尽管老师没有直接表扬我，但是我知道：老师表扬了我学以致用的追求。
【子贡学记】
真正的学习，不是要把自己变成一个储存知识的仓库，而是要学以致用。
对一个一流的人而言，不仅要学会读书，更要利用所学，掌握如何办事的本领！
一．先吃黍，还是先吃桃？（1）
鲁君招待老师，老师违反常规先吃黍再吃桃子，大家都以为老师大大丢脸了。没想到老师却是借机教育鲁君：治理国家，首先应该重视的是什么……
天哪，老师怎么犯这样的错误啊！看来，他的脸这次可真丢大了！
我看着眼前的情景，几乎叫出声来。
我回头看冉求，发现他比我更紧张，甚至额头上都冒出汗珠来了。
老师这是怎么回事呢？是他年老发昏了吗？还是他真的不知道规矩？
我心中不断浮现这样的念头，同时在不断盘算如何解除面前的这场“丢脸”危机。
这是老师回到鲁国之后，与鲁国国君鲁哀公的第一次见面。
对这次会面，我们都很憧憬，毕竟老师是他们隆重请回来的，希望从此君臣相悦，老师能像当初担任大司寇一样，重展抱负。
可见到鲁君后，我隐隐感到：这恐怕是不可能了。
和老师有些掩饰不住内心的激动相比，国君显得很平淡，甚至有些心不在焉。
不过是三言两语，我很快就明白：现在的鲁哀公，实际上是比他的父亲鲁定公更昏庸的无能之辈。他对老师并不重视，只是大权把握在季氏手中，季氏提出以厚礼请老师回来，他自然也不便说什么。
是啊，老师都是70岁的老头了，在他的看来，还能有什么作为呢？
但是，他还是客气地接待了老师。
几句客套话后，场面一下子冷了下来。为了打破尴尬的局面，鲁哀公吩咐道：
“快快，给夫子送点吃的过来。”
侍从很快给老师端上一盘鲜红的桃子，还有一小碟新鲜的黍。
老师先吃了点黍，然后又拿起一个桃子，有滋有味地吃起来。
我突然发现冉求的神色有点不对，而哀公左右的人都在捂着嘴笑。
哀公也笑了，说：
“夫子啊，您的确离开鲁国太久了。黍是用来擦拭桃子的，不是用来吃的。”
这一下，别说冉求，我们也都感到有些尴尬。
但老师却面不改色，一边继续吃着桃子，一边不紧不慢地说：
“我知道。但黍是五谷中最好的东西，郊祭时都把它当成祭祀用的上等食物。果品有六种，桃子是最低下的一种，祭祀时根本不用。
“我听说，君子应该用低贱的东西去擦拭珍贵的东西，而不会用珍贵的东西去擦拭低贱的东西。如果拿五谷中最好的东西去擦拭水果中最贱的东西，就是以上等擦拭下等，这样做可不符合礼教啊，所以我不敢以黍擦拭桃子。”
那一瞬间，我又一次对老师佩服得五体投地。尽管直到今天，我也不知道老师是否真的知道这种新吃法。
老师的话，反倒让鲁哀公不好意思起来，于是他正襟危坐，说：
“夫子是想以此来告诉我治国之道吧？我正想洗耳恭听呢！”
于是，老师便问了这样一个问题：
“您觉得，在一个国家中，什么最重要呢？”
鲁哀公好像要回答，立即又止住了，看得出来，他是怕自己丢脸。
于是，老师便问他是否知道郑国子产设乡校的事。
鲁哀公点了点头。
子产是郑国的宰相，曾经开设乡校。后来，到那里去的人经常批评和议论政事，因此国君想把乡校毁掉，却被子产阻止了。
鲁哀公说：
“我觉得郑君的想法没错，那些小民，无事生非，有什么必要让乡校存在呢！可惜他的想法没有得以实行，想必也是子产不仁、权力太大的缘故吧！”
听了鲁哀公的话，我差点没笑出来。鲁国虽然是是以他为君，但实际上大权却旁落在季孙氏手里。可能他以为天下的国君都像他一样，大权都掌握在大臣手里吧！
一．先吃黍，还是先吃桃？（2）
老师对鲁哀公说：
事实上，真正的原因是子产认为毁掉乡校弊大于利。人们早晚工闲时在那里游玩，偶尔谈论一下政事，也没什么不好。政令的推行，也可以听听百姓的意见，说得对，就改进，有好的建议，就推行，说得不对，就加以引导。
如果不顾老百姓的想法，只是一味地强迫他们服从，甚至采用严酷的刑法不让他们发表意见，就会堵塞老百姓的怨恨，结果就如同堵塞洪水一样，如果大规模决堤，就会引起很大的灾难。倒不如采取像乡校这样的小规模疏通方式比较好。
“您觉得子产的话有道理吗？”
鲁哀公一时不知怎样回答，嘟嘟哝哝不知说些什么。
老师又将刚才问过的话，重新问了一遍：
“您认为一个国家中，什么最重要呢？”
