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其次要善于辨证地对待他人和自己。既要看到自己在岗时的贡献与功绩，也要看到工作中的失误与不足；既要为新一代的朝气与活力而高兴，也不要为他们的势利和狂妄而恼怒。不在其位，不谋其政，客观地估计自己和他人。人们爱把“人一走，茶就凉”视为贬义，其实它反映了社会的客观规律。退休人员应具有这种“人走茶凉”的意识，退了休就不必再为单位的事牵肠挂肚，应树立欧美学者倡导的“空巢”观念，小鸟长大后，飞离老巢，老鸟独立营构自己的新生活，而不再为小鸟的恩怨而劳神。

再次要发挥优势，享受人生。既然人生的第二春是以享受生活为主打歌，那么就应该根据自己的兴趣、爱好、专长，来发展自己，充实自己，并在这种发展、充实中享受人生的无尽的乐趣。在几十年的服从革命需要的经历中，有些老同志的兴趣、爱好、专长没能得到充分发挥。这正是第二春的潜力和动力的所在。现在就应以此为切入点，每天安排一定的时间，在最得心应手的圈子内发展自己。这样，你会感到生活充实，有意义，保持心理的平衡，同时也转移了注意力，排挤出烦恼的空间，会感到生活的无穷乐趣。

最后是与外界多联系，切忌封闭。有的老同志退休后，奉行“四不政策”：不串门，不访友，不写信，不打电话。这就等于与世隔绝，把自己封闭起来。虽然这种做法表面上与发展自己的兴趣、爱好、专长并不矛盾，但是实际上会束缚其发展。思想需要切磋，感情需要交流，技艺需要磨砺，因此经常到亲友家转一转，聊一聊，经常给亲友们写写信，打打电话，既能开拓自己的思路和眼界，同时也会平添许多生活的乐趣。

如果说人生的第一春是在“团队的大家庭”中，为社会事业各司其职，各尽其力的话，那么第二春则是自己的小家庭里，发展自己、充实自己，娱乐自己，以享受积极美好的人生。认识到这种变化，就能够很好地进行角色转换，适应新的环境，以愉悦的心态迎接轮回的又一春。

没有过不去的河——谈下岗心理

据说有位下岗女工，上有六十多岁的婆母，下有十来岁的孩子，丈夫又吃了病劳保，而自己只是个熟练工，没有一技之长。下岗后感到心里茫然无措，总觉得抬不起头来，看着什么都不顺眼。这种消极的心里情绪使得她整天魂不守舍，心神不宁，没料到祸不单行，竟然遭遇了一场车祸，更使她家的生活雪上加霜。

这个女工的遭遇虽属个别现象，可是职业下岗人员在经济上受到损失的同时，也产生了程度不同的心理障碍，却是不争的事实。他们有的被视为“慵者下”的人，心理上产生了严重的自卑感；有的身无长技，另谋生路困难重重，感到前途渺茫，意志消沉；有的经济收入减少，生活水平下降，导致家庭失和，子女教育也受到影响；有的谋职时低不成，高不就，苦活、累活不想干，想干的活又找不到，变得游手好闲，无所事事，性情烦躁，怨天尤人；有的原本有规律的生活节奏被打乱，淡化了职业规范和道德约束，变得自流放任，怪话连天，满腹牢骚；也有的为了捞钱，不顾脸面，误入不良人群的圈套，导致不良事端的发生，如偷盗、抢劫、卖淫，等等。这些心理状态可以称之为“下岗综合征”，其产生的主要因由，一是下岗职工对涉及切身利益的下岗缺乏正确的认识，未能从为国分忧的角度看待这个在改革进程中的新问题；二是下岗后面对经济和出路等实际问题，未能适时地调整思想观念，以适应新的选择；三是有关厂企领导对职工下岗的思想动员和组织安排不力，甚至趁机排斥异己，打击报复，造成难以挽回的恶劣影响。

对于涉及组织、领导方面的原因需要依靠上级主管部门进行整顿和规范，而对下岗职工自身的心理障碍，则需要进行必要的心理疏导。

首先下岗职工应该认识到，下岗是经济体制改革的进程中，出现的一个绕不过去的问题。在计划经济体制下，就业带有福利的性质，人人有工作，各得其所，各尽起力。可是经济水平的提高不能满足人口增长的需要，因此国有企业背着沉重的包袱而举步为艰。转入市场经济以后，国有企业要适应市场经济的规律，就必须引入竞争机制，进行技术改造和经济结构调整，这样就正如江泽民总书记在党的十五大的政治报告中指出的那样，“人员流动和职工下岗是难以避免的”，尽管“这会给一部分职工带来暂时的困难，但从根本上说，有利于经济发展，符合工人阶级的长远利益”。如果每个下岗职工都能从工人阶级的“长远利益”出发，就能认识到自己的下岗是为国分忧的义举，是工人阶级的觉悟性的体现，根本不必悲观失望，应该理直气壮地开创就业门路，谱写出一支显示自身才力的创业歌！

