据考古探测，秦陵分内、外两城，均为南北长方形，陵园面积达 56
平方公里。如今陵上载满了石榴树，四周环绕两重白杨林带，正好位于 内、外城墙上。陵园地面建筑已被项羽入关时焚毁，但地宫尚未发现被 盗。
1976 年以来，先后在秦陵东南 1.5 公里处发掘出 1、2、3 号兵马涌 坑。1980 年又在陵西侧出土了两组车、马、御手，均为铜制的铜车马。 又据探测发现，陵园内还有 70 多座陪葬墓。秦兵马俑博物馆就是在 1 号 兵马俑坑上建立的展览厅。在这里可以看到一个浩浩荡荡的古代军阵； 东列是面向东方的 3 列横队，每队“武士”70 名，是军队的前锋；后面 紧跟 36 路纵队，每路长 180 米，战车步兵相间排列，是军队的主体；南 北两侧各有一列横队，每队“武士”180 名，是军队的两翼；西端还有 3 列横队，是军队的后卫；整个阵容计有兵马俑 6000 余个之多，都按真人 真马大小制成。武士俑或身穿战袍，或身披铠甲；战马似昂首嘶鸣，攒
蹄欲驰。这生动地表现了当年秦始皇率领千军万马外抗匈奴、内平 6 国、 统一中国的雄伟气概。秦兵马俑被誉为世界第八奇迹。
秦俑陪葬坑中出土的近万件铜兵器，矛、戈、剑、戟、吴钩、箭镞、 弩机、殳、铍（大矛）等样样俱全。其中青铜长剑虽埋在地下长达 2000 多年之久，至今仍寒光逼人，锋利无比，一次能划破 20 张纸，堪称世界 冶金史、防腐史奇迹。
3.十三陵
十三陵是明朝 13 个皇帝的陵寝，全称明十三陵。它坐落在京郊昌平 县境天寿山下的小盆地上。明太祖朱元璋第四子燕王朱棣发动靖难之 变，从其侄朱允炆手中夺得帝位之后，将都城自南京迁至北京。十三陵 埋葬着明成祖至明思宗的 13 个皇帝。在封建王朝，皇帝一登基就开始准 备自己身后的万年之宅。各皇帝陵墓豪华奢侈的程度，大体上与他在位 时间的长短成正比。
十三陵是世界上保存最完整、埋葬皇帝最多的皇陵群。陵区面积广 达 40 平方公里，北倚天寿山，群山东西回抱，如屏围拱；南面的蟒山、 虎峪分别左右，犹若守卫陵园的青龙白虎，陵区的大宫门恰恰正好建在 两山之间。建在小盆地丘陵上的整片陵区，好似一座规模巨大的天然庭 院。
十三陵中有神道上的石牌坊、石像生、定陵地宫、长陵的思殿和明
楼五绝，颇值一观。 南起石牌坊，经大宫门、大碑楼至龙凤门的神道。在这段路上有用
汉白玉砌成石碑坊，其形制为 5 门 6 柱 11 搂，通宽 28.86 米，坊高 14
米。坊下夹柱石上雕刻的麒麟、狮子、龙和怪兽，云腾浪涌，神态逼真。 门上端额仿上雕刻的云纹，给人以柔美飘逸之感。这座晶莹光洁的牌坊， 是我国现存最早、最大的石坊建筑。
排列于大碑楼至龙凤门神道两侧的石像生。在 800 米长度内，自南
至北依次排列狮、獬豸、骆驼、象、麒麟、马、武臣、文臣、勋臣各两 对，共 36 座。这些石像均用整块巨石琢成。这座雕刻群数目之多、形体 之大和雕技之精，国内罕见。
明万历皇帝神宗及其孝端、孝靖皇后的陵寝叫做定陵。其地宫于 1956
年开掘，1959 年开放。地宫全部采用拱券式石结构，由前中后左右 5 座 殿堂组成。前殿及中段地面，均用“金碎”（大型方砖，砖面磨光，棱 边清晰，密砌无缝）铺砌。中殿陈设祭器，自前至后设孝端、孝靖、万 历汉白玉宝座。后殿地面用磨光花斑石密砌，棺床中央放万历和孝端、 孝靖棺停。
定陵出土文物现移于长陵展出。其中最为珍贵的有金冠、凤冠、百 子衣、龙袍等。
坐落在天寿山主峰下的长陵，是明永乐皇帝成祖及其皇后的陵寝。 祾恩殿即享殿，是祭陵时行祭典之所。正殿坐落在长陵第 2 进院落内一 座汉白玉护栏围绕的 3 层石台基上。殿面阔 9 间，进深 5 间，黄琉璃瓦 红墙，重檐庑殿顶。殿内梁、枋、凛、椽、斗拱等全用楠木制作，32 根 金丝楠木柱阵列，最中间的 4 根直径达 1.17 米，高 14.3 米，全用整材 制作。其宏伟壮观、豪华奢丽，堪与故宫太和殿媲美。明楼位于祾恩殿 后，楼下即是地宫。明楼雄伟壮观，兼蕴几分绮丽风韵。站在明楼四望，
整个陵区尽收眼底。
4.天坛
位于永定门内中轴线东侧、天桥之北，居北京 6 坛（天、地、日、 月、社稷、先农）之首。天坛建于明初永乐年间，为明、清两朝帝王行 祭天、祈谷大典的场所，是世界上规模最大的祭天古建筑群。它在海内 外的知名度不在故宫、颐和园之下。