“应该是国君吧？”
哀公用期待的眼神看着老师，但不知是怕自己的观点不对，还是害怕季氏等权臣，所以他讲得有些迟疑。
“从礼的角度上来讲，这是对的。但从仁的角度来说，一个国家最应该重视的是百姓。国君与老百姓的关系，是舟与水的关系，国君是舟，老百姓是水。水可载舟，亦可覆舟啊！”
这是我听到的关于治国最精彩的观点之一。其实在周游列国时，老师就不止一次向一些国君讲过同样的观点。
本以为这会让鲁哀公有所感悟，但遗憾的是，他好像对这个观点抵触极大。也许是为了避免尴尬的局面，他说：
“来来来，不谈这些了，我给你们讲个笑话。有个人得了健忘症，居然连自己的妻子都忘了。夫子周游列国，想必还没有见过这样的人吧？哈哈哈！”
说完，他捧腹大笑起来。
这也算笑话啊？笑话不好笑，但他的样子倒是让人觉得好笑。
老师望着鲁哀公前仰后合的样子，一本正经地说：
“这还不算最健忘的人。”
鲁哀公一下子楞住了。
“最健忘的人，连自己都会忘掉。”
“有这样的人吗？”
他很好奇地问。
老师说：
“夏桀贵为天子，富有四海，却忘了圣祖的治世之道，整天沉湎于酒色，致使佞臣当道，最后导致百姓群起攻之，落得个丧身丧国的结局。这难道不是忘其自身的人吗?”
老师的话，够直接的了。我觉得，如果是一个真正对国家负责的人，老师的观点振聋发聩，应该引起他高度的重视。但十分可惜的是，这位君王不知是听不进老师的话，还是故意装傻，好像根本没有领悟到老师的观点。
于是，老师只好耐心地向他总结了一个“古之为政，爱民为大”的观点，说为政者，无论什么时候都应该把老百姓放在第一位，就像刚才应该先吃黍再吃桃子一样，顺序不能够颠倒。
也许是出于礼貌，鲁哀公对老师还是不断点头。但明显看得出来，他十分言不由衷。看来我们不得不告辞了。
这时候，他站起来，笑眯眯地说：
“治理国家，需要人才。夫子回来，肯定对鲁国大有帮助啊！”
我有点喜出望外，看来我们最盼望的一幕要出现：老师可能要再次被重用了。
没想到，我们听到的却是这样的话：
“夫子的弟子中人才很多，不如向我推荐一些吧。”
我看到失望从老师眼中一闪而过，但他很快就恢复了平静，微笑着点了点头，然后推荐了宓子贱。
不会吧，怎么是他？话不多，木头木脑。老师可真会敷衍人！
推荐过人才，看来该做的事都做了。于是老师客客气气地向鲁哀公告辞。
一路上，大家都沉默无语。老师说：
“不要灰心，也许不用太久，光一个宓子贱，就能让国君看到我们的实力。”
对宓子贱，我没有什么印象，于是忍不住问：
“为什么啊？老师您真的那么看重宓子贱，我怎么没有看出他是人才呢？”
“子贡啊，你还是改不了瞧不起人的老毛病！宓子贱虽然话不多，但却是学习仁义最用心的人之一，也是最有政治智慧的人之一，将来可能是你们当中最有出息的政治人才之一！”
最有政治智慧的人之一？最有出息的政治人才之一？
老师的话我向来相信，但此刻，我还是半信半疑。
【子贡学记】
而为政者和老百姓之间的次序不能颠倒，
无论什么时候，老百姓都是最重要的根本。动摇了这一根本，其他的就不复存在。
领导者与被领导者的关系，绝对不是压迫与屈服的关系。真正的领导力，恰恰来自于对百姓、对下级的关心和尊重。
只有百姓、下级和自己的目标一致，心甘情愿地成为自己的追随者，你才能领导的位置上坐好。
如果你只知道压迫百姓和下级，最终他们有可能把你抛弃或者推翻。
二．要治理他人，先治理好自己（1）
齐桓公喜欢穿紫色衣服，导致全国人都喜欢，他带头不穿，大家也不跟风了；
一个老翁因为自己的愚蠢导致被骗，所以自己所在的山谷被称为“愚公谷”，齐国的宰相管仲听到这一事后，首先想到的是自己管理不力。
老师用齐国两个著名君臣的故事，向季康子阐述了“政”的含义。
季康子肯定没有想到：
他本想营造一个与老师最好的见面场面，但没有想到：这个打算被他自己的一个小小举动破坏了。
我们来到他的门前拜访他，却正遇到他在鞭打仆人。
他的样子有点气急败坏，缺乏风度，如果不是对他很了解，真难得想象到：这样一个人，竟然是鲁国当今的宰相。
这一情景，使担任他家臣的冉求很不好意思。毕竟，今天来拜访他的人，不是别人，而是我们的老师，一个最讲礼貌和风度的人。
