下祝融峰，先右拐去游会仙桥、罗汉洞，再下行走小路经念庵松、
观音岩、高台寺、开云亭至上封寺，沿公路下行至南天门。衡门前、后 山以南天门为界，此处建石墙铁瓦祖师殿一座，殿前有观景台，殿台竖 南天门石坊。
皇帝岩：岩形似皇冠，岩上有宋徽宗御笔“寿岳”石刻。自皇帝岩
西行至公路，下行至邺侯书院，此是唐朝辅佐玄宗、肃宗、代宗、德宗 4 代皇帝的名宰相邺侯李泌隐居衡山时的旧址。书院门首楹联写着：“三 万轴书卷无存，入室追思名宰相。九千丈名山不改，凭栏细认古烟霞。” 再下行有半山亭、忠烈祠、华严湖等名胜。
藏经殿：坐落在祥光峰下，殿周林壑幽深，古木参天。附近有摇钱
树、同根生、连理枝等奇树，以及允春亭、梳妆台、钓鱼台、龙池、水 目寺等古迹。自藏经殿走石级路下行至磨镜台，传说唐朝佛教掸宗七祖 怀让曾在此以“磨镜既不能成镜，坐禅又岂能成佛”的哲理开导佛徒马 道一，使马顿悟法门。磨镜台由此得名。
自磨镜台西行 6.5 公里至坐落于莲花峰下的方广寺。寺建于南朝梁， 深藏于南岳翠峰秀岭间。古树苍苍，泉瀑潺潺，清幽绝尘，向有“不游 方广，不知南岳之深”一说。此寺被称为南岳第一胜地。
自磨镜台南行 0.6 公里至岔路口，再西行 0.2 公里至位于掷钵峰下 的福严寺。寺为六朝时天台宗二祖慧思所建，之后，唐朝佛教禅宗六祖 怀让在此辟为掸宗道场，故有“六朝古刹、七祖道场”之说。寺周古木 参天，有一株 1400 余年树龄的银杏树最为珍贵。寺后有高明台、虎跑泉、 一生岩等古迹。东行返至岔路口，再南行 2.8 公里至南台寺。寺为六朝 海印禅师始建。日本佛教曹洞宗视衡山南台寺为祖庭。
自南台寺返回磨镜台，东行经灵泉溪、麻姑仙境至半山亭，南行下 山。麻姑仙境十分幽静，有一游泳池借自然山岩凿成。池周广种竹木， 筑有多座似蘑菇的竹亭草舍。
近年来，衡山发现一处新景龙凤溪。溪全长 5 公里，位于甫天门北 的龙凤树，源于芙蓉峰下的毗卢洞，经深峡幽谷流入龙凤潭。在仅 5 公 里长的河床上，形成 14 处瀑布，四周有 7 处深潭。又因该处地势高峻， 一年中有 2/3 的天日处于云遮雾障之中，故有云雾公园之称。
衡山还有南岳蛙会奇观。衡山生长着一种灰黄色或褐黑色的石蛙。 每年惊蛰、春分前后，冬眠始醒的石蛙，都成双成对团团相抱，层层堆 压，堆成一座座蛙塔，竞相唱和，声震数里，可称华夏一奇观。石蛙聚 会的时间约 1 周左右，随后在一夜之间全体顿然消失。其中的原因现在 还没有弄清楚。
3.华山
华山，古称西岳，它海拔约 2200 米，北瞰黄河，南连秦岭，雄奇险 峻居五岳之首，所以自古就有华山天下雄之誉。它的东、南、西、北、 中 5 峰环耸，远望犹如一朵盛开的莲花，古时花华相通，故得名华山， 又称莲花山。
常言说，“自古华山一条路”。这绝非夸大之词。看过电影《智取
华山》的人，都已经对华山的绝壁陡崖有了了解。的确，华山奇峰高耸， 山势险要，只有一条路通往山顶，且相当险峻，攀登华山不仅是对人耐 力的检验，也是对人意志的考验，千尺嶂、百尺峡、老君犁沟、苍龙岭， 均是令人望而生畏的险陲。例如苍龙岭，它是一道黑色山脊，宛如一条 巨龙横卧山中，路宽不到 1 米，两边都是壁如刀削、深不见底的深壑， 相传唐代韩愈当年在这苍龙岭上曾吓得抱头痛哭，留下遗书。然而，无 限风光在险峰，华山那雄奇、威严的景观，不经过一番艰苦而又惊心动 魄的考验，是无法领略到的。爬上苍龙岭抬眼望去，你会看到身边白云 绦绕，四面青山巍峨，你就如同一个自由的鸟一样，高悬在青山翠谷之 上。而当你头顶一线天光，在壁狭路陡的千尺艰难而上时，你才能够真 正体会到华山的雄险，也更会为古人不畏艰险而为后人留下了那一级级 的登山之梯及扶索而感到震撼。今天的华山即使由于有了各种保护措 施，已经不像古时候那么奇险，然而不少路段仍然令人心惊胆战，想想 古时完全处于自然状态的华山该有多么雄险就可想而知了。我们从古人 的诗文、游记中可以看到当年华山雄伟、壮丽的景色。
清代乾隆时的进士乔光烈的《登华山记》，可以说是对华山各处奇 观的综合记录，下面是选其中精彩的片段：
岳有五，而太华之神秀，冠于嵩、衡、岱宗。《山海经》谓其削成 四方，高五千仞，峻极天表，险绝人境，称名山之宗。
怪柏森立，多数百岁 园竹数万竿，交翠蒙密，不见日影。 坐琅玕中，宜奕宜饮，宜布簟卧，而尤宜于暑。盘薄久之，不知外事之 若忘也
