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们常被外国孩子取笑为 “书呆子”、“老师的宠物”、“妈妈的娇宝贝”。 发达国家对体育的重视非同一般，孩子从小就参加各种各样的体育锻 炼：游泳、滑雪、网球、足球、体操、登山等运动，并参加班级、校级的各 种比赛。在德国，6～8岁的孩子已经接受严格的足球训练；在瑞典，小学生 就在老师的带领下进行越野滑雪；在日本，不论寒冬腊月，中小学生早操必 须穿着短衣裤到操场上跑步；在美国，青少年参加运动队的训练是普遍现 象……因此在身体素质，包括耐久力、弹跳力、爆发力和灵敏性等方面，我 们的孩子是不尽如人意的。同时，体育锻炼和运动队所培养的人的坚强意志 和团队协作精神，我们的欠缺更不能不引起重视。 从一个健康的身体中，我们能够感受到的何止是体格外表的美感，那源 源不断流淌出来的坚韧性、灵巧性和自信心，使我们保持蓬勃而旺盛的生命 力。
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一个小小的足球可以折射出历史的沧桑、时代的变迁、民族的感情、 精神的内涵。 当谋略、智慧、力量轮番做精彩表演的瞬间，全世界都一起为之动 情，不分在地球的哪个地方，不分是白天还是黑夜。 15.体育——社会及人生的缩影 不喜欢看球赛的人总搞不明白，那些球迷一个个像着了魔似的，半夜爬 起来，在电视机前捶胸顿足、或悲或喜。1998年在法国的世界杯足球赛，也 没中国什么事，你在那瞎着什么急？你崇拜贝利崇拜得不得了，迷马拉多纳 迷得不得了，可人家贝利、马拉多纳知道你是谁呀？ 没办法，每晚的电视频道都被孩子牢固地坚守住了，抢不过来。什么京 剧国粹、明星连袂的电视剧统统靠边站，只能看球赛。无奈，那就跟着看吧。 看着看着，不知不觉地也跟着吼叫起来。孩子扭头投来两道异样而惊喜的目 光，这时才发现怎么自己也被传染上了，真比流行病传得还快。 渐渐地，那些原本跟自己不沾边的事也在脑子里转起来：这球怎么在最 后一分钟就从奥地利队脚下骨碌到喀麦隆大门里去了？夺标呼声最高的巴西 队怎么就败给挪威队了？中国队为什么屡战屡败，就冲不到人家 “世界杯” 上去？…… 原先从来都是翻过去的 “体育专版”也愿意看了，还老觉得媒体报道得 不够。办公室里、餐馆里、电梯里，到处听见人们滔滔不绝地发表高见。那 个球怎么那么 “臭”；某球星有什么失误；裁判出了什么差错；下一步的战 略应该如何，好像他们都是足球专家似的。一个个说话的口气之大，好像非 他莫属，够狂的。也许是受这种狂劲儿的影响，不知不觉地也加入了进去， 把从报纸上看到的只言片语侃一侃，不料一下子就和周围的人有了共同语 言，距离拉近了，大家认识的、不认识的都像足球兄弟、足球姐妹一样。 体育究竟是什么？怎么有这么大的力量？ 法国 《十一人世界》杂志有一篇 “世纪的步伐”的文章，介绍了足球是 怎样带着德国人走的。 1950年，在第二次世界大战中战败并被削弱的德国需要操心的最大之 处，是怎样使德国复兴。那时在空地和街道上，足球已经滚动起来。1954年， 德国国家足球队在瑞士欢庆自己重新回到了世界足坛，他们战胜了当时夺标 大热门的匈牙利队，获得世界杯赛的冠军。这一光荣的称号抹去了不少二战 创伤的痛苦，德国人精神大振。德国首先是在绿茵场上愈合伤口、获得新生 的。 在这些足球英雄的影响下，一批运动员树立了雄心壮志。很快，每个小 村子和城市工业区都有了自己的足球俱乐部，少年球员也得到严格有序的训 练，这是当时的一项硬性规定。自从1963年德国实行职业足球甲级联赛，平 均每周都吸引25万人，每个足球俱乐部都可以从电视转播权中得到丰厚的收 入。各种印有足球队标的商品也获得巨大的商业利益。在1954年和1974年 之后，1990年德国第三次捧回了世界杯。德国人伴着足球长大，国家在球赛 中强盛。德国人对足球有着深厚的感情，因为足球唤醒了一个民族的自信心 和希望。 现在德国的孩子从小就养成踢球的风格。当孩子们准备踢球的时候，他
