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学会赏识别人。你希望自己的身边总有许多朋友吗？那你就学会赏识别 人。毫不吝啬地把真诚的赏识送给你周围的人，你会发现许多相处中的难题 都会迎刃而解。任何人都希望得到他人的赏识，不论是大人还是孩子。只要 你留心就会发现，每个人都有你没有的长处。从这点着眼，你有百分之百的 理由赏识别人。当你这样做了，你会发现你周围的人都能与你诚恳相处，因 为赏识可以带来以心交心，可以带来沟通、理解和友爱。你还会发现，你的 性格变得开朗热情了，态度变得光明磊落了，心胸变得开阔豁达了，也不记 仇，不爱闹小性了。始终以一个赏识人的眼光和情绪与人交往，那些世俗的 变态的心理就会变得黯然失色。 学会反思自己。在我们抱怨缺少友爱，不断呼唤真诚的时候，是否先从 自己做得如何去反思一回呢？感觉不对头的时候，先想想自己有什么不对 头，怎样做得更好。这么一想，怨气之类就消散了。这时你有了一次机会， 可以自豪地对自己说： “我成熟多了。” 学会宽容待人。要敢于承认差距，敢于面对现实，让自己与自己比，自 己走自己的路，找适合自己的目标。比如，你的基础比较差，但你在稳步进 步了，这就是你的成就。不管你排在第几名，你的心里可以踏实，至于别人 超过你与否，与你关系不大。各人有各人的情况，自有各人的发展路子。全 班只有一个第一名，都当第一名也是不可能的。而且考试成绩第一名并非证 明其全能。一个人的能力在各个方面都可以展现，比如你比别人更有宽容大 度的心态，有更健全的心理机制，你就是在这一能力上的优胜者。 学会保持自信。因为你自信，你就会心平气和地看待别人的进步，从别 人身上发现长处。如果你自卑，你就不会心态平衡，更难以向人学习。大千 世界中没有两个相同的人，每个人都有各自的使命。不论你长得如何，干什 么工作，有什么经历，有什么样的社会地位，你与任何别人，在人格上都是 平等的，都是万物之灵的人类之一。 每个人心灵的净化必然带来整体交往环境的净化。清除诸如嫉妒在内的 一切人际环境的污染源，我们会活得多么轻松愉快。真诚为别人喝彩，毫不 保留地赏识他人，他人也会毫不保留地同样馈赠于你。如果人人都能从别人 那里得到这样的馈赠，一个充满朝气、有前进动力、融洽和谐的集体就出现 了。 让蓝天更蓝，让湖水更清，我们需要这样的心灵和交往的环境。
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人与人之间的平等关系，首先是相互尊重。这是一种人权意识的表 现。 地球不能没有大树，也不能没有小草，因为地球是一个丰富的多元 的世界，世界是属于大家的。 40.人格平等：人际交往的准则 北京海淀区教育科学研究所做了这样一项研究性的尝试：让1—3名弱智 学生随正常学生的班一起上课，让特殊的学生在正常的环境下，尽量与周围 的同学一样。 开始，北京石油附属小学有的班上来了弱智的学生，同学们感到很新鲜， 发现弱智同学反应迟钝或有些不好的毛病，就会哄堂大笑，个别顽皮的同学 还给人家起外号。老师耐心地教育大家，弱智同学得了先天性疾病是很不幸 的，需要大家的关心、爱护和帮助，不应该以其短来取笑、嫌弃、欺负他们。 由于残疾人与正常人的差异，使有些残疾人受到歧视或不公正的待遇， 比如残疾儿童受教育的机会比较少。为了弥补这一社会缺陷，经过两年多的 努力，这种随读班的方法取得了较好的效果。弱智学生在周围聪明学生的帮 助和影响下，进步比较快，比在周围都是弱智学生的环境中智力及其他能力 的发展要好。而且对于正常学生，也可以受到关心他人、尊重他人、平等待 人的教育，对学生树立良好的道德观有利。 现在，班上逐渐形成了好的风气。同学们对弱智学生以关心帮助为荣， 以嘲笑鄙视为耻。大家都能平等相处，互相理解。如果有个别同学看不起残 疾同学，就会有孩子自告奋勇地出来为残疾孩子打抱不平。 老师为了增强弱智学生的自信心和学习兴趣，上课给他们提一些简单的 问题，布置的作业在难度和数量上都有所降低。一旦发现他们有一点进步， 就及时给予表扬。弱智生慢慢丢掉了自卑感，上课敢提问、发言，也懂得友 好地和大家相处，为班集体做好事等。 据全国残疾人联合会的调查结果：中国有600万学龄残疾儿童，单靠特 殊学校远不能解决这些孩子受教育的问题。