一峰直上，中陷如溜，步不得施，《水经注》谓之天井者也 余既度嶂，仰见天光，如从井中出，为之汗涊力疲。勉而前，历百尺峡， 峡险如。东北行二里，过二仙桥，见铁栈横贯壁中，上架木板为梁，下 瞰无底，度者面崖攀锁，屏息瞑视，践板以过。板不盈尺，嗫之振振然，
益危惴。念昔时凿悬度施穷人力，疑鬼神所为 余既登太顶，谒显灵 宫，观玉女井，仰天池——即《图经》所谓太乙池者，水才一泓，冬夏 不盈耗。观瞻仙掌，指拇朗列，如抵如擎。俯视瀑布，从百尺峡下垂， 玉虹沉沉， 倒银汉而挂天绅矣。远望河渭，细仅萦线。其南，连山奔峭， 如海涛起没无际，莫知纪极 风泉竹树，吹万之声；烟晖日景，变眩 之色；岭蹊曲径，窈窕之趣；洞姿石态，诡俶之观；蹬危梯、涩缒曳之 险，凡升降上下之得于岳者，悉集呼前，若目犹载之，意犹领之也。
从上面这段记载中我们可看到那宛如玉虹饮涧、银河倒倾的瀑布， 那如同大海波涛时起时落、无边无际的山峦，那清风吹动泉水、竹林发 出的动人声响，那缥缈的云烟在日光照耀下变幻莫测的绚丽，那行走在 崎岖小道上的无穷乐趣，那奇石怪洞中令人拍案叫绝的景象，那冬季不 消、夏季不涨的一泓清泉，那如抵如擎的仙人掌峰等等，早已让人们心 旷神怡！
明代袁宏道的《华山记》，对华山之美作了透彻的剖析。一针见血 地说出了华山之美的本质在于它的骨。所谓山之骨，也就是山的峰峦脊 梁。他是这样赞美华山的：
凡山之名者，必以骨，率不能倍肤，得三分之一，奇乃著。表里纯 骨者，唯华为然。骨有态有色，黯而浊，病在色也；块而狞，病在态也。 华之骨，如割云，如堵碎玉，天水烟雪，杂然缀壁矣。方而削，不受级， 不得不穴其壁以入。
他笔下的华山，不仅是天下唯一的表里纯骨的奇险之山，而且它的
骨既有姿态也有颜色，而非其他骨那样浊而狞。袁宏道的确抓住了华山 之美的特色，华山不同于其他名山的最主要特色之一便是它的山峰高 耸、山势陡峭，不像其他山脉，山中甚至还有平坦较宽的路段，华山的 一条绝径，大多是崎岖小道，路窄、坡陡，两边无依无托。
在唐代，李白写诗形容它“西岳峥嵘向壮哉，黄河如丝天际来。黄
河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣兴休气纷五彩，千年一清圣人在。 巨灵咆哮擘两力，洪波喷流射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌 开 ”《西岳云台歌送丹丘子》）。杜甫也有“西岳峻嶒辣处尊，诸 峰罗立如儿孙。安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。车箱入谷无归路， 箭栝通天有一门。稍待西风凉冷后，高灵白帝问其源”（《望岳》）的 赞美。然而，对华山特立超群的雄伟气势刻画最为形象全面的，要算刘 禹锡的《华山歌》了，它既有宏观概括，又有细微描写，既绘其峻拔之 形，又借此突现其神髓，以山写人，移情入山：
洪炉作高山，元气鼓其囊。 俄然神功就，峻拔在寥廓。 灵踪露指爪，杀气见棱角。 凡木不敢生，神仙聿来托。 天资帝王宅，以我为关钥。 难令下国人，一见换神骨。 高山固无限，如此方为岳。 丈夫无特达，虽贵尤碌碌。
此诗开头就让我们大开眼界，原来华山是天地这座大洪炉经过千锤 百炼铸造出来的，由于它秉赋着自然天地的伟力，难怪如此雄伟峻迈。 长安是帝王之宅，那气势磅礴的华山，就像城关的钥匙。华山非凡的气 势，足以让那些外来人产生超凡脱俗的感受，让他们的精神焕然一新。 像华山这样的高山固然不少，但如果不能像华山这样有特达的品质，仍 然是平庸无味的。赞华山，离不开它的超众的风骨，华山的美，也是这 种风骨的表现。
4.恒山
横亘于晋北浑源县城南的恒山绵延 150 余公里，为海河支流桑干河 与滹沱河的分水岭。山体呈东北——西南走向，东连太行群山，西控雁 门天险，南接五台群峰，北临塞北盆地。相传在 4000 多年前，舜帝北巡 至浑源，见此山之雄浑深险，即封之为北岳。
恒山主峰天岭海拔 2017 米，与另一高峰翠屏山隔唐峪东西对峙，唐 峪水蜿蜒中流。金龙峡窄而深，两旁的绝壁悬崖如刀削斧劈，高耸入云， 形势险要。北宋杨家将镇守三关时，曾置重兵于恒山。至今犹可见悬崖 峭壁上堡楼营垒、吊桥栈道等斑斑遗迹。
悬空寺：位于浑源城南 4 公里，建在恒山脚下金龙峡口西南崖峭壁 上。寺建于北魏晚期，背翠屏山面天峰岭，上载危岩，下临深谷，势若 悬空、寺缘此得名。陡崖上凿洞穴插悬梁为基，就岩起屋，整个建筑群 南北长、东西窄，楼阁殿堂布置得高低错落，参差有致，有曲曲折折的 栈道连通，栈道上又建重檐式楼阁。其构思之奇妙，形势之惊险奇绝， 令人叹为观止。登楼俯视，如临深渊；谷底仰视，悬崖若虹；隔谷遥望， 如神仙窟宅。更绝的是，仅用不足百根碗口粗的圆木支撑着寺宇半悬于 空中的部分，似乎随时都有可能发生木断寺塌的险情。人行其中，感脚 底似在颤抖而心惊肉跳。