当然，在具体的操作中出现的一些不和谐的噪音，也直接影响到下岗职工的心理情绪。诸如有些厂企领导任人唯亲，排斥异己，打击报复，接受贿赂等恶劣行为，对下岗职工的情绪影响极大。对此，要善于辨证地认识问题，注意不要用他人的错误来惩罚自己，也不能因有人搞歪门邪道而影响为国分忧。古语说的“多行不义必自毙”，俗话说的“出水才见两腿泥”，都说明那些危害人民利益的人，不要看他今天跳得凶，最终一定成为不齿于人类的狗屎堆的。还要注意客观地分析问题，不能因自己下岗就将留用的人员都视为帮派圈里的人，就认为领导拉帮结伙。这种看法会影响你的心理情绪，束缚你的进取。应该对自己一分为二，看到自己在某些方面不如他们之处，譬如年龄、文化、技术水平、工作态度、敬业精神等方面的差距。如果能在比较中认识到自己的不足，心理上就会安之若素，心平气和地接受下岗的现实。

再之，要树立实现自身价值的自强观念，开拓新的自我价值。唐代诗人李白在一首诗中写道：“天生我才必有用”。这乃是理名言！人的智能表现是多方面的，但由于以前的就业是根据工作需要，统一由组织安排，难免有的人的工作不能发挥出自己的才智来。而在下岗后自己开创就业机会时，就可以根据自己的特长进行选择，充分挖掘自身的潜力，以便发挥出自己的光和热。

最后，要严格自律。俗话说：“人穷志不短”。下岗后，原本的生活秩序被打乱，也不再受厂企的纪律和道德规范的约束，思想一放松，就容易对社会法纪也淡漠起来。这样的结果，有的与社会产生抵触情绪，悲观失望，精神受到刺激，从而产生严重的心理障碍，如焦虑症、歇斯底里症和精神抑郁症等，也有的干出无法无天的违法行为，触犯了刑律，不仅个人痛苦不堪，还给家庭造成沉重的负担。如果做到自律，即使是有些困难也能乐观以待，用辛勤的汗水滋润自家的生活。

“铁打的营盘流水的兵”——谈跳槽心理

跳槽，原本是贬义，是指不安分的骡马不在自己的槽位吃草料，而越位到别的槽位去吃草料。可是近几年它却成了青年人使用频率很高的词，而且词义转化为中性词。在市场经济竞争日益激烈、机遇挑战并存的今天，跳槽或称作换份工作，已经是青年知识分子，特别是高能知识群体成员的一种进取心和创新意识的表征。据说，在IT圈里有位先生在半年内跳了六家公司，还有位女士在大学毕业后的八年中，跳了七八次槽。这都说明青年人的观念与长辈人不同了。他们能够把握自己，以便充分发挥自己的潜能。

就其心理机制来看，跳槽是一种寻求自我价值和维护自尊意识的心理情绪，但这种“自我价值”和“自尊意识”具体地体现在不同的人身上，有着不同的内涵。有的人跳槽是为了能有更多的薪水，有的人是为了发挥自己的专长，有的人是为以后自己创业积累经验和财富，有的人是因为与老板或同事意见不合，不愿在这里不受重视，等等。总的来看，跳槽无论是出于什么原因，还是跳得对与不对，都是对自身的价值和自尊意识的维护。这说明青年人对自我意识、自我价值得到确认，这是我国社会人事制度改革的一个显著成绩。然而也不是所有的青年人都想跳槽的，有些人找到了发挥自身价值的所在，自尊意识也得到尊重，的确是不应该产生跳槽的想法的。但是有的人觉得自己的单位并不遂心，人际关系也不如意，可是待遇高，福利多，工作轻松，就想“舍车保帅”，不想跳槽；有的人不想和自己较劲，不愿担风险，喜欢安稳，即使是单位效益不好，也得过且过，自得其乐；有的人恋慕大单位，如政府机关、高校、科研院所等，就甘愿当一枚螺丝钉。尤其是一些女性，出于“男主外，女主内”的最佳拍档的考虑，从事稳定的职业就心满意足了。从这些不想跳槽的人来看，他们是把自身的价值定位于自得其乐的平稳生活，我们没有必要对他们的做法进行指手画脚，因为这也是一种活法。

