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我的孩子满月，走，喝杯喜酒去！顺便到我饭馆里坐坐，咱俩商量点事。” 张璐来到饭馆一看惊讶不已，正是吃饭的高峰，饭馆却没有一个顾客。郑老 板闭门谢客，专门为张璐摆了一桌酒席，以贵客相待。原来郑老板请求张璐 帮忙的事，是给他的女儿起个好听的名字： “四中的学生水平高，我们一家 子都信你。” 说到希望孩子成为什么样的人，郑老板说： “有知识，漂亮，聪明，关 键是今后……不要像他父母那样没出息！”张璐看到在那得意洋洋、桀骜不 驯的郑老板背后的柔弱和哀愁。郑老板说： “我有的是钱，可我没文化，这 辈子叫人看不起！我要让孩子上大学、留学、成博士……赶明儿我的孩子一 会说话，你先教她学英文，上幼儿园时，你教她读书写字。我给你发工资， 你先开个价吧……” 张璐满足了郑老板的心愿，但是没有索取一分钱报酬。因为在张璐眼里 有比金钱更珍贵的无价之物： “我要在一颗稚嫩的童心中，铸造起美丽的圣 殿，在郑老板荒凉的世界里，开辟出希望的绿洲。” 那些像郑老板那样有钱的人也感到空虚。他最大的心愿，是让自己的孩 子摆脱知识贫乏的处境，不要再像他那样，只是有钱。 什么是幸福？什么是人间最可贵的素质？有钱并不代表富有，真正的富 有的人是道德崇高而精神充实的人。这样的人无与伦比。
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只了解自己，不了解他人，就成了眼界狭窄的人；反之，就成了丢 弃根基的 “黄香蕉”。 中华传统有一种非常可贵的文化理性，即不分种族、地域、政治的 概念，而以文化为归属。 24.民族文化与世界文化相融 在北京见到一个从美国回来探亲的中国男孩，他是10年前跟随留学的父 母到海外去的。那时他才5岁，最喜欢听爷爷奶奶讲故事，也常把他在幼儿 园的故事讲给爷爷奶奶听。现在，15岁的他和老人坐在一起相互默默无言， 他们无法交流，因为孩子已经不会讲中国话。偶尔需要说什么，还需要他父 母当翻译。爷爷奶奶感到非常遗憾，连孙子过去爱吃的中国食品现在他也不 感兴趣了，只爱吃带洋味的汉堡包之类。老人伤心，他们心中那个可爱的孙 子怎么变了？真成了一个小 “老外”！ 这就是做留学生父母的对子女恐慌的 “黄香蕉”现象，即黄皮白心。他 们是黄皮肤黑头发、流淌着中国血脉的中国人，却完全接受了西方的文化， 除外表以外与西方人没有区别。这样的孩子丢掉了自己宝贵的 “根”，变成 悬浮者，似是而非地对谁来说都不是 “自己人”。 国际21世纪教育委员会的报告指出：“教育不但应致力于使个人意识 到他的根基，从而使他掌握有助于他确定自己在这个世界中的位置的标 准，而且应致力于使学会尊重其他文化。” 这两个方面都很重要，既要了解自己，也要了解他人。只了解自己，不 了解他人，就成了眼界狭窄的人；反之，就成了丢弃根基的 “黄香蕉”。不 过，在这两者之间经常会发生矛盾。正如报告指出： “现代人有一种头晕 目眩的感觉：一方面是世界化，他们看到而且承受这种世界化的各种表 现；另一方面是他们在寻根，寻找参照点和归属感。他们在这两者之间 左右为难。” 一些在海外的中国孩子，在两种文化的碰撞中，时常感觉迷失了自我而 困惑。一个在美国读初中的中国孩子邵司晨，在 《人民日报》海外版《中国 孩子在海外》征文中发表了一篇题为 《我到底是谁》的文章，她这样自问： “我到底是谁？很多时候我真是不明白。在美国小朋友眼里，我是个中 国人……可在爸爸妈妈眼里我倒像个美国人……”她喜欢听老师讲中国的长 城，喜欢看中国的电视剧；但她不喜欢上中文学校，总是千篇一律的写生字、 背课文， “真是傻傻的”。她喜欢“美国的老师不会用小朋友的成绩来排名 次，也不会把小朋友比来比去”，但不喜欢“美国的小朋友老骂我是书呆子”， “嘲笑我是妈妈的小宝贝”……“我不能理解爸爸妈妈为什么爱吃带头的鸡、 连骨的鱼，也不明白美国人为什么爱嚼一块一块的奶酪，爱吃一个一个生的 蘑菇。我不喜欢爸爸妈妈老当我是个小孩，什么都要管，就连上学穿什么衣 服都要他们说了算；我也不喜欢美国的爸爸妈妈什么都不管，大冷天穿短裤 上学的小朋友也经常会看到……” 孩子们很擅长比较，在比较中吸取美好的东西，排斥不好的东西。一旦 在 “自己”与“他人”之间增进了相互的了解与沟通，事情就会加速好转。 在征文的许多来稿中，都记述了中国孩子到海外后涉足另一种文化磕磕碰碰 的经历，然后在相互的适应中找到自己新的位置。