实际上，悬空寺已安然无恙地悬在那儿 1000 多年了，经受住了风雨
冰雹地震的多次考验。它证明我国古代建筑学家早就精通结构力学和地 理气候等方面的知识。此寺的建筑，除结构科学性外，还利用了得天独 厚的地理位置和气候条件。悬空寺依附于金龙峡西南崖峭壁间，3 面环 山，唯东北面向丘陵。不受西北来的劲风冷雨侵袭。寺上方的崖壁逐渐 向前突出，将寺的全部建筑遮挡得严严实实。即使天空有雨雹直落地面， 也不会直接触及建筑。这种露天而不受西来或直落之雨雹淋打的建筑， 实属罕见。即使出现西南气流或回流，因受地理位势所制，其强度已大 大减弱，一般不会形成雹暴天气。所处位置的日照时间也短，可使建筑 少受日光侵蚀，延缓风化。
悬空寺这一国内罕见的景观，被明代著名旅行家徐霞客惊赞为“天 下巨观”；古人评为“公输天巧”，并镌刻在栈道石壁上。
登恒山，目前是从山脚停车场走西路直上朝殿。朝殿即北岳庙，山 门两旁有青龙、白虎两殿，还有一苦一甜的两口古井。庙周有会仙府、 九天宫等胜迹。登天峰岭巅，北岳雄浑苍阔之景象，一览无余。
圆觉寺释迎塔，建于清代。塔密檐 9 层，高 20 米，塔顶有一只造型 精致的铁制凤鸟，风起凤飞，凤随风转，看塔而知风向，是我国唯一能 测风向的砖塔。
5.嵩山
位于河南登封城北的嵩山，由东、西两山峰组成；东为太室山，西 为少室山。主峰嵩顶即太室山顶，海拔 1440 米。嵩山是我国五岳的中岳， 山势挺拔，层峦叠峰，名胜古迹星罗棋布，素有“三里一庵，五里一寺” 之说。
嵩山的名胜主要有：
中岳庙：位于登封城东 4 公里太室山南麓，是祭祀太室山神的场所。 庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西邻望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，景 色绝佳。中岳庙始建于秦，原名太室祠，规模不大。汉武帝至嵩山游览 并封禅，太室祠立刻身价百倍，并得以大规模扩建。至唐、宋时，太室 祠更极一时之盛，凡有大事告于天地，则必告中岳神，太室祠也随之改 为中岳庙。中岳庙占地约 10 万平方米，南北有一条长 6500 米的中轴线 贯穿。南自太室闭起，向北以中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、 崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、峻极殿、御书楼，至建于黄盖峰上 的黄盖亭，气势雄伟，有“飞甍映日，杰阁联云”之描绘。特别是位于 庙中心的峻极殿，于清乾隆年间仿北京故宫太和殿重建，气势尤宏。庙 内有唐宋以来古柏 200 余株，以及魏碑、唐碣、宋代铸铁人、宋金四状 元碑、宋金庙图碑、铁狮等珍贵文物；庙门外有两尊汉石雕翁仲。传说， 中岳庙内宋代铸的铁人原有 8 座。北宋末，8 个铁人于一个夜晚躲过守门 的翁仲，偷偷来到黄河岸边，欲渡前去抗金。无奈渡船太小，8 个铁人只 能分两批摆渡。当渡过第一批时，天就亮了，中岳庙主派人将未及走脱 的 4 个铁人拉回庙内，因而庙内铁人今仅存 4 个。
启母阙：位于北峰，也是中岳汉三阙之一，阙上铭文主要叙述了古
代夏禹治水时三过家门而不入的故事。阙东北面有一块几丈高的石头， 名启母石。相传远古时洪水泛滥，大禹治水心切，和妻相约，击鼓为号， 送饭至工地。夏禹治水的行为感动了上苍，玉皇大帝施展法术，让禹在 开山凿渠时变成一头力大无比的黑熊。一日，怀有身孕的禹妻涂山女前 来送饭，时鼓尚未击，她看到的是一头黑熊在此凿石运土，惊愕之际， 化作这块巨石。禹想妻有孕在身，大呼：“还我儿来！”声落石开，儿 从石中跳出。所以禹的儿子名叫启，此石也名启母石。
崇福宫：位于启母石西侧。宋神宗时，司马光因与变法革新的宰相
王安石政见不合，遂置身崇福宫中，用 10 多年时间主持完成了上自战国 下至五代的编年史巨著《资治通鉴》的编写工作。据记载，先后在崇福 宫工作的大臣、名儒有范仲淹、司马光、李纲、程颢、程颐、朱熹等 30 余人。崇福宫不仅是名儒云集之地，也是历代著名道教学者栖身传教之 所。