由此看来，对跳槽心理的调适是不能一概而论的，只能就一些典型的现象亮明我们的观点：第一，当你感到现在的单位或者待遇过低，或者束缚你的发展，或者与上级很难协调合作时，跳槽是必要的。俗话说：“树挪死，人挪活。”通过跳槽找到一个能发挥你的专长而又上下和谐的单位，你像变了一个人似的，会感到踌躇满志，拥有广泛的个人发展空间，你的人生价值、创新意识和理想追求，都有可能发挥到极致和变成现实。

第二，尽量选择较为满意的单位。跳槽的本质是为实现终极目标铺路的行为，一次主动的跳槽，会使你体会到离终极目标越来越近的愉悦，也会使你一下子就跳到了理想的境界。因此在跳槽前要心中有谱，有个基本的选择条件，如薪水和福利如何，新单位的底细，管理层是否开明，是否能为自己提供发展的机会与空间，是否有晋升的机会，人际间的团队精神如何等。当然，不可能十全十美，但只要基本达标就可以果断地应聘。你若是被原单位解雇，来不及选择理想的单位，不妨等一等，不要匆匆跳槽。俗话说到寡妇改嫁时常说：“出一家，进一家不容易。”的确，进入一个新单位就应是你自己基本满意的。要是你很勉强，必然影响工作效率，也有损你的形象。如此跳槽，不如不跳。

第三，如果你受到上司的批评，乃至误解或是受到同事的排挤，千万不要头脑发热，血脉贲张，递交辞呈。这样会使你失去机会，应该念好“忍”字经。有一位先生自尊心特强，容不得别人的指责和批评。一有不顺就跳槽，结果失去了几次提升的机会。其实，在一个单位工作，上下级之间，同事之间，不可能没有矛盾和分歧。古人说：“和为贵，忍为高。”为了事业或工作，有了矛盾或分歧，忍一忍，即使你当时觉得心里委屈，过后真相大白时自然能讨回公道。不要因一时的激愤而跳槽，更不要因嫉妒同事的提升或晋级而跳槽。因为你的情绪化辞职不会影响到领导的决策或做法，受影响的反倒是你自己。如果能忍一忍，你的业绩不会被抹杀，以后领导会产生一种补偿心理，给你一个满意的结果。

第四，跳槽时要善始善终。有的跳槽者说走就走，工作手续不交代就扬长而去。这样做一旦以后要与原单位办事就难上加难。跳槽是“人往高处走”，本来就无可厚非。但是在离开原单位时，要走得仗义，作好交接工作。既为自己找到理想得去处，也不使原单位的工作受到损失。这样，给自己留下退身之路，以后便于再打交道，也显示出自己的美好的职业素质。

一直送不走的过去——谈怀旧心理

小时侯奶奶常常讲家里的过去，告诉我们爷爷怎样起早贪晚，胡须上的霜花结得有多厚，摸爬滚打了几十年才创出了偌大的家业;爸爸如何多才多艺，在外交部任职时如何受到重视，等等。在当时那个越穷越光荣的年代，总觉得奶奶的怀旧有些不合时宜。现在想来许多有关家史的口碑材料，当时没有注意了解都失传了。转眼间我也到了怀旧的年龄，也常向年轻人讲起50年代初期的惬意生活，60年代如何为革命不辞苦和累的工作精神。可是风华正茂的年轻人也往往采取不屑一顾的态度。这是因为他们正处于朝阳初升时期，在洒满阳光和鲜花的道路上，陶醉于炽热的爱情，拼搏于沸腾的生活，沉迷于美妙的梦幻。即使偶有失意或惬意，约几个亲朋小聚，几杯美酒下肚，发泄一下，欢呼一下，一切又都归于平淡，根本没有心思回想那过往的失意或惬意。

据现代医学研究发现，进入更年期的中老年人因为身体内分泌系统的紊乱，出现了一些生理和心理的变化。怀念旧事、往事就是老年人进入更年期后的典型心理变化。人届老年，各个组织器官发生退行性变化，大脑的近期记忆衰退，思维和识辨能力也逊色于前；但是大脑中储存的往日信息却留有深刻的印记。这种远期记忆力就会填补近期记忆的不足，触景生情地浮现于脑际。