因此在普通学校开设随读班是解 决残疾儿童入学的一个有效途径。而更为重要的是，这种方法在残疾少年儿 童与正常少年儿童之间架设了一座桥梁，使他们真诚地沟通、平等地交往， 从而逐渐树立起人际关系中的平等意识。 人，来到这个世界上之后，本来是天地间一类最有灵性的动物群体，并 没有冠以什么等级观念的定语。可是由于人有了不同的职业和身份，人就把 自己分门别类地区分开来，便有了“高低贵贱”之分，待人处事也按照等级 高低而有所区别。 国际 21世纪教育委员会的委员麦克尔·曼利在书面发言中说： “应该 培养超越所有社会类别的思想。在人类大家庭中，每个人，无论是杰出 的人，还是普通的人，甚至是残疾人，无论是穆斯林教徒，还是基督教 徒……在持久的一体化过程中都占有平等的地位。” 每个人都有生存发展的权利；有受教育的权利；有被尊重的权利；也有 为社会尽责的义务。在人际交往中，所有的人都应是平等的，都应享有平等 的机会。然而，现在我们依然处在人际关系有许多不平等现象的社会中，尽 管社会在进步，不平等的现象正在逐渐减少。
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我们看到：城里人蔑视乡下人；有钱的人歧视没钱人；老师训斥学生； 学习好的学生看不起学习不好的；父母打骂子女；服务员怠慢顾客；医生漠 视病人…… 这些现象是非常普遍的，我们的正当权益经常受到侵犯。受到不平等待 遇的人，往往自认倒霉就忍了，或被迫地接受这一不被尊重的事实。社会由 此似乎形成了某种默契，使这种不良的社会风气得以继续存在。 人与人之间的平等关系，首先是相互尊重，是一种人权意识的表现。经 过漫长的历史演化，人们终于掌握了这条符合人性的准则。从奴隶主可以随 便伤害、买卖奴隶，到白人与黑人不能同住一个小区；从一人犯法株连九族 到毫无生存保障的儿童包身工；多少个世纪以来，都是强欺弱，富压穷，人 被分成三六九等，受到不同的待遇。直至今天，地球上仍存在着不平等的现 象，但是 “尊重与平等”的声音越来越响亮。 国际21世纪教育委员会的报告弘扬平等的、尊重的、民主的精神：“尊 重个人的多样性和特性”，培养民主精神”， “自由地确立自己的思想 和价值体系”，并 “享有全球共同的价值观和共同命运的意识”。 美国英特尔公司是世界上一个飞速发展的著名大企业，公司从董事长到 普通员工大家都平等相待。现任董事长格鲁夫与其他人一样，坐在同一屋里 的格子间里，在同一餐厅吃饭，开车上班同样为找个停车位打转转，因为董 事长也没有固定的停车位。这里领导的管理风格亲切、幽默、快乐，大家在 一起开玩笑，工作气氛很轻松。有时为了开发一项新产品，员工一天24小时 连续加班没有怨言，间隙时间大家随便在走廊扔扔球或做一点轻松的活动， 不分上下彼此。工作更多的不是为了完成任务，似乎是做一件愉快的事情。 这种人际关系是新型的、开放的、现代的，代表一种社会发展的潮流。 而传统的人际关系则是呆板、严肃、缺少能动性的，注重人的等级、权力、 服从、权威。 国际教育发展委员会的报告 《学会生存——教育世界的今天和明天》指 出：“教育可以增长社交能力，加强学习者的独立性，更好地武装他们 去追求比较公平的社会模式，去探求关于权力与权威的新观点，去掌握 更为有效的进行交流与参加活动的手段。” 在许多发达国家，老师与学生之间没有谁绝对服从谁，学生也可以向老 师提出意见和建议，老师辱骂或体罚学生属于犯法；孩子进父母的卧室要敲 门，同样父母进孩子的卧室也要敲门；国家领导人可以像普通人一样，在普 通电影院同家人看电影，坐在公众的看台上看球赛；甚至监狱里的管教人员 对犯人也没有歧视，因为犯人也是人，在人格上大家都是平等的…… 衡量一个社会的文明程度以及公民的素质高低，平等待人是一个重要的 尺度。在一个社会，处处尊重他人的权益和人格，人被看做一个独立的人， 而不是等级中的人，不是某种关联的人际关系中的人，这个社会的观念便超 越了世俗的偏见与平庸，进入到一个崭新的境界。 这其实是个很简单的道理：大树和小草都是地球上的生命，它们享受共 同的阳光和雨露，有同样的生存生长的权利，也同样为地球做着各自绿色的 贡献，不存在谁比谁重要，谁比谁伟大。它们各有所长，各有所短，在相互 关怀下依存，谁也代替不了谁。地球不能没有大树，也不能没有小草，因为 地球是一个丰富的多元的世界，世界是属于大家的。 一个面朝黄土背朝天的农民和一个在写字楼里身穿高级套装的小姐，谁
