但我们到武城后，却发现这里不仅经济繁荣，而且人与人之间的关系都很亲密，个个都很有礼貌。
子游前来迎接我们，一路上，他不时向迎面走来的人点头，并询问他们的情况。大家对他既客气又热情，看得出来，他是一个深受大家欢迎的好官。
当时天色已晚，武城中一片灯火通明。突然，到处响起悠扬悦耳的琴瑟之音、歌声和顿挫有致的诵读诗歌的声音。
这是一个民众都其乐滔滔的地方啊。那一瞬间，我有一种错觉，仿佛这里不是鲁国的边陲小城，而是在杏坛。
于是我问子游：
“以前武城不是这样的吧？”
子游笑了笑，说：
“那当然。我是把老师倡导的东西，在这里进行实践啊！”
没想到，这时老师听到那些诗歌声和音乐声，微微一笑，讲了这么一句话：
“杀鸡焉用牛刀。”
我们都一愣，随即忍不住都哈哈大笑起来。我想：说得也是，像这样的诗歌和音乐教育，哪值在这么偏远的小山城大张旗鼓地进行呢？
但是，一向对老师十分尊敬的子游，这时却立即反驳说：
“从前老师讲过，做官的人学习礼乐，就会对人有仁爱之心，老百姓学习礼乐，就容易听从指使。所以我到武城后，最重视的工作之一就是礼乐教化，才使得不到一年的时间，武城官清吏洁、百姓大化啊。老师怎么这样说呢？”
老师的笑容在脸上僵住了，随即严肃地道歉说：
“对不起，我刚才是开玩笑，子游的话才是正确的。”
老师说要感谢子游，就是说刚才子游的话指出了老师的错误。不过老师已经认错了，就用不者太刻意了吧？
老师说：
“哪能啊！尽管是开玩笑，但是在我的内心深处，难道没有真正瞧不起来音乐教化的作用吗？或者瞧不起普通民众通过音乐、诗歌教化来提升自己品质和情趣的念头吗？我也要加强修行，以达到更高的境界啊！”
老师的话使我很激动，也很受触动，是啊。我认为，老师不仅是给我们树立了一个好的谦虚的典范，也树立了修行的典范。
这时候，我们听到一阵更强烈的掌声，从周围传来。仔细一看，不知不觉间，竟然发现是许多武城的居民都赶到这里来了。
一个白发飘飘的老先生，站起来激动地说：
“刚才听到这么好的琴声，我们许多人都是从来没有听到的，大家便不约而同来一起倾听了。这才知道弹琴的竟然是我们鲁国最有名的孔子先生啊！”
一位中年汉子说：
“我们不仅刚才得到了平生最大的一次享受，而且从刚才你们师生之间的交流中，更知道了老先生是这样要求自己。先生的做法，这正是我们学习的好榜样啊！”
老师当即谦虚地表示：
“这是应该的，乐为心声，不加强自己日常生活的修行，怎们会有大的提升呢？一个奉献美给别人的人，自己的心灵应该更加美啊！这就需要在言行举止、起心动念中大做文章啊！”
这时，有一个年轻的后生提议：
“既然孔子先生和他的弟子们在一起，我们请他们合奏一曲，让大家开开眼界如何？”
他的倡议立即得到了大家的响应。这时子游说：
“大家这样看得起老师和我们，我代表老师和我深表感谢。不过我们何妨不一起来唱歌，以求一种大同的境界呢？”
大家纷纷叫好。
于是，在明月的照耀下，老师首先开始抚琴，大家之后一起唱歌，个个如醉如痴。
我看着天上，不由想道：
老师的心灵，其实也像这轮明月，由于老师能不断地修正自己心灵中的瑕疵，所以才能这样光满乾坤啊！
【子贡学记】
心灵就像镜子，反映着外在世界的一切。
要更多地感受生活的诗意与美好，请将你的心灵，修炼为那一轮明月。
一．洞悉进退就是圣人之道（1）
子路师兄在卫国的政变中死了，死得悲壮，也死得很不值得。
老师以《易经》上的道理告诉我们：子路为什么会发生这样的悲剧。
我们正在聚精会神地上课。突然，门“砰”的一声被撞开了。
谁这么无礼啊？
那一瞬间，我发现老师脸色大变。
回头一看，原来是在卫国当官的师弟子羔回来了。
他显得十分狼狈，衣服都被撕成了破布条，而且神情极为悲戚。
所有同学都惊呆了，有的甚至叫出声来。