天坛具有独特而神化的建筑艺术，整个建筑群瑰丽端庄，富有神韵。 它将建筑学、几何学、美学、神学、声学以及园艺学等交融于一体，于 众多建筑中渗透、融入了象征天时序轮、皇天至尊、祭天以诚等神化形 象，染就了一片天地玄黄，乾坤浑然的祭礼境界。
天坛建筑群由祭天群及斋宫组成。 祭天群三大主建筑——圜丘坛、皇穹宇、祈年殿自南至北依次位列
于天坛南北向中轴线南段上，以丹陛桥相连。
丹陛桥：是一条长 360 米、宽近 30 米、高出地面、用青石板铺就的 “通天大道”。桥中心稍凸起的细窄路面是供皇天上帝用的“神道”； 桥左半边为专供皇帝行走的“御道”；右半边为王公大臣们行走的“王 道”。桥东侧有一平台，名具服台。祈谷之日，台上临时张挂华幄，作 为皇帝盥洗更衣的场所。
天坛祭的是天，所以三大祭天建筑均以天圆地方作指导，以雕饰的
龙、凤、云、天图案作衬托。古代视天为阳，因而在用数上，除周天天 时、日月星宿等外，余多用阳数，即奇数，也叫天数，尤其尽可能用天 数的极数 9 和 9 的倍数。
丹陛桥南端的圜丘坛，是每年冬至日皇帝行祭天大典的场所。坛为
圆形，建在里圆外方两重矮围墙。坛分 3 层，各层坛面用青石分圈铺就。 每层圈数及每圈石数都是天数。每层开东、南、西、北 4 门，每门的台 阶为 9 级；每层的雕龙护栏栏柱数依次为 72、108、180 根；都是天数。 且 3 层总共 360 根栏柱，正合周天 360 度之数。
圜丘坛：上不建任何屋宇，因天是凌空的，祭天当对空而祭，称为
露祭。祭天时，上层台上临时搭设天青色幄帐，放置皇天上帝牌位及列 祖列宗牌位。古人认为“万物本乎天，人本乎祖”，祭天时，皇帝以自 己的祖先配把皇天上帝，体现了“报本返始，尊天敬祖”的思想。
皇穹宇：是座圆殿。单檐蓝琉璃瓦覆盖，宝顶鎏金，远观如一把晶
莹剔透的金顶蓝宝石大伞。檐顶由 8 根檐柱和 8 根金柱支撑；顶有 3 层 天花藻井，此在古建筑中极为罕见。殿内正中汉白玉座上的神龛中，安 放皇天上帝牌位，龛前两侧的石台上，安放清代 8 位祖宗牌位。皇穹宇 的外围圆墙，磨砖对缝，巧用声波反射原理，形成了著名的回音壁。天 坛回音壁与山西永济普救寺莺莺塔、河南三门峡宝轮寺塔、四川潼南大 佛寺石琴，同列我国四大回音建筑。皇穹宇殿门台阶前有三音石，站在 阶前靠近皇穹宇的第一、二、三声石板上喊（击）一、二、三声（掌）， 由于声波从圆壁反射回来的距离不同，故能听到相应的一、二、三声回 音。
祈年殿：位于丹陛桥北端，是每年正月上辛日皇帝行祈谷大典（祈 求风调雨顺、五谷丰登）的场所。这座圆殿坐落在 3 层汉白玉台基上， 上、中、下 3 层的汉白玉护栏上分别雕有龙、凤、云图案。殿顶重檐 3
层，逐层上收为连体一层，宝顶鎏金。一色蓝琉璃瓦盖顶，寓“万物众 生，五谷丰登皆由皇天主宰”之意。殿内用 28 根大柱支撑，柱分 3 围： 中央的 4 根雕龙大柱俗称龙井柱，象征春夏秋冬 4 季；里围的 12 根大柱， 象征一年 12 个月；外围的 12 根大柱，象征一日 12 个时辰。里外围共 24 根大柱，象征一年 24 节气，总寓天时序轮之意。3 国共 28 根大柱，象征 周天 28 星宿，寓日月星宿之意。殿内地面正中，是一块上具天然龙凤花 纹的圆形大理石，称龙凤石；而殿顶的龙凤藻井就根据此石上的图案而 作，上下相对应，此在古建筑中实属罕见。祈年殿以其独特的风韵和绚 丽丰姿的艺术色彩，已作为天坛、进而作为北京的一个象征。
斋宫：作为天坛的一个独立建筑群，位于丹陛桥西，是我国现存最 大、最完整的帝王斋宫。宫国有封闭高墙，墙内外各有一道护城河沟环 绕。斋宫的中心建筑是座单檐庑殿顶 5 楹大殿，殿内无一梁一柱，俗称 无梁殿。皇帝在此殿斋戒，即像无梁殿那样虚空无邪。
天坛内古柏森严，花木繁茂，幽雅恬静之中，难掩庄严肃穆之气。
5.北海
北海与中海、南海并称三海，总名太液池，过去与景山同为皇城禁 苑。三海南北约 2 公里，中海与南海连成一片，与北海的分界是横跨太 液池东西两岸的金鳌玉桥。昔日燕京 8 景中，北海景观占其二，即琼岛 春荫和太液秋风。