嵩阳书院：位于登封城北 2 公里太室山南麓峻极峰下，原是北魏嵩 阳寺旧址，宋仁宗时改为嵩阳书院，当年与唯阳、岳麓、白鹿洞合称四 大书院。宋代著名学者范仲淹、司马光、程颢、程颐、朱熹等，均在此 讲过学。书院前有一唐碑。传当年汉武帝巡游嵩山时，戏封嵩阳寺内 3 棵柏树为大将军、二将军、三将军。三将军已毁于明末大火，大将军与 二将军至今依然健在，据推测，此两棵柏树大约栽种于西周或更早些时 候，迄今已有 3000 年左右历史。
少林寺：位于少宝山五乳峰前。寺始建于北魏，第一任住持是一位 叫跋陀的小乘教和尚。南朝末年，印度佛教禅宗第二十八祖菩提达摩，
带着佛教始祖释迦牟尼的衣钵，由印度来到少林寺首创禅宗，宣扬大乘 佛教，史尊达摩为始祖，少林为祖庭。少林寺素有天下第一名刹、少林 胜概冠中州之誉。少林派武术名震海内外，少林拳素负盛名。寺内千佛 殿前地面上的 4 排 12 行陷坑，是少林寺僧人练拳习武的脚坑遗址。寺西 不远有国内现存最大的塔林。为历代和尚墓地，现存自唐至清千余年间 的砖石墓塔 220 余座。样式繁多，造型各异，是我国古代砖石建筑和雕 刻艺术宝库。
初祖庵：庵 3 面临壑，背连五彩峰，景秀境幽。大殿神龛内供达摩 像。继续上行登五乳峰中则至达摩洞。达摩所传的禅宗，不重义理而主 张坐禅壁观，以面壁沉思、姑息众念来领悟禅理。达摩洞深 7 米，宽 3 米。据说，达摩在此洞内盘膝静坐，面壁 9 年，以致其影入石。“面壁 功深”这一成语典故，缘出于此。“九年面壁，影入石中”，被称少林 寺十大传奇之
二祖庵：相传慧可想拜达摩为师，以传其衣钵。达摩闭门面壁，置 之不理。慧可就在门外等候。时值数九寒天，大雪没膝，可慧可侍立雪 中不动。翌日，达摩仍不许慧可入室。于是，慧可用刀砍下左臂献于达 摩，以表其求道之诚。达摩这才把衣钵传授给他，作为传法的凭证，于 是慧可被尊为禅宗二祖。“断臂立发，衣钵真传”这一成语典故盖出于 此。二祖慧可立雪断臂，也居少林寺十大传奇之列。二祖庵南有块巨石， 叫天削石芙蓉，传为慧可断臂后养伤处，名养臂台。庵前有慧可所凿 4 眼井。令人称奇的是这 4 眼泉水相隔虽仅咫尺，但水味却分别是甜、酸、 苦、辣。
四大佛教名山
1.五台山
位于晋东北部五台县境内的五台山，为太行山一脉。五大主峰耸出 云霄，海拔均在 2000 米左右，峰顶平阔如垒土之台，分别称东台、南台、 西台、北台、中台，山缘此名。其中的北台海拔 3058 米，有华北屋脊之 称。山上有大片原始针叶林和天然牧场，已被列为国家森林公园。
五台山是文殊菩萨的道场，是我国四大佛教名山之一（其余三山为
四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山）。五台山规模之大居四山之首。 古刹梵宇星罗棋布于林荫之中、山涧之旁，泉流通瀑，钟声悠悠，身临 其境，如登梵宇仙境。
五台山的高海拔形成了五台山区的特殊自然小气候，炎夏尚有冰， 盛暑时节仍清凉如秋，是名副其实的清凉世界。
五台山的著名景点有： 黛螺顶：坐落在清水河东畔山巅，俗称小五台。大殿内供东、南、
西、北、中五方文殊菩萨，是上山朝拜文殊菩萨最适中的地方。过去有 “不登黛螺顶，不算朝台人”之说。晴日登顶西瞰台上，但见古刹白塔、 殿台楼阁沐浴在金色阳光下，掩映于碧树绿丛中，还可远眺中台、南台、 西台。
碧山寺：是五台山最大的十方禅寺，寺内有一尊缅甸汉白玉佛，是
五台山 10 景之一。 集福寺：以北宋杨家将杨五郎曾在此出家而闻名。继续西行，可抵
达坐落在灵鸳峰巅的菩萨顶（与塔院寺、显通寺、罗寺、殊像寺合称五 台山五大丛林）。菩萨顶据传为文殊菩萨的居所。清康熙、乾隆皇帝登 五台山时，均住此寺。寺建于北魏，领黄教喇嘛庙之首，其主体建筑均 用琉璃瓦覆顶，拾 108 级石阶而上至山门，气势雄伟。由此可东望黛螺 顶，俯瞰星罗棋布的台怀寺塔。
广宗寺：此寺大殿盖铜瓦，俗称铜瓦殿。继续南行至五台山黄教始 庙圆照寺，寺后的塔院内筑有一座白色喇嘛塔，四角又各建一塔，5 塔对 峙。继续南行至罗眼寺，寺内有一座藏式砖塔。正殿内莲台上安有 8 瓣 莲花一朵，瓣内有 4 尊佛像坐四方。若操纵台下暗处的机关，可使花瓣 时开时合，佛像也因此时现时隐。此“现佛莲花”为五台山 10 景之一。 显通寺：始建于东汉，属青庙主寺，是五台山上规模最大、历史最 悠久的寺院，俗称祖寺。寺内殿阁巍峨，寺周山峦起伏，松柏参差。寺 内有一座铜殿，是我国寺观中仅有的 3 座铜殿之一（另两座，一为湖北 武当山金顶，一为昆明金殿，即铜瓦寺），而显通寺铜殿的美观俊雅和 技艺之精，则居 3 殿之冠。铜殿正中有一尊文殊坐狮铜像，殿四周布满 万余尊小铜佛像，此“稀有铜建”亦为五台山 10 景之一。殿前还有两座 五台山最大的铜塔。寺山门前钟楼内悬有一口重达 9999.5 市斤的明铸大 铜钟，击之声闻全山，此“长鸣金钟”亦属五台山 10 景之一。寺内的佛
