铁，即羚羊角碎金刚石之义。）
形同鼠，毛刺若针，乃禀金水所生之兽，故能益肠解毒，清热平肝。主治五痔，益肠
也。
治阴蚀，解毒也。治下血赤白五色，血汁不止，清热也。治阴肿痛引腰背，平肝也。
卷中本经中品
鳖甲
内容：气味咸平，无毒。主治心腹症瘕，坚积寒热，去痞疾，息肉，阴蚀，痔核，恶肉。
（鳖，水仲介虫也，江河池泽处处有之。水居陆生，穹脊连胁，与龟同类。夏日孚乳，
其抱
以影。《埤雅》云∶卵生思抱，其状随日影而转，在水中上必有浮沫，名鳖津，人以此取之
。《淮南子》曰∶鳖无耳，以目听，名曰神守。陆佃云∶鱼满三千六百，则蛟龙引之而飞，
纳鳖守之则免，故一名神守。管子云∶鳖畏蚊，生鳖遇蚊叮则死，老鳖得蚊煮而烂。熏蚊者
，复用鳖甲，物性相报复，如是异哉。甲以九肋者为胜，入药以醋炙黄用。）
鳖生池泽，随日影而转，在水中必有津沫上浮，盖禀少阴水气，而上通于君火之日。又，
甲
介属金，性主攻利，气味咸平，禀水气也。主治心腹症瘕，坚积寒热者，言心腹之内，血气
不和，则为症为瘕，内坚积而身寒热。鳖禀少阴之气，上通君火之神，神气内藏，故治在内
之症瘕坚积。又曰∶去痞疾者，言症瘕坚积，身发寒热。若痞疾，则身无热寒，而鳖甲亦能
去也。夫心腹痞积，病藏于内。若息肉，阴蚀，痔核，恶肉，则病见于外。鳖甲属金，金主
攻利，故在外之恶肉阴痔，亦能去也。
卷中本经中品
蟹
内容：气味咸寒，有小毒。主治胸中邪气热结痛， 辟面肿，能败漆，烧之致鼠。
（蟹，山东、淮阳、江浙、闽广近海诸处及水乡多有之。有螃蟹、郭索、横行、介士、
无肠
、公子诸名。雄者脐长，雌者脐圆，腹中之黄，应月盈亏，其性多躁，引声 沫，至死乃已
霜降前食物，故有毒，霜降后可食。）
今人以蟹为肴馔，未尝以之治病，唯面有漆疮，多用蟹黄敷之。
卷中本经中品
蟹壳（附）
内容：烧存性，蜜调，涂冻疮及蜂虿伤，酒服治妇人儿枕痛，及血崩，腹痛，消积。（
《本草纲目》附。）
今外科多用蟹壳，捣细筛末，为铁箍败毒散。大抵蟹壳为攻毒散风，消积行瘀之用。学
者以
意会之可也。
卷中本经中品
蚱蝉
内容：气味咸甘寒，无毒。主治小儿惊痫，夜啼，癫病寒热。
（蝉者总名也，其类不一。二三月即先鸣，小而色黑者，名 母，今浙人谓之蛮虫。五
月始
鸣，大而色黑者，马蜩也。《毛诗》∶五月鸣蜩。《月令》∶仲夏之月，蝉始鸣即是。此种
今浙人谓之老蝉，土音讹为老潜，又谓之蚕蝶。《本经》所谓蚱蝉者，正此蝉也。今时药中
所用蝉蜕亦是此蝉之蜕。其头上有花冠者，曰冠蝉，又曰蜩螗。《毛诗》∶如蜩如螗是也。
小而色青绿者，曰茅蜩，又曰茅 ，今浙中谓之蜘 。秋月始鸣，小而色青紫者，曰蟪蛄。
《庄子》∶蟪蛄，不知春秋者是也。未立秋以前喑而不鸣，先谓之哑蝉，又曰喑蝉。入秋而
鸣，时天候渐寒，故又谓之寒蝉，又曰寒蜩，又曰寒 。《月令》∶孟秋之月，寒蝉鸣，即
是此种。其余颜色少异，音声略殊，尚有多名，形皆相似。方首广额，两翼六足，升高而鸣
，鸣不以口而以胁，吸风饮露，溺而不粪，三十日而死，古时用蝉身，今时只用蝉蜕，不复
用身。）
蝉感秋气而生，应月周而去，禀金水之气化也。金能制风，水能清热，故主治小儿惊痫。
昼
鸣夜息，故止小儿夜啼。水火不交，则癫病寒热。蝉禀金水之精，能启下焦之水气，上合心
包，故治癫病寒热。
（蚱蝉生于夏月，寒蝉生于秋时，今概谓蝉感秋气而生，禀金水之气者，恐未是缪。仲
醇曰
∶蚱蝉禀水土之精，风露之气化而成形。其鸣清响，能发音声。其体轻浮，能出疮疹。其味
甘寒，能除风热。其性善蜕，能脱翳障，及女子生子不下。）
卷中本经中品
蝉蜕（附）