北海原是辽、金、元代的离宫，明、清时为御苑。它是我国历史最
悠久的皇家园林，亦是世界上建园最早、迄今保存完好的皇家御苑。 北海景观布局以琼岛为中心，岛上楼台亭阁、轩堂廊榭掩映于幽邃
山石之间、绿树浓荫丛中，颇具神话中琼楼玉宇、蓬莱仙境的景象。琼
岛南、东面分别有永定桥、陟山桥与岸相连。位于岛中心高丘上的白塔 与位于南岸团城上的主殿——承光殿，气势连贯，遥相呼应。北海北岸、 东岸还有 3 座园中之园，以及庙堂、亭壁诸胜迹。
团城：是一座圆台形城堡式皇家小庭院，建在北海南端小丘上。城
高 4.6 米，面积仅 4500 平方米。城上殿堂亭阁疏落参差于松柏丛中，显 得宁静而庄重。主建筑承光殿的结构，与故宫的角楼类似。殿中供有一 尊用整块玉石雕成、镶有宝石的缅甸玉佛。殿前玉瓮亭中有一品用墨玉 雕成的大玉瓮——渎山大玉海，传说是元代忽必烈大帝大宴群臣时用的 盛酒容器，可盛酒 30 余石。殿东侧有棵金代所植的苍松，传说有一年盛 夏，乾隆帝驾此，宫人摆案于树荫下，清风徐来，科气顿消。乾隆大悦， 乃封此树为遮荫侯。站在团城上居高临下，北望北海，南眺中南海，东 南望故宫，东眺景山，环城四顾，处处入画。
白塔：建于琼岛之巅，一向作为北海的标志，是一座风格泅异的藏 式喇嘛塔，塔座为折角式须弥座。塔南的善因殿作为白塔的前殿，居高 临下，是南眺风光的佳处。
相传汉武帝幻想长生不老，在长安建章宫前置一承露铜仙人，收集 露水，和以玉屑服之。北海的铜人承露盘，是乾隆命人仿此而建。
位于琼岛西北角的阅古楼，楼平面作半月形，楼内迦廊壁间嵌有《三 希堂法帖》等刻石 495 方，保留有百余位历代书法家的墨迹。此楼汇集 了我国书法艺术之精华。
位于琼岛北岸中心的漪澜堂，以它为中心、以古堡式小楼倚晴楼和
分凉阁为东西端，组成一半圆形楼台亭阁式迦廊建筑群，是仿江苏镇江 金山寺而建成的小院。快雪堂内及堂前两廊，镶嵌有历代著名书法家刻 石。
北海西北边的九龙壁是我国现存 3 座九龙壁之一。 北岸的五龙亭、天王殿等隔水相望，是北眺风光的佳处。 南出倚晴楼至琼岛春荫。有碑立于琼岛东麓绿荫深处，西背山丘，
面对绿水。碑正面琼岛春荫 4 字为乾隆御笔。 濠濮涧、画舫斋、静心斋为北海 3 座园中之园。濠濮涧藏于小山丘
背后。颐和园未建成前，这里曾是慈禧的消夏去处。画航斋曾是清代小 行宫，院内以一方水池为中心，主体建筑画能斋位于池北，池南、东、 西各有殿堂，四面厅廊环抱。院东北角有古柯庭。庭前有棵千年古槐。 院西北角有小玲珑院。静心斋俗称乾隆小花园。园东枕山丘，西倚庙堂， 南临沧波。它既有南方园林清幽秀雅、小巧玲珑的情趣，又不失北方园 林雕梁画栋、宏伟壮丽的气派，是 3 个园中之园的佼佼者。
铁影壁：呈棕褐色，为火山岩构成。壁两面浅雕云纹异兽，为元代 遗物。
五龙亭：临水建于北海北岸。5 座亭的檐顶均覆盖黄剪边绿筒琉璃 瓦。檐下梁枋施以点金旋子彩画，绚丽多彩，金碧辉煌。亭与亭间用 S 形平桥相连。这里昔日是皇帝携宫眷观烟火或垂钓之所。站在正中的龙 泽亭上，南望琼岛，白塔耸立，画楼琼阁瑶殿堂榭似隐似现于山石绿树 丛中，颇有仙味。
6.颐和园
颐和园位于北京西北郊，它是清朝皇家的避暑行宫。其前身为清漪 园，始建于乾隆初期。1860 年被英法联军烧毁；1888 年慈福太后重建；
1900 年又遭八国联军破坏；1902 年修复。
颐和园融汇了国内多著名园林南秀北雄的传统造园艺术风格，集众 家之长于一身。殿堂轩馆、楼台亭阁、廊榭桥石，巧妙地、和谐地点缀 在湖光山色和绿树花草丛中。再借远处西山群峰和玉泉山塔佳景，扩展 了空间，虽由人作，宛自天成，造出了锦绣河山诗画境的“人间天堂”， 是世界上造景最丰富、保存最完整的皇家园林。当年慈禧每当夏季将临， 即来园避暑长住，并例行朝政。所以颐和园又有夏宫之称。
颐和园由万寿山、昆明湖两大部分组成，众景点傍山靠湖布局。自
万寿山前山南脚中央、突出于昆明湖中的云辉玉宇牌楼起，北上经排云 门、排云殿、佛香阁至山顶的智慧海，构成一条南北向轴线；东起邀月 门，西迄石丈亭的长达 700 余米的临湖长廊，构成一条东西向轴线。这 两条呈⊥形排列的轴线，联结着前山各建筑群，烘托着全园中心——佛 香阁。在广阔的昆明湖面上，仿杭州西湖建有 3 座湖中小岛和西堤 6 桥。 湖中的最大岛——南湖岛又以十七孔桥与东堤相连，使全园各景点相依 相托，互为呼应，浑然一体。隐于后山具有江南水乡特色的苏州河、街， 使园景更添一层姿色风韵。