人的一生是一条生命的长河，而老年人的怀旧犹如长河中的浪花，能够映射出自己的成败得失，为年轻人留下几许忠告。无论是“过五关，斩六将”的光彩人生，还是“走麦城”的失误，都像一部百科全书充满着睿智捷思，给年轻人以启迪和思辨。老年人的怀旧还常常有感而发，感慨于“人心不古，世风日下”。他们怀念昔日社会的清廉风气，鲜少腐败的踪迹；他们怀念昔日的祥和景象，不必担心杀人越货，入户抢劫；他们怀念昔日积极、健康的文化生活，年轻人不会被色情、凶杀毁了前程。这种怀旧情绪表明了他们述说给我们的不只是一段历史，而是表明了他们对新生活的参与意识。老年人的怀旧心理还有助于保持良好的心理情绪，焕发青春的活力。人的一生有很多美好的经历，当时年轻又身处其境，未能深入地体味和享受其优美。如今忆及此事，备感留恋和温馨，产生一种全新的感受，得到心理上的慰藉。

然而，不良的怀旧情绪对老年人的健康也是不利的。有的老年人性格固执，脾气暴躁，没有像孔子说的那样“六十而耳顺，七十而从心欲”，总是觉得今不如昔，感到寂寞、孤独和失落，对今后的生活失去兴趣和信念。这种心理情绪一旦占了上风，就有可能导致老年人的身体机能加速衰退，还有可能引起老年精神病、抑郁症、高血压、冠心病和胃溃疡等疾病，严重损害老年人的身体健康。

为避免怀旧心理的这种负性反映，老年人应该思想豁达，对过往的恩恩怨怨不必耿耿于怀，要学会用“第三只眼”看世界、看人生、看利害得失、看荣辱消长。这样就能达到“世事洞明，人情练达”的人生的最高境界，恰如登高远望，山川阡陌，尽收眼底。有了这样的心理情绪，“古今多少事，都付笑谈中”，那里谈得到损害身体健康呢！

多参加社会活动，多加强朋友联系。平时无论是原单位，还是街道有什么邀请老年人参加的活动，一定要积极参加。这样可以开阔眼界，加强社会的参与意识，同时也能焕发精神，转移视线，避免沉湎于不愉快的怀旧情绪。还要与老朋友常联系，或谈心交流，排解心中的郁闷和不愉快的情绪，或重新钩起以前的美好事情的共同回忆，重温昔日的幸福与温馨，将怀旧变成生活的原动力和前进的加油站。

要多读书，多看报，常看电视，了解国内、本地及世界的事件，阅尽人间的荣辱，丰富自己的阅历。这样就能做到气定神闲，处世不惊，生活更为净化，心性更为恬静，“不以物喜，不以己悲”，对那些闹心的事也就置之度外了。

人心无拘蛇吞象——谈攀比心理

我的一个邻居见到他的朋友把家里装修得非常豪华，就要来装修图纸，照猫画虎地把自己的小窝装修了一番。尽管他的财力无法同他的朋友相比，装修后全家靠借债度日，但是满足了“不比别人差”的攀比心理，就是自家不吃鱼，不吃肉，生活过得清苦些，也觉得有面子，心里很舒服。这种攀比心里的表现在生活中是屡见不鲜的。如，有的人本来不经商，与朋友联系也不多，却在腰里别着个手机；有的人见到别人的孩子考上了重点高中，就是花高价买分也得让自己的孩子进重点高中，诸如此类的攀比事例不胜枚举。不过，尽管攀比的事类不同，程度有异，但其心理机制和状态却是如出一辙。

攀比心理是由于受流行的价值观念的影响，人们在用外在的某种单一的价值尺度，来评估自我生活质量时，产生的一种“比着活”和“不比别人差”的心理欲求。他们不注意“量体裁衣”、“看菜吃饭”的自我满足、自得其乐的生活体验，而是习惯于用他人的“榜样”来确定自我的感觉，为此，他们忽视了生活的真正体验，总是驱赶潮流和时尚，总是将比自己强的人、比自己富的人作为攀比的目标。尽管他们的经济基础不雄厚，但为了攀比不惜借债或贷款。这样的人也是心怀嫉妒的人，他们妒人有，恨己无，为了“不比别人差”，甚至不择手段，“欲与天公试比高”。然而，“山外青山楼外楼”，“一山又比一山高”，他们不断地攀比，不断地对自己施加压力，使得自己的情绪总处于烦躁、压抑之中，丧失了许多生活的乐趣。