一向处乱不惊的老师，眼光不断向子羔身后搜索，当他确定子羔是独自一人回来时，脸一下子白了，连忙问：
“子路呢……子路怎么没有和你一起回来？”
听了老师的话，子羔忍不住失声痛哭起来：
“老师，子路……子路他……”
老师一听，身子一歪，差点晕了过去，几位师弟赶紧上前扶住了老师。
“先别说了，我们进屋再谈。下课！”
我们将老师搀进了内室，给他倒了杯热茶。看得出来，老师在强压抑着自己的情绪，端茶杯的手一直在颤抖，好几次茶水都泼了出来。
屋里的空气似乎凝固了起来。良久，老师咬了咬嘴唇，似乎下了很大的决心说：
“子羔，你辛苦了。说说卫国动乱的情况和子路是怎么死的吧！”
这怎么可能？尽管有不祥的预感，但老师的话还是让我大吃一惊。
半年前，子路师兄再次回到卫国担任官职，怎么突然之间会发生这么大的变故？
子羔看着老师，似乎不忍心开口。
这时站在一旁的小师弟子张小声地说：
“子羔师兄，你说吧，老师其实已经有心理准备。前几天，听说卫国发生政变，老师就说：‘子羔马上就要回来了，可子路可能会死掉。’”
啊，是这样。因为前几天我不在，所以并不知道有这样的事。
“老师说，子羔外表愚钝，但颇有明哲风度，遇到危难，定然能权衡轻重，从容避害；而子路天性勇猛，只知往前闯，不懂得思前想后，说不定会死于卫国之乱。”
子羔一听，眼泪又下来了。
从他的讲述中，我们知道了子路遇难的前前后后。
子路在卫国的蒲市干得很出色，后来他回到了鲁国，再次跟随老师学习。但是他在卫国的政绩，引起了卫国宰相孔悝的高度注意。
孔悝十分器重他，再三派人到鲁国来邀请子路回卫国。
老师并不想子路回去，但子路觉得盛情难却，加上也很想施展政治抱负，于是再次到了卫国，做了孔悝的家臣。
此时的卫国政坛，已是风云变幻，充满多种危险。几年前，卫灵公去世，照理应该由太子蒯聩继位。但由于卫灵公在位时，蒯聩作乱，因此卫灵公就废了他的太子之位，让蒯聩的儿子继承了王位，也就是卫出公。
蒯聩后来流亡到了晋国，但一直念念不忘回去。卫灵公死时，他就提出回国，但被卫出公拒绝了。于是他便和自己的姐姐孔姬，也就是孔悝的母亲一起密谋推翻卫出公。
要夺取王位，关键在于控制孔悝。
于是，在一个月黑风高的晚上，孔姬安排人将蒯聩伪装成女人的模样，偷偷混进了宰相府。之后以迅雷不及掩耳之势，捉住了正准备休息的孔悝。
接着，蒯聩逼他订盟，母亲孔姬也劝他：蒯聩当初本来就是太子，由他继承王位名正言顺。你就答应他，共同辅佐他吧。
没想到，不管怎么劝说，孔悝就是不肯答应。
于是，蒯聩便将孔悝押上高台，台下派兵把守，对外声称孔悝帮助自己复国，要捉拿逆子卫出公，同时派兵袭击宫廷。
一．洞悉进退就是圣人之道（2）
这样一来，卫国都城大乱。卫出公吓得魂飞魄散，收拾了细软珠宝，带着家眷连夜逃走了。
群臣无主，顿时乱成了一锅粥。子羔认为再呆下去，会有生命危险，于是决定立即逃出卫国，并跑去通知子路也赶紧离开。
当时子路不在宰相府。照理正好是离开的最好机会，但是子路一听说孔悝被囚禁的消息，竟然二话不说，就要去救人。
子羔还没来得及再次劝阻，子路已经跃上马，直奔都城。
子羔放心不下，只得也暂时回了都城。
子路风风火火赶到孔悝被困的高台之下。蒯聩向来对子路的勇猛有所耳闻，因此劝他支持自己登上王位。不料子路大怒，站在台下大骂蒯聩。蒯聩恼羞成怒，当即命令三位年轻的武士上去和子路交战。
子路一人力敌三人，开始还略占上风，但他毕竟已是63岁的老人，渐渐体力不支，最后，他的帽带被削断了，一只手臂也被砍了下来。
蒯聩再次劝他投降，但子路却回答说：
“只有战死的子路，没有投降的子路”！
蒯聩向3位武士示意，于是他们又挥舞着大刀向子路冲来。
子路一躲闪，帽子掉在了地上。
此时，也许子路已经知道自己在劫难逃，于是大叫一声：
“住手!”