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比谁高贵？谁比谁愚昧？让这两个人对换一下，农民到写字楼里不知该干什 么，小姐到黄土地上也不知该干什么。他们都无法在对方的天地中生活得自 在。因为他们都不具备对方生存的本领和智慧，只能在自己狭窄的空间里施 展有限的能力。一个农民在他的黄土地上生活，你能说他不是那块土地上的 强者和大人物吗？一个制造火箭的专家到这块土地上束手无策，他不相对是 个弱者和小人物吗？你能说农民冬日没事晒太阳不幸福吗？他们无忧无虑， 知足常乐，不比城里的大老板时时担心自己的股票贬值更舒心更轻松吗？因 此，人与人是不可论职位而比的，就像不同的器皿装不同的东西，各有所长， 各有所用。人格一律是平等的，只要好好做人，好好做事，人人都是一颗灿 烂的明星。 在平等的社会里，大家是平等的人与人的关系。幼儿园老师爱孩子，因 为他们是孩子，并不是因为他们是自己的或亲朋好友的孩子；养老院的服务 员爱护老人，因为他们是老人，而不是因为他们是自己的父母；医生救护病 人，因为他们是病人，并不是因为他们与自己有什么关系。同样，部长、清 洁工、歌星、摊贩、科学家、律师、工人、农民都在为社会尽着自己的一份 职责，都应该把自己摆在与其他人同等的位置上，因为正是这些不同的人促 进了社会的发展，组成了我们共有的人类社会。 “我们必须改变一些社会结构而减少我们从文化遗产中树立起来的 特权。”因为我们依然处在权大于法、人情关系比较重的社会。等级可以使 有的人、甚至他们的孩子享受某些特权。人与人之间的关系首先是注重某种 关联或权力，如什么老总、什么主任、什么长等。在人际关系中，依然存在 一些不正常不平等的状况，如拉关系走后门；阿谀奉承拍马屁；习惯于对人 指手画脚；爱打断别人的讲话；好武断专行；听不进不同意见；一个人说了 算；喜欢嘲笑愚弄别人；看不起在某一方面比自己差的人，等等。 《学会生存》提到：“学校通常运用最好的手段去克服农村的缺陷， 禁止社会对手工劳动的侮辱，乃至允许劳动人民加入一特权的杰出人才 的行列。但同样真实的是，教育体系通常有利于社会上、经济上特权阶 级的成员和那些在学业上最富有禀赋的人们，因而破坏或损害了大量学 生的前途。”如重点中学的学生或普通中学的尖子生是大学的宠儿。而因高 考几分之差落榜被排除的大学校门之外的，却是不计其数的学生。又如有钱 人可以把子女送到昂贵的私立学校，而许多偏远地区的孩子却因贫困而失 学。 造成人与人不平等的原因：有历史的遗留，现实社会的缺陷以及人们生 存中悬殊的差异。比如，从历史上看，中国妇女是被歧视的，女性得不到与 男性同样的受教育的机会，得不到同样的社会地位。现在这种现象仍少量地 存在于中国一些偏远的山区，所以西部的女童教育被列为近年普及义务教育 的重点。 在广西融水苗族自治县，一个贫困的多民族的山区，那里以苗族为主， 还有侗、壮、瑶、汉等民族。一些祖祖辈辈居住在大山里的人，过去流传着 这样一句话： “狗不耕田，女不读书。”那些居住在深山里的少数民族的女 孩，从小在家学家务、农活和刺绣，长到十八九就嫁人，从此一生当家庭妇 女。为了使少数民族的女童也能享受国家宪法规定的文化教育的权利，并在 社会生活中享有平等的地位，在党和政府的关怀下，1988年融水县在白云乡 开办了第一个瑶族女童班。
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平等意识并不是很容易树立起来的，需要冲破传统观念的束缚。阻力不 仅来自男权方面，而且来自被剥夺平等权益的女性自己。经过反复的动员， 终于有43个瑶族女孩表示愿意上学，最终背起了书包，从此改变了这里女孩 不读书的历史。拨亮一盏灯，照亮一大片。在国家教育部、地方政府、中国 儿童少年基金会以及国际组织的支持下，目前该县已办起几十个少数民族女 童班和初中女子班，并培养了当地少数民族的女教师，山区女孩子基本上有 了与男孩子平等的上学的权利。 平等关系，不仅体现在人际交往中，也体现在社会生活中。具备现代人 的平等意识，将是21世纪做人的一个重要内容。