内容：气味咸甘寒，无毒。主治小儿惊痫，妇人生子不下。烧灰水服，治久痢。（《别
录》附。）
（李时珍曰∶凡用蜕壳，沸汤洗去泥土、翅足，浆水洗过晒干用。）
古人用身，后人用蜕。蜕者，褪脱之义。故眼膜翳障，痘 不起，皮肤隐疹，一切风热
之证
，取而用之。学人知蝉性之本原，则知蝉蜕之治疗矣。
卷中本经中品
白僵蚕
内容：气味咸辛平，无毒。主治小儿惊痫夜啼，去三虫，灭黑 ，令人面色好，男子阴痒
病。
（蚕处处可育，而江浙尤多，蚕病风死，其色不变，故名白僵，僵者死而不朽之谓。
《乘雅》云∶今市肆多用中温死蚕，以锻石淹拌，令白服之，为害最深。若痘疹，必燥
裂黑
不可不慎也。）
僵蚕色白体坚，气味咸辛，禀金水之精也。东方肝木，其病发惊骇，金能平木，故主治
小
天运环转，则昼开夜合，故止小儿夜啼。金主肃杀，故去三虫。水气
主灭黑 而令人面色好。金
能制风，咸能杀痒，故治男子阴痒之病
蝉蜕、僵蚕，皆禀金水之精，故《本经》主治大体相同。但蝉饮而不食，溺而不粪。蚕
食而
不饮，粪而不溺，何以相同。《经》云∶饮入于胃，上归于肺。谷入于胃，乃传之肺。是饮
是食虽殊，皆由肺气之通调；则溺粪虽异，皆禀肺气以传化矣。又，凡色白而禀金气之品，
皆不宜火炒。僵蚕具坚金之体，故能祛风攻毒。若以火炒，则金体消败，何能奏功。后人不
体物理，不察物性，而妄加炮制者，不独一僵蚕已也。如桑皮炒黄，麻黄炒黑，杏仁、蒺藜
皆用火炒。诸如此类，不能尽述，皆由不知药性之原，狃于习俗之所致耳。
卷中本经中品
原蚕砂（附）
内容：气味甘辛温，无毒。主治肠鸣，热中消渴，风痹，隐疹。（《别录》附。）
（原蚕，晚蚕之母蚕也，故名原蚕，在头蚕之前先养数百，出蛾生子，俟头蚕茧后，然
后育
此子，为二蚕。是原蚕先得桑叶始发之纯情，故去风、清热、续绝之功最大，此砂极少。日
华子释原蚕为晚蚕，此误释也。原蚕砂难得，今医俱用晚蚕砂。夫晚蚕即原蚕所育之二蚕也
，与其用原蚕所育之二蚕，不若竟用头蚕之砂矣。品虽闲冷，不可不知。
（按∶《周礼》有禁原蚕之文。郑康成注云∶原，再也，谓再养者为原蚕，自古已然。
隐庵
未的，古人于蚕蛾、蚕砂俱用。晚蚕者，盖取其得夏时火令深耳。）
卷中本经中品
樗鸡
内容：气味苦平，有小毒。主治心腹邪气，阴痿，益精强志，生子好色，补中轻身。（樗音
话。）
（樗鸡出梁州、岐州、汴洛诸界尤多。生樗树上，形类蚕蛾而腹大，六足、重翼，外一
重灰
黄有斑点，内一重深红，五色相间。有一种头翅皆赤者，名红娘子。今樗鸡未之用也，而红
娘子间有用者。）
樗鸡生于木上，味苦色赤，禀木火之气化。主治心腹邪气者，禀火气以治心，禀木气以
治腹
也。益精强志者，水火相济也。生子好色者，木生火也。补中轻身者，火生土也。
卷中本经中品
虫
内容：气味咸寒，有毒。主治心腹寒热洗洗，血积症瘕，破坚，下血闭，生子大良。（ 音
蔗。）
（ 虫《本经》名地鳖。《别录》名土鳖，以其形扁如鳖也。又名簸箕虫，亦以其形相
似也
。陆农师云∶ 逢申日则过街，故又名过街。生人家屋下土中湿处及鼠壤中，略似鼠妇而圆
，大寸余，无甲有鳞。李时珍云∶处处有之，与灯蛾相牝牡。）
《金匮》方中治久病结积，有大黄 虫丸。又治疟痞，有鳖甲煎丸。及妇人下瘀血汤方
并用
用之。乃攻坚破积，行血散疟之剂。学人以意会之可也。
虻虫 气味苦，微寒，有毒。主逐瘀血，破血积坚痞，症瘕寒热，通利血脉，及九窍。
（虻虫一名蜚虻，大如蜜蜂，腹凹褊，微黄绿色，牲啖牛马血。）
虻乃吮血之虫，性又飞动，故主逐瘀血积血，通利血脉、九窍。《伤寒论》∶太阳病，表
不
解，随经瘀热在里，抵当汤主之。内用虻虫、水蛭、大黄、桃仁。近时儿医治痘不起发，每