踏上东宫门内古柏夹道的嵌花石径，进仁寿门至仁寿殿。仁寿殿是 慈禧、光绪驻跸颐和园时的“金銮殿”。从仁寿殿南侧绕过土山屏前行， 视野豁然开朗，眼前是仙山似的万寿山和碧波粼粼的昆明湖，西望玉泉 山塔，远眺西山群峰，立即有置身画中之感。沿东堤南行，经耶律楚材
祠、文昌阁、知春亭、铜牛、廓如亭，步十七孔桥上南湖岛。知春亭处 于四面环水的小岛上，有画桥通湖东堤。亭畔遍植垂柳，春来柳嫩桃红， 绿红相衬，取“见柳而知春”之意命名此亭，倚亭四望湖光山色、楼阁 塔影，令人心旷神怡。廓如亭是全国最大的古代 8 角亭。十七孔桥飞跨 东堤和南湖岛，状若长虹卧波，其造型兼具北京芦沟桥和苏州宝带桥之 特色，是古代园林中最大的石质桥梁。544 根桥栏的栏柱上，各坐一头望 狮。南湖岛与佛香阁隔水相望。岛上的龙王庙为宫中拜龙王祈雨之所。 嘉庆皇帝曾在此求雨而得雨，遂亲笔改题祠匾额为广润灵雨祠。岛北高 丘上的涵远堂居高临下，是昔日帝王观看水兵操演之所，也是眺景的绝 佳处。
自十七孔桥东岸继续沿湖东岸南行，至柳桥右拐走西堤，顺堤西复 北行，出堤北口至石舫。西堤仿杭州苏堤 6 桥而建。漫步长堤，碧水共 长天一色。堤上有始于乾隆年间的景明楼，一主楼两配楼顺堤并列，气 势壮观，昔日是清帝、后的观景休想处。楼借宋人范仲淹《岳阳楼记》 中“春和景明，波澜不惊”句得名，故有小岳阳楼之称。6 桥中以玉带桥 最负盛名。整座桥体采用汉白玉精砌而成，其椭圆形桥拱和双向反弯形 曲线桥面，如银波逐于碧水之中。
自石舫起，即进入昆明湖北诸景点。石舫的正式名字是清晏舫，喻
大清王朝稳如盘石、河清海晏之意。是园内著名的水上建筑。于此观雨 赏月极佳。画中游是万寿山西部的主要建筑群。它依山而筑，居中是一 座 8 角两层楼阁，东西对称配置两亭两楼，用爬山廊沟通；阁后山坡上 有一座白石牌坊，坊后高处建有小殿，殿两侧又有廊下通两搂。登阁远 眺山光水色，漫步游廊，宛若置身于画屏中。湖山真意亭建于万寿山西 部山脊上，与建于山东部山脊上的景福阁遥相呼应，亦是远眺佳处。智 慧海位于万寿山巅，这是一座纵横相间的拱券式无梁佛殿，殿内供观音 座像。殿通体用五色琉璃瓦装饰，尤以嵌于殿外壁面上的千余尊琉璃无 量寿佛更富特色。殿前有琉璃牌坊一座。牌坊前后及无梁殿前后石额， 依次题众香界、祗树林、智慧海、吉祥云，构成佛家的一首 3 字偈语。 自智慧海东行几步，即可南进排云、佛香阁景区。这是园内布局最 完整、建筑形式最丰富的中轴建筑群体。殿阁、楼廊、亭桥、坊碑建筑 面积达 2 万余平方米。排云门——排云殿——清辉殿——佛香阁层层升 高，排列有序，金碧辉煌，气势巍峨，是园林、寺庙、宫廷功能综合体 现的杰作。佛香阁是一座供佛的高阁，正好位于全园中心，仿当年武昌
黄鹤楼建造，高 40 米，下有 20 米高的石台基，建于 60 余米高的山坡上， 气势雄伟，一向为颐和园的标志。阁的四周用游廊连通，居高临下，纵 目远眺，湖光山色尽收眼底，是颐和园眺景的最佳处。阁西侧的宝云阁， 是一座由铜铸件构成的佛殿，其形如亭，俗称铜亭。阁东侧的转轮藏是 一座宗教建筑，其正殿前立有高近 10 米的万寿山昆明湖石碑，碑的背面 刻有乾隆御笔《万寿山昆明湖记》文。排云殿是慈禧做寿时接受贺拜、 举行庆典的场所。殿两边分列 4 配殿，正殿两侧有耳殿，中有复道相连。 该殿整个建筑用游廊贯串，并用黄琉璃瓦盖顶，为园内最壮观的建筑群。 殿内陈列有慈褡做寿时大臣们所献的盆景文物。
南出排云般。殿西侧的清华轩内分批展出颐和园的收藏珍品。殿前 的排云门，正好位于长廊中心。门前方突出昆明湖中的云辉玉宇牌坊，
是前眺南湖岛、回眺佛香阁的绝佳处。 自排云门步长廊东行，即可游园东北角景点。长廊循万寿山南麓、