武士们停住了，蒯聩和孔悝也都看着他，以为他终于想通了，想要投降。
谁知子路竟然将剑扔在地上，大声说道：
“君子不能狼狈地死去，让我正冠而死!”
说完，他捡起帽子，从容地戴在头上，用那只还完好的手艰难地将缨带系好，然后端端正正地坐下来，等着死亡那一刻的到来。
就在这时，三名武士手中的剑一起刺进了子路的胸膛。蒯聩冷酷地挥了挥手，武士们竟然以乱剑将子路剁成了肉酱。
说到这里，子羔已经泣不成声。
我十分敬佩子路临危不失礼的风范，这样的做法，除他之外，有谁做得到？
可是，想起他死时，竟是如此的悲惨，泪水忍不住像决堤的河一样涌出来。
而老师，更早已是泪流满面。他闭着眼，一遍遍轻轻地叫着子路的名字，那一声声，就像锤子一样锤在了我的心上。
我心如刀绞，不仅因为自己失去了一位情同手足的师兄，也为老师在垂暮之年还要经受这样的打击而感到难过。
这时候，一位小师弟端了一罐东西进来，说：
“老师，您先休息一下，吃点东西吧。”
老师年龄大了，讲课体力渐渐不支，从前段时期开始，同学们都会在老师讲课的间歇，煮点东西给他吃。
“老师，这是最好的野猪的肉酱，您吃点吧。”
“什么？”
老师一下子有点失态，他一边站起来，一边指着小师弟骂道：
“子路都被砍成肉酱了，你还让我吃这个东西啊。快给我倒掉！我一辈子都不要看见这样的东西了……”
小师弟从来没有见过老师发这么大的火，吓坏了。
但我知道这不干小师弟的事，于是赶紧示意他离开。
小师弟走了，筋疲力尽的老师又开始躺在床上休息。但是，我不由自主将小师弟端来的这盆肉酱，与子路的人生的最后画面联想到一起。
想到我这位最可爱的师兄，尸骨无存，最后竟然成为这样一堆肉酱，我更觉得悲伤无限。
我对自己说：
子贡，永远要记住子路用生命换来的教训啊！
一连几天，老师都卧床不起，仿佛大病了一场。
几天后，当老师再一次走上了讲坛时，仿佛一下苍老了十岁。
这一堂课，是从老师分析子路师兄的悲剧开始的。
一．洞悉进退就是圣人之道（3）
子路的性格勇猛直率，为此老师多次说过他。
记得有一次，忘了为什么事，老师再三赞扬了颜回，这让在一旁的子路很不痛快，于是说：
“老师眼中只有颜回，我想问您，如果去打仗的话，您愿意和谁共事?”
他的意思是这种事老师显然离不开他，但老师却说：
“空手打老虎，徒步过大河，死了也不后悔的人，我是不会与他共事的。
“那您要与怎样的人同事呢？”
子路问。
老师回答说：
“同我共事的人一定是遇事谨慎小心、喜欢思考问题而能够完成使命的人。”
老师的话，就是想改正莽撞冲动的个性，遇事三思而后行。
应该说，这话当时对子路还是有所触动的，但是过不久，遇到某些场合，还是有些故态重萌。
最让人没有想到的是，在卫国之乱中，他竟然由于盲目冲动，葬送了自己的性命。
老师接着说：
“子路这样的结局，固然和他的性格有关。但这几天，我也在反思以往对你们的教育，这其中，也才在明显的缺陷。
“我教过你们很多仁义的道理，却很少教育你们站在更高的位置去运用仁义的智慧，这一点，是我再三研究和思考《易经》后才体会出来的。”
《易经》？
商瞿说：
“最近老师研究《易经》，把穿竹简的牛皮绳子弄断了三次，老师的研究可有心得呢！”
这时，我听老师用十分肯定的口气说：
“是啊，假如我能从五十岁开始就好好研习《易经》，那么就可以没有大的过失了。如果子路真正掌握了《易经》的智慧，也就不会有这么大悲惨的结局了。”
老师的话引起了我强烈的好奇。我知道老师从小就跟随母亲学占卜，也曾经跟随他的外祖父学过《易经》。后来也教一些弟子研究《易经》，比如商瞿，就是对《易经》最有兴趣的一位。
可在我的印象中，《易经》不过是一本占卜的书，我向来崇尚“我命由我不由天”，所以对此并不感兴趣。
为什么老师现在把《易经》提到这么高的位置呢？
老师解释说，《易经》之道，就是天地之道，或者说是规律之道。找智慧的过程就是找规律的过程。
“我一直教育你们要忠、孝、善、爱，但是如果没有智慧的指引，就会变为愚忠、愚孝、愚善、愚爱，而学好《易经》，则可以帮助我们避免这样的错误。”