冉求匆匆忙忙地跑过去。我们看见他抬头看了看我们这边，好像有点不好意思。之后，手一挥，让那被打的人快快离开。自己则满脸笑容，过来迎接我们了。
坦率地说：老师这次回国，的确与他重视并向鲁哀公进言有关。而他那副热情洋溢的模样，更使人感觉到他与鲁哀公不一样，真的像是要做一番大的事业似的。
果然，刚刚入座不久，他就开始向老师请教什么是“政”。
老师的心思可能还停留在刚才见国君的情景中，于是脱口而出：
“政者，正也。”
这样的解释倒是很新鲜。看得出，季康子的兴趣似乎被调动起来了。
“正，首先是领导者的自我端正。如果领导者自我端正了，天下哪有什么不能端正的呢！”
他没有流露出任何的不耐烦，而是要老师做进一步的阐述。
老师一笑，就讲了一个齐桓公的故事。
齐桓公喜欢穿紫色衣服，于是齐国朝野上下竞相效仿，导致紫色丝绸的价格大幅上涨，甚至比本色丝织品的价格高了5倍。
情况反映到齐桓公那里，他开始忧虑起来，于是问管仲该怎么办。
管仲建议齐桓公不再穿紫色衣服，并对左右臣子说自己很厌恶紫色衣服的气味！
齐桓公按照管仲的建议去做，当天宫中就没人穿紫衣服了。
第二天，整个都城都没人穿紫衣服了。
第三天，全国都没人穿紫衣服了。
老师讲完后，季康子连连点头称有道理，但随即话锋一转：
“我觉得您讲的这个故事很有道理。这是关于国君的故事啊！可惜我们的国君不在这里，否则，他就能得到最大的启示了。”
他还是那样满脸堆笑，显得那么天真无邪。但那一瞬间，我突然对他那份笑容有点恶心，因为我觉得：不管怎样掩饰，都无法掩饰虚伪的成分。
稍微有点常识的人，都应该明白：老师的这个故事，难道不是针对所有管理者而言的吗？换言之不也是在提醒他吗？不知他是真的反应迟钝还是故意装傻，想必是后者吧？
但老师不动声色，微微一笑，接着又讲了一个故事。
一次，齐桓公出门打猎，因追逐一头鹿走进了一个山谷，遇到了一位老翁，就问他这叫什么谷。
老翁回答说叫“愚公谷”。
桓公觉得很奇怪，就问他为什么会叫这个名字。
老翁说是因他而得名，因为从前他养了一头母牛，后来生了一头小牛。小牛长大后，他把它卖掉了，又买了一匹小马。有个不良少年见了就说：
“牛不能生马，你肯定是偷来的。”
老翁觉得辩不过他，就由他牵着小马走了。他的邻居听了这件事后，认为他很愚蠢，所以就把这个山谷叫做愚公谷。
二．要治理他人，先治理好自己（2）
第二天上朝时，桓公将这件事当成笑话讲给管仲听，不料管仲却整了整衣襟，严肃地拜了两拜，说：
“这不是老人的愚蠢，是我管仲的愚蠢啊。假如尧还在位，咎繇掌管司法，哪会出现抢人家马驹的人呢？即使遇到强横的人，即使那个老翁再软弱愚蠢，也一定不会给他。我想，可能那位老翁知道司法还没走上正轨，所以就给了他吧。我请求修明政治和法律。”
讲完这个故事，老师问季康子有什么感悟。
我们都听出来了：管仲不是君王而是臣子，面对所出现的新问题，他能从自身去找原因，这样一种态度，正好是季康子这样的臣子应该学习的榜样。
但季康子却半眯着眼，似乎没听，又似乎在思考。气氛一下子僵持起来了。
我一看这样的局面，干脆就帮老师捅破那层“窗户纸”了，便说：
“记得老师也曾经给我们讲过这个故事，老师当时说，尽管管仲是一个非常贤明而能干的大臣，帮助桓公称霸天下，位高权重，但一听说出了问题，首先反思的是自己哪点做得不好，并下决心改正，这才是真正的贤良啊！”
话说到这个份上，看来季康子再不表态是过不去了。
于是他当即夸赞老师的故事和观点十分精彩，接着要老师对“政，就是‘正’”的观点再做一下阐述。
老师于是讲了几个观点：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
老师的意思很明显：当政者自身行为端正，不发命令，事情也行得通；当政者本身行为不端正，虽然三令五申，百姓也不会信从。
我隐隐感到，老师的话，对季康子还是有一定触动的。尽管季康子认为势单力薄的鲁哀公毫不足惧，但对千千万万的民众却恐慌不已，怎样使百姓服从政令、努力办事而不生事端，是他日思夜想却无法解决的问题。因为老百姓不安分，生产便不能发展，社会秩序便会紊乱，这就会危及社稷，后果不堪设想!