国藏珍楼内，陈列有华严经字塔、石质铜音侍女像等珍贵文物。
塔院寺：有座藏式白塔，数里之外可见，现已作为五台山的标志， 被列为五台山 10 景之一。
殊像寺：位于塔院寺西南里许。寺正殿是台内最大的殿宇。殿内塑
文殊驾狻猊像，又悬塑有 500 罗汉游江。 普化寺：以雕塑闻名。从普化寺沿山路南行至观音洞，此原为西藏
达赖喇嘛朝五台山时礼佛诵经之所。拾级而上至洞口，洞内供奉着观音，
并有一注清泉，清澈甘凉，被誉为佛国圣水。继续南行至南山寺。此寺 依山势而建，殿堂高低错落，层叠有致，具山中含山，寺内有寺，院里 套院的建筑特色。此“曲径南山”亦列为五台山 10 景之一。南山寺石雕 石刻技艺之精，冠于全山诸寺，尤以大雄宝殿内的文殊和送子观音两尊 汉白玉像最为精湛，被视为稀世珍品。殿后院有清末慈德太后手书“真 如自在”的石刻。
镇海寺：位于南山寺南。此地两山夹峙，清泉长流，幽雅恬静，景 秀境幽。镇海寺曾是统管北京、西宁、五台山等地黄教的衙门。
龙泉寺：位于南山寺西南。寺周 9 峰环抱，一泉长流，山高林茂， 泉清水冽，拾 108 级石阶北上至山门。山门旁有一座汉白玉牌坊，为 3 门 6 柱、一字形、中高两边低的结构形式。石坊形体精美，雕工尤为细 巧，其上所刻的 29 条蚊龙伸爪昂首，神态惊人；鸟兽欢跃，花卉并茂； 人物神情，栩栩如生。此白玉石坊亦列为五台山 10 景之一。
金阁寺：位于台怀西南 15 公里，地处南台西北岭畔。始建于唐，依 山而筑。正殿内有一尊高 17.6 米的千手观音，其主身铜铸，“千手”木 接，巧施彩绘，连成整体；观音两侧有 24 诸天环侍。此千手巨佛亦列为 五台山 10 景之一。
夏季入金阁寺，有“帘卷千山雨，室含万壑风”之感。人们称其为 雾海腾花，为金阁寺一景。
佛光寺：位于南台外豆村东北。始建于北魏，兴于唐。寺依山势而 建，3 面环山，殿阁巍峨，环境清幽。正殿为唐代木结构建筑，居高临下， 颇有压倒一切之势。殿内人塑面颊丰腴，眉毛弧弯，唇正齿皓，展现了 浓郁的唐人风貌。此殿的建筑、群塑，殿内柱额上的唐代壁画和横梁下 的唐人题字墨迹，萃聚一处，被称为佛光寺的唐代四绝。此瑰宝佛光， 也是五台山 10 景之一。
2.普陀山
普陀山是舟山群岛中一小岛，位于沈家门东北、朱家尖北。山东南 海中的落迦山，为传说中的观音菩萨居处。两山统称南海普陀。普陀是 观音菩萨的道场，兼有海山塔寺之胜，享有海山第一、海天佛国之誉。 有人评说：“以山而兼湖之美，当推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀。” 南天门：位于南山上，孤悬入海，与本岛一水相隔，架有石桥。有
清康熙年间武将蓝理题“海山大观”摩崖石刻。 紫竹林：位于山东南的梅檀岭下，因山中岩石呈紫红色，且剖视可
见竹叶状花纹，故名。传为观音菩萨闲住之所。 潮音洞：位于紫竹林内。洞为山石裂罅形成，自崖至脚高数十米，
洞有两门似天窗。每当海浪涌入洞穴，浪石相激，声若轰雷，为听潮佳
处。在涨潮时，倚岩俯视，若蚊腾足下。 不肯去观音院：建于潮音洞下。五代后梁时，日本僧人慧锷第 3 次
来华取经学佛，从五台山迎奉观音像一尊，由明州下海回国，在普陀洋
面为风浪所阻，以为观音不肯东去，遂在潮音洞下靠岸留下佛像。当地 居民张姓舍宅建此院，是为普陀山开山供佛之始。
法雨寺：俗称后寺。依山凭险层层叠建，寺周古木参天，幽雅绝俗。
寺内观音殿顶穹窿顶盖正中盘一苍龙，下悬一珠，周缘 8 根椽子各雕昂 首舞爪的蟠龙，构成九龙争珠图案，故又称九龙殿。
慧济寺：位于佛顶山巅。自法雨寺拾级而上，经香云亭、云扶石至
慧济寺。寺周多古树奇卉，寺西北有株鹅耳枥是稀有的观赏树。 梵音洞：返回法雨寺，东行经望海亭、善财洞至梵音洞。洞突出于
岛东海岸，曲折幽深通向大海，崖台峻峭，陡劈如门，浪拍洞壁，动魄
惊心，是普陀山最神秘处，与潮音洞组成的两洞潮声向为普陀一景。 朝阳洞：返回法雨寺，南行经大乘庵（内有一尊长约 10 米的卧佛及
500 木雕罗汉）、文物馆（内藏明清王朝的圣旨、玉印，以及玉佛、梵文 贝叶经、珍珠塔等），东行去朝阳洞。洞延伸于海中山顶上，朝阳涌日 亦为普陀山一景。