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们先围着场地跑圈，没有人表示厌烦。严格的纪律从6～8岁的年纪就开始培 养，然后推荐出一支12～14岁的地区球队，直至16～18岁的好手参加的“小 型甲级联赛”。严格的训练使孩子们一次次地得到磨炼，最后形成德国人钢 铁般的意志和永不言退的斗志，好比一个真正的战斗历程。 体育在给人们带来巨大的精神力量的同时，所带来的经济力量也毫不逊 色。德国的足球俱乐部就是一个独立的企业，而不是一个企业所属的球队。 它有自己独特的运作方式，球票收入、电视转播权、广告、赞助等收入都是 进入商业渠道的，而且俱乐部在社会上通过公关、公益活动等树立良好的公 众形象。无数这样的足球俱乐部就形成实力雄厚的足球产业。据报道，90年 代初，德国体育产业的年营业额接近500亿马克。美国的体育产业的年营业 额在80年代末就超过了600亿美元，远远超过美国的石油工业和汽车工业。 真不敢轻视 “体育”这两个字了，它是政治、经济、文化的窗口。一个 小小的足球可以折射出历史的沧桑、时代的变迁、民族的感情、精神的内涵。 它留给人们回味和深思的东西真不少。有人总结各国球队的特点：巴西人的 精妙、德国人的严谨、法国人的浪漫、意大利人的潇洒、英国人的豪放、非 洲人的朴实、韩国人的死磕、阿根廷人的快捷……每一种风格都有其历史的 演化及文化的底蕴，透过每一支球队岁月的痕迹，可以看到那个国家的发展 史和今后要走的道路。 当足球牵动着你喜怒哀乐时，你会生发出许多的思考和灵感。赛场的风 云变幻，时而出奇制胜，时而顿失良机，时而大势逆转，时而满盘皆活，很 像我们 “天有不测风云”的人生。过了一坎又一坎，闯过一浪又一浪，人生 就是这样循环往复，得以不断的丰富充实。从球队的成长、养精蓄锐，到绿 茵场上的拼搏、竞争，到队员的替换、球队的更新，不就是生命的孕育萌发、 物竞天择、新陈代谢的过程吗？ 难怪足球一下子就能把我们抓住，咬合得严严实实，原来它早就超越了 足球和体育本身的范畴了，足球里沉淀的、折射出的是一个完整的世界，就 像一个小地球。为什么很多人说起中国足球就伤感、生气、心绪不宁，因为 那不是一个关于小小足球的话题，是企盼绚丽的人生，呼唤民族的精神，争 取做人的尊严，追求胜利的辉煌…… 在世界杯赛的日子里，不论男女老少都没有了规矩，站没站相坐没坐相。 平时西装笔挺的经理、持重的领导、理智的师长、严肃的父辈，在燃烧的球 锅里，都情不自禁地原形毕露。吼的、叫的、哭的、喊的，把心底原始的纯 真都亮出来，抖搂出真真实实的感情。平时活得太苦太累的人，这时摘掉了 “紧箍咒”和“假面具”，在翻江倒海挟风走雷中发泄了一回，轻松了一回。 当一位守门员用钢铁之手抵挡住突如其来的反击；当一位名将在关键时 刻点射成功；当谋略、智慧、力量轮番做精彩表演的瞬间，全世界都一起为 之动情，不分在地球的哪个地方，不论是白天还是黑夜。足球穿越了时空和 地域，让整个人类共玩一个游戏。平等的参与，共同的规则，激烈的竞争， 共有的话题，使地球上的人都团结了。正如国际21世纪教育委员会的报告《学 习——内在的财富》提到的：“通过体育运动，不同社会阶级或民族之间 的紧张关系最终在比赛和共同努力的幸福之中，转化成团结互助关系的 事例是何等多啊！” 所有赛场上的、看台上的、精神的、物质的，不正是那个五花八门的人 类社会及人生的缩影吗？这，就是足球，就是体育。
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明白了什么是足球，什么是体育，就为没有加入到这个行列里来的人感 到遗憾。举个例子： 据报载，美国科学家曾在中部非洲发现过一个与世隔绝的土著部落。因 为那里的人常年在沙漠和山地追逐野兽，时常要跑上百公里，花费几个小时， 所以个个成了飞毛腿。如果他们参加世界马拉松大赛，恐怕会把所有的奖项 席卷一空。但是，该部落的首领们拒绝参加国际马拉松大赛的邀请，因为他 们不能理解，没有羚羊或兔子等猎物可追，为什么要空跑？ 别人看他们可笑，可他们自己还是 “理由”充分的。相信有一天，他们 肯定会放弃自己的愚见，参加到体育大军中来。
