动物，尤其是小而可爱、对人没有攻击性的动物，的确成了人类多余情感和情绪的收容所。人类从动物那儿得到的太多了。先不要说人类在物质上对动物资源的依赖，在心理层面离了它们也真的不行。在这个星球上，人类是最孤独的生物，需要动物给予我们信赖与温暖，如今流行的宠物热正说明了这一点。在我们的社会生活中，没有孩子或孩子已经长大离家的妇女，会对猫狗疼爱得跟对孩子似的。这类似于精神分析说的“移情”。
看来情感对于人来说不仅仅是一种需求，也是一种压力，所以人千方百计地要把它释放出去。
心理学认为有三种人对小动物可能会形成过度的宠爱和依赖：一是孩子，二是单身男女，三是老人。孩子需要朋友；单身男女需要陪伴；老人需要精神寄托。积极地看，是人在通过对动物的友谊来补偿人际情感的不足，宠物成为一种心理替代或投情的容器。换个角度，这种宠爱也是孤独的人在利用动物来逃避空虚与寂寞。当然，宠物也可用来实现人内心难以昭示的控制欲与占有欲。爱一个人，可能会遭到冷落和拒绝，你的宠物却不能拒绝你，也难以冷落你，它只能依赖你才能生存，宠物对你所有的关爱都会报以感激。
读你的信，感觉你对动物的宠爱更像是一种情爱的补偿，替代了你对真实情感的需要。你的内心也许是孤傲的，不能平等地接纳一个恋人；也许是怯懦的，害怕被人背叛或拒绝。养一只温顺的、会讨好你的、不会拒绝你的、与你不死不休的小动物是再合适不过了。我年轻的时候，邻家女孩养了一只猫，她与别人恋爱时要先带对方回家，看自己的猫亲不亲近对方，喜不喜欢对方，我们都笑她有点儿痴迷。学了心理学后我才知道，那是一种被歪曲了的对安全的需求。
在我的咨询生涯中，有一个三十来岁、离了婚的女子，没有孩子，却养了6 只猫，其中一只是公猫。她的快乐就是把公猫关在阳台上，让它与母猫们只闻其声不见其面，或虽见其面却难近其身。邻居们抱怨说那公猫的叫声“ 惨不忍听”，但她自得其乐。这种心理机制被称为“ 转移”。她把对前夫不忠的愤怒转移到可怜的猫身上。另外，她把公猫关起来，也是一种心理补偿，潜意识里埋怨自己没有管住丈夫，让他受到了年轻女子的诱惑。所以她对我说：“ 我总得小心地看住那些母猫，一不留神它们就往阳台上跑。”对动物情感的拟人化是出自人的需要，对动物其实是不公平的。
所以，希望你的博美狗只是你的朋友，而不是你的“ 情人”。
家有同性恋老公
我读了老公笔记本中别人给他的一封情书，发现自己深爱的丈夫竟是同性恋。
我用了一个月的时间平静自己几乎崩溃的神经，连哭都哭不出来。但我不能跟任何人诉说，怕伤害他，只是感到一种彻彻底底地绝望。
你的信给我呈现了一种生活的真实。真实的东西常常意味着不完美和不和谐，甚至是易碎的和易变的。你的内心对家庭曾是那么认同和满足，读了那封情书，过去的幸福欢乐似乎就不曾发生过或不再发生了，过去的真实似乎也就不再是真实的了。其实，你的生活并没有变，生活还是那种生活，只是你的内心感觉变了。在我的咨询经历中，因配偶是同性恋或存在同性恋情结前来求助的人确有不少。他们都有强烈的被伤害感和失落感。我很理解你信中那种“ 彻彻底底的绝望心情”，更让我感动的是你的宽容和善良，你的丈夫遇到你是他的幸福。
同性恋在今天的生活中已是公开的秘密，你没有生活在那种情感层面，不理解和不接受是很正常的。虽然金赛认为每个人都潜藏着同性爱的能力和情结，但要发展为真正意义上的同性恋对大多数人来讲仍似登天。人类的情感的确是非常泛性和具有多元化色彩的，人们可以爱阿猫阿狗，为何就不能爱同性？就家庭的稳定来说，一个同性恋外遇并不比一个异性恋外遇对家庭的伤害更大，相反，同性恋外遇并不鼓励家庭解体。你的丈夫是同性恋，不排除他同时也可以是个好丈夫，这两者之间看起来是矛盾的，实际上又可以是统一的。他是同性恋者，但同时他也可以是一个高尚的、有道德感和责任感的人，也可以是一个可爱的和值得你去爱的人。
此时此刻，相信你的内心正在承受着痛苦的冲击。心理学认为：痛苦是扩展人们对生命的体验最好的途径，经历了这场情感风暴，无论你生命之帆朝向何方，你生命的存在形式已经超越了其他人。对今后的生活你可能要面临选择。
第一种选择可能是维持。因为大多数同性恋者其实过着双性恋的生活。在德国，我曾访问过一个由两个女同性恋者—莉莎和凯蒂组成的家庭。莉莎有一个两岁的小女儿，她们共同抚养她，为此我曾有些惊讶。但凯蒂说：“ 我们各自还有自己的男性伙伴，情感应该是多种形式的。”维持这样的家需要你的成熟和勇气。首先你需要承认人类情感的自由属性，在家庭层面，你的丈夫属于你，在其他层面，丈夫属于他自己。爱他就必须欣赏他、认同他，以此来保留你轻松的心境。