为什么说可以避免这样的错误，而子路如果懂得了《易经》的智慧，就会避免悲剧的发生呢？
老师分析说：
“人在世上要站住脚，甚至取得一番成就，关键智慧之一，就是要洞悉进退，进退之道实际上就是圣人之道。子路的悲剧，在一定程度上是由于只懂得进、不懂得退所造成的。
“学好了《易经》，对掌握进退之道，是至关重要的。为了大家不再发生子路这样的悲剧，同时为了大家以后在工作和生活中更加顺利，我也想将研究《易经》的心得告诉你们。”
老师的话，激起了我们学习《易经》的强烈兴趣，这时，一个同学问：
“老师，那你还会教我们占卜吗？”
老师却回答：
“我要送你们一句话：‘善易者不卜。’ 我所教的，并不是占卜，而主要是对人生的指引，这是人人都需要掌握的，同时也是人人可以掌握的最高智慧。”
这深深打动了我，我们都是凡人，如果能以《易经》的道理去指导自己的人生和事业，在平易的地方学习最高的智慧，不是最好的一件事吗？
【子贡学记】
子路用血淋淋的事实，给我们敲响了人生的最大警钟：
我们应该追求生命中崇高的东西，但是，即使对一些最崇高的理念，如果死板遵守，也有可能是自造陷阱，轻则遭遇想象不到的困境，重则走上人生的绝路。
凡事懂得如何进退，这是智者的常识，也是圣人的一大标志……
二．变化是惟一的不变（1）
接下来的几天，我们学习的内容，都围绕《易经》展开。
老师介绍说，他所研究的《易经》又叫《周易》，是周文王落难、被殷纣王囚禁时所推演出来的。
一个人的磨难，恰恰可以成为感悟智慧的最佳契机，这就是一个生动的典型。
老师的这番话，让我想起了跟随老师一起度过的那些动荡而艰苦的岁月，并产生了很大的共鸣。
对《易经》的“易”，老师总结了三重含义：
一是不易。即根本的大道，是不改变的。
二是简易。最重要的往往是最简单的。
《易经》的六十四卦，都从乾坤两卦推演出来。乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从。这都说明了简易的价值。
三是变易，即变化。
可以说，《易经》主要研究的是事物的变化，它的核心理念是：变化是惟一的不变。
老师讲到这里，我有点走神了。我好像在什么地方听过类似的话。对了，那是在吴国，我与被誉为“兵神”的孙子，有过一次交流，当时他向我讲了这样一个观点：
山无常势，水无常形，善变者胜！
他还说：能因敌变化者谓之神。
看来，真是英雄所见略同啊！
老师接着说：《易经》告诉我们，世界上的人和事，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。
因此，具体条件一变，我们的决策和行为就要相应发生变化。
我细细品味着老师的话。变化，就是要根据具体情况而进行调整，这也应该是智者的常识。
我不由又想起子路，这位豪爽又可爱的师兄，假如他有这种变化的意识，或许……
刚刚想到这里，就听老师说：
“我之所以要给你们讲《易经》，很大原因是因为子路的死。这些天，他的形象一直浮现在我眼前，我想，他的悲剧，其实和他的不善于变化直接有关。”
但就在这时，我听见一个声音：
“老师，我有一个很大的疑问。可以问吗？”
抬头一看，原来是小师弟子夏。
老师点点头。他便问：
“老师，您一直教导我们忠孝节义。我觉得，子路虽然是死得可怜，但也是求仁得仁、死得其所啊！”
老师子夏，说：
“子夏啊，你不了解卫国的情况，难怪会有这样的疑问。”
之后，便对我说：
“子贡，你记得当初卫出公刚刚即位、蒯聩却要回国，你们劝我去做官的情景吧？”
我自然不会忘记。卫灵公在位时，老师没有得到重用。后来卫出公即位，同学们都觉得这是老师出仕的新机会，都劝老师立即出来大展宏图。但是被老师拒绝了。
对一直希望有机会出仕的老师而言，这点的确很反常，也引起了我们的种种分析。而此时，老师把大家的疑问说出来了：
“子贡啊。你们知道我不出仕的原因吗？”
我说：
“也许是是老师经过这些年在鲁国的挫败和周游列国后，看透了那些君王的没落和腐朽，所以不愿意为官了吧。”
老师说：
“有道理，但并不全面。坦率地讲：如果有合适机会，我今天还愿意出来当官。但我这样做，一个十分重要的原因是：卫国情况太混乱了：