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有的中国孩子到国外后不喜欢自己的黑头发，总念念不忘要把它染成像 周围那些西方小朋友那样的黄色。当他们在父母的引导下，接触了一些中国 文化，看了许多中国歌舞节目和中国电影的录像带，渐渐喜欢自己的黑头发 了，而且喜欢穿中国衣服、读中国书、写中国字、看中国画，甚至还会成为 班上宣传中国文化的积极分子。 许多中国孩子在国外很快就闯过了语言关，还能保留不少中国青少年所 特有的魅力，如有的成为班上的学习尖子，有的献给老师一份尊重，有的辅 导别的同学学习等，显示了中国孩子 “聪慧自强、尊重师长、乐于助人”的 优点。 这批 “小留学生”在经历了“黄香蕉”或困惑的阶段后，把东西方的价 值观念和行为方式取舍、磨合得非常融通。他们一面享受国外较好的物质条 件，一面希望回国多住一些时候；他们一面直呼美国老师和周围大人的名字， 一面看到中国亲友的照片时亲昵地称婶婶、表姐、姑姥姥；他们一面在自己 的房间门口贴上纸条，父母进来也要先敲门，一面体谅父母的难处，懂得勤 俭和节省；他们一面写出外文的诗歌得到外国孩子的赞赏，一面用自己创作 的剪纸向异国小朋友介绍中国的民间工艺品……这批孩子比他们的父辈脚步 更为轻快地从中国走向世界。他们爱中国，也爱世界；珍惜中国传统，也勇 做世界公民。 中国在海外的一批新移民以及他们的子女，站在中西文化交融与碰撞最 前沿的地方。他们的感受是最敏感和最有代表性的，全盘西化或全盘中化都 会在当今世界上行不通，而把民族的与世界的价值观融会于一体，才能被21 世纪的全球一体化所接纳。 不过，这种融会是有一个过程的，甚至是一个痛苦的过程。当一个在美 国的中国孩子为了与美国同学们一起参加周末的旅行时，他不得不学美国孩 子的样子，靠自己打工挣这笔费用，没有艰苦的劳动就无法满足额外的花销。 当孩子与父母一起谈论大人的话题，如性和堕胎、森林和环境保护等， 中国的父母就会感到孩子没大没小，哪里有父教子随的味道。当孩子对父母 郑重其事地说： “你伤害了我的感情”，或拒绝参加事先没有和他们商量的 活动，中国父母就会发出一声感慨： “真是一个小美国佬，动不动就跟我讲 平等。” 这使我们反思民族传统中的缺陷与不足。孩子受到传统的桎梏少，所以 他们看世界的眼睛总是明朗的，不像长辈用带着框框遮挡的目光审视世界。 由此，很多移民是通过下一代才真正了解异国的。 中华传统有一种非常可贵的文化理性，即不分种族、地域、政治的概念， 而以文化为归属。所谓 “华夷之辨”，华属文明，夷属不文明。在中国古人 看来，中国可以退为夷，夷可以进为中国，专以礼教为标准。韩愈在 《原道》 一文中说： “诸侯用夷礼，则夷之；进入中国，则中国之。”也表现一种 超越国界的文化认同感。 在这种理念下，中国文化便是从远古起，由各族人民相互交融而共同创 造的。“海不辞细流故能成其大；山不辞土石故能成其高。”从中国的出 土文物可以看到，各地域文化的互补，儒释道三教的共存，以及中国与外域 文化的交流，无处没有显示。气势非凡的丝绸之路是盛唐繁荣的一个窗口， 那正是当时开放思想、兼收并蓄的气魄、宏大开明的政策的结果。 在世界进入全球化的今天，各国求同存异，互补共进更为重要。因此，
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中国“兼收并蓄”的传统精神，正符合了当代的世界精神。 国际 21世纪教育委员会的报告 《学习——内在的财富》谈到：“全球 的相互依赖和全球化是当代的重要现象，现已发挥作用，并将为21世纪 留下深刻的烙印。” 当今，球民搭载在地球这条船上同生存共患难。通讯及信息网络使全球 的人同时为一场世界游戏欢呼；市场经济的全球化使一个地区发生金融危 机，其他地区或全球就会受到波及；国家与地区的合作使一荣俱荣，一损俱 损；21世纪全人类的文明是一体化的，祸福共存，如环境保护、持续发展等； 同时，人口爆炸、地区冲突、防止核武器扩散、走私贩毒等也成为全球的隐 患。今后的世界是一个互补的世界，各民族的价值观念、传统文化正在逐渐 融合，成为全人类普遍认同的人文标准。 该报告还指出：“任何人类社会的团结，都源于一整套共同的活动和 计划，也源于共同的价值观。”肯定应有的存异权，又包容具有普遍意义 的价值观。这一观念随着中国改革开放的春风扑面而来。正像那些 “小留学 生”一样，经历了变化带来的困惑和不适应之后，学会取舍，学会留住美德， 学会吸取先进。 让我们属于中华，也属于世界。