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我们不用别人的标准看自己，而是用自己的眼睛看自己，这样就会 接受自己，欣赏自己，珍爱生命，掌握支配自己的权力。 我们长得不如演员和模特好看，但是我们依然很美，那是人体形态 各式各样的美。我们随时随地都可以发现自己是一个完善的有价值的 人。 16.对自己有好感觉 中国有句俗语：“女大十八变”，说的是孩子成长过程变化很大。这真 使不断发育中的少男少女对自己又多了一份牵挂。 “我脸上怎么又长青春痘了？涂了好多种药膏都不管用！”“我怎么老 不长个？人家比我矮的都超过我了！”中学生对自己身材相貌的变化是很关 注的，或长时间对着镜子打量自己；或学时装模特歌星影星的潇洒姿态；或 对周围人的长相品头论足……可是你问他们对自己满意不？几乎所有被问到 的都说 “不”，自我感觉都不那么良好：个子不高，牙齿不齐，腿太粗，脸 太黑，眼睛不够大，鼻子不够尖，眉毛不够长……有的孩子已经很瘦了，还 说自己需要减肥。 有位女生非常羡慕芭蕾舞演员的漂亮长腿，总觉得自己的腿不太直、不 好看。她问妈妈用什么方法可以使自己的腿也变得那么笔直，当听到 “这是 天生的改变不了”时，她的这个遗憾一下子就膨大起来，好像宣判她是畸形 人似的。其实她的腿长得很正常，能当芭蕾舞演员的人毕竟是少数。她跟妈 妈大哭了一场：“我以后不能穿短裙子了，多难看呀！人家都会笑话我的！” 有个男生对自己的矮个极为不满： “我爸妈给我留下这么大一个‘自然 灾害’，将来当不了男子汉，只配当 ‘二残’公民了。”他简直不能从这个 “自然环境”中自拔，好像个头矮人也就矮了一大截一样。 还有一位高个的男生，别人看他都觉得不错，可他自己越照镜子越生气， 经常跟他妈妈闹别扭： “你们知道我长得这么黑这么难看，还生我干什么？ 要生就让我长得好看点！” 他们为自己的长相不够 “标准”而自卑，甚至成为一个摆脱不掉的心理 负担。 那么，好看的标准究竟是什么？是广告上、屏幕上、封面上的那些靓女 俊男吗？ “标准”其实都是人为灌输的，是一些媒体的误导造成的。社会传统和 潮流从小就给我们这样一个信息：你必须长得好看才能受欢迎，才能“取悦” 别人。各种传媒争先恐后地告诉我们 “应该”是什么样子；招工广告向我们 制造着“标准”的尺度；商家也一拥而上推销他们可以使你“好看”的产品。 在这样的氛围中，我们也用广告模特的形象来给自己定位了。我们为自己长 得不那么出色而沮丧；为自己成长中的变化而担忧；甚至不惜牺牲健康的代 价，饿肚子、使用有害的化妆品或做痛苦的整容手术。 美国福特基金会驻北京的健康项目官员白梅女士说 “我在中国看到许多 丰乳的广告画，好像已经形成一种潮流。可笑的是，美国现在开始流行小乳 房，认为它含苞待放特别好看，于是许多女性又想办法让乳房停止生长。无 论以大为美还是以小为美，你会发现大多数女性都被排除在商业广告所制造 的标准之外，于是就掏钱去买他们宣传的东西。这是典型的女性不接受自己
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的状态。” 这个例子着实地给那些追潮流的人一个大讽刺。社会制造出一种好看的 标准，成为人们追逐的目标。达不到标准的，还会成为一种被人嘲笑的筹码。 这本身不是十分荒谬可笑吗？犹如古代的妇女缠足一样， “三寸金莲”走不 动路的女人最美。 美国哈佛大学公共卫生系教授诺玛·恩文森女士说：“我们的身体形态、 生命形态是多种多样的，并不是商业广告制造出来的单一标准。我们是否达 到了某种标准不是最重要的，最重要的是自己对自己的好感觉，感觉自己是 健康的、有创造性的。有了这种感觉你就可以很好地享受生命。” 如果我们真有什么身体缺陷怎么办？ 美国有一位残疾女孩讲了她的故事：“我12岁摆脱了身上的支撑矫正架 以后，老觉得人家一看见我这双难看的腿，就会联想到我在住院期间的那些 精神创伤和对他人的依赖。于是，不管天多热，我都坚持穿长裤长袜，千方 百计掩盖自己。在其他残疾姐妹的帮助下，我开始重新看待这一切。并不是 只有我一人住过院，我为什么要忍受那些自我束缚？现在我面对现实，想穿 什么就穿什么。最后我喜欢自己的身体了。由于我有残疾，这种自爱就更有 意义。我的身体 ‘不对头’，我怎样才能喜欢它并且享受依托其中的生命？ 简单地说：我别无选择，但我要享受生命。深入地说：我的身体没有什么不 对头的地方。人类的经验如此包罗万象，我的身体也应属这万象之列。因此， 它本身既是正常的，也是自然而然的。我现在与它共生，也将与它共死。它 是我的一部分。如果我的身体是另一种样子，那就不是我了。” 这个残疾女孩告诉我们一个重要的问题：如何看待我们自己？