卫灵公荒淫，儿子蒯聩不满父亲而造反，最后逃到了国外。而他自己的儿子登上了王位，坚决不肯将王位让出来。这里面更多的是争权夺利，而谈不上正义是非。你们说是不是？”
我点了点头。老师接着问我们：
“刚才子夏说得非常好，求仁得仁。那么我们就要问：如果我们牺牲生命，最后却只是陷入一场宫廷的争斗中，真的是求仁得仁吗？”
二．变化是惟一的不变（2）
这一下，我可以得出自己的结论了，立即说：
“仁者的生命，只能用于从事仁的事业，就是为社会造福，而不是卷入这样的权谋与斗争之中。
现在回想起来，老师做出那样的抉择是非常明智的。尽管自己的政治理想还在，但外在的环境改变了，那么自己的取舍也要随之而变。而子路，恰恰是由于没有看清楚这一点，不懂进退取舍，才招来了杀身之祸。”
老师不断点头，说：
“你们要记住，君子不居乱邦，不立危墙之下。这不是奸猾，而是为人处世的常识。
一个真正的君子，是有自己的使命的。如果卷入那些权谋与斗争中而受损害甚至丢弃生命，这不是求仁得仁，而恰恰是与仁的本质相距很远啊！”
之后，他格外对子夏讲了这么一句话：
“子夏，一定要有君子之儒，而不是是小人之儒呀！”
这样的观点，不仅对子夏的触动也很大，对我的触动也很大。我更深深地叹息：
这样的观点，如果子路师兄早点知道该多好啊！
为了让我们大家对“变易”有更深刻的认识，老师谈到了弥子瑕的故事。
弥子瑕是卫灵公的嬖臣和男宠，老师当初在卫国没有得到重用，与他进谗言密切相关，那真是一个让人很讨厌的人。
但这个人尽管开始很受宠，可后来的命运却并不好，从受宠和失宠，卫灵公对他的态度，简直判若两人。
弥子瑕受宠时，有恃无恐，有时胆大妄为到不可思议的程度。
一天，弥子瑕的母亲生了急病，派人来告诉他，于是他假托君命，私自驾着卫灵公的马车回了家。
按照卫国的法律，私自驾君主的车要处以刖刑，谁都认为他必然受到惩罚。
谁知卫灵公听了之后，不仅没有惩罚他，反而赞叹道：
“真是孝顺啊！为了母亲的缘故而不怕遭受刖刑。”
又有一次，弥子暇在果园里看到一个色鲜个大的桃子，就摘下来咬了两口。正好这时卫灵公过来了，他有些不好意思，于是便将桃子献给卫灵公说：
“此桃甜美异常，臣不敢独享。”
于是卫灵公笑容满面地接过桃子吃了，还感慨地说：
“弥子暇真是爱我啊，连吃一个好桃子也要想到寡人。”
但随着岁月的流逝，弥子暇年老色衰，卫灵公就渐渐疏远了他。
一次，弥子暇因为一件小事惹得卫灵公大怒，于是当着众臣的面指责他说：
“此人过去假托君命，私自动用我的车，又让我吃他啃过的桃子，真是目无君主，大胆妄为！”
同样的事，同样的人，先前称赞，后来怪罪，为什么？
外在条件变化了，爱憎之心也起了变化。
弥子暇的故事让大家都陷入了沉思。
世界上没有一成不变的东西，过去好的，并不见得永远都好；
过去适宜的，并不代表现在也适宜。
一切都在变化之中！
所以，我们要随时根据变化做出调整，甚至提前预见到变化的发生。不要等到变化来时，才措手不及。
子路和弥子暇是完全不同的两种人，子路是君子，弥子暇是小人，但可惜的是，两人都是知进而不知退。
最后老师总结说：
“学习《易经》，有几点一定要明确：吉凶者，得失之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。”
听到这里，我豁然开朗：
在上次讲课时，老师讲到“洞悉进退乃圣人之道”，那么，决定进退的关键点是什么呢？
那就是变化，就是根据具体变化的情况来决定何时进退、如何进退啊！
【子贡学记】
世界上惟一不变的东西，就是变化。
绝对不要以一成不变的方式，去应对这个变化无常的世界。
根据具体情况的变化，来作为决定决定自己进退的基本依据。有大智慧的人，不但知变，而且能积极应变。
三．乾卦智慧：（1）
天行健，君子以自强不息
身材矮小，其貌不扬的晏子，最终成为了一代名相。
晏子的车夫一表人才，以能为晏子赶车为荣，却被妻子痛骂一顿。
老师用这个故事，告诉我们如何掌握乾卦的智慧核心……
今天一上课，老师就谈到了成功的话题，并且强调：
