安全感来源于我们自己选定的文化，不安全感也是被自己选择的文化价值观、概念系统、道德感)建构出来的，很多时候这样的文化恰巧是主流文化。当我们把疾病与健康对立起来时，身体有“风吹草动”我们就害怕。当我们相信疾病只是健康生命的一种状态，不仅不伤害我们反倒会提高我们的生存力的时候，我们就会乐于保留一些小病，以此获得更有效率的生活。要处理内心的不安全感，唯一要做的就是检视我们对自我、对外部社会、对人类的基本评价。看看我们行为激发的焦虑和不安全感是我们的意识或内心冲突引发的，还是被我们的身体警觉所唤起的。如果是文化引发的不安全感，选择尝试新的文化与价值系统可能是唯一有效的方式。
当一个人所选择的文化观念是多元的、合时宜的、有效的，并与个体相匹配时，一个明显的特征就是：身心是协调的，心境是愉悦的，感情是充沛的，体验是丰富的，精力是旺盛的。什么人都敢爱，什么事都愿意做，什么地方都想去走走，品尝着生命自由的感觉。
喜欢破坏规则
我常为自己设定很多规矩—只能这样，不能那样，打破规则会心存不安。
其实没规则就是一种规则，没计划也是一种计划。在许多人的脑海里，计划和规则似乎是一种自己对自己的承诺、一种誓言、一种自律的生活态度。但计划与规则更像是一种生活的游戏，有的人立规则是为了遵守，有的人立规则是为了破坏。前一种人，订计划、立规则总是可执行、可完成的，他们的内心承受不了对自己的失望； 后一种人喜欢订一些显然是实现不了的计划，表面上他们渴望超越自己，潜意识中是反复挫败自己，让自己慢慢地改变一种生活态度。再没有比自己干一些专为挫败自己的事情更让人沮丧的了。最普遍的被大众推崇的做法就是努力学习别人，一个人不想成为自己，渴望成为他人，最终还是反复挫败自己。
为自己订计划和规则有时是性格使然。写出畅销书《性格解析》的美国作家弗洛伦斯·妮蒂雅，对个性产生兴趣缘于她和丈夫费特在一块儿吃葡萄。费特喜欢用剪刀剪下一小串葡萄来吃，使篮子里留下的葡萄保持一种美感。妮蒂雅却喜欢胡乱地摘着吃，破坏了整串葡萄的外观，由此引发了她与丈夫之间一场持久的性格争执。费特竭力要用完美主义、有条不紊的生活态度来改变她，处处设立“ 葡萄规则”。妮蒂雅却总是有意无意地破坏这些规则，保持她自由自在、无拘无束的特色。生活中正好有费特和妮蒂雅这两种人，一些人忙于建立规则，一些人忙于破坏规则，两种人形成一种平衡。
中国人大多没有规则，原因是小时候规则太多，人说“ 虱子多了不咬人”正是如此。小时候父母管得太严，长大了离开父母后就变得很松散。
规则分内在的与外在的，外在规则越少，内心的规矩就越多，这是适应社会自动生成的行为准则。内心规则当然跟我们选择的价值观、道德伦理有关，也跟小时候必须独立面对复杂的生活情境有关，父母保护多了，内心获得规矩的机会就少了。我们现在的交通规则越来越严，正好透露出中国人不太爱遵守规矩。德国人写过一本书—《聪明人的圣经》，该书将人分为三种：一种是狡猾的人，专门为人建立规则；一种是愚笨的人，生来就需要规则，没人为他们订规则，他们就不知道该怎么生活；还有一种是聪明的人，他们从不把规则当一回事，却又与规则和平共处，并利用规则为自己服务。
有一种哲学思想说：“ 规矩天生就需要有人来破坏，如果谁都不破坏，规矩就不再成其为规矩，破坏与重建是人的行为本能。”喜欢规则的人如果内心缺乏规则，会是一个无意识破坏规则的人。在人生的旅途中，没有计划也许是更大的计划。你不循规蹈矩、墨守成规，就必须用十二分的精力来保持对生活的警觉和适应力，以应付随时不期而遇的突变和机遇。