昆明湖北岸构筑，镶于山水之间，东起邀月门，西迄石丈亭，以排云门 为界分东、西段。两段对称点缀着四座重檐八攒尖亭，临湖一侧自东至 西有对鸥坊、云辉玉宇牌坊、鱼藻轩等景点穷入湖中。廊全长 700 余米， 分隔为 273 间，每间的枋梁上都绘有精美的传统故事彩画，共 8000 余幅， 故有画廊之誉。长廊婉蜒曲折，将远山近水和众多建筑连成一体，这一 高超的造园艺术，独步于海内外。
扬仁风：是一座自成院落的长方形小巧园林。院前辟月洞门，门内 一方水池，缘池叠假山。北上石阶登扬仁风殿，因其横截面形似打开的 折扇，故俗称扇面殿。殿前地面上铺有 8 条用青石嵌砌成的“扇骨”， 又用汉白玉雕砌堆叠成“扇轴”，俨如一把打开厂的折扇。殿名取自《晋 书·袁宏伟》典故：袁宏出任东阳郡守，谢安以扇赠行，袁答曰：“辄 当奉扬仁风，慰彼黎庶。”
乐寿堂：是慈禧来园时的寝所。倚山面湖，以临湖突出的“水木自 亲”作其门厅，下原筑有慈禧乘船的码头。堂正厅是慈禧批阅奏章之所， 设有宝座、御案、掌扇、屏风等。宝座前置有名贵的青花瓷大果盘和 4 只镀金九桃大铜炉，均为慈禧生前原物。堂西内间为慈禧寝宫，东内间 为更衣室。堂阶前两边对称地排列着铜铸梅花鹿、仙鹤和大瓶，取“六
（鹿）合（鹤）太平（大瓶）”之意。堂前庭院中广栽玉兰（颐和园乐
寿堂玉兰誉满京城）、西府海棠、迎春、牡丹等花木，取玉堂春富贵之 意。院内还横卧着一块 8 米多长、状似莲花的大青石，名青芝岫。说起 这块大石，还有一段轶闻：此石原在京西房山的深山中。明书法家米万 钟嗜石成癖，一次游房山时发现此石，温润秀洁，非同寻常，遂雇佣数 百壮夫人马，历时 7 天才将此石接运出山；又走了 5 天，终因财力竭尽 而弃于良乡道旁。米氏为此石耗尽家财而败落，故后人戏称此石为“败 家石”。清乾隆时才将此石运至颐和园，置于乐寿堂前院中。位于乐寿 堂东侧跨院内的永寿斋，是慈禧宠信太监、大总管李莲英随侍慈禧来园 时的住所，俗称总管院。总管院有两处值得留意：一是客厅中有 8 根椅 子罩上了黄缎子，李莲英称，这是“老佛爷”来永寿斋时坐过的椅子， “奴才”不敢再坐，以示其对主子的效忠；二是李莲英书房座椅上镶嵌 的大理石镜面上，有幅自然形成的野狗图案。李曾有一句名言：“要做 人，先做狗。”此图案正是其做人的绝妙写照。
戊戌政变失败后，慈禧曾将光绪幽禁于玉澜堂。堂后院宜芸馆是光 绪皇后隆裕来园时的住所。为将光绪与外界隔绝，玉澜堂后檐及东、西 配殿内，当时均砌上了砖墙。德和园由清宫三大戏楼之一的大戏楼和专 供慈禧看戏的颐乐殿，以及供她休息的庆寿堂、赏王公大臣看戏的两厢 看戏廊等组成。谐趣园仿无锡寄畅园而建，是著名的园中之园。园取“以 物外之静处，谐寸田之中和”命名。园内一池碧水，环池楼堂亭斋榭桥 以三步一回、五步一折的曲廊连通。花木扶疏，竹影参差，极富江南园 林情趣。景福阁位于万寿山东部山脊上，与位于西部山脊的湖山真意亭 遥相呼应。景福阁前（南）部为宽大畅厅，是慈禧观雨、赏月和宴请各 国使节夫人之所。登景福阁远眺，知春亭、南湖岛和十七孔桥等，均历 历在目。
四大部洲是组藏式喇嘛庙建筑，仿西藏扎囊桑鸢寺而建。它由中心 建筑香岩宗印之间及四大部洲、八小部洲、日台、月台、红绿黑白 4 座 梵塔共 19 座建筑构成。这组建筑群汇集了汉、藏、印度 3 种文化的风格， 依山而筑，色彩鲜明。
苏州街：位于后湖中段苏州河两岸，倚山夹水。我国素有以庙带市 的民间商业模式，苏州街亦然。但苏州街的独特之处是以藏式喇嘛庙带 江南水乡的小桥临水街市，粗犷的高原风貌与朴秀的水乡风情融为一 体，创出了我国造园艺术中独树一帜的杰作。此列肆于宫苑的宫市，亦 是我国古代宫市的孤例。苏州河婉蜒 70O 余米，有“水上长廊”之称。 借万寿山之隔和参天古木之围，这儿形成了颐和园内的世外桃源。
7.圆明园
位于京西北郊、颐和园东的圆明园遗址，是主园圆明园和附园长春 园、绔春（万春）园 3 园的总称。它原是清代一座大型皇家御苑，占地 达 520O 亩，其中水面有 800 多亩。当年园内金碧辉煌的殿堂楼阁、亭榭 轩廊数以百计，且挖湖堆山，广植奇花异木，汇集仿建了江南许多著名 胜景，又建造了一组欧洲式宫苑西洋楼。当时被推为京畿三山五园之首， 被誉为万园之园。清朝皇帝自雍正至咸丰，每年有大半时间是在圆明园 内度过的。1860 年英法联军侵入北京，将这座皇家御苑劫掠一空，最后 付之一炬，煌煌名园，化为焦土。现仅存长春园中的西洋楼部分石雕残 迹，作为近代中国受外强欺凌的物证供今人凭吊。也是对广大中小学生 进行爱国主义教育的基地之一。