对具有这种心理情绪的人，我们应该劝导他们，充分认识到攀比心理，以及这种心理所酿就的危害。随着市场经济的发展，人们的经济实力出现了很大的差距，因此对生活水准的选择与要求也拉开了档次。热衷于攀比的人，总是乐于接受高于或强于自己的心理暗示，要像他们那样潇洒地生活。殊不知你的经济基础与人家不可同日而语，你与人家“斗富”，与人家“比着活”，实力相形见绌，就必然造成精神的、心理的以至身体的负担，使你在攀比的压力中挣扎，即使是耗费了全部财力与精力，才与人家打个平手，那可真是“赔了夫人又折兵”。另外，人对生活的欲求是无止境的，攀比心理重的人每当他超过了预定的目标，就会滋生新的欲望。正像俗语说的“人心无拘蛇吞象”那样，张开欲望的饕餮大口，总也不会感到满足。别人以为他们拥有那么多的财富快乐无比时，可是他却仍然因为“比不过”更富有的人而苦恼，而烦躁。一旦陷入这种无止境的攀比欲望的怪圈，就难以自拔，久而久之必然损害身心的健康，严重者会在攀比中“香消玉陨”。

为摆脱攀比的烦恼，在安排家庭生活时，应该树立自我的生活观念，不要盲从于流行的时尚行为。究竟该如何生活，选择怎样的生活标准，要根据自身的经济条件来决定。如果你确定了量入为出地安排好自家生活的目标，就能在经济条件允许的前提下把小日子过得红红火火，就会感到自得其乐，可以避免许多不必要的烦恼。当然，攀比心理不是洪水猛兽，力所能及的生活追求，也能激发生活的动力。只要不把对生活目标的追求，“跨过一山又一山”地不自量力，就不会落入攀比的怪圈。

“拉大旗，作虎皮”——谈攀附心理

攀附心理与攀比心理不同，具有攀比心理的人一般是处于相近的档次上，对于望尘莫及的档次，如同嫉妒一样，几乎是不产生这种心理效应的。攀附则是一种攀高的行为，其攀附对象多是高于自身的显贵、高官或有利用价值的人。因此攀附心理是一种旨在联络地位高于自己的有地位、有身份的人，以达到某种目的或满足某种感情需要的心理状态，俗称“傍大腕”或“傍大款”。

这种攀附行为在我国由来已久，早在唐朝时科举考试实行“温卷”，就是在科举考试之前，应考举人到京城谒见显贵高官，以便求得关照或举荐。当年的李商隐进京应考时就曾投拜在令狐楚的门下，后经其子令狐綯的举荐中了进士。到了近些年，这类攀附的事类就更是不胜枚举。有的地方领导干部攀附省或中央的领导，以便受到上级的赏识，得到提拔；有的落魄文人攀附大款，为的是得到大款的施舍，把自己“文化垃圾”变成铅字；有的追星族抢镜头与明星的合影，作为炫耀自己的资本，等等。这种攀附心理的机制基本上有虚、实两种：其实者为出于自身利益的追求，多为有一定地位或职位的人，为了升迁、晋职或达到某种目的，寻求靠山，争取进入关照的视界，以便获得仕途的捷径；其虚者为虚荣心的满足，多为平头百姓或地位不高的人，他们对有地位、有影响的人或明星（名人）没法高攀到获得实利的地步，只是充满着神秘感和崇拜感，因之以结识他们或与他们合影来炫耀自己，使得虚荣心得到满足。

一般地说，攀附心理不会给他人造成损失，但是却容易使自身陷入心理障碍的误区。这主要是因为攀附心理能使人的自私心理膨胀，为达到目的而不惜铤而走险。如有的为攀附高级首长，拉关系，攀乡里，送礼行贿，无所不用其极；有的利用被攀附首长或明星的关系，瞒天过海，招摇撞骗，干些非法的勾当。不仅损害了首长、明星的形象，还污染了社会风气，损害了自身的形象，造成不可估量的损失。

对于这种心理误区，应该从以下几个方面进行调整：

第一，要明确攀附是一种不健康的心理品质。“攀附”是个贬义词，就像藤萝或牵牛花那样依靠缠绕或攀援其他的躯干才能使自己生存一样，带有一定的依赖性，也缺乏自我独立的品格。攀附人家的行为本身就降低了自身的价值，说明你不是一个生活的强者，而是依赖他人而苟且偷生的人。诗人舒婷在《致橡树》中写道：“我如果爱你—— / 决不象攀援的凌霄花， / 借你的高枝炫耀自己 ”，“我必须是你近旁的一株木棉， / 做为树的形象和你站在一起”。这正是高尚的独立人格的体现，不依赖他人，不攀附他人，依靠自身的聪明、才智和奋斗精神来开创自己的天地。这样的生活才有价值和意义。明白了这一点，就不会作出攀附他人的事情。