普济寺：俗称前寺。自朝阳洞西返，经仙人井南下抵寺。普济寺规 模之大居全山诸寺之冠。寺前有莲花池，池南有御碑亭，寺东有多宝塔 诸胜。
西天景区：这里有一普陀石，称天下第一台，两石相垒如盘，上大 下小，看似摇摇欲坠，有梯可登石巅环眺海山。“二龟听法”由两形态 酷似乌龟的青石组成，一“龟”昂首引颈，缘石而上，一“龟”匍伏岩 顶，回顾张望，一副认真听法的样子。
3.九华山
位于皖南青阳县境南部的九华山。有 99 峰，其中有 9 峰形如莲花， 所以就把它叫做九华山。唐朝李白曾写了一首诗：“昔在九江上，遥望 九华峰。天河挂绿水，绣出九芙蓉。”宋朝王安石赞道：“楚越千万山， 雄奇此山兼。”这里奇峰怪石、潭谷洞府、古树泉瀑、绿竹鲜花，一派 清新秀逸的风光。
“天下名山僧占多。”早在东晋时代，就有天竺僧怀渡禅师来此山 传经布道，创建茅庵。唐高宗时，有新罗国王族金乔觉渡海而来，见九 华山秀丽无比，遂隐身此间修行 75 载，坐化时享年 99 岁。后人看到他 逝后的肉身与佛经中的地藏菩萨很像，因而称他为金地藏，并建肉身殿 地藏塔供善男信女朝拜。自唐末辟九华山为金地藏道场之后，山中寺刹 林立，全盛时有“九华千寺”之说，素称“莲花佛国”，居我国四大佛 教名山之列。现存寺庙 84 座，佛像 6000 多尊，山上古刹与黑瓦白墙的 皖南民居纵横交杂，高低错落，浑然一体，风格迥异。九华街一带寺庙 各抱地势，参差有致，形成以化城寺为中心的优美古建筑群。香烟缭绕， 钟罄木鱼声、诵经声交响，俨若一座佛国仙城。
4.峨眉山
位于峨眉山市西南境的峨眉山，属邛陕山脉余脉，共有大峨、二峨、 三峨、四峨 4 座山。通常所游的峨眉山，指的是大峨山，其山脚距峨眉 山市区约 20 公里。峨眉之名见于晋代郊道元《水经注》：“去成都千里， 然秋日澄清，望见两山相对如峨眉，故称峨眉焉。”
峨眉山层峦叠嶂，高插云天，奇峰挺拔，绝壁万仞。山除具雄、险、
奇、幽诸特色外，尤以“秀”冠绝华夏诸名山。南宋四川制置使、著名 诗人范成大游峨眉山时，曾有“大峨两山相对开，小峨中峨迤逦来；三 峨秀色甲天下，何须涉海寻蓬莱”之赞。自此，“峨眉天下秀”名扬天 下。峨眉山巅金顶、千佛顶、万佛顶鼎足而立，极顶万佛顶海拔 3099 米， 故峨眉山素有高出五岳，秀甲九州之誉。峨眉山与浙江普陀山、安徽九 华山、山西五台山齐名，同为我国四大佛教名山。
万年寺：雄踞峨眉山主峰以东观心坡下一空旷平台上，背倚峻岭，
苍翠环照。每当“三秋雨水，白云轻飞，秋风号林，黄叶飐水”的季节， 秋色浓艳，此即峨眉 10 景之一的白水秋风。万年寺建于东晋，为峨眉山 主要寺庙之一。穹窿顶无梁殿内有北宋铸造的普贤菩萨骑六牙白象铜像 1 尊，通高 7.33 米，象高与佛身高各半，重 62 吨。殿内四壁上部横龛 6 道，列置小铜佛 300 余尊；下部有小龛 24 个，内各供铁佛 1 尊，称千佛 朝普贤。寺旁山溪及殿前水池内，生长一种形体瘦小的琴蛙，每当夏夜， 蛙声四起，其鸣若琴韵，此为峨眉山所独有。从万年寺上行，经息心所、 初殿，即至华严顶。
华严顶：一峰耸翠，海拔 191 尽米，为第 2 层山绝顶。它南临白龙 江峡谷，与仙峰寺遥遥相对；北向白石河，与鹿项颈远远相望。这里峰 秀谷幽，云雾潦绕，万壑云升，干山成岛，登峰顶可仰望金顶、四眺群 峰及隐于山中的古刹寺庙。华严顶以其迷人的景色而获有小金顶之称。 从华严顶上行至九岗子，道分为二：右上登金顶，左下往清音阁、报国 寺。如步右道上行，爬过钻天坡即抵洗象池。
洗象池：南宋时叫初喜亭，后名天花禅院，建于海拔 2200 米的高峰 上，朱楼银顶隐现于蓝天白云绿树丛中，远观宛若仙山琼阁。佛家传说，
普贤菩萨每骑象到此，必在此地洗飘象，然后升腾而去。后有人写对联 云：“菩萨曾来，池涌玉泉堪洗象；众生向上、坡连云路好钻天。”洗 象池地势高爽，清幽寂静。凭栏四望，晴晦都有佳景可赏。晴好天日， 群峰翠峦罗列蓝天白云之中。浓雾涌谷之阴晦天，群峰则或隐或现，飘 浮于虚无缥缈的烟云之间，尽成座座蓬莱仙山。尤富诗情画意的，莫过 于皎洁的月夜。是时，云收雾敛，碧空万里，月朗中天，万籁俱寂，宛 若置身霄汉。古人有诗描绘：“一月映池池映月，月明池静寄幽思。” 象化夜月是峨眉 10 景之一。从洗象池上行，连爬罗汉坡、连望坡，经雷 洞坪至接引殿。继续上行，爬七里坡，经梳妆台、太子坪、卧云庵，即 至金顶。