古建筑代表
1.晋祠
晋祠位于山西省太原市城西南 25 公里的悬瓮山麓、晋水源头。这里 山环水绕，古木参天，近百座楼台亭阁、殿堂榭桥掩映在苍林之中。西 周周成王封弟叔虞的桐叶封弟的故事出于此。后人在这晋水源头建了奉 祀叔虞的祠堂。该祠创建年代已无考，但北魏郦道元《水经注》中已有 记载：“际山枕水，有唐叔虞祠。”
晋祠中年代最古、建筑最精、艺术最美、规模最大的建筑物是圣母
殿。殿内圣母居中而坐，这位圣母就是叔虞与成王之母、武王之妻、姜 子牙之女邑姜。圣母两侧彩塑有 42 尊宋代侍女立像，形态各异，生动如 真人。这宋塑侍女像和扼晋水主要源的难老泉、老枝纵横的周柏，合称 晋祠三绝。圣母殿前的鱼沼飞梁，是国内现存同类建筑的孤例。鱼沼是 晋水三泉之一，方形水池中立 34 根八角形石柱，柱顶架斗拱和梁木，承 托着十字形桥面，这就是飞梁。它东西平坦，连接圣母殿和献殿；南北 下斜至池岸，形如双翼，翩翩欲飞。这在古籍中虽早有记载，古国中也 偶有所见，然现存实物，可能唯有它了。
2.祁县乔家大院
乔家大院位于山西省祁县县城东北的东观镇北 2 公里的乔家堡村。 山西祁县乔家，曾是清代中期到民国初年显赫全国的富商巨贾。乔家大 院始建于清乾隆二十年（公元 1755 年），是一座宏伟的建筑群体，众多
院落自成体系，体现了清代北方民居的独特风格，被诸多专家誉为清代 北方民居罕见的一颗明珠。乔家大院占地近 9000 平方米，建筑面积近
4000 平方米，共有 6 个大院，19 个小院，300 余间房，是一处城堡式的 建筑。大院四周是全封闭砖墙，高达 10 余米。各院大门外侧均有拴马石 柱和上马石。电影《大红灯笼高高挂》主要取景于此。
乔家大院宅第设计精巧，工艺精细，具有很高的观赏和借鉴价值， 其中木雕、石雕、砖雕艺术尤令人称绝。大院院门对面的砖雕百寿图照 壁上，刻有 100 个遒劲有力、形态各异的篆体寿字；两侧有清末军机大 臣左宗棠书写的“损人欲以覆天理，蓄道德而能文章”篆书对联。篆书 对联配篆书百寿图，相辅相成。
3.布达拉宫
矗立于古城拉萨西面的红山之上的布达拉宫。是西藏现存最大、最 完整的古代宫堡式建筑群，也是世界上海拔最高的宫殿。它不仅是拉萨， 而且也是全藏的标志。布达拉，或译普陀罗，梵语意为佛教圣地。松赞 干布统一西藏定都拉萨后，公元 641 年，他与大唐文成公主成婚，深感 荣幸，特为公主筑一宫殿。当时松赞干布虽信仰佛教，但佛教尚未在酉 藏兴起，这一建筑物当时只是被当作藏天的一座宏丽的宫殿，有人问， 布达拉宫怎么不称布达拉寺，也就是这个原因。
这座宫殿后毁于兵燹，只剩下法王洞和超凡佛殿两处。直到 17 世纪
中叶，5 世达赖喇嘛受清王朝册封后，才重修扩建。重修扩建工程历时近
50 年。当时 5 世达赖统一了西藏，建立了噶丹颇章政权，随后他从其母 迁至布达拉宫居住。此后这里就成了历世达赖的冬宫。
今天的布达拉宫东西长跨 400 米，南北横宽 300 米，高 117 米，层
层殿堂依山势垒砌，嵯峨重叠，气势雄伟。宫体主楼 13 层，全部是石木 结构，内有殿宇、佛堂、经室、寝宫、灵塔殿和庭院等，盖满了大半座 红山，体现了融藏族建筑艺术特色和汉族文化于一身的风格特色。90 年 代，国务院拨巨款对布达拉宫进行了全面整修，既保持其原貌，又使其 放出新的光彩。
从大门沿石阶到第 6 层房屋，全部泥着白色，称作白宫，是历世达
赖生活起居之所。措木钦厦是白宫内最大的宫殿，系继世达赖行坐床和 亲政大典之地。日光殿位于白宫东缘六层最高处，能最早迎朝晕和最迟 送晚霞，所以这里终日阳光灿烂，过去只有 3 品以上的官员才有资格进 入此殿。从第 7 层至第 13 层殿堂，正中均刷红色，称作红宫，是历世达 赖的灵塔殿和各类经堂所在。红宫内的灵塔殿，光彩夺目。自五世达赖 始，每世达赖死后，均建一座灵塔。其遗体用盐涂抹，再涂以香料，干 枯后放进其灵塔内，以供后人朝拜瞻仰。