加牛虻，此外未之用也。
卷中本经中品
蛞蝓
内容：气味咸寒，无毒。主治贼风 僻，跌筋，及脱肛，惊痫，孪缩。（蛞蝓音阔俞。）
（蛞蝓即蜒蚰也，大者如人手指，肥泽有涎，头有二角，行则角出，惊之则缩，以其身
涎涂
止。）
蜒蚰感雨湿之气而生，故气味咸寒。主定惊清热，解毒输筋。寇宗 曰∶蛞蝓能解蜈蚣
毒。
近时治咽喉肿痛，风热喉痹，用簪脚捡之，内入喉中，令吞下，即愈。
卷中本经中品
蜗牛（附）
内容：气味咸寒，有小毒。主治贼风 辟， 跌，大肠脱肛，筋急，及惊痫。（《别录
》附。）
（蛞蝓，蜗牛一种二类，背负壳者，名蜗牛，无壳者，名蛞蝓，主治功用相同。）
蜗牛一名蜗嬴，感雨湿化生而成介虫之类，气味咸寒，能清热解毒。甲虫属金，能去风
定惊
。大肠属阳明，寒则收缩，热则纵驰，故主治如此。
卷中本经中品
露蜂房
内容：气味甘平，有毒。主治惊痫螈 ，寒热邪气，癫疾，鬼精蛊毒，肠痔。火熬之良。
（蜂房是胡蜂所结之窠，悬于树上，得风露者，故名露蜂房，乃水土所结成。大者如瓮，
小
蜂房水土结成，又得雾露清凉之气，故主祛风解毒，镇惊清热。仲祖鳖甲煎丸用之，近
医用
之治齿痛，褪管，攻毒，解毒，清热祛风。学人以意会之可也。
卷中本经中品
乌贼鱼骨
内容：气味咸，微温，无毒。主治女子赤白漏下经汁，血闭，阴蚀肿痛，寒热症瘕，
无子。
（乌贼鱼生海中，形若革囊，口在腹下，八足聚生于口旁，无鳞有须，皮黑肉白。其背
上只
生一骨，浓三四分，两头小，中央阔，色洁白，质轻脆，如通草，重重有纹，以指甲可刮为
末。腹中血及胆正黑如墨汁，可以书字，但逾年则迹灭，唯存空纸尔。其骨《素问》名写
骨，今名海螵蛸。）
乌贼骨禀金水之精，金能平木，故治血闭肿痛，寒热症瘕。水能益髓，故治赤白漏下，
女子
无子。《素问》∶治年少时，有所大脱血，或醉入房，中气竭肝伤，故月事衰少不来，病名
血枯，治以四乌 骨，一茹 为末，丸以雀卵，大如小豆，每服五丸，饮以鲍鱼汁。
卷中本经中品
文蛤
内容：气味咸平，无毒。主治恶疮蚀，五痔。
（文蛤生东海中，背上有斑文，大者圆三寸，小者圆五六分。沈存中《笔谈》云∶文蛤
即今
吴人所食花蛤也，其形一头小，一头大，壳有花斑者是。《开宝》、《药性》有五倍子，亦
名文蛤，乃是蜀中盐肤子树上之虫窠也，以象形而称之，与水中所产文蛤不同。）
蛤乃水仲介虫，禀寒水之精，故主治恶疮蚀。感燥金之气，主资阳明大肠，故治五痔。
五痔
解，见黄 条下。
《伤寒太阳篇》曰∶病在阳，应以汗解之，反以冷水 之，若灌之，其热被却不得去，
弥更
益烦，肉上粟起，意欲饮水，反不渴者，服文蛤散。文蛤五两为末，每服方寸匕
，沸汤下，甚效。文蛤外刚内柔，象合离明，能燥水湿，而散热邪也。
卷中本经中品
发
内容：气味苦温，无毒。主治五癃，关格不通，利小便水道，疗小儿惊，大人 ，仍自还神
化。（ 音备。）
（发 ，近于头皮之发也。剪切者为整发，梳栉而下者为乱发。发 以皂荚水洗净，入
瓶内
固济， 存性用，谓之血余。《别录》复有乱发，大义与发 相同，不必别出。）
（古之发 ，取男子年近二十岁以上，无疾患，颜貌红白者，从顶心剪切， 研入丸药
膏中
用。今时以剃下短发入用，似于 字之义更合。）
发者，血之余。血者，水之类。水精奉心，则化血也。又，《经》云∶肾之合骨也，其
荣发
也
。是发乃少阴心肾之所主，故气味苦温，苦者火之味，温者火之气也，水火相济，则阴阳和
合，故主治五癃，及关格不通。又曰∶利小便水道者，言禀肾气而益膀胱，则利小便。禀心
气而益三焦，则利水道也。心虚则惊，肾虚则 。发乃少阴心肾之所主，故疗小儿惊，大人