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感受独立 天气再寒冷 翅膀 也不会折断 勇敢地飞出去吧 ●更充分地发展自己的人格，并能以不断增强的自主性、判断力和 个人责任感来行动。 ●应该使每个人尤其借助于青少年时代所受的教育，能够形成一种 独立自主的、富有批判精神的思想意识，以及培养自己的判断能 力，以便由他自己确定在人生的各种不同的情况下他认为应该做 的事情。 ——摘自国际21世纪教育委员会的报告 《学习——内在的财富》
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孩子一旦得到大人的信任和放手，其独立施展的能力是大人估计不 到的。 美国无论家庭经济条件好坏，孩子都愿意从小打工，独立与责任的 锻炼就这样开始了，并将使他们终身受益。 25.拒绝依赖 上海一位准备参加高考的中学生，在离高考一个多月前就由父母给他安 排起居饮食，制定了作息时间和营养配餐。高考前夕又由家长带着住进了宾 馆，给他单独开了一个房间，父母则在隔壁 “保驾”。其实这个家庭的经济 并不很富裕，但他们愿意承受这笔开支，这叫 “关键时刻不让孩子吃亏”。 “陪读”、“陪考”是中国父母发明的与孩子相关的一个生活内容。 陪读，从孩子一上小学，父母就坐在孩子身边，看着他们写作业，并兼 任孩子的学习指导、家教、督学。有的孩子甚至从此养成了没有家长陪读就 不做作业的习惯。老师也找到了一个窍门，把原本应由学生自己负责任的事， 推到家长身上，规定家长必须在孩子完成作业后签字。与其说是孩子的作业， 不如说也是家长的作业。由此，孩子便学会了做作业不认真和偷懒的毛病， 反正有父母给检查找错。 陪考，一人考试，举家上阵。孩子在室内的肃穆中考试，家长在室外的 骄阳下 “烤日”。据云集守候在校门外的父母说，这是“精神支持”；也不 乏有物质支持的，考前送冰镇饮料，考后送饭递水；还有的家长说： “让孩 子单独上学、回家，路上不放心。”看那些父母的表情比上考场的孩子还紧 张。 对这一现象，社会表现了特别的理解：许多单位允许那些有高考孩子的 职工为陪考请假；气象台专门发布高考期间的天气预报；临近考场的施工部 门为减少噪音停止施工；交通部门为接送的赶考车疏通道路；还有各类商家 更是惟恐错过时机，纷纷推出 “学生营养套餐”、“健脑开智补品”等。 所有对孩子的特殊关照都化作一个个沉重的期望和压力，向孩子铺天盖 地压来，因为是独生子女，父母把本应给多个孩子的爱集中在一个孩子身上， 把给多个孩子的希望压在一个孩子身上，就像把一亩田的肥料都施在一棵独 苗上，然后期待它能结出一亩地的粮食，这是一种思维的误区。 父母的期望值居高不下，为孩子大包大揽在所不惜；同时对孩子求全责 备，只准成功不许失败。这种非正常的父母心态造就出非正常的孩子心态， 一方面依赖父母，希望借助外力达到目的；一方面带有叛逆的心理，把实现 不了的愿望变成了怨恨。 由于父母的过度呵护，大部分青少年都习惯于依赖父母。每年高考报志 愿时，在各高校的招生咨询会上，家长比孩子多，许多父母忙着咨询情况， 索取资料，孩子好像是陪衬或者根本就 “大权旁落”。 独生子女的 “温室”效应，使许多青少年虽然年龄和块头都不小，但心 理和能力却很虚弱，使他们在独立处理问题的时候，显得和他们的年龄不太 相符。多数大学生入学还让家长 “护送”，甚至办入学手续、铺床都由父母 代劳。 父母似乎希望孩子是他们手里捏出来的“成品”，让其什么样就什么样。 所以他们在孩子还肢体不全地团在娘胎里时，就开始 “胎教”了。孩子一落
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地，其一生的 “发展规划”就制订出来。为了实现父母的“宏图大略”，孩 子肩上的包袱便一天天加重，没有天赋没有兴趣的也得弹琴画画之类，孩子 玩的时间、劳动的时间、接触社会的时间都被大人一一夺走，直到考大学、 报志愿，父母也不忘施加影响，甚至包办代替。 著名的物理学家爱因斯坦在纪念居里夫人时说过这样一段话： “伟大人 物的道德上给人类的贡献往往比我们想象的要大得多。我们所接受的宏大的 教育方略总是要孩子从小树雄心、立大志。为了什么什么成为什么什么。与 之相匹配，我们强调榜样的力量，把榜样的成长描述成为什么什么、含辛茹 苦的过程。