布达拉宫内的大小佛像，多达二三十万尊。帕巴拉康殿内主供的观 世音佛像，是布达拉宫镇宫之宝，据说它是印度、尼泊尔边界的一株檀 香木自然长成的，由松赞干布迎到西藏。相传其威力无比，保佑着全藏 的安宁和幸福。布达拉宫内的雕塑、壁画等，都是价值连城的艺术珍品。
有人说布达拉宫是金堆银砌之地，此话不假。其装饰极其富丽豪华。 画栋雕梁且不论，有的柱子甚至还包着厚厚的金皮。各佛堂里数以万计 的佛像及许多法器、神龛等，都是用金、银、铜、玉塑造的。最精致的 十三世达赖的灵塔，塔身用金皮包裹，上镶珍珠玛瑙，共耗黄金近 12 万
两。灵塔前作为供奉品的一座珍珠塔，由 20 多万颗珍珠用金线串成。
4.罗布林卡
位于拉萨城西。藏语意为宝贝花园，为历世达赖喇嘛的夏宫。其布 局与内地皇家宫苑相似，是西藏最著名、最富特色的园林。也是雪顿节 期间的主要活动场所。
5.大昭寺
位于拉萨古城西侧。建于公元 647 年，是拉萨最古老的寺庙。建成 后，逐渐形成了以大昭寺为中心的八角街。当时的大昭寺成了吐蕃王朝 的突出标志和象征。古往今来，每天有多少善男信女一步一磕头，顺着 八角街朝大昭寺拜去。寺殿具唐代建筑风格，也吸收了印度、尼泊尔的 建筑艺术特色。主殿觉拉康内，供奉着唐文成公主从长安带来的一尊觉 阿佛——释迦牟尼 12 岁时的等身镀金像。配殿内，供有松赞干布和文成 公主、尼泊尔尺尊公主等人的塑像。寺内还保存有唐代以来的大量珍贵 文物。寺前有《唐蕃会盟》碑和松赞干布与文成公主合植的唐柳等古迹， 展示了千余年来汉藏人民团结友爱的历史。
6.小昭寺
位于大昭寺北。公元 7 世纪中叶由文成公主督饬藏汉族工匠建造。 寺正殿供释迦牟尼 8 岁时的等身镀金像，又称不动金刚像。此像传说系 当年由尼泊尔尺尊公主带来。
7.甘丹寺
位于拉萨市东达孜县境内拉萨河南岸的旺古尔山坳，由西藏佛教格 鲁派始祖宗喀巴兴建。在西藏宗教史上，喇嘛教又分为许多教派，经过 多次组合和较量，宗喀巴创始的格鲁派教成为全藏喇嘛教中最强大的黄 教派，一世达赖、班禅皆出其门下。甘丹寺与哲蚌寺、色拉寺并称西藏 黄教三大寺，甘凡寺为祖，因而它在三大寺中居显赫地位。
8.哲蚌寺
位于拉萨城西北 5 公里乌孜山南麓。公元 1416 年由宗喀巴门徒降央 却杰兴建。寺依山势层层叠建，群搂耸峙，巍峨壮观，远观如山城，具 有浓厚的藏族宗教建筑艺术特色。哲蚌寺是全藏规模最大的黄教寺院， 达赖二世至五世曾居于寺西南的甘丹颇章（宫），历世达赖均以哲蚌寺 为母寺。每年藏历六月三十日雪顿节第 1 天，哲蚌寺都举行盛大的晒大 佛仪式。
9.桑鸢寺（桑耶寺）
位于拉萨城东南扎囊县境的雅鲁藏布江北岸。寺建于唐代，是西藏 第一座剃度僧人出家的寺院，被称为西藏千寺之祖，后成为西藏佛教宁 玛派（红教）的中心寺院。桑鸢寺是西藏古代建筑中最富特色的寺庙建 筑群。它以印度著名的欧丹达燕提寺为模式，仿照佛经中的世界形成图 说进行布局建筑。周长 1 公里余的圆围墙，象征佛经中的铁围山；耸立 在圆围墙中心的乌策大殿，象征佛经中说的须弥山；因而桑鸢寺素有“寺 是一座山，山是一座寺”之说。乌策大殿分 3 层，每层建筑风格调然不 同：下层为藏式，中层为汉式，上层为印度式。每层的雕塑、壁画、佛 像也与这 3 种式样相应，故桑鸢寺俗称三样寺。大殿 4 角立红、白、绿、 黑各一塔，象征管理须弥山四方人类社会的四大天王。大殿周围的 12 座 佛殿，象征须弥山四方咸海中的四大部洲、八小部洲。大殿东南角的白
塔，周围立有 108 座小塔。大殿周围圆形围墙上，每隔 1 米有红塔一座。 真可谓千塔林立，故桑鸢寺又有千塔寺之称。河北承德外八庙中的普宁 寺和北京颐和园万寿山后山的四大部洲，即是仿桑鸢寺而建。
10.大明寺
位于扬州城西北蜀岗中峰上的大明寺始建于南朝刘宋大明年间，是 扬州著名古刹之一，曾是唐高僧鉴真大师居住和讲学之地。