。小儿天癸未至，故病惊。大人天癸已至，故病 也。发 炼服，能益水精而资血液，故
曰∶仍自还神化。谓仍能助水精而上奉心藏之神，以化其血也。凡吐血、衄血之证，皆宜用
血余也。
卷下本经下品
附子
内容：气味辛温，有大毒。主治风寒咳逆邪气，寒湿 拘挛，膝痛不能行走，破症坚积聚
，血瘕金疮。
（附子以蜀地绵州出者为良，他处虽有，为薄不堪用也。绵州领县八，唯彰明出附子，
彰明
领乡二十，唯赤水、廉水、昌明、会昌四乡出附子，而又推赤水一乡出者为最佳。其初种而
成者，为乌头，形如乌鸟之头也。其附母根而生，虽相须实不相连者，为附子，如子附母也
。旁生支出而小者，名侧子。种而独生无所附，长三四寸者，名天雄。附子之形以蹲坐正节
，而侧子少者为上，有节多乳者次之。形不正而伤缺风皱者为下。其色以花白者为上，黑色
者次之，青色者为下，俗呼黑附子，正以其色黑，兼以别于白附之子名耳。）
附子禀雄壮之质，具温热之性，故有大毒。《本经》下品之药，大毒、有毒者居多，《素
问
》所谓毒药攻邪也。夫攻其邪而正气复，是攻之即所以补之。附子味辛性温，生于彰明赤水
，是禀大热之气，而益太阳之标阳，助少阳之火热者也。太阳阳热之气，
不循行于通体之皮毛，则有风寒咳逆之邪气。附子益太阳之标阳，故能治
也。少阳火热之气，不游行于肌关之骨节，则有寒湿 拘挛，膝痛不能行走之证。附子助
少阳之火热，故能治也。症坚积聚，阳气虚而寒气内凝也。血瘕，乃阴血聚而为瘕。金疮，
乃刀斧伤而溃烂。附子具温热之气，以散阴寒，禀阳火之气，以长肌肉，故皆治之。
《经》云∶草生五色，五色之变，不可胜视。草生五味，五味之美，不可胜极。天食人
以五
气，地食人以五味。故在天时，宜司岁备物；在地利，在五方五土之宜。附子以产彰明、赤
水者为胜，盖得地土之专精。夫太阳之阳，天一之水也，生于膀胱水府，而彰明于上。少阳
之阳，地二之火也，生于下焦之火，而赤日行天。据所出之地，曰彰明、曰赤水者，盖亦有
巧符者矣。学人欲知物性之精微，而五方生产之宜，与先圣命名之意，亦当体认毋忽。今陕
西亦莳植附子，谓之西附，性辛温，而力稍薄，不如生于川中者，土浓而力雄也。又，今药
肆中零卖制熟附子，皆西附之类。盖川附价高，市利者皆整卖，不切片卖，用者须知之。
凡人火气内衰，阳气外驰，急用炮熟附子助火之原，使神机上行而不下殒，环行而不外
脱，
治之于微，奏功颇易。奈世医不明医理，不识病机，必至脉脱厥冷，神去魄存，方谓宜用附
子。夫附子治病者也，何能治命？甚至终身行医，而终身视附子为蛇蝎。每告人曰∶附子不
可服，服之必发狂，而九窍流血；服之必发火，而痈毒顿生；服之必内烂五脏，今年服之，
明年毒发。嗟嗟！以若医而遇附子之证，何以治之。肯后利轻名而自谢不及乎？肯自居庸浅
而
荐贤以补救乎？必至今日药之，明日药之，神气已变，然后覆之，斯时虽有仙丹，莫之能
救
。贤者于此，或具热衷，不忍立而视其死，问投附子以救之，投之而效，功也。投之不效，
亦非后人之过。前医唯恐后医奏功，祗幸其死，死后推过，谓其死，由饮附子而死。噫，若
医而有良心者乎，医不通经旨，牛马而襟裾，医云乎哉。
如用附子，本身有一两余者，方为有力。侧子分两须除去之，土人欲增分两，用木 将
侧子
敲平于上，故连侧子重一两五六钱者，方好。土人又恐南方得种，生时以戎盐淹之，然后入
敲平。是附子本无咸味，而以盐淹之，故咸也。制附子之法，以刀削去皮脐，剖作四块，
切片，用滚水
连泡二次，去盐味、毒味，晒半燥，于铜器内炒熟用之。盖上古司岁备物，火气司岁，则备
温热之药。《经》曰∶司岁备物，专精者也。非司岁备物，气散者也。后世不能如上古之预