于是他请教老师如何才能做到使人民严肃认真，尽心竭力并互相勉励。
老师回答：
“您对待民众的事情严肃认真，他们对您的政令也会严肃认真；您孝亲敬长，慈爱幼小，他们就会对您尽心竭力；您提拔好人，教育能力弱的人，他们就会互相劝勉。”
但看得出来，和国君一样，季康子似乎对这些我们认为最重要的理念并不感兴趣。
于是立即又转换了话题：
“鲁国偷盗的人多，该怎么办？”
这事倒是真的。由于治理无方，鲁国这段时期偷盗的现象是很普遍。这与老师以大死寇行宰相职的时候路不拾遗的景象，真有天壤之别。
老师非常灵敏，问他：
“为什么问这样的问题啊？是不是还有特别的缘由？”
他的脸微微有些发红，说：
“不瞒您老说，鲁国不仅外面偷盗多，而且竟然我家也被盗了。说来真让人无法相信，偷东西的，竟然是我家的两个奴仆。”
“刚才我们进门时，看见你在责打两个人，是不是就他们啊？”
“是啊。本来家丑不可外扬，但既然您提到了，就直言告诉您吧。这两个狗奴才，我对他们不薄，可是您知道吗？他们竟然勾结起来多次把我库房的东西偷出去卖掉。”
我们静静听着他的讲述，他越讲越气，说：
“更可恶的是：当问他们为什么偷我东西的时候，其中一个狗奴才还振振有词，说什么宰相家从外面获取的东西太多了，几辈子也花不完。言下之意，是他们要帮我花掉。
您想一想，这是什么歪理？所以我刚才气不打一处来，就亲手来揍他们了。倒让您见笑了。”
而一下我们开始明白了。在来拜访他之前，我们就听到了不少反应，说季康子此人，贪婪暴敛，大家对他意见很大。而从刚才他自己的话暴露的情况来看，看来的确不假，甚至还成为他家奴仆偷东西的一个理由了。
看得出来，他想得到老师的同情，多少也想得到一点当年老师让鲁国夜不闭户、路不拾遗的经验，但他没有想到，老师这样回答他：
“要治理盗窃，首先是当官的不要贪。假如当官的不贪求，即使奖赏人去偷窃，人们也不会干。”
这句话一说，季康子的脸立即涨成了猪肝色。但他毕竟是一国宰相，不多久就调整过来了，他问了这样一个问题：
“如果杀掉那些无道的人，来成就那些有道的人，您看如何？”
老师立即表示了不同的观点：
“您执政，哪里用得着杀戮的手段啊？如果您想行善，老百姓也会跟着行善。居上位者品德好比是风，而居下位者的品德好比是草，风往哪边吹，草就往哪边倒啊。”
话不投机半句多，很快，季康子对老师的态度一下子冷淡下来。说了几句话之后，我们只好起身告辞。
【子贡学记】
以正训政，是老师的一大创造吧。
政就是端正，领导者只有先自我端正，然后才能真正领导好他人。一身正而后一家正，一家正而后社会正，最后万民无不正。
下级学习的，永远是上级的背影。
三．谁比老虎更可怕（1）
冉求帮助季康子巧立名目，对老百姓的征收新的赋税，被老师严厉责骂，甚至叫大家对他“鸣鼓而击之”。
尽管大家也觉得冉求不对，但还是认为老师对他的态度有些太过严厉。
于是，老师讲述了多年自己在泰山经历的一件事，让大家明白了他这样做的原因。
我正要去见老师，谁知刚进门，就和一个人撞了个满怀。抬头一看，原来是冉求。
他脸涨得通红，眼角似乎还有泪花。
我忙问他：
“你怎么啦？”
他看了我一眼，什么也没说，一低头出去了。
这时，只听见老师愤怒的声音从里面传来：
“这小子不是我的学生！以后大家哪怕敲锣打鼓攻击他，都可以去干！”
我吃了一惊，老师可是最有修养的人，从没这样大声说过话，更没对学生发过这么大的脾气。
联想到刚才冉求的表情，我想这件事肯定与他有关。
这就奇怪了，老师不是一直都很器重冉求，觉得他很有政治才能吗？而且冉求在季康子家担任管家多年，我们能够结束漂泊动荡的生活回到鲁国，他可是起了非常重要的作用。
这时，颜回出来了，示意我们先别进去，等老师平静下来再说。
我悄悄问他怎么回事，他叹了口气，轻声说：
“也难怪老师生气，本来季康子征的税就够多了，但现在冉求居然又帮他巧立名目，要向老百姓征收新的赋税。”
有这种事？我先是一惊，但仔细想想，觉得也不足为怪。季康子名声本来就不太好，冉求跟随他多年，难免会受他的影响。
这让我不由想起我们回到鲁国后，第一次去拜见国君和季康子时的情景来。
那天一早，老师就穿戴整齐，准备带我和几位同学一起去拜见鲁哀公与季康子。
不一会，冉求便来接我们了。那天他特意穿了一身华丽耀眼的服装，显得春风得意，踌躇满志。
当时，老师和冉求已经有8年未见。
说起冉求能够在鲁国为官，还有一段故事。