大明寺以平山堂而出名。北宋仁宗庆历八年欧阳修任扬州知府时， 于大明有西侧建平山堂。欧阳修的《朝中措》词“平山阑槛倚晴空，山 色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风”，即指此堂。它有“壮丽为 淮南第一”之称。坐在堂前，登高揽胜，一目千里，“远山来与此堂平”， 因而得名。远山近水，晴岚春荫，就像一幅天然画面。欧阳修逝后十多 年，苏轼来扬州任太守。他登临平山堂，凭吊欧阳修，感赋《西江月》 词，其中有：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”“欲吊文章太守， 仍歌杨柳春风。”平山堂上有一副以宋代散文四名家范仲淹《岳阳楼记》、 欧阳修的《醉翁亭记》、王禹偁《黄山冈竹楼记》和苏轼《放鹤亭记》 中名句集成的楹联：
衔远山 吞长江 其西南诸峰林壑尤美 送夕阳 迎春 月当春夏之交草木际天
堂西的芳圃（西园），曾为康熙、乾隆南巡时驻跸扬州之听，西园
兼有古典园林与山泉野趣之胜，有“天下第五泉”。康熙、乾隆御碑亭 等胜迹。”
大明寺大雄宝殿后东侧有 1973 年建成的鉴真纪念堂。纪念堂参照唐
代风格式样，我国建筑大师梁思成生前曾参与设计建造。 扬州现辟有乾隆水上游览线：游船从天宁寺前御码头出发，走小秦
淮西行，经卷石洞天、西园曲水进入瘦西湖，经二十四桥北行抵大明寺。
11.大观楼
大观楼位于昆明城西 4 公里。楼南临滇池，与西山的太华山隔水相 望。楼高 3 层，登楼望滇池，一碧万顷。此楼历来为文人墨客赋诗论文 之地。楼正门两旁柱上悬挂一副蓝底金字共 180 字的长联。
上联为：
五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神 骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹 屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；现苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负；四 围香稻，万顷晴沙，九夏鞭蓉，三春杨柳。
下联为： 数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁 在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，
费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云； 便断喝残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两
行秋雁，一枕清霜。 这副长联内涵美质，外溢华采。上联描写滇池极大观楼四周自然景
物，充满诗情画意；下联追叙云南历史，评说兴衰，远见卓识，寓情怀 于景色，情景交融，浑然一体。上下联对仗工整，意境深远。这副长联 一经问世，立即在昆明引起轰动，人们争相传抄。长联作者孙髯，清乾
隆时人，少年聪颖有志，他愤于官场黑暗，终身未参加科考，自称万树 梅花一布衣。这副长联被誉为古今第一长联、海内长联第一佳者，大观 楼也因此而声名远播。
12.卢沟桥
卢沟桥横跨于北京城西南郊永定河上，它建于金代，为北京现存最 古老的一座石造连拱桥。著名的意大利旅行家马可·波罗在他的游记中 称赞此桥是“世界上最好的、独一无二的桥”。
卢沟桥桥身全部用白石砌成，全长 260 米，宽 7.5 米，下有 11 个桥 拱。桥身两侧的石雕护栏各有望柱 140 根，柱头上均雕有或卧或伏的大 小石狮，神态各异，栩栩如生。有的大石狮身上雕有许多小石狮，它们 或是爬在大狮身上或头上，或是在大狮怀里戏斗，或是只露半个头一张 嘴，或是戏弄大狮的铃铛或绒头，不下一番功夫是难以数清的，因而北 京素有一句歇后语：“卢沟桥的狮子——数不清。”仔细数数，共 485 头。
卢沟桥两端还有两对石兽，东狮西象，象征大桥固若金汤。桥东端 还有精刻的华表和两座石碑，其中一座碑上刻有金章宗题、清乾隆皇帝 手书卢沟晓月 4 个大字，碑四周有 4 根抱龙柱。卢沟晓月是旧燕京 8 景 之一。
卢沟桥位于旧宛平县城西。1937 年 7 月 7 日，日本侵略者在此挑起
了著名的卢沟桥事变（七七事变）。中国驻军二十九军将士奋起抵抗， 揭开了伟大的抗日战争序幕。卢沟桥也因此在中国历史上写下了辉煌的 篇章。