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感受劳动 人的大脑和四体 天设地造无与伦比 勤而待之 特神奇 ●教育不应忽视人的任何一种潜能：记忆力、推理能力、美感、体 力和交往能力等。 ——摘自国际21世纪教育委员会的报告 《学习——内在的财富》 ●今天的文化价值幸而和天然地重视身体健康结合在一起了：人们 重新欣赏他们的身体，把它当做生命力与体格的和谐、美感享受、 自信心、个人表现与情绪体验的基本源泉。 ●体育基本上是关于肌肉、神经和反射作用的训练。但是体育应该 越出这个范围，还把重点放在竞争精神的价值以及体力训练与品 德修养的关系上。 ——摘自国际教育发展委员会的报告 《学会生存——教育世界的今 天和明天》
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许多人在平凡的岗位干出不平凡的业绩，而那些总想超越平凡的 人，却总把自己裹入庸夫之列。 劳动是神奇的，它潜移默化地改造着人，改变人的性格和态度。 41.拥有崇高的美德 一位中学生在日记中写道： “语文课在讲到《风景谈》中高原归耕的农 民时，老师动情地说： ‘我们的农民，还有那些早出晚归辛勤劳作的扫大街 摆小摊的，他们凭自己的一双手吃饭，那是自食其力，光荣！老百姓为什么 恨那些贪赃受贿强取豪夺者，因为他们不劳而获，可耻！’老师的一席慷慨 陈词，深深震撼了我。我猛然意识到，我一向连正眼都不瞧的普通劳动者， 原来有着崇高的美德——热爱劳动。我心里那座爱的天平，竟然偏斜了许多 年却不自知，真惭愧呀！” 人类有一个响亮的口号：劳动创造财富。然而，热爱劳动这个最崇高的 美德，有时却被忽略了。 刚考入山东聊城师范学院的学生听说学校没有清洁工，校园的卫生全部 由学生自己打扫，不由地感到不可思议。因为他们大多数都是在家不太干活 的，以往都是由别人照顾，当上大学生了倒要自己清扫垃圾，有点不习惯和 难为情。开始时，很多女生戴上大口罩，主要不是为了防尘，是怕别人看见 丢人。有一位学生说： “第一次上劳动实践课，打扫完食堂，我一天没吃下 饭。” 为了让这些未来的教师对劳动有自身的感受和体验，将来教好学生，聊 师从1992年起至今，始终把劳动实践课作为学生的必修课，如果不及格照样 拿不到毕业证书。学校认为，我们培养的是全心全意为人民服务的劳动者， 还是自私自利的精神贵族，很大程度上取决学生对劳动的认识和态度。 现在，聊师的大学生不仅养成爱劳动的习惯，还懂得爱护他们自己的劳 动成果——干净整洁的校园，过去乱丢废物的不文明现象不见了。每天早晨， 他们自觉把自己的宿舍打扫干净。对于通常又脏又乱的大学生宿舍来说，聊 师树立了一面旗帜。因此，他们总是当之无愧地在高校卫生评比中名列第一。 更重要的收获是：劳动，不再是难为情的事情，如今成为一种锻炼，一种光 荣，一种时尚，一种责任。 劳动在人们心目中的地位，随着时代的发展而变化。它反映一个时期的 价值取向和社会风气。 20世纪50年代，劳动人民刚刚做了共和国的主人。那时的劳动模范享 有很高的政治地位，是人们心目中的英雄。有一个叫时传祥的劳动模范，是 个掏粪工。他不嫌脏不怕累全心全意为人民服务的精神和事迹感动过许多 人。当时中学生利用课余活动时间跟时传祥师傅挨家挨户去掏粪。学生经常 因为不会背大粪桶，把粪汤溅在头上和身上，虽然臭烘烘的但不觉得难堪， 倒觉得自己很光荣。 “文革”期间，劳动被作为一种政治惩罚。“牛鬼蛇神”统统下去劳动 改造， “有问题的”知识分子也都被赶到 “五七”干校，在校的中学生也到 农村插队落户，接受再教育。社会秩序大混乱，科学家无法从事科研；学生 无法读书；各行业各阶层的人都无法正常工作。在大搞政治运动的年代，劳 动成为一种政治手段，劳动的价值也就被扭曲了。