巧用自我暗示
我老是用别人的评价来左右自己的判断。太容易接受别人的暗示，使我的生活乱成一团。我怎样才能学会有条理地生活？
暗示性的确是人类特有的、有趣的精神现象。据科学报道，生物界某些动植物种类也有对暗示的反应能力。每个人对暗示的敏感性不一样，有的暗示性高，有的低。暗示性越高，对世界的感知能力越强，具有高暗示性的人的内在感觉也要比别人更丰富多彩。测试暗示性的经典方法是用两杯清水，说其中有一杯含有少量酒精，暗示性高的人可以嗅出酒味来。暗示分语言暗示和非语言暗示、被动暗示和自我暗示。被动的、非语言的暗示更像是一种经典的暗示方法，常用在心理治疗中。
你的问题是一种很无聊的自我暗示。表面上你是在意别人对你的看法，实际上你是活得有点儿不真实，好像时时刻刻在问：“ 我是谁？”要对抗暗示并不难，你只要做到充耳不闻、视而不见，谁想暗示你都不成。
当然，暗示性高也可以是很积极的。你常常会对某些事有特殊的预感，或者有一种超能力，你能一眼看出某个人可交不可交，别人要骗你很难。你对情爱的联想远比一般人绵长、复杂，一个眼神可以让你热情如火，也可以刹那间冷若寒冰，或者“ 一半是火焰，一半是海水”。
暗示性高的人也不怕孤独，因为你的心难得有休闲的日子。近日无忧，你还会流连于往昔或徘徊于将来，人很多时候是生活在自己的内心现实中，只有在与人的交往、工作、生活中，人才会遵守外部的现实。内心世界是否美好是一个人能否获得幸福感的关键。暗示性高的人会把人间的大悲大喜、悲欢离合常挂于心，情感体验无不在心中流淌跌宕、高低起伏。暗示性高的人喜欢沉溺于幻想，有时也会过多地流连于内心建构的世界，引发社会接触不良或孤僻倾向。心理学的催眠技术就是建立在人容易接受暗示的基础上，用一种诱导技术，让人慢慢专注于催眠师的语言，并以此产生需要的联想，心理困扰在这样的联想中就被悄悄地处理掉了。所以，不要怪暗示扰乱了你的生活，在你还没有老眼昏花之前，不必过早把生活变得条理分明。
你有助人者情节吗？
我妈一生与人为善，却常遭人以怨报德，搞得自己常常满腹牢骚，却又痴心不改。我觉得她很受伤，但不知道该如何劝阻她。
真正的问题是你母亲潜意识中有一种“ 助人者情结”—希望通过对别人的帮助来获得自己存在的价值感和成就感。说来好笑，99%的心理医生在刚执业时都存在着与你母亲相似的毛病。他们非常在意疗效，渴望看到来访者的改变，渴望听到来访者感谢和肯定的声音，并以此来维持执业的动力。结果却是无意识地把来访者的焦虑、痛苦、神经质纳入自己的身体中，被当事人挫败、耗竭。一个成熟的心理咨询师一定比来访者更能容纳他的症状或问题，他会思考症状的意义，对症状的继续存在保持尊敬；幼稚的咨询师看到问题还在那儿，会怀疑自己的能力，搞得自己很累。
为了逃避这样的感觉，心理咨询师会无意识地依赖当事人，给当事人推销忠告，逼迫来访者按照自己的价值观生活，结果往往造成来访者更大的痛苦。这是精神分析理论提出的心理治疗中的反移情—心理医生把自己的心理需求和未解决的内心冲突带入治疗关系，剥削和伤害了来访者的情感而不自知。这也是为什么心理医生一定要经过长期的专业训练、苛刻的自我体验、严厉的专业督导才能执业的原因之一。不过，对于一个热心助人的母亲，我们不能苛求，爱心在何时何地都是和煦的阳光。普通人帮助普通人一定是用自己的生活经验去引导别人，所以，年龄、身份、知识与经历储备是重要的。话说见多识广，如果你的母亲是这样的人，那对别人一定是多少有所裨益的。