经典的精神分析学说认为，同性恋者有一种自恋倾向，所以你需要直言对他身体的喜欢，在性生活方面，你需要表现出一定的“ 男子气”，表现出主动与进取。在当代开放的性爱观中，任意两人之间都可以实现任何类型( 同性和异性) 的性爱方式，这里没有应该不应该，只有愿意不愿意。
第二种选择就是离开。保留你的内心纯洁与性爱完整也是你的权利。
在我的门诊中，大部分咨询者选择了离婚。给我印象最深的是一对从加拿大留学回来的夫妻（ 有一个4 岁的男孩），因为丈夫有了一个同性伴侣，妻子要求离婚。3 年后，前夫告诉她，他的同性恋情结玩完了，要求复婚。
妻子找我咨询，我支持她复婚。现在又过了3 年，他们的夫妻关系似乎越来越好。离婚不一定是逃避，分离可以让双方拥有更大的空间来帮助自己成长。生活不仅仅是情感的，它更是现实的。不妨听听你丈夫的意见和打算，看他在夫妻情感责任上还能承担多少，以此来决定你对婚姻的取舍。
现实在左，精神在右
所有探索生命与精神现象的科学家都不得不面对灵魂与宗教这样的问题。您怎么看待鬼神、灵魂、宗教信仰之类的东西？
人有灵魂吗？这的确是个难以回答的问题。虽然我们没有证据说灵魂是存在的，但人类未知的东西还很多，我不能说没有，也不能说有，唯一的态度是对此保持高度地敬畏。有本传教的书说已经证实灵魂是有重量的，说人死的时候，当灵魂离开身体时体重瞬间会减轻40 克。那么，相信灵魂存在和不相信灵魂存在会有什么不同吗？相信灵魂存在的人也相信轮回学说或者天堂说，比较不会作恶，因为今生的恶、富裕、享乐下辈子自己还要偿还；今生的善、辛劳、贫困下辈子也会得到补偿。不相信的人没有那么多忌讳，既然人死如灯灭，一了百了，那么贪污、浪费、为非作歹就没有什么内心的约束。
我比较喜欢“ 灵性”这个词，灵性与灵魂是有区别的。灵魂可以脱离现实在左， 精神在右肉体而独立存在，而灵性却是与生命共舞的一种超越理性、逻辑的精神力。我觉得人有三个层面的生命：一是身体的，二是心理或精神的，三是灵性的。身体层面包含欲望、本能、及时满足、温饱与安全感；精神层面是理性、知识、理想主义、兴趣与追求；心灵层面是道德良知、创造力与想象力、信仰、博爱、高峰体验等。身体层面是个人体验的，精神层面是社会或阶级彼此分享的，而心灵层面是全人类可以共同拥有的超越经验。
鬼神的概念其实是人的潜意识中的一些原始意象，主要来源于神话故事、民间传说中的文化原型。鬼神的意识是一种人类的原始意识形态，它的语言是象征与符号，没有逻辑和推理关系。敬畏鬼神隐含着人类对自然的敬畏，同时也是人类对不可知的世界或现象的文化解释。当然，心理学认为意识深层对死亡的恐惧，对不存在的害怕，或对自我的不确定感（ 我是谁？），对不可知的畏惧与对生命永恒的受限，都是人们愿意相信鬼神以寻求心灵慰藉的心理力量。这些深层的恐惧促使人类非理性地追求神灵、永恒、魔力和无冲突的境界（ 天堂）。如此看来，鬼神是人内心的意象投射到外部世界而形成的。
解读鬼神就要涉及巫术思想，这是一种人类在前科学时代对自然现象的朴素解释，是愿望、意图和恐惧对客观世界的歪曲。自然科学的发展可以战胜巫术思想，帮助人们解读大千世界的复杂性，但对宗教却无能为力。因为宗教是一个价值观问题，是一种信仰，在现实中看不到、碰不着，他代表一种特殊的意识、体验、群体意向、献身与救赎等。宗教客观地说是一种文化存在、一种心灵追求，是生命灵性层面的内容，但不是全部。
文化存在是不是也是一种存在？像我们说的“ 雷锋精神长存”，也是指一种文化存在。我们的文学作品、哲学思想、国家体制与道德法则也是文化存在。美国人曾对“ 圣诞老人存在不存在”展开过争论，说存在的人强调的正是一种文化存在，你摸不着，但它却天天和你生活在一起，并给你快乐；说不存在的人强调的是一种现实存在，谁也没有看见过圣诞老人，这就是证据。文化的存在性几乎包含了人类生活的全部：思想、习俗、主义、文学、信仰，你不能说上帝不真实，就像你不能说文化、哲学、精神不真实一样。
仔细想想，人类意识可以触及的存在最终大多还是栖身在精神层面的。一张桌子摆在那儿，只要不近视、有手的人就可以感知它的存在。这个存在是实在的、硬的，凡是走过来的人都能感知到。当我们离开的时候，那个存在会在我们的内心留下一个印象，这个存在就软化了。我们用桌子的印象来替代那个现实的桌子，不过，这两张桌子已经有很多的不同。桌子给每个人留下的内心印象是不一样的，这正如我们看到美女后留在心里的余味会因人而异一样，这就是精神与物质的关系。那么，哪种存在对你更重要呢？现实存在是唯一的，你是唯物的，却无法获得生命的超越体验，失去了生命的意义。认识到现实与精神同等重要，你才能有心灵的飞舞、精神的歌唱。