备，故有附子火炮之说。近世皆以童便煮之，乃因讹传讹，习焉不知其非耳。
卷下本经下品
天雄
内容：气味辛温，有大毒。主治大风，寒湿痹，历节痛，拘挛缓急，破积聚邪气，金疮，强
筋骨，轻身健行。
（附子种在土中，不生侧子，经年独长大者，故曰雄也。土人种附子，地出天雄，便为
不利
，如养蚕而成白僵也。时俗咸谓一两外者为天雄，不知天雄长三四寸许，旁不生子，形状各
异。）
天雄、附子，《本经》主治稍异，而旨则同，故不加释。
（李士材曰∶天雄之用，与附子相仿，但功力略逊耳。李时珍曰∶乌头、附子、天雄皆
是补
下焦命门阳虚之药，补下所以益上也。若是上焦阳虚，即属心脾之分，当用参 ，不当用天
雄也。乌附天雄之尖皆是向下，其气下行，其脐乃向上，生苗之处。寇宗 言其不肯就下，
张元素言其补上焦阳虚，皆是误认尖为上耳。唯朱震亨以为下部之佐者得之，而未发出此义
。卢子由曰∶天以体言，雄以用言，不杂于阴柔，不惑于邪乱。若夫风寒湿痹证，及积聚邪
气、金疮，嫌于无阳者，乃得行险而不失其正。）
卷下本经下品
乌头（附）
内容：气味辛温，有毒。主治诸风，风痹，血痹，半身不遂，除寒冷，温养脏腑，去心
下坚痞，感寒酸痛。（《洁古珍珠囊》附。）
（乌头乃初种而未旁生附子者。乌头如芋头，附子如芋子，本一物也，其形如乌之头，
因以为名。各处皆有，以川
中出者入药，故医家谓之川乌。）
（李士材曰∶大抵寒证用附子，风证用乌头。）
卷下本经下品
乌喙（附）
内容：气味辛温，有大毒。主治中风，恶风洗洗出汗，除寒湿痹，咳逆上气，破积聚寒
热。其汁煎之，名射罔，杀禽兽。（《别录》附。）
（《本经》名乌头，《别录》名乌喙，今时名草乌，乃乌头之野生者，处处有之。其根外
黑
内白，皱而枯燥。其性大毒，较之川乌更烈，与前条洁古所言者，不可一例用也。）
（草乌头今杭人多植于庭院，九月开花淡紫娇艳，与菊同时，谓之鹦鸽菊，又谓之双鸾
菊，
花之形状名之。根有大毒，与川中所出之乌头大别。古时或名乌头，或名乌喙，随时所称，
未有分别。后人以形正者，
有似乌鸟之头；其两岐相合而生者，有似乌鸟之喙，以此别之。然形状虽殊，主治则一，亦
可不必分别。隐庵以乌头判
属川乌，以乌喙判属草乌，盖恐后人以混称误用，或致伤人故耳。虽属强分，其用心大有益
于天下后世。）
乌喙虽亦名乌头，实乃土附子也。性劣有毒，但能搜风胜湿，开顽痰，破坚积，治顽疮，
以
毒攻毒，不能如附子益太阳之标阳，助少阳之火热，而使神机之环转，用者辨之。
（草乌之毒甚于川乌，盖川乌由人力种莳，当时则采。草乌乃野生地上，多历岁月，故
其气
力尤为勇悍。犹之芋子，人植者无毒可啖，野生者有毒不可啖，其理一也。又，川乌先经盐
淹杀其烈性，寄至远方，为日稍久，故其毒少减。草乌未经淹制，或兼现取宜，其毒之较甚
也。卢不远曰∶人病有四痹风痿厥。草乌力唯宣痹风。阳行有四，曰升降出入。草乌力唯从
升出，但阳喜独行而专操杀业。如刚愎人所当避忌。采乌头捣汁煎之，名曰射罔。猎人以付
箭镞射鸟兽，中者立死，中人亦立死。《日华本草》云∶人中射罔毒，以甘草、蓝汁、小豆
叶、浮萍、冷水、荠 皆可解，用一味御之。）
卷下本经下品
大黄
内容：气味苦寒，无毒。主下瘀血，血闭寒热，破症瘕积聚，留饮宿食，荡涤肠胃，推陈致
新，通利水谷，调中化食，安和五脏。
（大黄《本经》谓之黄良，后人谓之将军，以其有伐邪去乱之功力也。古时以出河西、
陇西
者为胜，今蜀川河东，山陕州郡皆有，而以川中锦纹者为佳。八月采根，根有黄汁，其性滋
润，掘得者，竿于树枝上，经久始干。）