金顶：是峨眉山主峰，峭壁万仞，气势磅礴。登临峰巅，顿感气象 万千，心胸开阔。前瞰，峰峦起伏，苍山如海，岷江、青衣江、大渡河 宛若轻柔的素丝飘带，银光闪闪；后观，白雪皑皑的大雪山、贡嘎山直 冲云天。明代诗人果应龙有诗描绘：“不胜高寒处，安知天地宽。”金 顶上建有华藏寺。云海。日出、佛光、圣灯，是峨眉山四大自然奇观， 然只有登临金顶，才有可能饱览领略这些奇景。峨眉山这四大奇观中， 又以佛光最为声著。每逢雨雪新雳、云平风静的下午，西斜的阳光照射 在金顶舍身崖的云层上，衍射出一道道彩色光环，明亮绚丽，有时重叠 数层。游人凝视光环，有时隐约可见自己的身影居于环中。据说影入佛 光，可获吉祥。虽说五台山、泰山等处也都出现过佛光，但不同的是， 有的仅偶然出现几次，有的今已消失。只有峨眉山金顶的佛光，每年仍 出现七八十次。
卧云庵：在金顶之下。建于海拔 3000 余米的西峰绝顶，宛若俯卧于
白云之上，故名。庵左侧岩下，有一纵深逾 700 米的断崖绝壁，称舍身 崖。近年来在舍身崖下发现了金丝猴群、蛇群、大蚯蚓群。从金顶下行， 经九岗子，左下到遇仙寺。
遇仙寺：建于晚清。传说，以前有人来峨眉山找神仙，踏遍全山，
杳无踪影。忽遇一老樵，问他何事来峨眉？他说来找神仙。老人抚髯大 笑，曰：“清静无为便是仙，何须走上峨眉山？”随手从柴担中抽出一 根竹竿给他，说：“骑回家去吧！”此人把竹竿夹在两腿中间。忽一阵 风起，他倏地腾空而起，只听两耳生风，顷刻着地，已到家中。后有僧 人就在此遇仙之地建此寺。下长寿坡，过长寿桥、观音桥、仙峰桥即至 仙峰寺。这一路峰回路转，瀑鸣泉流，风光佳绝。
仙峰寺：背负危岩，面对华严顶。寺周林木葱宠，深逮幽寂。寺附 近有九老洞。洞深不可测，传说轩辕黄帝到峨眉访问天皇真人，走到此 洞口时，遇一鹤发童颜老人。黄帝问他还有同伴没有？答曰：“共有九 老。”洞缘此而名。在九老洞周围及仙峰寺至洪椿坪一带，常有群猴出 没。这里的猴子长得硕大丰肥，与人们常言说的“瘦得像猴”，印象截 然相反。观猴一向是游峨眉山的一大乐趣。峨眉山现有猴群 4 支，分别 栖居于九老洞、遇仙寺、洗象池、扁担岩 4 处。他们占山为王，疆界分 明，互不侵犯。峨眉山猴群大都通人性，与游人相安无事。人对它善， 它就温顺；人对它恶，它就以牙还牙。要想人猴相亲，得懂得些“猴观”。 当猴子向你乞食时，千万别舍不得，有就掏出抛向猴群，即可通行无阻； 若确实囊罄食尽，则可将口袋翻出，拍拍，向猴们示意确已无物，猴也
通情达理，给予放行。要不然猴子会爬到你身上搜身。当猴子吊在树杈 上伸爪向你索食时，你可将食物放在手掌上，猴子会非常小心地一爪勾 树，一爪从你手掌上抓走东西，立刻穿林遁去。猴爪轻触掌心，痒乎乎 地非常舒服。自仙峰寺下行，过 99 道拐至洪椿坪。
洪椿坪：原名千佛庵，是山中著名古刹。寺院雄踞天池峰下，重楼 叠阁，依山而建。四周秀峰环立，溪涧潺流，古木扶疏，绿荫如盖。山 间烟岚霭霭，炎夏清晨，常有霏霏细“雨”飘忽庭院，四周林木朦胧一 片，似闻淅沥“雨”声。这就是峨眉 10 景之一的洪椿晓雨。寺内有一盏 金碧辉煌、造型奇特的千佛佛灯，是清代制品。灯高 1 米，直径 70 厘米， 共有 7 角，边与角上遍刻云龙怪兽，精巧玲珑。灯上雕有佛像 500 尊， 生动多姿，经黑龙江峡谷即至清音阁。这一路是名副其实的画廊。
黑龙江峡谷：是一条宽仅及丈、长约千米的断崖峡谷，两边壁立如 削，中间一江如带，婉蜒曲折，断崖横阻。但转过山弯小桥，便出现欲 开不开，欲合不合的天光一线，故又有一线天之名。崖顶藤萝蔓生，浓 荫密覆。人行峡中，听溪水淙淙，微风习习。俯瞰黑龙江，激流滚滚， 倒影映青。炎夏至此，也觉凉气袭人。
清音阁：是峨眉山最迷人的去处之一。它背倚牛心岭，面向五显岗， 白龙江和黑龙江交汇于阁下，有飞龙桥分别横跨于两江之上。两桥间有 双飞亭，亭下有一石岩，形若凤凰扑水，名凤凰嘴。岩上的牛心亭，小 巧玲珑。从亭上往下看，只见两江之水分道过两桥，奔腾而来，猛击水 中一块形似牛心的巨石，涛声灌耳，浪花飞溅，空气清凉宜人，这就是 峨眉山著名的双桥清音胜景。夜晚如宿阁中，卧听奔腾流水击石声，别 有一番韵味。
报国寺：是峨眉山登山正路的起点。始建于明，清康熙年间进行扩
建，定名报国寺。今山门上额悬的“报国寺”匾，是康熙皇帝的御题。 寺依山借势逐级升高，四重大殿宏伟壮丽，气宇轩昂。寺内遍布玲珑精 致、秀丽多姿的花圃亭榭，可称是一座花园式寺院。四重殿宇的第 1 殿 供弥勒佛；第 2 殿供如来佛；第 3 殿是七佛殿；第 4 殿是藏经楼，楼下 有一尊高 3.4 米的瓷佛像，是明永乐年间烧制的。