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1978年开始实施的改革开放政策，使市场经济的大潮势不可挡地冲向长 期形成的计划经济体系。人和社会面临着冲击和震撼，挑战和机遇也随之接 踵而来。社会机制与人们观念的大变革，使改革时期变成十分复杂的时代， 在创新与守旧中，各种矛盾层出不穷。 有人愿靠个体劳动发家，用自己努力创造生活；有人依然盯着国家或国 有企业的福利，不愿放弃 “铁饭碗”；有人探新路抓机遇，靠改革致富；有 人钻空子拉关系，靠投机取巧赚钱。劳动，在不同人的眼中有了不同的含义。 有的下岗职工宁肯跟人说 “我一直在家歇着呢”，也不愿意让人知道他 正在开着一个小饭馆。北京的许多杂活都是外地人在干，如弹棉花的、扫垃 圾的、炸油条的、摆菜摊的。为什么北京的待业者不干，因为觉得干那种低 级的活丢人现眼。干这些活的温州人说： “劳动有什么丢人的！靠自己花力 气挣钱是最体面的！在我们温州市很多人都抢着找活干，在家里闲呆着才丢 人呢。” 同一件事情，不同的人就有不同的态度。凡是有益于社会的事，都需要 人去干，都可以在社会的需求中有所贡献。这样的付出必然得到物质与精神 的回报，体会到劳有所获的踏实和满足。许多人在平凡的岗位干出不平凡的 业绩，而那些总想超越平凡的人，却总把自己裹入庸夫之列。能干成一件事， 或干不成一件事，有时就在一念之差。旧观念使人钻牛角尖越走越窄，新观 念使人冲破无知的障碍。 把劳动作为中学生的一门必修课，起初有人担心，劳动占用了学时会影 响其他主科的教学进度。后来发现，劳动是神奇的，它潜移默化地改造着人， 改变人的性格和态度，使人变得友爱团结，学习也随之大有进步。为劳动付 出了体力的代价后，仔细想一想自己得到了什么，你会发现，得到的远比付 出的多而且重要。 有个学生常爱剩饭，不想吃随便就把饭扔掉，尽管 “谁知盘中餐，粒粒 皆辛苦”背得滚瓜烂熟。父母老师每日教育 “爱惜粮食”，一点不顶用。自 从他到学农基地锻炼了几天之后，发生了很大的变化。虽然开始还牺牲了一 点儿光滑的皮肤，丢掉了一点儿廉价的眼泪，但剩饭的毛病从此改掉了。 有个学生平时很娇气，刮风怕刮倒，晒太阳怕晕倒，劳动后变得皮实了。 更主要的是磨炼了她的意志，锻炼了精神，遇到一点学习的困难不会马上打 退堂鼓了。 有个惯于在家饭来张口的学生，从来没有拿过菜刀，甚至都不会煮鸡蛋， 经过劳动学习家政，学会了切菜做饭，还懂得了许多生活的常识。回家他给 父母露了一小手，真让大人惊喜。他自己也觉得不再是离不开父母的孩子， 从此独立了许多。 劳动之后还有一个有趣的现象，瘦孩子变胖了，胖孩子变瘦了。吃不好 饭或睡不好觉的也吃得好睡得香了。青少年不仅增强了体力，而且对于 “劳 动伟大”、 “劳动光荣”的词句，也感到不那么陌生了。 有个学生开始在农田拔草时，怕苦怕累，她一手慢慢拔草，一手拿着小 扇子遮阳，还怕把衣服弄脏了，不时地掸掸身上的土。一会儿手拔疼了，一 会儿腿酸了，劳动真是苦差事，全身不舒服。这时她看到在大田从早到晚头 顶烈日的老大妈，看到她们手脚麻利地干着活，一点也没有痛苦的样子。她 也悄悄地收起扇子，蹲着累了就坐在地上拔，最后干脆跪着、爬着在田垄中 奋力拔草，也不怕把衣服搞脏了。不知不觉 “战果累累”，手上打了血泡竟
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然没有发现。 同学们互相竞赛着，越干越有劲儿，似乎在“战胜自我”中打了大胜仗。 当大家哼着小调，欣赏着落日，沿着田间小道走回营地，每个同学都真切地 体验到劳动是艰辛的，劳动也是快乐的，而且这种发自心底的快乐不是平时 能够轻易获得的。 北京沙板庄小学通过劳动教育，使学生实现了成长的突破，在创新、增 智、强体和美育等方面的整体素质上得到提高。学生们在增强自理能力的同 时，培养了交往能力和吃苦精神，也学会了服务他人与社会。1998年该校被 评为全国劳动教育的先进学校。 国际教育发展委员会的报告 《学会生存——教育世界的今天和明天》提 出：“人们正努力使学校接近劳动世界，尽管这种试图克服脑力劳动与 体力劳动之间严格区别的努力是肤浅的、表面的。然而这种接触往往有 助于培养儿童喜爱劳动和尊重劳动的精神，并有助于在学校与邻近工厂 或农场工人之间形成一种互相了解的风气。” 中国城市青少年普遍离劳动世界比较远，这是一个十分值得重视的问 题。天津市少工委曾对1500名少年儿童抽样调查，47％不会做任何饭菜，60 ％不会使用洗衣机，11％不认识铁锹，41.9％缺乏打扫卫生的基本常识。郊 区儿童77.47％不会干农活，有的甚至五谷不分，在写作文时把高粱、水稻、 谷子、玉米写成在同一块地里种植。