我们的师长也不时推出一些榜样供我们效仿。然而这种效仿使活 的生命个体成为僵硬的工具，使思想全无乐趣可言。” 国际教育发展委员会的报告 《学会生存——教育的今天和明天》指出： “现代教育学重视个人，注意一个人的能力、心理结构、兴趣、动机和 需要。根据这个观点，校长、教师、辅导员虽然发挥了不少作用，但不 是惟一的积极主动的人物。学生自己，这个受教育的个人在他自己的教 育中日益起着积极主动的作用。” 所以，青少年拒绝依赖，把自己当做惟一积极主动的角色，是解决问题 的关键。有一位中学生，去农村学农一周。因为是第一次离开家，他的父母 很不放心，除了絮絮叨叨地讲注意事项，还拉拉杂杂地准备了一大堆东西， 从吃的到用的无所不包。 这个孩子对父母说： “你们像我这样的年龄已经独身到农村插队落户， 那时爷爷奶奶他们也没有这样不放心。你们不是常说，那段艰苦的生活是你 们人生中极宝贵的经历吗？现在我也需要迈出第一步了，我就不能走过去 吗？”孩子按照学校的要求，选择了一些简单的生活用品，自己收拾好行装， 第二天早晨不用家长送，不用打出租，高高兴兴地与同学一起步行到车站， 踏上了征途。 学农回来，孩子晒黑了，身体也结实了。他跟父母讲起在农村生活的收 获和快乐，全然没有父母担忧的，什么想家，不适应天气，不适应水土和不 习惯卫生条件等问题，倒是在社会的大课堂里学到了难得的人生之课。父母 心里踏实了，也随着孩子变得眼界开阔了，还感受到儿子的教育，辗转反侧 地在想：应该怎样做父母？什么才是给孩子真正意义上的爱？ 俗话说，穷人的孩子早当家。广州中山大学有个学生，从内地考进大学 时带着哥哥几年打工积蓄的2500元钱，交完各种费用所剩无几，在老师的介 绍下他到食堂勤工助学。每天大家都能看到这个勤快的小伙子在食堂忙碌 着，从不叫苦叫累。干完活，他津津有味地享用自己的劳动果实——两顿免 费的饭菜。每天他得到3元钱的报酬，学校给他每年700元的贷学金。他生 活十分俭朴，周末很少出去玩，只想读好书。 入学4年，他完全靠自己解决了学习生活的费用。由于学习优秀，他每 年都得到一等奖学金，总共4000元，全部交了学杂费。大学毕业他又被免试 直升研究生，4年的贷学金也得以免交。他说： “奖学金不仅是金钱上的资 助，更是精神上的支持，只要自己奋斗了就会得到社会的承认和帮助，我要 好好珍惜机会，学好本领，报答社会。” 国外教育比较注重培养孩子的独立自主和承担责任的意识，所以孩子不 愿依赖大人。许多孩子从小就有锻炼自己独立能力的实践。 加拿大蒙特利尔小学一个6年级的11岁的小姑娘主动选学了一门“幼儿
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管理”课。经过半年的选学课，学习 “怎样与幼儿交流”等课程，并在社区 托儿所实习后，她得到了学校和社区联合颁发的 “幼儿管理证书”。随后便 可以在托儿所找 “工作”并持证上岗。这位小不点的幼儿老师在商业中心的 临时托儿站承担周末看管幼儿的工作，一小时还可以得到约2.5元的工资。 孩子看孩子比大人有办法。一个幼儿哭了，小老师说：“我知道你为什么哭， 你要找妈妈，是吗？你为什么要找妈妈呢？因为你现在没事做了，对不对？ 你看那个机器人的腿受伤了，要赶快给他治一治，他好疼呀……”幼儿不哭 了，跟小老师去给机器人治腿了。孩子一旦得到大人的信任和放手，其独立 施展的能力是大人估计不到的。 美国的小学生最常干的活是沿街送报，除了每天要按时风雨无阻地将报 纸送到订户家门口，还要每周去登门收取报费，然后送交报社发行经理。为 了鼓励独立的负责精神，报纸每周都根据订户的评选确定一名优秀的 “本周 送报人”，并在报纸上刊登当选人的照片和本人自述。送报可以得到报社的 酬劳和订户的小费，无疑也是对孩子独立实践活动的鼓励。在美国无论家庭 经济条件好坏，孩子都愿意从小打工，独立与责任的锻炼就这样开始了，并 将使他们终身受益。 中国的教育家、教育思想家以及教改的先驱陶行知先生作了这样一首白 话诗： “滴自己的汗，吃自己的饭。自己的事，自己干。靠人，靠天， 靠祖先，都不算好汉。” 让我们拒绝依赖，从父母的 “安乐窝”里跳出来，到广阔的天地去舒展 自己，勇敢地接受风雨的考验，一展自己的能力与力量。