怎样排解 世俗观念？我们不用别人的标准看自己，而是用自己的眼睛看自己，这样就 会接受自己，欣赏自己，珍爱生命，掌握支配自己的权力。否则，在羡慕别 人抱怨自己的情绪中，我们会失去原本就应该是我们自己的崇高的气质。 上海有一所国际学校，原来大家都会唱一首“布娃娃之歌”：“布娃娃， 大眼睛，小嘴巴，真漂亮，真可爱。”后来一位家长提出意见： “我的孩子 不是大眼睛小嘴巴，难道就不漂亮不可爱了吗？孩子总唱这样的歌，也许会 对她的自信心产生不利的影响。”学校接受了这个意见，让孩子自己创作歌 词，结果 “布娃娃之歌”有了40多个版本。 我们需要摆脱传统偏见的操纵，不被那些约定俗成的套子给套住，从而 去掉我们心理上的压力。 不久前，一位初中女生在家中开启了煤气自杀身亡。断送这个学习优秀、 家庭幸福、颇有绘画天赋孩子生命的，是她的长相。因为她的体形较胖，同 学们给她起了许多外号。她在遗书中写道：“同学说我是‘江南七怪’、‘扬 州八怪’、 ‘胖熊’……只要我在，他们就故意说有臭味，像躲瘟神一样。 做操站队时，同学们都躲着我，不愿跟我站一队，在众目睽睽之下嘲笑我、 骂我……我的自尊心只能拿死来补上了……”这个孩子的家长认为班上同学 是嫉妒她而故意孤立、谩骂她的。 她受到人格的侮辱，是不幸的。不论到底是什么原因，任何人都不应以 有缺陷为理由，嘲笑、歧视他人。最重要的，我们要提高自信心，不能也像 别人那样看自己，就这样轻易地结束自己灿烂的前程，让一个美丽的生命毁 灭了，多么遗憾！多么不值！ 我们长得不如别人好看，不如演员和模特好看，但是我们依然很美，那
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是人体形态各式各样的美，是生命丰富多彩的美。我们依然可以创造生命的 辉煌，而不用别人的 “标准”、流行的“标准”来折磨自己。 我们充满活力，有知识，有理想，有无限的创造力；我们文明、健康、 掌握自己，真正享受生活的快乐；我们随时随地都可以发现自己是一个独特 的有价值的人。 正如国际教育发展委员会的报告 《学会生存——教育世界的今天和明 天》中所说： “今天的文化价值幸而和天然地重视身体健康结合在一起 了：人们重新欣赏他们的身体，把它当做生命力与体格的和谐、美感享 受、自信心、个人表现与情绪体验的基本源泉。” 接受并珍爱自己吧，你可以发现人生最美的风景。
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每个人都在自己的人生道路上往前走，不管走到哪里都是一个中间 过程，前面的路还很远，希望在不断延伸。 一个左顾右盼的人与一个勇往直前的人怎能同日而语呢？前者必定 要比后者的麻颇多，后者必定要比前者的成功率高。 17.不在境遇在心态 没病就是健康吗？不，健康不仅是肌体的，也包括心理的和社会适应的 状态，而这后两项是丝毫不可忽视的。 周捷在高中一直是班里的尖子，好歹拼拼搏搏地进入了一所重点大学。 可当她兴致勃勃踏上新的人生旅程后，却不适应了，心里感到茫然，竟一下 子找不到自己的位置。过去不管再苦再累，她是为数不多的佼佼者，老师同 学都投来赞许羡慕的目光，自尊的需要得到充分的满足。现在同班同学都是 百里挑一的，有的条件更好更出色。没有人再注意她，或者说她变得很不起 眼，有一种失宠的心理。加上课程的难度和教学方法与中学有很大的差别， 周围环境的改变，人际交往的陌生，使周捷变得沉默寡言，可她原先是个爱 说爱笑的女孩。 许多中学生特别是高中名列前茅者步入大学后，都有这种失宠心理。大 学生们总结了几句话，表示从茫然到清醒的认识过程： “上大一时，不知道 自己不知道；上大二时，知道自己不知道；上大三时，不知道自己知道；上 大四时，知道自己知道。”每一个高中生跨入大学，都要从陌生的环境里经 过无知的过程，逐渐调整了心态适应了变化而成为有知者。只是有人可以很 快很轻松地渡过这个过程，有人就遇到较大的麻烦，甚至成为一种心理障碍。 据专家调查：大学生中有心理障碍的高达20％以上，每年都有因不适应 而退学的甚至极个别轻生的。 人在换了一个环境的时候，如果不善于调整心态，往往会吃很大的亏， 比如没病的也有病了；聪明的也变得愚笨了；身强力壮的也饭吃不好觉睡不 香了；而善于适应环境的会很快有新的感受，可能原先病恹恹者倒精神头十 足，很奇妙。 