在对小学二年级的一个班进行调查时发 现，44名学生中，家长每天帮助整理书包的17人，为孩子洗手绢的 29人， 帮助洗脚的23人，帮穿衣服的26人，家长不陪读就不做作业的21人。 因为缺少劳动教育和劳动锻炼的机会，许多学生不愿吃苦，也不愿用付 出劳动的办法换取自己的生活需要。一所大学的38名贫困生寒假到麦当劳打 工，因吃不下苦，只有10人坚持下来，其他都打了“退堂鼓”，宁肯受穷也 不愿受苦。 结果大人辛辛苦苦培养的孩子，脑力与体力失衡，智力的发展与人格的 发展失衡，而且造成劳动意识差、抗挫折能力差、依赖性强、懦弱、没有毅 力等缺憾。 造成这种状况的原因，是很多老师、家长都轻视劳动教育，认为 “没有 必要”， “以后家务活越来越社会化、电器化，会不会家务劳动无所谓”， “孩子主要是把学习搞好，劳动和家务都不用他们干”，“孩子长大了自然 就有自理能力了”，等等。 据 《中国青少年发展状况研究报告》的材料：我国青少年参加清洁劳动 的时间每天为0.2小时，美国、德国、英国、日本等发达国家青少年劳动时 间均大大超过中国，如美国为1.2小时。另据报道，许多国家还制订了青少 年参加家务和公益劳动的法律和规章，如德国法律规定6岁以上的孩子必须 做家务；日本和新加坡 80年代起就实行了中小学生参加卫生运动的规章制 度。 劳动可以在成长过程中，实现从心智到行动，从品格到才能的突破。所 有的希望都将来自劳动——这一崇高的美德。
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科学家之所以受人仰慕，因为他们把自己的智力、体力、精力和信 念融于艰巨的劳动之中，并与他人分享科学成果。 从粗笨的石器到精密的集成电路，从制造工具到改造世界，人类从 劳动起家，通过大脑和双手发展自己的生存条件。 42.劳动创造科学的尊严 1998年是伟大的科学家居里夫妇发现镭的100周年。中国科学院院长路 甬祥院士说： “继承和弘扬居里夫人的科学精神，这是一件非常有意义的事 情。我想无论是谁，都会由衷地感到尊严，那就是科学的尊严，科学工作者 的尊严。” 科学之所以尊严，因为它具有权威性和不可抗拒的力量，它启迪人的理 念和智慧，给人带来恩惠和文明。科学家之所以受人仰慕，因为他们把自己 的智力、体力、精力和信念融于艰巨的劳动之中，并与他人分享科学成果。 然而，科学的成果不是靠随意 “点金”而成，它需要在千锤百炼中，在经历 水深火热的煎熬后，才能真正拥有。 当年，居里夫人为了提炼出纯镭并测定其原子量，他们在一间简陋的实 验室，用普通的铁锅一锅又一锅地从沥青矿渣中提炼纯镭。因为沥青矿渣只 有百万分之一的镭含量，所以她花了整整4年的时间，重复着简单且繁重的 提炼劳动，终于从几吨的沥青矿渣中用铁锅取得了0.12克的氯化镭，并初步 测定了镭的原子量。 人们在崇拜居里夫人科学贡献的时候，或许想象不到她当时围着脏围 裙，完全是个劳动妇女，每天干着沉重而简单重复的体力劳动。如果她当时 不愿意花这么大的力气干粗活，没有这样辛勤劳动的意识，哪里会有后来的 科学成果呢？ 中国建筑大师梁思成当年为了研究中国的古建筑，数年奔波在十几个省 的200多个县，寻觅早已被人遗忘的荒寺古庙。在那些年久失修的庙宇殿堂 中，他经常冒着生命危险爬上爬下，有时楼板上千年的积尘如踩在棉花上， 被惊动的蝙蝠扇起的尘土和秽气令人窒息难忍。再艰苦的环境也没有使他退 缩，他背着几十公斤重的测绘和照相器材，辗转于穷乡僻壤，倍受饥渴寒暑 及臭虫、跳蚤之苦。为了考察各类不同时期的古代建筑的结构与风格，梁思 成用血汗积累起大量第一手的资料并深入地进行了研究。他实地测绘的古建 筑就有2000余座，终于完成了撰写 《中国建筑史》和《中国建筑史图录》的 历史使命，为后人留下了宝贵的财富。 在传世的研究成果的背后，显示了科学家呕心沥血的生命历程。在恶劣 的环境中，坚持付出巨大的脑力加体力的劳动，这便是科学的奉献精神。 被称作 “杂交水稻之父”的袁隆平，不仅使中国水稻育种技术跃居世界 领先地位，而且使人类实现了水稻大幅增产的 “第二次绿色革命”。然而， 袁隆平从1964年到1973年在研究、培育杂交水稻的过程中，为了在茫茫的 稻海中找到一株雄性不育的水稻，他头顶烈日，脚踩稀泥，日复一日地寻找、 观察；为了在荒原野地里找到一片野生稻，他不辞辛苦，跋山涉水；为了给 野生稻授粉，他连续几天时间蹲在田里，等候每朵稻花的开放，开放一朵， 授一次粉……所有大量艰苦的劳动，都组成了最后成功的阶梯。 揭开大熊猫生存秘密的北京大学生命科学学院的教授潘文石，用了 18