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许多中学生对 “自尊、自立、自强”的呼声很高，可是怎样自尊、 自立、自强？他们的具体要求又很低。 父母并没有在孩子一次次跌倒时，去扶他一把，而是锻炼他的坚强、 勇敢、自信，甚至高声地呵斥： “哭什么？连这点苦都吃不了，长大了 你还能干什么？” 26.自立，生存的权利 听朋友讲了这样一个故事：一位老师给一年级的小学生出了一个假设的 题目： “未来的一天，太阳发射出可以伤害人的毒光。但是人有一支马良那 样的神笔，可以画一个不受毒光照射的保护伞。然而画伞的人是很危险的， 由谁来画这把伞呢？” 同学们纷纷推荐人选：爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、叔叔、阿姨……惟独 没有自己。 在大家安静下来以后，老师很动情地说： “我想，在危难的时刻，我应 该第一个去画这把伞。我要想方设法保护我的学生，使他们不受伤害。”说 着老师在黑板上画起一个大伞。当她回过头时，一个女学生站起来：“老师， 我和你一起画。”她勇敢地走上去。之后，同学们一个接一个地走了上去。 当黑板上的大伞鲜艳起来时，同学们重新回答了老师“谁来画伞”的提问： “我们自己。” 孩子们为什么首先想到冒险的应该是别人而不是自己呢？因为他们从小 就蜷缩在大人的保护伞下面，受到关于自立的教育很少。所以青少年们的勇 气和独立意识都被大人们给没收了。相对发达国家的教育，他们更重视教给 青少年自立的能力，因为这是交给孩子的一种生存的权利。 日本青少年接受了许多在紧急情况下如何自救的教育，如迷失了方向， 发生火灾、地震、车祸，在陌生的地方怎样保护自己等。他们不仅学习有关 的知识，也在实践中演练，如学校组织学生分成小组，让他们自己带着地图、 指南针、水壶等物品，徒步跋涉一条从未走过的路，经过独立克服困难，最 终达到目的地。 美国一个4岁的孩子救母亲的故事使我们思考：孩子在妈妈驾车翻入深 沟受重伤的情况下，自己从车里钻出来，艰难地爬上公路，勇敢地拦车呼救。 我们的孩子能在这样惊心动魄的事件中，保持这样的机智勇敢吗？ 瑞典青少年接受许多独立生活能力的教育，如木工、瓦工、钳工、烹调、 缝纫、修车等训练。所以瑞典人不论是当教授的还是当部长的，都会使用多 种工具，干许多所谓工匠的活。假日里他们会自己装饰房子，甚至会自己在 别墅区伐木建造房子。 许多发达国家也很重视培养青少年的心理素质和独立精神。敢于挺身而 出，敢于挑战困难，敢于勇往直前，敢于走前人没有走过的路，所以他们都 以自己能够早些独立出家庭而自豪。不管家境如何富裕，孩子不愿依赖父母， 自己打工挣钱，或自己贷款上大学。大多数学生上大学后就不再住在父母家 了，特别是已参加工作的青年，宁肯自己租简陋的住宅，也不愿在父母舒适 的公寓里享受现成。 有这样一个故事：两个美国人驾驶的私人飞机因遇风暴，被迫降落在一 个荒芜的不知名小岛的海滩上。飞机损坏了，他们带的东西有限。为了生存，
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他们在岛上寻找食物和淡水；想办法与外界联系；防止野兽袭击；就地取材 建简易的房子……经历了一系列生存能力和意志的考验，他们终于战胜了步 步逼近的死神。 试想，如果我们处在这样的情况下，有没有良好的心理素质，有没有很 强的自立能力？可以推理，像我们的一些中学生，不会叠被子、不敢过马路、 不会点煤气、不会冲开水，害怕黑夜、害怕独行独走……又怎能期待他们在 意外紧急的情况下果断处事呢？如果我们没有主意，或者吓破了胆，或者想 做的事无法实现，我们就等于失去了生存的权利。 据报道， 1998年11月，意大利女探险家卡拉·佩罗蒂单人徒步走出了 中国的“死亡之海”——世界第二大的大沙漠塔克拉玛干，成为实现这一壮 举的第一人。她背着20公斤重的行囊，从和田到阿克苏行程600公里。在昼 夜温差 40度，没有水和人烟的沙漠独行24天，对于有10年探险经历的50 岁的卡拉来说，也是极具挑战性的。 在这样困难无援的情况下，一个人应该怎么办？卡拉的体会也许能给我 们一些启发： “必须有良好的心理准备。因为如果害怕，可能就会导致恐慌，做错一 些事，在那种条件下可能就是致命的。在没有生命的地方，我是惟一的生命， 我充分地感到自由、力量。 为了这次探险，卡拉做了两年的准备，比如：充分了解环境情况，身体 适应训练，准备技术装备，实地考察等。卡拉特别忠告中国未来的探险家： 探险不是冒险， “在做一项危险、复杂的项目时，最好有一个坚强的后盾， 就像世腾表公司支持我一样，因为这是一个巨大的工程，需要各方面的配合。 