帮助他人可能有三种不同的心理期待：
第一种被称为“助人者情结”，通常是自我认同不足或者缺乏生活的意义。通过帮助别人来感觉自己重要、有意义，渴望获得别人的感激、认同、喜欢，在助人的时候很依恋与人形成的那种关系。如果你母亲平时很活跃，朋友很多，那她应该不是这一类。有助人者情结的人内心孤单，很在意被帮助者回馈的信息。如果回馈是感谢，心中就很愉悦，如果别人对自己的帮助不在意或者有微词，自己的内心就很挫败，因此常不能保持内心平静，甚至于牢骚满腹。
第二种是“ 功利性帮助”，通过对别人提供帮助来获得更大的利益。
这就是人们常说的施与小恩小惠，目的是要放长线、钓大鱼。或者通过提供帮助来控制一种关系为自己所用。这样的人内心可能对被帮助者有一种隐秘的愤怒与鄙视，施恩是在显示权力与优越感。《阿凡提的故事》中有这样一则故事：有个富人送给一个穷人一条裤子，他逢人就跟别人说这件事，见到这个穷人也一定要说这条裤子，结果穷人把裤子扔还给了他。当今社会人们都喜欢行善，有的人在资金积累阶段，强取豪夺，干了一些违背良心的事。现在生活富足了，为了自己的良心或者为了获得更好的公众声誉去帮助他人，这类似于功利性帮助。不过，社会伦理学不关注行善的动机，比较关心行善的方式。
第三种是“ 共享性帮助”，自己好了希望人人都好。把人类看成一个整体，彼此血肉相连，帮助别人就是帮助自己。同时，认为财富是大家的，愿意把自己手中的财富给那些更需要的人。这样的帮助不需要被帮助者任何的感激和报答，也不留名，只是把行善看成是自己生活的一部分。无条件地爱他人也是行善，一个内心盛满爱的人爱别人是自然的，如果内心缺少对自己的爱还去爱他人是不自然的。引申来说，帮助别人却让自己饥寒交迫、亲情疏离是一种不当的行善。
你的母亲与人为善、乐于助人，却因此牢骚满腹，但依然痴心不改，很可能是因为你们对她的关注不足所致。这些抱怨与牢骚类似于自嘲，自我寻找心理平衡，通过诉说得到儿女们的同情。作为女儿，你就构成了母亲情感疏泄的一个重要环节，想让她可以继续以善意待人，你需要热切地附和她、欣赏她，给她一些积极的反馈信息，来减少她的抱怨。你要装作很在意母亲的抱怨，但内心却要对这些抱怨有充分的理解和接纳，因为搞不好，母亲的焦虑会转移到你自己的心里。最好不要试图通过说理、规劝来减少母亲的唠叨，更不要妄自尊大地替她作心理分析( 这是专业人员的事)。一不留神，好心会办坏事，结果是加重了母亲的情绪压抑，给她的身心带来不良影响。
善于把持自卑是种智慧
我的朋友要才有才、要貌有貌，各方面都很优秀，美丽、成功她都占了，她居然说自己见人很紧张、很自卑，这是为什么？
自卑心是一种内心的警觉，是一种创造的源泉与动力。自卑感让人去追求成熟、优越与完美。著名的心理学家艾尔弗雷德·阿德勒说，“ 人们所有的成长动力与行为目标旨在追求安全感和克服自卑感”，这解释了自卑的人为何更易于趋向成功。你的朋友在各方面都很优秀，美丽、成功她都占了，她仍旧说她很自卑，在我看来，这也许是为了保持完美的动力，也许是自谦。