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年的时间研究保护大熊猫的事业。当今天人们逐渐懂得保护国宝大熊猫，开 始保护环境，保护大自然时，人们也许不会想到，为这项事业付出艰苦劳动 的科学工作者是以怎样的精神工作着。潘文石教授带着他的学生，十几年来 每年都有七八个月蹲在深山老林里。为了观察、记录大熊猫的生存情况，他 们无数次地往返城市与山野之间，有时在海拔3000米的山上，冒着零下二十 几度的低温，不吃不喝不睡地坚持两个昼夜。别人总不太理解：“太辛苦了， 什么时候才有头啊！”然而在这艰难的工作中，有他们热爱的科学和崇高的 理想，只有他们可以感受其中的意义和乐趣。 一切科学发明都离不开劳动的实践，如同原始人类用劳动创造了石器、 创造了语言与思想一样。从粗笨的石器到精密的集成电路，从制造工具到改 造世界，人类从劳动起家，通过大脑和双手发展自己的生存条件。 据中国青少年研究中心与中国青少年发展基金会发表的 “中国青少年发 展状况研究报告”：青少年最理想的职业——首选是科学家；青少年最崇拜 的人——首选也是科学家。但是在另外一份调研报告中显示，青少年缺乏劳 动观念，很少参加生产劳动，不少人连自我服务性劳动也要依赖家长。当科 学家的理想与实现这个理想需要具备的一个条件——爱劳动能动手，似乎还 有很大的差距。 有个中学生说： “我羡慕那些为科学做出贡献的科学家。当我从电视里 看到，那些科学家穿着白大褂，坐在卫星发射控制室，对着先进的设备按下 电钮，火箭便腾空而起时，我觉得他们太伟大了。”科学家的含义远不是白 大褂和电钮，绝对与艰辛的劳动分不开。许多青少年没有想到科学家也少不 了要干普通劳动者的粗活，只是这种劳动不是单纯的不动脑的劳动，而是与 科学研究相连接的一个内容。 我们常说，劳动创造了世界，劳动创造了财富，当然科学也在其中。劳 动不仅与科学成就紧密相连，劳动还可以孕育出事业的成功。 许多从 “老三届”走出来的经理、厂长、工程师、作家、画家、教授， 有时带着自己的孩子到 “老三届”或“黑土地”餐厅去品尝当年上山下乡时 吃的农家饭，给后代讲他们蹉跎岁月的故事。尽管这种带有游戏式的体验与 过去的情景相差甚远，但是显而易见，父辈不忘把自己的经验留给子女。因 为他们说： “尽管那时把本应上学的最好的时光献给了黑土地，失去了许多 东西，但从另外一个角度看，我们时常可以感悟到当时艰苦劳动赋予我们精 神上的力量。没有那时在劳动世界的磨难，就没有我们后来的吃苦耐劳、拼 搏上进，就没有靠自己的力量改变命运的决心和努力，也就没有我们今天事 业上的成功。” 人类通过劳动，从中获取了物质产品和精神产品。这一过程也是人的个 性表现和享受的过程，人可以在劳动中看到自身的智慧和力量。正如国际教 育发展委员会的报告 《学会生存——教育世界的今天和明天》说到：“新的 观念认为，劳动和消遣一样，都是个人自我实现和充分发展的机会。” 不经历劳动的艰辛无法体味到很多深刻的道理和人生的法则。不爱劳 动、也不会劳动的人往往会把应该珍惜的东西轻易地丢掉，而在劳动中有所 体验的人可以从不起眼的东西中拣到有益之物。 一位工艺美术学院的教授说起他们小时候自制的玩具，至今依然兴趣盎 然，那些烟盒、糖纸、泥巴、鸡毛、树枝、碎玻璃等都可以在他们手里变成 飞镖、泥球、弹弓、毽子、万花筒、纸飞机等玩具。这些玩具的制作及丰富