一个人的能力毕竟是有限的。” 可见，精神和物质的准备，是能在极端情况下生存下去的重要保障。人 难免会遇到意外的情况，或因为无知步入困难的处境，有些保护自己和保存 自己的知识及能力是必要的。在那种情况下，生存的权利就掌握在自己手中。 曾经发生过这样的痛心的事情：贵州几个中学生出于好奇到山洞里“探险”， 蜡烛灭了，火柴丢了。几个可怜的孩子在漆黑的山洞里迷了路，又没有充分 的准备，一个个年轻的生命就像那蜡烛一样熄灭了。 1995年为实施国际教育大会的 《宣言》，联合国教科文组织通过了《行 动纲领》，其中有这样一个条款： “教育必须发展尊重自由的能力和面对 挑战的技能。这意味着使公民做好准备以应付困难的而又变化莫测的形 势，并使他们能够独立自主和承担责任。意识到个人的职责必须同确认 公民义务的价值相联系，同确认与他人一起解决问题并共同建设一个公 正、和平和民主的社会相结合。” 且不说应该怎样应付变化莫测的形势，那个毕竟离我们较远，就在我们 熟悉的生活空间里，我们能够独立自主和承担责任吗？ 我们从小生活的圈子非常窄小，上学、下学、做作业、吃饭、睡觉，主 要的活动场所就是学校和家里，很少接触社会，不懂生存的本领，也没有保 护自己的知识，甚至不会做简单的家务。一个准备到外地上大学的十八九岁 的青年，母亲现教他的是：怎样洗衣服，怎样刷鞋子。 一位母亲说： “在竞争日趋激烈的社会中，我们总是创造条件想让孩子 学习得多一点、好一点，以便能在未来的社会中争得一小块生存空间。所以 希望孩子把更多的时间花在学习上，其他活动，如家务事、与同学出去玩等
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就不让孩子去做，让他们集中精力学习。”可是青少年缺少独立生活和见世 面的锻炼，他们将来的“生存空间”会变得狭窄，大人的期望怎能如愿以偿？ 一位中学生说： “我一直相信妈妈是非常爱我的，她只愿能用她的肩膀 为女儿挡住所有的风雨，安排好每一步路。可是在她每天为我忙忙碌碌的时 候，她知不知道，我所有的勇气和自信都丢失在这分特殊的关爱里了。” 正是这样的 “关爱”，使许多中学生的自立能力刚在“初级阶段”。中 学生对 “自尊、自立、自强”的呼声很高，可是怎样自尊、自立、自强？他 们的具体要求又很低，似乎与他们的年龄不太相符。 在 《两代人的沟通》一书的“自立篇”中，有16篇文章是来自不同中学 的学生写给父母要求自立的。除了一篇表扬稿外，其他都是希望父母能给自 己更大的空间。不过他们所提的自立的要求都很低：能和同学们出去玩的， 有6个；想有机会洗洗衣服做做饭的，有2个；希望军训后自己提着行李回 家的，1个；还有给父母提意见别让自己难堪的：如不会叠被子；不会削苹 果；不让动热水壶；不会给自行车打气等。这些要求如果是小学生提的，也 许是正常的，因为那都是生活中最简单的事情。然而作为中学生，这样的能 力确实让人感到忧虑，因为他们无论学习成绩怎样优秀，也不能算作强者。 是什么原因造成的？让我们看看这些中学生对父母说的心里话： “放学了，几个好朋友招呼我打篮球。我犹豫着，是打会儿篮球当个野 小子，还是赶快回家做个乖孩子？最后我终于还是当了野小子。……我只得 向妈妈下一番保证，保证下学以后就回家，过马路时注意安全。哎哟！您要 是不放心，干脆把我送进幼儿园算了，我还能说什么呢？” “您总是把一切都为我准备好了，我从来不用去商场，因为您已经把高 级玩具、名牌服装放在我的面前；我从来不用去厨房，因为您早已把饭菜放 在了我的嘴边；您从来不放心我一个人做事，就连第一次自己回家您都在后 面偷偷地 ‘跟踪’；自从我洗袜子时把手洗破后，您就再也不让我洗衣服。 您可知道在您这种 ‘关心’、‘爱护’下，我少了很多同龄孩子拥有的东西。 他们可以自由地去做自己想做的事，可我却不行。” “您们认为我一定要让家里人放心，什么事都要说清楚，都要汇报，最 好不要离开家半步。那时，我突然觉得自己缩小了，变成了一个五六岁的小 男孩，什么事都不懂，需要父母去看管，去呵护，而不是一个16岁的高中生。” “妈妈，也许您不知道：每天早上一起床，您把洗脸水端到我面前，把 毛巾塞在我手中时，我是怎么想的吗？我在想：妈妈，难道我是一个残疾人， 连最起码的生活能力都没有？……或许在您心中，女儿就是一个残疾人，一 个低能儿。” “我们要自强！可是首先挡住去路的却是那伟大的父爱、母爱。” “我安慰着您们，可心里却想的是，走得远远的，离开老妈烦人的唠叨， 躲开老爸整天的 ‘管制’。” “奶奶，您好糊涂呀！……家乡有句俗话‘惯子如杀子’。” 这些青少年所诉说的变小了、不能自由地干自己想干的事、残疾人低能 儿、杀子之类，都是一个含义：他们被剥夺了人应有的生存能力和权利。这 种剥夺是人为的，但不是有意的，是好心办坏事，是舒舒服服的 “疼爱”的 恶果。 能够意识到这一点的孩子和父母是有识的明白人。 北京五中温少昊的父母尊重儿子的选择，小学三年级时支持他 “参加了