小燕是个曾经逃学的大学生。在父亲纵横的老泪和母亲一遍又一遍的叮 咛下，她重返异乡的学校。但无法适应的大学生活使她的 “心好像被蛀了一 个空空的死寂的大洞，仿佛谁不经意指头一碰就会使它整个崩裂开来。”“她 挣扎着寻找正常人生存的支撑点”，常常失眠。 有一天她在晨跑的小路上，看到了在宿舍楼扫地的老太太。老人拖着一 大筐垃圾，沉重的筐压弯了她的腰。可那 “含着一分对生活和命运依然心存 感激的安详气度”忽然使小燕明白了什么： “这个我曾经同情过的老人，却 在那一刻让我意识到真正应该怜悯的是自己，是一颗年轻却丧失了活着的信 念的心。” 现在小燕找到了自己生活的坐标，心态健康而充满信心地实现着自己的 人生价值。 中国古代的思想家老子说：“自胜之谓强”，强调克制自己、战胜自己 的各种私欲，才是最难能可贵的。 《韩非子·喻老》中“子夏胜肥”的故事 也讲了同一道理：子夏是孔子的一个学生，过去瘦骨伶仃，后来却胖起来。 他告诉同学曾子，因为过去 “道德仁义”与“富贵荣禄”两种心思在心中斗
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个不停，所以不思茶饭，人便瘦了。现在仁义战胜了荣禄，所以发福了。 人的一生会遇到许多转折点、矛盾和困难；会有许多新的经历和陌生的 环境；会有许多在心中争斗而未知胜负之事，因此我们时常会忧虑、焦急。 一个人追求发展的过程，就是不断找到新的支撑点的过程。从不平衡到平衡， 又从平衡到新的不平衡，再到平衡，人就这样走向了成熟，走向能够战胜自 己，进而突破环境的局限。不管人生旅途是平坦还是坎坷，不管你的处境好 与坏，最重要的，不在境遇在心态。如果你的境遇不好心态好，你的境遇就 会变好；如果你的境遇不好心态也不好，那你的境遇就永远不会好；如果你 的境遇好心态不好，你的境遇会变坏；如果你的境遇好心态也好，你的境遇 会越来越好。 国际教育发展委员会的报告 《学会生存——教育世界的今天和明天》提 到： “现代科学指出，人在生理上尚未完成，这一点对我们认识人，是 有独特贡献的。我们可以说，人永远不会变成一个成人，他的生存是一 个无止境的完善过程和学习过程。人和其他生物的不同点主要就是由于 他的未完成性。事实上，他必须从他的环境中不断地学习那些自然和本 能所没有赋予他的生存技术。为了求生存和求发展，他不得不继续学 习。” 每个人都在自己的人生路上往前走，边走边学，边生存边发展。有人走 得快一点，有人走得慢一点，不管走到哪里都是一个中间过程，前面的路还 很远，希望在不断延伸。 据中国青少年研究中心、中国青少年发展基金会发表的 《中国青少年发 展状况研究报告》，在被调查的青年中约有三分之一的人感觉精神生活不太 舒畅；接近一半对文化生活不太满意；困扰青年人的最大烦恼，前三位的是： 挣钱少、才能难于发挥、人际关系难处，其他还有住房难、就业难、无知心 朋友、婚姻难、升学难等。 其实，每个人都可以找出许多的苦恼和困难，因为人永远都在完善自己 的过程中，而且人与人永远都不会一般齐，有差距就有攀比和烦恼。 有一个学美术的学生，原本是自我感觉不错的，后来报考美院的研究生 班，不料落榜，从此灰心丧气，觉得自己不行了，想当大画家的理想实现不 了了。他安不下心来学习或工作，总抱怨别人占了他的位置，常处于不舒畅 的心境下。第二年，他又去考另一所美院的研究生班，再一次落榜。这回他 觉得自己不是毕加索或齐白石的料了，开始做一些过去他根本不屑一顾的工 作，为出版社设计封面或作插图。他专心地做着这些 “小事”，努力把它做 好。几年后，他的艺术创作不断提高，作品连连获奖，许多出版社都找上门 来，令他应接不暇。过去是他找工作，现在是工作找他。他终于从惶惶不可 终日中走出来，找到了自己的位置。现在他感觉自己活得很充实、很有意义。 人能够正确地认识自己，找对自己的位置是不容易的，如老子说的：“知 人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”对自己过高的估计和过低 的评价都有碍自己的发展。不管别人怎么样，努力而坚实地走自己的路，只 要撒下汗水就会得到回报。 在中国南方农村，有这样一种说法：每个人的肩上都有两个人看不见的 肩火，鬼蜮不敢靠近。所以孩子若害怕走夜路，大人就说：不用怕，只管看 着你前面的路大胆地走，可别左顾右盼东张西望的，别把肩火给吹灭了。 且不说这是否属于迷信，其中的哲理可以借鉴。一个左顾右盼的人与一
