⑧《约翰福音》第八章。

⑨为方便起见，我们下面常用此简称。人们对"己欲立而立人，己欲达而达人"一语有三种解释∶⒈己欲自立而亦使人自立，己欲通达而亦使人通达（人生的、全面的）；⒉己欲自立而亦使人自立，己欲通达而亦使人通达（仅仅道德上的）；⒊只有己欲立方能立人，只有己欲达方能使人通达，由此甚至可引出一种易卜生式的个人主义解释∶即只有人人"主观为自己"，方能"客观为他人"这种非道德主义的解释显然不是孔子的原意，因为孔子强调的不是"己欲立"、"己欲达"而是"立人"、"达人"，"己立立人，己达达人"被视为"仁之方"，而第二种解释也不够全面，所以我们取第一解。

⑩《论语·雍也第六》。

11《四书章句集注》第 92 页，中华书局 1983 年版。

12"立""达"也可以理解为还有道德上"立身"和"通达"之意，但由于这里努力的方向主要是"立人""达人"，即强调的是"立人""达人"，所以我们认为∶"立""达"也主要是指使他人有足够的生存和发展条件，而不是专指要使他人在道德上发展完善， 否则就有违儒学"为己"之旨了，而且，让他人有足够的生存和发展条件，这本身就呈现出强烈的道德意义，本身就是道德命令。

13《论语·颜渊篇第十二》。

14《圣经后典》第 12 页，中国社会科学出版社 1987 年版。