大黄味苦气寒，色黄臭香，乃整肃中土之剂也。其性走而不守，主下瘀血血闭。气血不
和，
寒热亦除矣。不但下瘀血血闭，且破症瘕积聚，留饮宿食。夫留饮宿食，在于
聚，陈垢不清，故又曰∶荡
涤肠胃，推陈致新。夫肠胃和，则水谷通利，陈垢去，则化食调中，故又曰∶通利水谷，调
中化食也。《玉机真藏论》云∶
五脏者，皆禀气于胃。胃者，五脏之本也。胃气安则五脏亦安，故又曰∶安和五脏。
愚按∶大黄抑阳养阴，有安和五脏之功，故无毒，而《本经》名曰黄良。但行泄大迅，
下瘀
破积，故别名将军，而列于下品。
西北之人，土气敦浓，阳气伏藏，重用大黄，能养阴而不破泄。东南之人，土气虚浮，
阳气
外泄，稍用大黄，即伤脾胃，此五方五土之有不同也。又，总察四方之人，凡禀气浓实，积
热留中，大黄能养阴，而推陈致新，用之可也。若素禀虚寒，虽据证，当用大黄，亦宜量其
人而酌减，此因禀质之有不同也。至伤寒阳明篇中，三承气汤，皆用大黄。大承气、调胃承
气与芒硝同用，所以承在上之火热而调其肠胃，使之下泄也。小承气但用大黄，不用芒硝，
所以行肠胃之燥结也。燥结行而阴阳上下内外皆和。今人不知伤寒精义，初起但发散而消食
，次则平胃而挨磨，终则用大黄以攻下，不察肌表经脉之浅深，不明升降出入之妙义。胸隔
不舒，便谓有食，按之稍痛，更云有食。外热不除，必绝其谷，肠虚不便，必下其粪，处方
用药，必至大黄而后已。夫禀质敦浓，或感冒不深，虽遭毒害，不即殒躯，当一二日而愈者
，必至旬日，当旬日而愈者，必至月余。身愈之后，医得居功。若正气稍虚，或病邪猖獗，
亦以此医治之，此医但知此法，鲜不至死。噫，医所以寄死生，可以盲瞽不明者，而察秋毫
之末乎。不思结纲，但知羡鱼，耻也。旁门管窥，居之不疑，耻更甚焉。
卷下本经下品
半夏
内容：气味辛平，有毒。主治伤寒寒热，心下坚，胸胀咳逆，头眩，咽喉肿痛，肠鸣，下气
，止汗。
（半夏青齐江浙在处有之。二月生苗，一茎高八九寸，茎端三叶，三三相偶，略似竹叶，
其
根圆白，五月八月采根晒干，不厌陈久。）
《月令》∶五月半夏生，盖当夏之半也。《脉解篇》云∶阳明者，午也。五月盛阳之阴也，
半夏生当夏半，白色味辛，禀阳明燥金之气化。主治伤寒寒热者，辛以散之也。阳明胃络上
通于心，胃络不通于心，则心下坚。胸者，肺之部，阳明金气上合于肺。金气不和于肺，
则
胸胀咳逆。半夏色白属金，主宣达阳明之气，故皆治之。金能制风，故治头眩，以及咽喉肿
痛。燥能胜湿，故治肠鸣之下气而止汗也。
卷下本经下品
连翘
内容：气味苦平，无毒。主治寒热鼠 瘰 ，痈肿恶疮，瘿瘤结热，蛊毒。
（连翘出汴京及河中、江宁、润淄、泽兖、鼎岳、南康诸州皆有之，而以蜀中者为胜。
有大
翘、小翘二种。大翘生下湿地，叶如榆叶，独茎赤色，稍间开花黄色可爱，秋结实，形如莲
，内作房瓣，气甚芳馥，根黄如蒿根。小翘生岗原之上，叶茎花实皆似大翘，但细小耳。实
房黄黑，内含黑子，根名连轺，须知大翘用实不用根，小翘用根不用实。）
连翘味苦性寒，形象心肾，禀少阴之气化。主治寒热鼠 瘰 者，治鼠 瘰 之寒热也。
夫
有内外二因，内因曰鼠 ，外因曰瘰 ，其本在脏，其末在脉。此内因而为水毒之 ，故
曰鼠 也。陷脉为 ，留连肉腠，此外因而寒邪薄于肉腠之 ，故曰瘰 也。是鼠 起于肾
脏之毒，留于心主之血脉。瘰 因天气之寒，伤人身之经脉。连翘形象心肾，故治鼠 瘰
也。痈肿恶疮，肌肉不和。瘿瘤结热，经脉不和。连翘味苦，其气芳香，能通经脉而利肌肉
，故治痈肿恶疮，瘿瘤结热也。受蛊毒者在腹，造毒者在心。苦寒泄心，治造毒之原。芳香
醒脾，治受毒之腹，故又治蛊毒。
《灵枢 ·寒热论》岐伯曰∶鼠 寒热之毒瓦斯也，留于脉而不去者也。其本在于水脏，故