要成功，就要格外重视关系。
这引起了大家强烈的兴趣，尤其是我，向来重视人际交往。想这些年来，我年去办外交，做生意，无一不一我重视关系密切相关。
于是我当即说：
“没错，我认为，成功学就是关系学。”
“这话有些极端，我并不完全赞同，但有一定道理。我们有些同学整天只知道读书，却不知道如何处理关系，结果在社会上寸步难行，这种现象很值得反思。”
随即，老师又将话锋指向了我：
“既然你那么重视关系，就由你来阐述一下处理好关系的内涵吧？”
这还用说，处理好关系，实际上就是处理好与别人的关系，让别人认可自己，达到自己的目标。
“你们觉得子贡说的话对吗？”
在善于处理关系方面，我在同学中堪称第一人。
老师这一问，几乎所有同学都在点头。
我心中不禁有些暗暗得意。
没想到，老师却一盆冷水向我泼来：
“处理好他人的关系就是为了达到自己的目的吗？”
想起老师平时的教诲，我立即意识到自己刚才的解释未免有些太功利了。
为了掩盖尴尬，我立即转移话题：
“老师，您不是在给我们讲《易经》吗，关系的问题，不如以后再谈吧！”
“我这就是在给你们讲《易经》啊！它能够告诉我们更完整也更有价值的关系学。这在乾卦和坤卦中体现得最为明显。
《易经》总共是六十四卦，最基本的是乾坤两卦。其他的卦都从这两卦中变化而来。那么乾坤两卦对我们做人有什么启示呢？
先看乾卦的象——天行健，君子以自强不息。
再看坤卦的象——地势坤，君子以厚德载物。”
我不得不佩服老师的水平，你认为他的话题跑到千里之外了，但他信手一拈，又回来了：
“乾卦是要我们效仿天，坤卦是要我们效仿地。你们知道，效仿天是处理好什么关系，效仿地又是处理好什么关系呢？”
到了这一层，就是傻瓜也知道怎么回答了，立即有同学举手发言：
“乾卦就是处理好和自己的关系。”
另一个同学赶紧跟上：
“坤卦就是处理好和与别人的关系。”
老师点了点头。
“先谈乾卦。天道运行周而复始，永无止息，谁也无法阻挡，君子应该效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。”
那么，你们认为谁是“自强不息”的好榜样呢？
同学们纷纷发言，有的说是舜帝。因为他出生在一个父母都对他不好的家庭，但是，他依靠自己不断奋斗，最后成为了尧帝的接班人。
有的说是本朝的周文王、周武王。因为他们将原来只有几百里的封地，按照仁义的法则管理得很好，影响越来越大。之后，向暴虐荒淫的殷纣王挑战，推翻了他的统治，开创了周朝。
这时候，曾参大声说：
“我认为是老师您！”
于是，曾参便把老师在宰相府门前受到侮辱后不断发奋、终于取得成就的故事讲了一遍。在讲述的过程中，他带了很深的感情，并谈到了自己的切身体会，还表达了自己终身以老师为榜样，好好学习的心声。
曾参的话，引起了所有同学的共鸣，大家纷纷为他鼓掌，并都表示老师是
“自强不息”的最好榜样。
三．乾卦智慧：（2）
看着大家这样认可，老师也露出了微笑，说：
“谢谢大家的认可。不过，我要向你们推荐的榜样，是齐国原来的宰相晏子。”
晏子？老师可不止一次提起他。
“为什么是他呢？”
许多同学不解，问老师。
老师说：
“你们没有接触过晏子，提出这样的疑问，可以理解。子贡，你是见过晏子的，你说说吧？”
于是我就介绍：
“晏子身材矮小，相貌丑陋，照一个男人的身体标准而言，谈不上有什么形象，甚至可以说是一个三级残废。”
我刚讲到这里，老师就打断我的话了 ，他问大家：
“是的，就是这么一个男人中的‘残废’，却能在三代君王手下担任大臣，尤其在齐景公手下担任宰相时，将齐国治理得非常好。
你们说，他是不是一个能够超越自己命运的人呢？能不能算是自强自立的好榜样呢？”
大家纷纷点头。
接着，老师又讲了一个他在齐国时听到的真实故事。
一次，晏子车夫的妻子从门缝里偷偷看到，丈夫在给晏子驾车时，扬鞭策马，神采飞扬，显得十分得意。
当天晚上，车夫回到家，他的妻子就提出要离开他，也就是说，她要把丈夫“休”了。
车夫一听很吃惊，忙问妻子为什么。妻子说：