季氏几代担任鲁国的宰相，数年前，季桓子去世，之前特意叮嘱儿子季康子说：
“当年是我把孔丘赶走的，你要想法再把他迎回来。”
但有人劝季康子说：
“当初将孔丘赶走，现在又把他请回来，未必合适，不如请他一个学生回来。”
季康子一听也有道理，于是就请老师推荐一个人才给他。
老师觉得冉求有治政能力，就把他推荐给季康子了。
冉求一回鲁国，很快就展现了政治才华，并在一次对齐战役中立了大功，获
得了季康子的器重。
对此，老师自然很高兴，但同时也有些担心，毕竟近朱者赤，近墨者黑。
那天早上，冉求进来后，老师有意问他：
“我离开鲁国多年，对国内的情况一无所知，不知应该先去拜见谁？”
“当然是季康子。您能荣归故里，全靠他鼎力相助。而且他很懂得礼贤下士，天一亮，就令我来请您前往相府。”
“我这次归国，难道国君反对吗？”
老师问。
“这倒没有，不过是季氏先提议，国君后表示赞同的。如今，大权仍掌握在季氏手中，而国君不过是傀儡而已，您当然应该先去拜见季康子。”
说到这里，他突然意识到自己说漏了嘴，于是赶紧低下头，不好意思地偷偷看了老师一眼。
果然，一听这话，刚才还笑容满面的老师，立即变得严肃起来：
“我们学习圣贤之道，就得按圣贤的要求行事。君臣父子，各有名份，不能颠倒！不管如何，我们还是应该先拜见国君。”
一看老师生气了，冉求连忙称是，但老师一转身，我看到他轻轻摇了摇头，叹了口气。
三．谁比老虎更可怕（2）
或许在他看来，数年不见，老师还是这样“迂腐”，这么不懂得“变通”，又如何能够安身立命呢？
该动身了，但冉求依然没有要走的意思。看得出来，他还想找理由说服老师先去拜访季康子。
老师似乎看透了冉求的心思，说：
“冉求啊，在同学中，你多才多艺，然千里马之可贵，不在其力，而在其德啊！”
冉求的脸，“唰”的一下红了。
话说到这个份上，看来不遵从老师的意愿是不行了。
于是，他只好请老师上车，先去拜见鲁君。之后，我们见到了季康子。
与季康子的见面他同样是不欢而散。他照样是横征暴敛。而让我们没有想到的是，在这种横征暴敛中，冉求扮演了帮季康子巧立名目向老百姓征收新的赋税的角色。
鲁国一直实行的是丘赋之法，每一丘根据其田地和财产，征收一定数量的军赋。
为了敛财，季康子以将讨伐“逆臣”颛臾为名，要解决“仓廪空虚，军费不足”的问题，并将任务交给了冉求。
于是冉求煞费苦心地拟订出了一份改丘赋为田赋的计划。也就是将田地与财产分开，各为一赋，叫作“田赋”。这样一来，老百姓的负担将增加一倍，而季康子的收入也将增加一倍。
季康子看了冉求的计划后大加赞赏，并让他将伐颛臾和改田赋的事一并和老师商议，因为老师是国老，有了他的支持，实行起来就会容易得多。
冉求于是前来拜见了老师，陈述了多条要这样做的理由，结果却被老师狠狠批评了一通，并对他说：
“现在国家的田地，半数已归季氏所有，但欲壑难填，何时是个尽头呢？你要劝劝他啊。”
冉求听了没有做声，只是点点头离去了。
老师原以为冉求一定会劝阻季康子，没想到一个月后，老师到乡下散心，却发现新的田赋政策已经实行了，老百姓怨声载道。
这让老师十分生气，于是把冉求叫来，好好教育了一通，但冉求却一再争辩，并说这是季康子的意思，自己无能为力。
老师忍不住火冒三丈，将他痛骂了一顿，这就出现了我前面刚要进门，就听见老师怒骂冉求以及冉求含泪而去那一幕。
这时，老师打开了门，对我们说：
“你们都进来吧！”
看得出，老师还余怒未消，又一次强调说：
“冉求不再是我的弟子！我的弟子只能助善为贤，不能助纣为虐！如果冉求还是不改，你们怎么攻击他都没有什么过分！”
尽管我们都觉得老师的话有道理，但还是有些为冉求抱不平。毕竟冉求也是老师最得意的弟子，何况我们能回鲁国，他功不可没。
另外，他也有自己的难处，毕竟是在别人手下做事，有些事是身不由己啊！
于是，几个年轻同学开始为冉求求情。
老师默默看了大家一眼，讲了一件发生在十几年前的事。
有一次，老师和弟子们经过泰山脚下。当时正是深秋，晚风冰冷刺骨，伴随着阵阵狼嚎虎啸。突然，从远处山坳里传来一个妇人凄惨的哭声。
老师年轻时当过吹鼓手，常给人办丧事，从哭声中料定妇人是在哭新亡的儿子，于是就下了车，朝着哭声传来的方向走去。
走近一看，只见一位妇人正伏在一座新坟上嚎哭，旁边还有几座连着的旧坟。
老师上前劝慰了妇人一番，然后问妇人坟里埋的都是什么人?