报国寺外凤凰山包上的松林丛中，新建有一亭，上挂一口大铜钟。
此钟为明嘉靖年间圣积寺住持所铸，数年前迁此。钟重 12500 公斤，高
2.3 米，钟内外壁铸有自晋以来历代君王、文武将相、高僧居士的姓名和 铭文、佛偈 6 万余字。过去晚上敲钟时，每敲一下念一句祝词，钟声悠 扬，声传 15 公里外。圣积晚钟也被列为峨眉 10 景之一。
伏虎寺：距报国寺里许。始建于宋，毁于明。清初重建，历时 20 年 之久。寺名缘由有二：一说是寺后的山形如卧伏之虎；一说是这里建寺 之前常有猛虎出没伤人，僧人建此寺以镇虎患。伏虎寺殿堂巍峨，气势 恢宏，为峨眉山区刹之一。寺周围楠木参天，浓荫蔽日。令人奇怪的是， 伏虎寺虽隐于绿荫丛中，但屋瓦上却终年不存一叶，屋顶上总是干干净 净，因而寺又有离垢园之称，清康熙皇帝还为之亲笔御题“离垢园”3 字。经研究，产生这种现象的原因是，由于伏虎寺坐落在群山环抱之中， 山风吹过时产生的环形气流，在屋顶上几经回旋吹拂，落叶便被吹得无 影无踪。寺后面有座罗峰山，每届春秋晴好时日，从伏虎寺远远望去， 但见悠悠白云飘浮在苍翠浓荫之中。这就是峨眉 10 景之一的罗峰晴云。
其他名胜
1.井冈山
中国工农红军第一个农村革命根据地井冈山，地处赣湘交界的南岭 北支、罗霄山脉中段，方圆 250 公里。境内层峦叠嶂，洞深壑幽，泉鸣 瀑飞。这里曾是毛、朱会师地，是炮声隆隆的战场，现在已成为山区旅 游胜地。来到这里既可凭吊当年“弹洞前村壁”的鏖战遗迹，又可领略 山林美景。井冈山现已建市，驻茨坪。
茨坪：位于井冈山中心地带，是一座花园式山城。四周环山，中为 盆地，溪流穿坪而过，有山路通五大哨口和大小五井。当年红四军军部 及党政领导机关设此。1959 年在此建井冈山革命博物馆。
龙潭瀑布群：位于茨坪北 7 公里。瀑众形优，有五潭十八瀑之说。 其中以第一潭最为壮观，瀑布落差 67 米、始宽 6 米、终宽 17 米，泻入 潭内，水声激耳，雾似烟霭，潭面净如碧玉，故有碧玉潭之称。
金狮面：位于茨坪北 8 公里，与龙潭瀑布群相连。因山形宛若巨狮 踞伏，故名。山上多奇峰怪石，有龙女峰、姐妹峰、海螺峰、琴台、金 龟击鼓、一线天、回音壁、人面崖、彩虹瀑诸胜。彩虹瀑落差 82 米，每 隔数秒钟涌起一层白浪，是奇特的间歇瀑。
五大哨口：井冈山有黄洋界、朱砂冲、八面山、双马石、桐木岭五
大哨口，以黄洋界最著名。黄洋界位于茨坪西北 18 公里，海拔 1343 米， 巍峨陡峻。站在山中，只见白云翻滚，似一片汪洋大海，故名黄洋界。 当年此处是军事要隘，设有哨所、工事。1977 年在此建黄洋界保卫战胜 利纪念碑，上刻毛泽东词《西江月·井冈山》。现在这里是观日出、望 云海、赏晚霞的佳处。朱砂冲位于茨坪东南 17 公里。五大哨口中，朱砂 冲海拔虽最低，仅 600 余米，但地势最险，一侧是直插云天的悬崖峭壁， 一侧是万丈深渊的峭谷激流。八面山位于茨坪西北赣湘交界处。双马石 位于茨坪西南 11 公里。桐木岭位于茨坪东 9 公里。
水口瀑布：位于茨坪西北 10 公里。水口河由大井、小井两溪交汇而
成，流经一条 4 公里长峡谷，从近百米高的绝壁跌宕而下，形成水口瀑 布。这里可观赏曲溪流泉、飞瀑碧潭、险峰奇石和杜鹃花林诸胜景。
笔架山：位于茨坪西南 20 公里。海拔 1357 米，因有 17 座峰峦依次
排列形同笔架，故名。这里有令人叫绝的奇峰怪石，诸如松岛双峰、天 烛峰、巨象峰、含羞峰、千岁岩、佛手指天岩、大圣听经石、母猿教于 石 无一不惟妙惟肖，可谓十步一景，百步一峰。此处还有令人倾倒 的十里猴头杜鹃林，绵亘在 17 座山峰峰脊上。这些猴头杜鹃伸着七曲八 盘的枝干，开着簇簇粉红色花朵，与红、白、紫、黄诸色的同类杜鹃层 层相映相衬，组成了一条腾飞于层峦碧海中的巨型花龙。
2.庐山
庐山位于赣北九江市南。相传周朝有匡氏 7 兄弟上山结庐为舍修道， 故别名匡庐。庐山耸立于长江与鄱阳湖之滨，以壮观的飞瀑、缥缈的云 海、峻奇的山峰和苍翠的林木而获有匡庐奇秀甲天下之誉。李白一生曾 多次游庐山。安史之乱爆发后，他举家南迁，辗转到了庐山，并在三叠
泉东北的屏风叠隐居，筑堂读书。李白赞叹庐山曰：“予行天下，所游 览山川甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，其天下之壮观也。”明代著名 旅行家徐霞客亦曾游庐山，对庐山的风景做了生动的描绘。