曰鼠
。上通于心主之脉，颈腋溃烂，故曰 。鼠 寒热之毒瓦斯者，言鼠 水毒而为寒，上合心包
而为热也。主治寒热鼠 者，治鼠 之寒热也。今人不解《本经》，祗事剿袭，以寒热二字
句逗，谓连翘主治寒热，出于神农之言。凡伤寒中风之寒热，一概用之，岂知风寒之寒热起
于皮肤，鼠 之寒热起于血脉，风马牛不相及也。嗟嗟，为医者可不知《内经》乎。《灵枢
》论营卫血气之生始，出入脏腑经脉之交合贯通，乃医家根本之学，浅人视为针经而忽之，
良可惜也。
（李时珍曰∶连翘状似人心，两片合成，其中有仁甚香，乃少阴心经，厥阴包络气分主
药。
诸痛痒疮疡皆属心火，故为十二经疮家圣药，而兼注手足少阳、手阳明之经气分之热也。）
卷下本经下品
翘根
内容：气味甘寒平，有小毒。主治下热气，益阴精，令人面悦好，明目。久服轻身耐老。
（《本经》翘根生嵩高平泽，二月八月采，陶隐居曰∶方药不用，人无识者。王好古曰∶
此
即连翘根也。张仲景治伤寒瘀热在里，身色发黄，用麻黄连轺赤小豆汤。注云∶连轺即连翘
根。今从之。）
卷下本经下品
桔梗
内容：气味辛，微温，有小毒。主治胸胁痛如刀刺，腹满，肠鸣幽幽，惊恐悸气。
（桔梗近道处处有之，二三月生苗，叶如杏叶而有毛，茎如笔管，紫赤色，高尺余，夏
开小
花紫碧色，秋后结实。其根外白中黄有心，味辛而苦；若无心味甜者，荠 也。）
桔梗根色黄白，叶毛，味辛，禀太阴金土之气化。味苦性温，花茎紫赤，又禀少阴火热
之气
化。主治胸胁痛如刀刺者，桔梗辛散温行，能治上焦之胸痛，而旁行于胁，复能治少阳之胁
痛而上达于胸也。腹满，肠鸣幽幽者，腹中寒则满，肠中寒则鸣。腹者土也，肠者金也。桔
梗禀火土金相生之气化，能以火而温腹满之土寒，更能以火而温肠鸣之金寒也。惊恐悸气，
少阴病也。心虚则惊，肾虚则恐，心肾皆虚则悸。桔梗得少阴之火化，故治惊恐悸气。
愚按∶梗桔治少阳之胁痛，上焦之胸痹，中焦之肠鸣，下焦之腹满。又，惊则气上，恐
则气
下，悸则动中，是桔梗为气分之药，上中下皆可治也。张元素不参经义，谓桔梗乃舟楫之药
，载诸药而不沉。今人熟念在口，终身不忘。夫以元素杜撰之言为是，则《本经》几可废矣
。医门豪杰之士，阐明神农之《本经》，轩岐之《灵》《素》，仲祖之《论》《略》，则千
百方书，皆为糟粕。设未能也，必为方书所囿，而蒙蔽一生矣，可畏哉。
卷下本经下品
白头翁根
内容：气味苦温，无毒，主治温疟，狂 寒热，症瘕积聚，瘿气，逐血，止腹痛，疗金
疮。
（白头翁高山田野处处有之，正月生苗，叶如杏叶，上有细白毛，茎头着花紫色，如木
槿花
，近根有白茸，根紫色深，如蔓菁，其苗有风则静，无风而摇，与赤箭，独活同也。陶隐居
曰∶近根处有白茸，状如白头老翁，故以为名。寇宗 曰∶白头翁生河南洛阳界，于新安山
野中，屡尝见之。山中人卖白头翁丸，言服之寿考。不失古人命名之义。）
白头翁，无风而摇者，禀东方甲乙之气，风动之象也。有风则静者，得西方庚辛之气，
金能
制风也。主治温疟者，温疟之邪，藏于肾脏，禀木气则能透发母邪也。狂 寒热，温疟病也
。治症瘕积聚，瘿气，逐血者，禀金气则能破积聚而行瘀也。止腹痛，乃腹中之痛，有由于
积滞者，积滞去，故痛止也。疗金疮，是和血行瘀之效。
卷下本经下品
甘遂
内容：气味苦寒，有毒。主治大腹，疝瘕，腹满，面目浮肿，留饮宿食，破症坚积聚，利水
谷道。
（甘遂始出太山及代郡，今陕西、江东、京口皆有。苗似泽漆，茎短小而叶有汁，根皮
色赤，肉色白，作连珠状，
大如指头，实重者良。）
土味曰甘，径直曰遂。甘遂味苦，以其泄土气而行隧道，故名甘遂。土气不和，则大腹。