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个勇往直前的人怎能同日而语呢？前者必定要比后者的麻烦多，后者必定要 比前者的成功率高。其实我们如果点燃心中的火焰，那是自信的坚定的无所 畏惧的火焰，那么，在人生的坎坎坷坷中，我们就不会犹豫不定，不会萎缩 不前，不会被困难所吓倒。 多一份自信与坚定吧，让那胸中的火焰永远闪烁！
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感受价值 心中的崇拜 不是人 不是物是 世间的真善美 ●教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美 意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。应该使每个人尤其 借助青少年时代所受的教育，能够形成一种独立自主的、富有批 判精神的思想意识，以及培养自己的判断能力，以便由他自己确 定在人生的各种不同的情况下他认为应该做的事情。 ●应当既肯定应有的存异权，又肯定应向具有普遍意义的价值敞开 大门。 ●民主理想应始终位于我们优先事项的前列，同时有助于开展促进 自由、和平、真正的多元化和社会正义的共同行动。 ——摘自国际21世纪教育委员会的报告 《学习——内在的财富》
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在别人看来非常痛苦的他们，却是一群快乐而幸福的人。因为各有 各的价值标准。 当心中的价值观定准了位，人就会很平静而清醒地看待周围的一 切，不会犹豫彷徨，不会心态不平衡，不会攀比嫉妒，也不会在大千世 界中眼花缭乱。 18.幸福感和失败感都源于价值观 价值观，思想及行为的一杆秤，是人取向的重要标准。 小孩子爱问谁比谁大，像下军棋，军长可以吃师长，师长可以吃团长， 团长可以吃连长，这里的大小是以官职高低作为衡量标准的。如果在不同的 事物中比较就难了：白菜和萝卜哪个有营养？老板和科学家谁的贡献大？因 为这样的比较失去了统一的价值标尺。每个人心中都有一把衡量事物的标 尺，对不同的事物也可以用这把标尺换算，就像一说多少美元，就能换算出 相当于多少人民币一样。衡量人和事的尺子就是人们的价值观。 有一位大学的高材生原本是个前途无量的青年，可是他把物欲和金钱当 成最有价值的东西，竟达到利令智昏的地步。进入大学后，他为了掩饰自己 农村家庭的身份给他带来的自卑心理，首先在同学中骑上了山地车，挂上了 BP机，进行炫耀。到了大学四年级，眼看其他同学都在科研或找工作上显示 出优势，而他却认为自己没有好的出路是因为没有钱。于是他不择手段地打 起用绑架、勒索弄钱的算盘。正当他在寻找目标的时候，看见自己4岁的小 侄子正在村中小巷独自玩耍。他把孩子骗到野外，绑架起来，去勒索孩子的 父亲。一个活泼可爱的孩子竟遭到他有文化的堂叔的毒手。而他做这一切时， 没有犹豫，没有手软。 令人深思的是，为什么一个受了这么多年教育、在高等学府里熏陶过的 高材生，能够干出这么天理不容的事情？在他的头脑中是非荣辱的界限为什 么如此模糊不清？ 原因就是他心中的价值观出了问题，他用金钱这个尺度，换算自己将来 的前程如何出人头地的显赫。准星定歪了，打靶还能不飞吗？国际教育发展 委员会的报告 《学会生存——教育世界的今天和明天》指出：“教育促使儿 童进入一个道德、智慧和感情融洽一致的世界。这个世界由一整套的价 值、对过去的解释和对未来的希望所组成，同时教育还提供了一个思想 与知识的宝库，一份共同的遗产。” 人人都在追求幸福，可究竟什么是幸福？ 在中国科学院兰州沙漠研究所，有不少是从大城市分配来的科研人员， 他们把生命献给了荒寂的沙漠，常年工作在黄沙漫漫的 “三北”防护林的治 沙前线。无情的沙漠埋没了许多古代文明，正在吞噬现代文明，有的村子渐 渐被黄沙掩埋。但是，它再肆虐也埋没不了治沙人的心。当他们研制出一种 新的办法可以固住沙流；当他们培育出一种新的植物可以生长在沙地，这些 治沙英雄充满成就感、幸福感。 起初，见到他们的人以为，他们的忍耐性很强，长期扎根在那样艰苦的 环境下，一定出于无奈。后来发现完全不是那么回事，有人有机会可调回风 光秀丽的江南；有人可以返回大城市，可是他们不走，事业和生活都在沙漠， 因为这些已经融入了他们的生命。他们不是忍耐，倒是享受。沙漠世界无穷