妇人泣不成声地说，她家以打猎为生，而泰山里虎狼横行，常常伤害人命。她的公公十年前被老虎吃掉了，只找回来几块骨头。两年前，她的丈夫又死于虎口，连块骨头都没剩下。而就在前几天，她十几岁的儿子也被老虎吃掉了。
妇人越说越伤心，止不住又大哭起来。
听完妇人一家悲惨的遭遇，老师和同学也都流下了眼泪。
子路问她：
“你明知山中有虎，为何不离开呢，这样不就可以保住你的儿子了吗?”
没想到妇人却说：
“我们原先住在山脚下的村子里，靠种田为生，可那里的贪官扰民，苛政累累，实在活不下去了，才搬到这里。这里虽然有虎，却没有苛政，没有贪官啊。”
老师听了妇人的话，不禁抬头仰望天空，沉思了很久，然后对所有弟子说：
“苛政猛于虎啊!一处有虎，还不能将全部的人都吃掉，可一处有苛政，却无一人能幸免啊!将来你们有机会出仕为官，一定要善待百姓啊!”
听完这个故事，我们都沉默了，也开始明白为什么老师会对冉求的事如此生气。
不知什么时候，老师眼中已经闪烁着泪花。
“从今以后，我决定不再问政事，更不出仕，而是专心讲学，删诗正乐，赞易定礼。你们可以将这个消息告诉冉求和季康子，今后不准他们再来烦扰我！”
从此老师再没提过出仕的话，而是集中精力研究和整理《诗》、《易》等经典。在政治方面，他开始组织编写一本《春秋》，其目的是真实地记录春秋时期各国的历史，以使“乱臣贼子惧”。
【子贡学记】
吃人的老虎可怕，压迫老百姓的苛政更为可怕。
善待百姓，才是出仕为官的根本和最大的意义！
四．让 “仁”插上“智”的翅膀（1）
不打眼的宓子贱治理单父，做出了许多非同寻常的举动，在很短时期内，将那里治理为鲁国最好的地方。
老师带领我们去单父考察，并给予了宓子贱超乎我们想象的好评价。
见鲁君没有得到肯定，见季康子没有受到器重，而原来寄予很大希望的弟冉求又那样不争气……老师的心情能好吗？
一天，我从外地回来，一进门却十分惊喜发现：老师满脸笑容。
他身边还有一个人也笑得很欢，那是同学巫马期。
一见我，老师就说：
“子贡，走，我们去单父看看宓子贱，他做得很好啊！”
宓子贱真的做得很好？这可真有点出乎我的意料。但看老师这样高兴，我也很高兴，于是便和老师、巫马期上了车，一同去单父。
一路上，老师对宓子贱赞不绝口：
“你是我弟子中很聪明的，可是他也很聪明，甚至还贼着呢！”
“贼着”？这可是我们同学之间夸赞谁精明的话，怎么老师也用上了？
然后老师问我当官要当得久，其中一个不可忽略的因素是什么？
答案似乎很多，我一时也不知从何说起。
老师没等我回答，就自言自语道：
“关键一点，就是让上级放手让自己做。宓子贱在这点上可是精明得很啊！”
这个观点，对听惯了“道”的我而言，的确很新鲜。
宓子贱到底是怎么做的？
原来，宓子贱去单父上任之前，因为怕国君听信谗言，于是在辞行时，提出让国君身边的两个记事官和自己一同去上任。
到任后，宓子贱安排工作，就让两个记事官在旁边记录，但他们写的时候却又让人不停地拽他们的胳膊。这样一来，他们自然写不好，于是宓子贱就冲他们大发脾气。
两个记事官无所适从，只好请求回去。宓子贱应允了。
两位记事官回去后就向鲁君诉苦，鲁君于是把老师叫去，质问他为什么要推荐这么一个不讲道理的学生给他。
老师一听，当即会意地笑了，说：
“他是在用这种办法向您劝谏啊！”
看着鲁君迷惑不解的神情，老师说：
“要用好一个管理者，就要信任他。对于宓子贱，您就像对其他地方的官员一样，并不怎么放心，用了种种方法制约他。这就好比宓子贱用那两个记事官，一边要他们记录，一边却扯他们的胳膊，这样一来，他们能写好吗？”