人有时候需要自卑之心或被宗教经常提及的“ 谦卑心”。谦卑让我们知道需要敬畏，知道我们不能狂妄自大地解释与评述这个世界。有了敬畏就有了宽容，就让我们明白世界上存在着许多不可知的东西，人基本是无知的。尽管科学帮助我们学到很多，但那仍旧是浩瀚自然中的微小部分。
只要宽容、无知，就会接纳更多的人和事，也会接纳自己。
美丽还存在一种悖论。我们几个心理医生曾做过一个调查，越是漂亮的女性，越缺乏自信和安全感。开始，我们和你一样也心存疑惑，按照《漂亮者生存》一书的说法，漂亮的女人应该占尽风头。其实不然，漂亮的女子经受着更多的社会“ 歧视”与曲解。人们习惯认为有漂亮脸蛋的人脑子一定很蠢。人们只在意漂亮女子的外表而忽视了她们美好的品质，反过来还要把这种下意识中的龌龊归罪于她们。有些人善于发现漂亮女子身上的缺点，在很大程度上是为了达成自己的内心平衡。
另外，美有一种同一性或对等原则，越是美好的东西，人们对它的心理要求越苛刻。这样一来，漂亮女孩美好的品质和个性得不到人们的及时欣赏和肯定，就会产生一种心理消退，而缺点却被放大乃至强化、固化。
漂亮的人活得更没有自我，有时不得不依靠矫饰外表来获取她成长中本应该自然得到的那些赞赏。你的朋友见到人会紧张，说明她知道比起一般人她更需要防御。漂亮的女人更容易遭受同性的嫉妒和引发异性的叵测居心，甚至是攻击欲望。善于把持一种自卑，与他人保持心理距离正是你朋友的聪明之处。
从众和缺乏判断力是两码事
我好像没有主见，同事做什么我就会不加考虑地去做；别人穿什么好看，我也会去买同样的衣服。我是不是缺乏判断力？
人不可能总是保持清醒的状态，事无巨细都作一番细细思量。大多数时候自我是按照感觉来做事的，不然会活得太累！看到你的问题让我想到，从众心理是一种奇特的群体现象。在人群里面，个人好像失去了基本的判断力，人云亦云，大家在做什么，个人也就跟着去做。心理学把这种现象称为“ 去个性化”，即人在一个群体里会随着群体去思考和行动，也许事后会感觉自己当时很傻。
在日常生活中，人们会经常地从众、跟风，别人做什么自己就做什么。人生活在社会里，往往会给自己一个自我认同，以此获得归属感。在一个群体里，为了获得归属感，人们也会随同大家的意见，让自己融入一个集体，不至于孤独。因为去个性化，追求一致，消除差异，担心被群体抛弃，于是你身不由己地去做自己不喜欢的事。
身处理性的社会，人人变得合乎规则；身处混乱的社会，人人行为无序。这也是从众引起的。有种从众现象值得分析，就是在理性的社会，人人需要压抑自己的本能来符合社会的理性。但人的内心深藏着一些动物属性，身处一个被情绪控制的群体，自己的原始冲动会觉醒，当别人出现带有暴力色彩的言行时，自己会不能自控地跟着干起来。很多社会暴乱、打砸事件就是在这样的心理状态中发生的。其实大多数参与者都是道德少年或好好公民。心理学解释这种现象像是一种被解放的感觉，对本能的压抑被解除了，人就变得不那么可以理喻了。
当然，还有另外一种心理，明知大家都在干傻事，但心理暗自思量自己只是胁从、跟随，不是“ 带头大哥”，以为法律和规则不会找到自己，也就大胆去做。这是一种卷入，被群体效应的力量征服和控制，也等于是一种自我催眠，仿佛对自己说“ 没事的，我不会有事的”，结果后悔晚矣。
你只是在生活琐事上从众，无伤大雅，但你要为此警觉，你不是“ 众人皆醉我独醒”的那类人。当看到群情激动和愤怒的场景时，最好早早离开，脱离可能让你被暗示、被卷入而变得疯狂的场景。