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的趣味和未知数吸引着他们。他们在与自然亲切地对话，与荒漠和谐地相处。 那是不身临其境的人体会不到的。在别人看来非常痛苦的他们，却是一群快 乐而幸福的人。因为各有各的价值标准。 另有一对中老年夫妇回忆起他们的蜜月，新房是一个旧门洞改的简易 房，没有窗帘，贴上一些报纸。床垫挺厚的，铺的是稻草。一副旧桌椅和两 个破箱子就是全套家具。一个小收音机和一只手电筒算是家用电器。偶尔到 很远的县城去买一点肉回来自己剁馅儿包一次饺子，是最大的生活改善。现 在不管吃什么宴会或山珍海味都没有太大的感觉，再也吃不出过去饺子的那 么香的味道。如今回忆起来，他们感到那时的生活十分甜美，那些年的艰苦 日子过得非常幸福。 世上有各种各样的人：有舍己救人的；勇斗歹徒的；刚领到救济款就转 给他人的；做了好事隐姓埋名的；也有贪赃枉法的；以权谋私的；要钱不要 命的；制假贩假的，等等。他们心中各有一本账，嘴里各念一套经，价值观 支配着他们做出截然不同的事情。 当心中的价值观定准了位，人就会很平静而清醒地看待周围的一切，不 会犹豫彷徨，不会心态不平衡，不会攀比嫉妒，也不会在大千世界中眼花缭 乱。同时，自身的能动性、创造性、使命感、幸福感也会源源不断地流出来。 价值观是时代的产物，带着很强的时代烙印。时代变化，人的价值标尺 也在变化。过去找对象要看政治是否可靠，是不是党员；招工提干，也要先 看家庭出身。那时结婚要手表、自行车、缝纫机，现在盯着房子和汽车。50 年代学俄语最时髦；60年代学政治；70年代学 “红宝书”；80年代学外语； 90年代学电脑。知识的价值也在猛增，连以往过年要贴上门神、灶神、财神 的农民，现在也不“请”神了，而是争着抢着把农业技术人员请到自己家里。 安徽郎溪县一位退下来的老乡长说： “过去当干部不识字也没关系，靠 吃苦耐劳、老实公道、有老经验；现在老经验不行了，得靠科学种田。现在 乡亲们选有知识的、信息灵的、能带领大家致富的人当村长，初中文化水平 都不够用了。” 北京一所中学，考试前三令五申：凡作弊者一经发现，记作零分，给予 处分。可是作弊现象仍屡禁不止。为什么明明知道是错误的事，而且还要冒 记零分受处分的风险，还要干呢？第一位同学说： “考试排名低了，头就抬 不起来，老师家长都不答应。”第二位同学说： “如果大家都不作弊，我也 不作。但有人作，若我不作就不是公平竞争了。”第三位同学说： “分数不 保，名次不保，会使我在班上和老师心目中的地位不保， ‘三好生’、‘优 秀干部’也会离我而去。” 这三位同学作弊是因为害怕老师、家长；因为所谓的公平；因为要保住 地位。也就是说，在他们心中，这三件事比做错事受处分还重要。那么，被 认为最重要的东西，实际就是那个人心中的价值标尺。在其他情况下，这个 人也会用同样的价值标尺去衡量的。 第一位同学是惟命于老师、家长，总以他们的意志为主，缺少自己的主 见。比如有的同学不知道自己将来选择什么专业，一切听从父母、老师的安 排。 第二位同学是你坏我也坏，只求狭窄的 “公平”，不分对错。比如有个 孩子丢了自行车，心里不平衡，就去偷了别人的车，以牙还牙才觉得“公平”。 第三位同学看重别人怎么看自己，求虚荣的地位，看重名誉，好显示自