鲁君一听，恍然大悟。立即派人到单父告诉宓子贱说，从现在起，单父的一切都交给他去治理，他只需每五年向国君汇报一下政绩就行了。
从那以后，宓子贱开始大力推行自己的主张，施行仁德，单父的经济水平一天比一天增长，老百姓也受到了很好的教化。
这的确很不简单。但老师如此推崇宓子贱，想必他在为政方面，还有其他出色表现。
听了我的问题，老师便笑着让巫马期向我介绍前几天去单父考察的感受。
巫马期谈到了这样一件事。
到了单父后，有天晚上他经过河边，看到一个渔夫在捕鱼。但奇怪的是，渔夫捕上了好几条鱼，但又将它们放回了河里。
他觉得很奇怪，于是就上前去问渔夫为什么要这样做。
渔夫回答说，他们的长官宓子贱经常教育他们说，要过好日子，就不能只想着自己，也不能只想着现在，还要想到长远。
那些鱼现在还太小，可以等它们长大点再捕，否则就太自私也太没有长远眼光了，所以就把它们扔回了水里。
听了巫马期的话，我不禁对宓子贱有些刮目相看，看来他确实很有一套，这是真正的仁义道德落到了人们心坎上啊。
四．让 “仁”插上“智”的翅膀（2）
让百姓夜间劳作没有任何监督的情况下，还能自觉遵守社会道德，这可不是一般人能做到的。
一边走一边聊，我们很快就到了单父。
单父处在鲁国和卫国的交界处，属于鲁国境内。这里早先也是民心不古，有伤风化的事情时有发生。但此时我们看到的却是市面繁荣、人人有礼的景象。
宓子贱一见我们去了，十分高兴。一番寒暄后，老师便称赞他将单父治理得很好，并让他谈谈自己的体会。
宓子贱开始谦虚了一番，但很快就露出一丝掩饰不住的笑容，并且说自己其实在到单父之前，就已经开始学习如何治理了。
哦？这倒是很有意思。
宓子贱告诉我们，在来单父的路上，他听说贤人阳昼就住在不远的地方，于是先去拜访他。
阳昼并没有直接谈为政之道，而是谈了一番关于钓鱼的理论：
“一放下钓丝和鱼饵，马上就游过来吃的，是阳桥鱼。这种鱼瘦而且味道也不鲜美。而来去琢磨不透，要吃不吃的，这是鲂鱼，这种鱼肥，味道鲜美。”
这让他明白了一个道理：
为政之道，就是要避开前面那种鱼而去寻找后面这种鱼。
和阳昼谈完之后，他继续赶路。还没到单父，远远就看到那些达官显贵等在半道上迎接他。于是他对车夫说：
“快赶车，快赶车！阳昼说的那种阳桥鱼来了。”
于是，他避开那些达官显贵，直接到单父上任了。
到了单父之后，他做到了三件事：将众人的父亲当作自己的父亲，众人的儿子当作自己的儿子，体恤孤寡，哀怜丧家；当作父亲一样侍奉的有三个人，当作兄长一样侍奉的有五个人，当作朋友一样对待的有十一个人；有五个人虽然是平民，但由于贤能，所以尊敬侍奉他们，向他们请教治理单父的方法。
老师一边听一边不停地点头：
“做到第一条，平民百姓就归附了；
做到第二条，中等家产的人就归附了；
做到第三条，就掌握了根本，因为贤能的人是百福之本啊！”
在单父待了几天之后，我们回到了曲阜。不久，我们又得到了一个消息：
由于单父地处边境，单父的强盛使相邻的齐国很是担忧。这年初夏，齐国扬言要攻打单父。一时人心惶惶，宓子贱一面安抚民心，一边加紧操练军队，做好迎战的准备。
就在战争气氛越来越紧张的时候，几位德高望重的老人，代表老百姓找到了宓子贱，说城外的麦子熟了，请求乘着齐兵还没到来，赶紧打开城门让老百姓出城任意收割，这样既可以增加粮食，又不会资助敌人。
但这却被宓子贱拒绝了。
几天后，齐军开始攻打单父。单父军民在宓子贱的带领下，英勇抗敌，最终击退了齐军。但齐军虽然退了兵，但同时也将城外的麦子全部割走了。
于是有人将这件事报告了季康子，季康子听后很生气，于是派人到单父质问宓子贱，为什么要让麦子落到齐军手中，却让老百姓遭受无粮之苦。