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作为男子汉第一运动的足球训练”。不论是冒着酷暑，还是顶着严寒，父母 看着儿子在球门前左扑右挡，时而把身体摔青搓破，有时甚至爬不起来，大 口地喘着粗气。他们看在眼里，疼在心上。但是，他们并没有在孩子一次次 跌倒时，去扶他一把，而是锻炼他的坚强、勇敢、自信，甚至高声地呵斥： “哭什么？连这点苦都吃不了，长大了你还能干什么？”父母对儿子说：“作 为家长的良苦用心是要你劳其筋骨，苦其心志，使你成为我们铁打的儿子。” “我们更愿意看到你能够坚强，有强健的体魄，有集体荣誉感，有在困难面 前不低头的勇气。” 我们应该为这样的父母喝彩，他们是真正有远见的父母，真正为孩子的 前途着想。明智的父母留给孩子的是最宝贵的精神财产，有什么东西比教会 孩子学会生存更重要呢？俗话说： “嚼得菜根，则百事可做。”吃过苦的人 多得到一个生存能力的锻炼，即具有吃苦的品格。这种品格可以经受挫折， 可以接受挑战，可以自立地承担责任。 获得“上海市双十佳少年能手”的15岁女孩魏清是一个左前臂先天缺损 的孩子。残疾的孩子出生后，她的妈妈尽管很痛苦，但依然坚信： “我的孩 子不会比别人差，她一定能够自立。”这种思想从小就传给了孩子，并培养 她独立单手活动的能力。小魏清从学系鞋带、穿衣服、叠被子，到学校需要 动手的活动，比如剪纸、智力拼图、出黑板报、上体育课，以至后来的军训 课上的摸爬滚打，都比别人做得还好。魏清不仅学习优秀，而且绘画、书法 也学有所成，还具备了承认现实、坚韧顽强的心理素质。这一切使她可以自 信地走入人生，因为她手中掌握着自我生存的权利。 今后的路必然要靠自己去走，别人谁也替代不了。多了一份自立的能力， 就多了一份生存的保障，就扩展了一片生存的空间。
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当一个人决心用自己的肩膀支撑起一方天地时，这个肩膀就变得又 宽又硬。 经过忍耐、苦熬、期待、努力后，得到的哪怕是很不值钱的东西， 也会觉得异常宝贵，并从中体会到幸福和真正的满足感。 27.已到了可以自己站立的年龄 在公共汽车上，有人给一个5岁的女孩让座。孩子的妈妈说： “让她站 着吧，她已经到了可以自己站立的年龄。” 一个体会到可以自己站立的孩子能够懂得独立，并依靠自己改变环境。 一个在依赖别人的环境下长大的孩子， “腿”比较软，必须靠在别人身上。 下面有两个少女的故事，她们同是花季般的年龄，但是在理解自己如何 “站 立”，以及对待父亲的态度上，却大相径庭。从这两类典型中，也许我们可 以思考一点什么。 晓琳是大连市65中的初中生。12岁时她妈妈得了肝硬化不幸去世，一 年后她爸爸又得了脑血栓，不能说话，不能走路。更严重的是，医生说她父 亲只有50天左右的时间了，而且他心情不好，想跳楼。一个失去母亲的孩子 又受到这样的打击，所承受的心理压力是多么巨大。晓琳顶住了，而且她要 改变这个残酷的局面。 晓琳买了一张美丽的新年贺卡，上面写着： “爸爸，答应我，您一定要 好好地活下去。等您病好了，我一定要让您做世界上最幸福的爸爸！”她在 信中这样安慰爸爸： “我已经失去妈妈，不能再失去爸爸，只要您人在，哪 怕是不能动了，也不要紧。至少每天放学后，我都能见到您，跟您说几句话…… 不管您怎样，您在女儿心中的形象始终不会改变。在任何时候我都是您最好 的女儿。”她还告诉父亲自己会争气的，让爸爸看到希望： “老师说我是最 有潜力的学生，素质好，基础好……总之一切都好，不要挂念我。” 女儿用自己的爱给父亲的生命注入了热情和力量，对人生感到黯然的父 亲开始安心治病。坚强给病情带来转化，父亲出院了。晓琳不仅要照顾好自 己的生活和学习，还要照顾好卧床的病人，给父亲倒尿盆、洗脸、做饭…… 最重的一项任务是教父亲站立和走路，经常因为父亲沉重的身体和困难的动 作使晓琳汗流浃背。