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己。比如有的同学看到别人超过了自己受到表扬和奖励，就很不舒服，而看 到对方失败，就会幸灾乐祸。 人的情绪也受价值观的左右，有个同学因为高考意外落榜，失败感使他 觉得人生黯然悲观厌世，甚至活着不如死了好。如果他重新调整一下心中的 价值标尺，痛苦就不会存在。上大学对于人生的前途并不是绝对的重要。成 功的路有很多，都可以发挥出自己潜在的能力。 当我们遇到困惑不解的事时，当我们在矛盾中左右为难时，当我们不知 怎样选择时，我们不妨考虑一下自己心中的价值标尺的定位，位定准了，心 态就平衡了，事情也就好办了。 那么，价值标尺究竟是什么？下面提供一个参考： 联合国教科文组织的报告 《从现在到2000年教育内容发展的全球展望》 对十几个国家的道德教育所强调的价值观进行了总结，归纳为四大类： 一、社会价值标准：合作、正直、和蔼、孝敬长辈、社会正义、尊 重他人、公民精神、社会责任感、尊重人类尊严、人权、劳动 尊严等。 二、有关个人的价值标准：忠厚、诚实、守纪律、宽容、有条理、 襟怀坦荡、上进心强。 三、有关国家和社会的价值标准：爱国主义、民族意识、和平的公 民责任、国际理解、人类友爱、民族间相互依存的意识等。 四、认识过程的价值标准：实事求是的科学方法、辨别真伪、追求 真理、慎于判断等。 在社会多元化的发展中，在人有多种机会和多种选择的情况下，愿我们 的价值标尺像心中的一盏灯，照亮着我们前面的路。
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人们在竭尽全力追求物质利益的同时，放松了对精神世界的追求， 物质与精神追求的失衡便造成社会风气的恶化。 人类的道德标准离不开肯定人的价值、尊严、自由和权利，同时也 离不开实现社会的公平与正义。 19.道德自律：永远的价值 中国古代伟大的思想家，如孔子、老子等创立的道德思想，使中国文化 具有十分深厚的内涵。中国古代并没有很多的法律，但是却有一种比现代法 律更具威力的做人规范和约束力，这就是道德自律的力量，治国平天下是从 修身齐家开始的。 孔子说： “德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾 忧也！”不去培养道德，不去讲求学问，听了义不能去做，不好的行为不能 改正，这些都是我所忧虑的。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”看见 贤人，就想和他一样，看到不贤的人，内心就应自我反省有没有与他同样的 过失。 老子强调 “无为则无不治”，即 “不尚贤，使民不争；不贵难得之 货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”意思就是使民不为名利、财 宝、贪欲而争、而盗、而乱心，无私无我的治理，国家也就没有治不好的了。 中国的道家、佛家提倡人的修炼，也是要在人的内心深处埋下自律的机 制，使贪婪欲、名利欲、争斗欲等被拒之于人的规范行为之外。 雷锋精神就体现了道德的自律精神，他获得奖励反而感觉自己贡献太 小。雷锋做好事是发自内心的，出于自觉自愿，没有人监督他，或者给他制 订什么行为标准。这种道德自律与管制下的道德规范是两回事。比如有的汽 车司机在有警察的地方注意遵守交通规则，在没有警察的地方就不遵守；而 具有道德自律的人不管有没有警察，甚至在没有红绿灯的地方，也照样做得 很好。前者为了不受罚而遵守交通规则，是一种忍耐、不得已的行为，否则 会给自己造成不利的后果；后者是一种内在的高修养、高境界，是自我与外 界和谐的融合。 雷锋的一生其实并没有什么惊无动地的壮举，他从日常小事做起，以小 成大，比如在本职工作中 “发热”、“闪光”的敬业精神；对人“像春天般 的温暖”的舍己为人、助人为乐的精神……雷锋有诗一般的语言表达道德的 哲理，同时又让人感觉他是一位平凡而真实的人，是具有现实生活感的人。 雷锋的名字不仅在中国家喻户晓，在世界上也很响亮。在美国西点军校， 雷锋的画像与世界各国著名人物挂在一起；在日本有专门研究雷锋的学会； 在法国、巴西、荷兰等国也成立了 “老年雷锋协会”、“学雷锋基金会”等。 雷锋为什么成为世界许多不同社会制度国家的英雄？一个法制再健全、 法律条款再完备的国家，照样离不开人类的道德自律。法制与自律促成了人 类的道德规范。这两者的结合可以促进社会的发展，因为个人的理想与社会 的理想都需要得以实现。道德的标准离不开肯定人的价值、尊严、自由和权 利；同时也离不开实现社会的公平与正义。雷锋的思想和精神体现了这一道 德价值，即努力提高个人的思想道德素质，又为社会的道德风尚树立了榜样。 可是，近些年在发展市场经济的同时，社会上出现了许多见利忘义、惟 利是图的拜金主义、利己主义、享乐主义等违反道德标准的行为，甚至学雷