宓子贱却说了这样一番话：
麦子没有了，可以再种。但如果让那些没有耕种的老百姓因此不劳而获，产生了非分之想，那么他们就会乐意让敌人来侵犯。一年麦子的损失，不会影响鲁国的强弱，但人心变了，那可是花多少年都无法弥补回来的！
季康子一听，很有道理，于是不仅对这件事不再追究，而且还拨了不少粮食给单父，帮助老百姓度过了难关。
消息传来，我对他真是佩服得五体投地：非凡的眼光，才能造就非凡的事业啊！
而老师，更是喜得眉毛都翘了起来，不断夸赞道：
“君子之道，既要仁义、也要智慧，宓子贱都具备啊。可惜，宓子贱治理的地方不大，如果让他治理大地方，他就可以继承尧、舜的伟业了。”
【子贡学记】
貌不惊人的宓子贱不仅得到了老师的高度评价，同时也教给我一个道理：
一流的领导，必然是“仁”和“智”高度结合——
要有伟大的情操，更要有超凡的智慧；
要当领头羊，更要当指挥家；
要考虑到短期的效果，更要有长远的眼光。
这，就是一流领导者的综合素质！
一．思无邪：生命最好的状态（1）
老师对诗歌的重视尤其是对爱情诗的肯定，彻底刷新了我们平常看到的严肃的“老夫子”形象……
我以为自己走错地方了！
我以为自己的耳朵出问题了！
这里，难道是老师经常讲道、讲礼的地方吗？
这里，难道是最严肃的学堂吗？
朗朗的书声，正从里面传来：
“蒹葭苍苍，
白露为霜。
有位伊人，
在水一方
…………”
这是一首诗！而且，这还是一首想念美女的爱情诗。乍一听，让人心旌荡漾，甚至遐想联翩。
作为一个和老师一同周游列国并经常参加国际交往活动的学生，对诗歌并不陌生。因为不仅在出外时，能看到有人一次抒发自己的情感，而且在一些外交交往的场合，吟唱诗歌也是一种经常采用的形式。
可是在我的印象中，这样的情诗，只能在那些山野之地出现，有时，在某些欢宴场合也偶然地出现。怎么可能在这里——老师给我们讲述治国安邦之道的杏坛出现，甚至有有这么多人同时诵读这样的诗呢？
这是怎么啦？仅仅出去两三个月，难道学校就有了这么大的变化？
难道老师不在吗？
难道是哪个调皮的家伙，乘着老师不在，竟然挑起了一场“校园政变”？
我满腹狐疑地走了进去，却发现所有同学都在投入地念这首诗歌，这其中，有老师最早的弟子、年龄和他差不多的曾点，还有老师的儿子孔鲤。
更让我难以相信的是：
老师竟然站在讲台上，应着大家念诗的节奏，用手指轻轻敲打着桌子。
他没有发现我进去，只是半眯着眼，满脸微笑，完全一副陶醉在诗歌意境中的神情。
这是怎么啦？难道老师由于政治上的失意，尤其是冉求、宰予等弟子在政治上的错误，使老师伤透了心，因此干脆“堕落”了吗？
老师刚开始点评，抬头看见我，说：
“啊，子贡回来了，赶紧坐好，正好一起听听。”
接着，老师便向我们介绍：
这一段时期以来，鉴于诸侯国之间连年的混战，加上社会风气的变化，致使了文化的没落，老师便希望通过删《诗》、《书》和定礼乐，来促使文化的复兴，并通过文化的复兴，来促使社会风气的积极变化。
几百年以来，众多诸侯国中产生了1000多首诗歌，但是良莠不齐。老师便从中整理出了300首，名为《诗三百》。
这时同学子游提出了一个问题：
“老师，1000多首诗歌，您为什么只留下了300首，依据是什么？
老师回答说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。也就是思想纯正。”
大家静静地听，这时，“老木”曾参畏畏缩缩地地提出了一个疑问：
“老师，像‘蒹葭’这样的诗歌，抒发的是男女的情爱吗？”
“应该是吧！”
老师笑眯眯地看着他，点点头。
这时，曾参的声音就大许多了，他声音有些颤抖，问：