不管别人对这种病症如何估计，晓琳始终以最大的热情 和信心要让父亲恢复健康。终于有一天，父亲可以独自站立了，父女俩都激 动万分，老泪纵横的父亲没有想到自己会有这一天。 随着时间的推移，父亲逐渐可以慢慢走动了。女儿的学习成绩进入全校 第二名，还拿了市三好生等奖状。父亲把奖状端端正正地挂在屋子正中，躺 在床上久久地凝视着。当女儿捧回中国宋庆龄基金会颁发给她的奖学金时， 父亲满目泪花地握住笔，郑重地写下： “好女儿，你让爸爸找到了生命的意 义。你是爸爸活下去的全部勇气和理由啊！” 晓琳有很强的不靠他人而靠自己的独立意识。这种意识使她可以把对父 亲的爱变成一种超常的能力，挽救了生命几近枯竭的父亲。当一个人下决心 用自己的肩膀支撑起一方天地时，这个肩膀就变得又宽又硬，恐慌可以变成 镇静，怨恨可以变成自强，怯懦可以变成勇敢，悲伤可以变成忍耐。当人独 立地完成一件艰巨的任务时，对自己对别人都增添了许多责无旁贷，人的潜 在能量往往不可估量。
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然而，许多青少年没有这样的体验。有的没有独立处事的机会，因为大 人们代替他们做好了一切。有的不愿意接受这样的机会，因为他们习惯于依 赖。 中国的独生子女有许多得天独厚的优越条件，与他们父辈小时候的生活 状况有天壤之别。这对孩子的成长有许多积极的因素，如孩子可以得到足够 的生长需求的保障，享受良好的教育环境，但是同时也带来许多弊端，如家 庭的溺爱造成孩子心理素质差，缺少劳动锻炼，缺少伙伴的交往等。 比如：过去几个兄弟姐妹抢一个玩具，分一个苹果，如果自己的愿望得 不到满足，就会忍耐；现在爷爷奶奶父亲母亲都眼巴巴地盯着孩子的每一个 召唤，除了摘星揽月做不到以外，几乎有求必应；过去孩子受到很多劳动锻 炼，知道什么东西都来之不易，现在孩子衣来伸手饭来张口，东西来得容易 丢得也容易；过去孩子懂得服从别人，懂得处于从属地位，现在一个孩子就 是一个家庭的中心，全家老少都围着中心转；过去孩子很皮实，不用大人操 太多的心，现在独苗独根受到特别的呵护，甚至怎么剥鸡蛋都不会了；总之， 过去孩子像粗磁碗，不需要太精细的保管，却很实用；现在像高脚杯，必须 小心轻放不说，稍不注意就会出问题。 国际 21世纪教育委员会的报告 《学习——内在的财富》指出：“更充 分地发展自己的人格，并能以不断增强的自主性、判断力和个人责任感 来行动。” “应使每个人都能掌握自己的命运，以便为自己生命在其中 的社会进步做出贡献。” 有一个19岁的姑娘，考上大学后，因父亲承担不了她上大学的费用，她 把父亲推向了被告席。她父亲是个工厂的工人，每月工资不到500元，给女 儿汇去200元，剩下的还要赡养一个半身不遂的老母亲。从 1996年起工厂严 重亏损，勉强能够发出工资，一旦因病痛不能完成工作时，工资还要被扣掉 30%。同事们都知道他是非常疼爱女儿的，而且是勒紧裤带为了女儿。父亲的 节俭是有名的，在厂用餐的钱从来没有超过2元，有时甚至只买两个馒头。 可是他却愿意把从牙缝里抠出的钱让读中学的女儿享受假期往返乘飞机探亲 的奢华。父母离异后，孩子和母亲住在另外一个城市。 接到大学的录取通知书后，女儿要求父亲为她承担大学期间的一半学 费，约12000元。父亲拿不出，答应先给1000元入学。当父亲接到法院的传 票时，才知道女儿已经起诉他了。这位没有多少文化，不擅言辞的父亲说： “女儿向父亲要钱，这没错，可她要钱的方式让我很痛心。我也不怨女儿， 只怨自己没有能力满足她的要求……” 对于这件事，女儿说： “诉诸法律是解决我学费问题的最好方式，我不 后悔这个选择。”理由有三：一是 “别人的父亲可以为女儿提供那么好的生 活和工作条件，我不过是要求保障我正常的学习而已，为什么不行？都是做 父亲的”！二是父亲技术很好应该有第二职业，如果没有也是他不肯为女儿 努力。听说父亲生活窘迫，她说： “那也是他自找的。”因父亲最近找了一 个下岗女工的伴儿，所以 “他可以找一个条件好的，也不至于把该给我付学 费的钱拿去负担人家”。三是 “如果父亲真的爱我，就是去打工挣钱，也该 供我读完大学”。至于她本人是否利用课余时间打工挣钱来减轻父亲的负担， 她还没有考虑，因为不到时候， “他做父亲的责任还没有尽到嘛”。 不管法院审判结果如何，父亲都不愿意让法官帮助他解决与女儿的问 题。