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的游戏给他们的童年带来无穷的乐趣、想象力和创造力，以致对于成年后的 工作都大有裨益。然而，现在孩子被各种各样的高档玩具包围着，有的几百 元的玩具，孩子只玩了二三次就把它丢在一边，不再过问了。参与创造可以 调动兴趣，而现成的东西往往显得乏味；自己动手做成的玩具不论好坏都是 宝贝，来得容易的玩艺儿不论多贵也不在意。 济南市经五路小学把培养学生的劳动观念与创造实践结合起来。他们组 织学生自制艺术品，每个班都有自己创造的特色，有铅笔屑贴画、碎布贴花、 用蛋壳等做的工艺品，孩子们的想象力得到充分的发挥，他们的动手能力和 创造技巧也大大提高。 每隔一段时间，他们搞一次义卖活动，从广告宣传到产品的推销，学生 们都参与其中。义卖受到社会很大的欢迎和支持，具有生动创意和艺术美感 的艺术品常常被抢购一空。孩子们受到非常大的激励和鼓舞，这项活动也越 搞越好。每次义卖的收益都捐献给 “希望工程”，为让所有的同龄人都能接 受教育尽自己的一点绵薄之力。学生们从学习、思想、劳动、爱心，以及市 场竞争、创造价值等多方面有所收获。 青少年有知识、有技能、有爱心、爱劳动，将来不论是搞科学研究，还 是从事其他工作，都会变为对社会的贡献。让我们从今天创造力的培养开始， 把素质铺垫好，为明天创造科学的尊严做准备。
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缺了劳动这一课，人就缺了一种灵性和灵巧，变得笨手笨脚、呆头 呆脑，于是与聪明伶俐拉开了距离。 世界上最有贡献的人只有一种，就是头脑能指挥手、指挥行动的人。 43.会动脑也会动手 在一所重点中学，70％的毕业生可以考入大学。但是存在一个问题：另 外30％的学生怎么办？那些不能把自己的名字列入某所大学名录的学生，同 时也很难在社会上找到合适的工作，因为高中的课程是为高考设立的，缺少 实用的专业内容。 江西省萍乡市上栗中学过去就是这样的一所省级的重点名校，他们也像 其他学校一样，以往的办学模式就是抓升学率，把升学预备教育作为学校教 育的主要任务。现在他们打破了上大学方有出路将来方能高人一等的观念， 决心使考不上大学的学生也能合格地进入社会。那么，如何使这部分学生不 因缺少就业的职业知识而受阻？如何使教育面向全体学生，而不仅仅是升入 大学的学生？这便是上栗中学教育改革的一个课题。 《中国教育改革和发展纲要》促使上栗中学打破了一贯的思维定势，为 学校的改革创新确立了目标。该纲要说： “中小学要由‘应试教育’转向全 面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科 学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展，办出各自特色。” 他们决定创造新的教育模式。 在高三年级继续认真修完必要课程的基础上，学生可再根据个人的特点 和兴趣，重点选学一门就业知识课，成为 “合格加特长”的人才。从1993 年起，上栗中学办起了科学种养、电机修理、汽车驾驶、财会、电脑等就业 预备班。这些专业课理论与实践、动脑与动手相结合，为那些高考竞争不利 的学生，或者不想上大学的学生另辟了一条路。 开始时，要让一部分同学走下“独木桥”，是很困难的。长期以来，“万 般皆下品，惟有读书高”的旧观念根深蒂固。 “白领蓝领都一样”、“行行 出状元”的思想并不那么容易深入人心。不少学生和家长都觉得不考大学矮 人一等，干个体不光彩，从事体力劳动没出路，有的还认为是学校在甩包袱。 通过班会、家长会等形式的相互沟通，学生的观念转变了。他们的父母也发 现学校真正为学生的未来负责。 现在新的人才观开始树立，同学们对未来更加充满信心。他们不仅面对 高考，而且面对生活，用自己的一双手创造前途。一些并非升学无望的学生 也报分流班，他们说：“外语、电脑操作、驾车等技能是现代人必备的素质， 在不影响正常功课的前提下，利用一段时间学会某种技能未尝不可。”参加 就业预备教育的学生仍在原来的班上文化课，只是在上专业课时才到专业教 室去。近2年，分流班的学生也有不少人考上了大学。不上大学的学生本事 也都挺大，个个有特色。 科学养殖班的学生毕业后，大部分成了养殖个体户，不少人成为致富能 手。有的利用自家场地喂猪，年出成猪上千头，年创利4.5万元；有的在家 科学养殖土鸡，年出成鸡3000多只，盈利1.8万元。电机班的学生学会了电 机使用与维修的一整套技术，毕业后普遍成了农民欢迎的小水泵技术修理 员。此外，财会班、电脑班、汽车驾驶班的学生也都掌握了一技之长。许多
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