就免口尊口吧！”
这的人是谁呢？
这就是在夹谷之会中出现的黎弥。
黎弥本是奸臣，夹谷之会中，几个算计鲁国的点子都是他出的。可是，他这些点子让齐国偷鸡不着蚀把米，在夹谷之会后，齐景公将他臭骂了一顿，已把他冷落到一边了。
但是，现在他又找到了新的机会。于是不管齐景公的数落，他又开口了：
“您别生气，夹谷之会我们输了，这是我考虑不周，请您原谅。但是，我现在有一个釜底抽薪的做法，可以确保您从此高枕无忧。”
齐景公一听，立即又来了精神，连忙问：
“快说，你有什么好主意？”
“主公，臣认为最好的办法，莫过于破坏鲁国的改革图强。而要做到这一点，就是将孔子从大司寇的位子上挤下来。”
齐景公想了想，点了点头，面露难色：
“鲁国启用孔子取得了如此的成效，他现在的地位如日中天，要让他下来谈何容易？”
“这点主公不用担心，只需这样就可以了。”
于是黎弥走上前去，在齐景公耳边如此这般说了一通。齐景公一听，立即眉开眼笑，连连称妙，吩咐黎弥赶紧依计办理。
于是，十几天后，黎弥组织了一百多匹装饰华丽的骏马，载着八十名花枝招展的美女，在一个齐国使节的带领下，停在了南门外。
由于鲁国是十分讲究礼的国家，加上老师正在担任大司寇，使节不敢直接将美女们送进城去，于是先向掌握实权的季桓子送上书信，给他好处，之后，又让他偷偷将这一消息告知鲁定公。
鲁定公早就听说齐国的女子漂亮得很，这次听说齐国一次就送来八十名美女，不由得心花怒放。
尽管明眼人都看出这里面有问题，可鲁定公已经被美女们弄昏了头，哪里还辨得出是非。
他喜孜孜地将美女们接进了后宫，从此天天沉浸在温柔乡中，饮酒作乐，不问政事。
鲁定公几天不上朝，老师要见他，他就装病不出。
一．圣人难敌“美人计”（3）
开始老师还认为他真病了，盼着他早日康复。但后来，终于打听到竟然是这么回事。他然不会坐视不管，立即进宫去劝阻鲁定公。
鲁定公开始到老师还保持一点礼貌和尊重，但后来，看见老师还是这样“不知趣”，对老师的态度就明显冷淡下来了。
或许，一身正气、忧国忧民的老师，已经成为了他满足私欲、追求享受的绊脚石吧？
对于这些昏庸的掌权者来说，个人的享受远远比百姓苍生的幸福重要啊！
这就是用黎弥向齐景公所献的“美人计”！通过向昏庸的君王献美女，君王肯定高兴，老师肯定劝阻。
这一来，本来融洽的君臣关系，便会产生越来越大的裂痕。
齐国离间鲁国国君和老师关系的目的，就这样轻而易举地达到了。
那段时间，老师的眉头一直没有舒展过。
那天，阴雨绵绵。老师在屋里弹琴，我和子路则在一旁为老师煮茶。
琴声掩饰不了老师的忧心忡忡。
一曲弹毕，子路忍不住说：
“老师，我看鲁国是没什么希望了，不如我们到更能实现理想的国家去。”
老师放下琴，踱到窗口，望着飘落的雨丝沉默了良久，然后像是在说给我们听，又像是自言自语：
“如果不是迫不得已，谁愿意离开自己的故土，到别人的土地上去漂泊！”
我知道，除了对故土的不舍，老师心中还对国君还抱有一丝幻想。
几天前他就对我们说过，鲁国很快就要举行郊祭，如果国君能在典礼后将祭肉分送给大夫，表明他还懂得基本的礼数，那么，鲁国还有希望。
郊祭就是祭天，是鲁国一年中最隆重的礼节之一。
按常礼，郊祭结束后，国君要将祭肉等东西分送给文武百官，以体现君侯对臣属的关怀，也表示苍天对百姓的保佑。
没想到这最后一丝幻想也破灭了：郊祭之后，国君并没有给大夫们分送祭肉！
几十个美女，就让国君把基本的礼节和国家的兴盛，丢到脑后了。
世间的“美女计”，中招的是被美女弄晕的当事人。
而在齐国策划的这一美女计中，受害最深的，却是对“美女”决不上当受骗的老师。
更可怕的是，鲁定公和季桓子对老师不再信任，老师已空有大司寇之名，而无大司寇之实。而且，由于老师坚持自己治国安民的主张，引起了他们的不满，甚至产生了将老师赶出鲁国的想法。
鲁国，这片老师深爱的土地，已经没有了他的安身之地。
接连几晚，我都发现老师屋里的灯，几乎都是通宵未灭。
那天一早，老师把我们都叫到跟前，说：
“我最大的愿望，就是将自己治国安民的想法付诸实践，从而使国家政治清明，老百姓安定富足。但现在看来，这个理想在鲁国是无法实现了。我要到别的国家去看看。”
老师的语气尽管很平淡，但从那几晚彻夜未灭的灯光中，我能够想像老师做出这样决定的艰难。
就像他说的那样，如果不是迫不得已，谁愿意离开自己的故土？更何况，老师已是五十六岁的老人，此去，谁也不知道何时才能回来。
我、子路、颜回、冉求等几个人当即表示，愿意追随老师。
三天后的清晨，我们出发了。