“晏子身高不满六尺，但身为相国，声名显赫于诸侯。今天，我看他外出，志向深远，保持着甘为人下的样子。你身高八尺，仅仅是个给人驾车的仆人，却满脸得意。我真为你感到羞耻，所以要离开你。”
这让车夫很是羞愧，是啊，人家虽然贵为相国，却一点没有高高在上的意思，反倒不断修养自己身心。而自己不过是一个车夫，却比相国还要趾高气昂。
于是他下决心向晏子学习，不仅努力提高自己的能力和学问，而且变得谦逊有礼。
晏子对车夫的变化感到很奇怪，一问之下，才知道事情的原委。因为觉得车夫的人品和才能都不错，最后晏子举荐他做了大夫。
讲完故事，老师让大家谈自己的感受。大家纷纷发言：
“就算是身居高位的时候，晏子仍然能够不断进取，才能辅佐三代君王，最终成为人相称赞的名臣。如果我们也能做到这样，同样也能取得成功。”
“只要自强不息，即使是最不起眼的马夫，也能够出人头地。”
“人人都可为尧舜，只要效仿天，自强不息，就必然有好的结果。”
“人的事业是否成功，关键靠自己。”
这时有位同学说：
“老师的话对我太有用了，原来我一直希望得到别人的赏识和理解，但往往得不到，现在我明白了，要先从自己身上找原因。”
老师赞许地点了点头：
“不错，我曾经跟你们说过，‘不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也；君子病无能焉，不病人之不已知也。’
这是什么意思呢？也就是说不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；
不怕别人不知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领才对；
君子只惭愧自己没有能力，不怨恨别人不知道自己。
所以，君子只要求自己，小人才要求别人啊！”
【子贡学记】
乾卦就是要我们处理好与自己的关系：
要效仿天，不懈进取，自强不息。
“君子求诸己，小人求诸人”——
君子事事严格要求自己，小人事事要求别人。
严格要求自己就会时刻进步，而只知要求别人，必然事事落空。
四．坤卦智慧：（1）
地势坤，君子以厚德载物
同样遭遇卫国政变，子路死了，子羔却顺利脱身。
更让人觉得不可思议的是：
救他的，竟然是一个曾经被他施过砍脚刑罚的人……
接着就该讲坤卦了。
“坤象征大地，君子应效仿它，胸怀宽广，包容万物。
‘地势坤，君子以厚德载物’，厚德，就是要忠厚，有包容心和容忍心。
大地为什么丰富多彩，就在于它能够容忍多种差别，甚至容忍某些我们认为不好的东西。
“比如说牛粪，谁都嫌它脏，可土地却不嫌弃它，用牛粪去肥土，就能开出灿烂的花。”
我突然有个联想，忍不住笑了起来。
老师问我笑什么。我就直接讲了：
“我们说一个漂亮女孩嫁给了一个丑陋的男人，就说是鲜花插在牛粪上。
照坤卦的理论，正因为有牛粪，鲜花才会开得这样灿烂罗！”
大家都哈哈大笑起来，老师也笑了：
“你这是偷换概念，不过也活跃了气氛，就不批评你了。
我想问问大家，在同学中，有没有实现坤卦理念的好典型呢？”
大家你看看我，我看看你，都不做声。
没想到，老师说：
“子羔。”
是他？在卫国政变中全身而退的人？不知为什么，由于子路师兄的惨死，我对他始终存有偏见。所以他回来后，我一直没和他交流过。
再看看大家，很多人都露出了不以为然的神情。
“子羔在卫国为官，平时又不喜欢张扬，所以大家不了解他也很正常。可我要告诉大家：子羔不仅为政出色，而且在关键时刻，更能显现他的品格。就拿这次卫国之乱来说，他能够全身而退，就是由于效法了地，有厚德载物的智慧。”
老师对子羔的评价也太高了吧！这倒引起了我的兴趣，子羔到底做了什么，让老师如此赞赏他？
但子羔似乎不太愿意谈及这件事。最终在老师的再三鼓励下，我们才知道了他全身而退的过程。
那一天晚上，子路被杀掉后，子羔也成了首先被追捕的对象。他慌忙地奔跑，终于想尽办法逃到了城门边。
他抬头一看，不由暗暗大叫一声苦，因为他的眼睛，正好与那位守城的人眼睛对上了——
天啦，他已经被发现了！
更糟糕的是，他突然认出了那位守城门的人，竟然不是别人，而是一个被自己判过重刑，被挖掉膝盖的人！