隧
道不利，则疝瘕。大腹则腹满，由于土不胜水，外则面目浮肿，内则留饮宿食。甘遂治之，
泄土气也。为疝为瘕则症坚积聚。甘遂破之，行隧道也。水道利则水气散，谷道利则宿积除
，甘遂行水气而通宿积，故利水谷道。
（《乘雅》论∶甘遂其为方也，为大，为急。其于剂也，为通，为泄。但气味苦寒，偏
于热
卷下本经下品
天南星
内容：气味苦温，有大毒。主治心痛寒热，结气积聚，伏梁，伤筋痿拘缓，利水道。
（《本经》之虎掌，今人谓之天南星，处处平泽有之。四月生苗，状如荷梗，高一二尺，
一
茎直上，茎端有叶如爪，岐分四步，岁久则叶不生，而中抽一茎，作穗直上如鼠尾，穗下舒
一叶如匙，斑烂似素锦，一片裹茎作房。穗上布蕊满之，花青褐色，子如御粟子，生白熟则
微红，久又变为蓝色。其根形圆，色白，大如半夏二三倍。曰虎掌者，因叶形似之；曰天南
星者，以根形圆白，如天上南方之大星，取以为名也。）
天南星色白根圆，得阳明金土之气化，味苦性温，又得阳明燥烈之气化，故有大毒。主
治心
痛寒热结气者，若先入心而清热，温能散寒而治痛结也。积聚、伏梁者，言不但治痛结无形
之气，且治有形之积聚、伏梁。所以然者，禀金气而能攻坚破积也。伤筋痿拘缓者，言筋受
伤而痿拘能缓也。夫小筋受伤而驰长为痿，犹放纵而委弃也。大筋受伤而软短为拘，犹缩急
而拘挛也。阳明主润宗筋，束骨而利机关，故伤筋痿拘能缓。缓，舒缓也。利水道者，金能
生水，温能下行也。
卷下本经下品
大戟
内容：气味苦寒，有小毒。主治蛊毒，十二水，腹满急痛，积聚，中风皮肤疼痛，吐逆。
（大戟始出常山，今近道皆有之，多生平泽，春生红芽，渐长丛高，茎直中空，叶长狭
如柳
，折之有白汁，三四月开黄紫花，根皮有紫色，有黄白色，浸于水中，水色青绿。杭州紫大
戟为上，江南土大戟次之，北方绵大戟根皮柔韧于如绵而色白，甚峻利能伤人。）
大戟生于西北，茎有白汁，味苦气寒，皮浸水中，其色青绿，乃禀金水木相生之气化。
水能
生木，则木气营运，故主治蛊毒。治蛊毒者，土得木而达也。金能生水，则水气营运，故主
治十二水。十二经脉环绕一身，十二水者，一身水气不行而肿也。腹满急痛，积聚，言蛊毒
之病，则腹满急痛，内有积聚，大戟能治之。中风皮肤疼痛，言十二水之病，则身中于风而
皮肤疼痛，大戟亦能治之。吐逆者，腹满急痛，积聚，则土气不和。中风皮肤疼痛，则肌表
不通，皆致吐逆，而大戟皆能治之也。
卷下本经下品
泽漆
内容：气味苦，微寒，无毒。主治皮肤热，大腹水气，四肢面目浮肿，丈夫阴气不足。
（泽漆《本经》名漆茎，李时珍云∶《别录》、陶氏皆言泽漆是大戟苗。日华子又言是大
戟
花，其苗可食。然大戟苗泄人，不可为菜。今考《土宿本草》及《宝藏论》诸书并云∶泽漆
是猫儿眼睛草，一名绿叶绿花草，一名五凤草。江湖原泽平陆多有之，春生苗，一科分枝成
丛，柔茎如马齿苋，绿叶如苜蓿叶，叶圆而黄绿，颇似猫睛，故名猫儿眼。茎头凡五叶中分
，中抽小茎五枝，每枝开细花，青绿色，复有小叶承之，齐整如一，故又名五凤草，绿叶绿
花草。茎有白汁黏人，其根白色，有硬骨，以此为大戟苗者，误也。据此则泽漆是猫儿眼睛
草，非大戟苗也。今方家用治水蛊、香港脚有效，尤与《神农》本文相合，自汉人集《别录》
，误以名大戟苗，故诸家袭之尔。）
（愚按∶泽漆与大戟同类，而各种用者，须知之。）
（李时珍曰∶泽漆利水功类大戟，人又见其茎有白汁，遂误以为大戟，大戟根苗皆有毒
泄人，而泽漆根硬，不可用
苗，亦无毒，可作菜食，而利丈夫阴气，甚不相侔也。）
泽漆五枝五叶，白汁白根，禀金土之精，故能制化其水，盖金生水而土制水也。气味苦
寒，