他心想：自己这下可真是插翅也难逃了。正想转身离开，可后面追兵已近，回过身去，也是死路一条。
但是，使他绝对没有想到的是，那位守卫城门的人，竟然是满脸微笑对着他，然后轻轻地向他招手，叫他走近前去。
子羔半信半疑地走过去，到快走近时，那人说：
“你快点呀，否则后面的人追上你，你就跑不掉啦！”
怎么，难道对方是想救自己吗？
子羔走到他的面前，他急匆匆地把子羔带到边上的一间小屋子里，说：
“这是我住的房子。麻烦您暂且委屈一下了，一会等追兵走了你就可以出来。”
在这种情况下，子羔还能怎样呢？只能躲进去。
不过，躲进去以后，他心中老打鼓：
“不会是骗局吧？假如来个瓮中捉鳖，不就完蛋了吗？”
守门人在外面将门关上，回到城门下了。
子羔躲在里面，紧张万分，他听到追兵的呼喊声和脚步声越来越近，最后到城边了，他们在大声问这位守城的人：是否看到一个逃犯过去。
而他们形容的所谓逃犯的形象，恰恰是自己！
守城人断然说：“没有！”
追兵们有些不信，嘟嘟哝哝说：
“怎么可能呢？就是往这边跑过来的啊！……”
四．坤卦智慧：（2）
士兵从门缝中看了看，估计没有看出什么来，就很快离开了。
过了好一会，守城人把门轻轻打开，说：
“子羔先生，您可以出来了。”
子羔走了出来，发现自己刚才吓出了一身大汗。
他向这位守城人不断道谢，之后就向他提出一个问题：
“当初，我不能违背国君法令而下令砍断你的脚。现在我正逃亡，这正是他报仇的最好时机，而你却帮助我逃避了追捕。你能告诉我，这是为什么吗？”
守门人说：
“我当时被处刑，其实是罪有应得。您作为执法官，在依照上头的法令治我罪时，并没有像其他执法者那样只知道对我严惩，而是心情沉重，脸上露出十分同情和悲悯的神色。
您这样的表情，一辈子都忘不了！您这是以君子之心来对待一个犯人啊！这就是我要帮助您的原因！”
我曾经听老师讲过：子羔其貌不扬，但是思考问题全面细致，处理问题机动灵活，但具体如何并不了解。
但听完子羔逃难的经历后，我不仅觉得老师所言一点不虚，而且对他更是由衷地敬佩。
老师看着大家说：
“你们一定会感慨，想不到子羔能够脱险，竟然源于当初流露的一个关心人的表情。这样的表情看起来容易，但做起来却很难。设身处地想一想：当你们遇到同样的情形时，也能露出那样的表情吗？”
我想了想，断定自己做不到，于是摇了摇头，看看同学们，大家几乎都在摇头。
“那么，大多数人在处理犯人的时候，会怎么样呢？”
于是，大家纷纷议论，一般的执法者，可能否会认为自己是法律的化身，对他这个犯法的人只知道进行处罚。
而一些不怀好意的执法者，可能更加变本加厉，对犯法者进行敲诈勒索，等等。
那么子羔了不起的地方又在何处呢？
我总结说：
“子羔的做法，别看比别人只多付出一点表情，但是却让人感觉到温暖和信心。这一额外付出的这一点，是真正‘仁者爱人’的体现。不仅有可能给自己创造想象不到的机会甚至好运，更能感化了人心，助人向善。”
“谈得很好，不过还是回到前面那个问题，为什么大家做不到呢？”
老师又把话题拉回去了。
等了好一会，看见大家没有发言，老师就自己在做总结了：
“这就是为仁难的原因，也是实现坤卦之道难的原因啊！
相对而言，自强不息还容易做到，但以包容之心对待他人，却很不容易，何况是包容那些犯过错、有罪的人。你们说，对吗？”
太对了！
“子羔在处理这个案犯时，没恂私情，这是他严格执法的体现。但是严格执法，并不意味着不能以仁爱之心和包容之心待人啊。
子羔的事，还告诉我们一个道理：善于当官的人树德，不善于当官的人树怨。当我们待人的时候，会创造很好的人际关系，以仁爱之心和包容之心来进行管理的时，会更好地促进社会和组织的和谐和美好，你们说是吗？”
“是的。”
“这就是坤卦告诉我们着的智慧啊。越会包容人、越会理解人，越会尊重人，你得到的肯定和支持也会越多啊！”
仲弓问：
“老师，那么我们该如何实践坤卦的智慧呢？”
老师说：
“出门在外工作就好像去接见高贵的宾客一样恭敬，役使老百姓就好像承办重大的祭祀一样严肃认真。己所不欲，毋施于人。在朝廷没有怨言，在家里没有怨言。”