第二，实事求是地对待自己，不要冀望通过不良手段来达到个人目的。无论是哪种攀附者都有个共同的心理特征，那就是想凭借显贵（名人）效应来提高自己的身价，或者通过取巧的办法来达到个人目的。的确有人借助于攀附显贵得到升迁，但这只是钻了社会法制和人事制度不健全的空子，并非正常现象。有位大学教师一直解决不了入党的问题，很是苦恼。后来她的一个老师当了某市民主党派的负责人，就攀上了这个关系，逐步提升，结果她却当了市人大的副主任。这仅是个个案，不能视为常例。要是你也想东施效颦，循着她的脚印走，恐怕就走不通。因此，如果你有雄心壮志，不必抄近路，还是应该踏踏实实地走自己的路。即使你得不到提升，自己也心安理得，不会被人指后脖梗子。至于那些以得到明星签名或合影为荣的人，更是虚无缥缈得很，你以人家为荣，人家还不认识你，就像一现的昙花一样，暂短的虚荣也是转瞬即逝的。炫耀过后的空虚只有你自己知道。

“谁说他结婚，我就跟他急！”——谈“追星”心理

有个小品讲了一个女中学生追星族的故事。她把男歌星奉为自己的青春偶像，崇拜得五体投地。在一次看她的偶像演出后，她和一些追星族挤在路边狂热地欢送这位歌星。当这位歌星的汽车开过来时，将雨后的路上的稀泥溅到她身上。她不仅不恼怒，反而如获至宝般地保留着衣服上的这些泥点。奶奶想给她洗掉，她坚辞拒绝。奶奶问她这个歌星结婚了没有，她生气地说：“谁说他结婚就跟他急！”

无独有偶。电视连续剧《在家比较烦》里的周璐是个足球追星族。她对足球明星马飞崇拜有加，爱屋及乌，对马飞的臭袜子也当作宝物珍藏。当她妈妈把这只臭袜子洗净时，她因闻不到马飞的臭脚味而非常生气。这两个似乎是夸张了的故事，生动地反映出追星族对青春偶像的崇拜心理达到了白热化的程度。追星族的狂热不仅如此，有的模仿歌星的穿着打扮，有的仿效球星的举止言行，有的将青春偶像的胶贴画贴到自己房间和一切用物上。

据心理学家分析，这种追星族心理或称“青春偶像热”心理，是少男少女进入英雄崇拜期的领衔标志。当人进入青春期之后，开始塑造自己。他们总想把自己认为可以作为楷模的人物，视为自己心中的偶像。50—60年代的少男少女崇拜战斗英雄、劳动模范，将他们视为理想的自我和人生的楷模，并在这种英雄的崇拜中作出了人格的选择，形成了自己的人生观和世界观。而当今的少男少女在人格走向成熟的时期，却淡化了英雄的意识，扩大了英雄的内涵，将一些歌星、影星、球星、节目主持人等公众人物作为崇拜的偶像，作为他们心目中的“柏拉图”，填充了人格选择的“真空”地带，丰富了他们的精神世界。这种追星族的偶像崇拜，既反映了少男少女渴望重塑自我，渴望人格的亮色，表现了冀望成功的愿望，也暴露出盲目崇拜的弊端，显现出浮躁、幼稚的人格缺陷。

对这种追星族的心理不能一概而论，简单的肯定或否定都是失于偏颇的。正确的态度是，既肯定其健康、积极的一面，又要指出幼稚、盲目和浮躁的一面。那种狂热的只追求明星的潇洒温婉、风流倜傥、八面玲珑的思想动机是不值得提倡的。如前所述，狂热追星追到连歌星汽车溅到身上的泥点子和足星的臭袜子都十分欣赏和爱护，那就陷入了病态心理，属于偏执心理的表现。应该让追星族认识到偶像的利与弊，采取剔除糟粕，吸取菁华的态度，分辨出学什么和怎么学，立足于人格的历练，而不是像东施效颦那样，只学其蹙眉掐腰的皮毛性动作，而忽视学习西施内在与外在相溶为一的气质美。如崇拜歌星，可以学习他们执着的敬业精神，学习他们不甘示弱的顽强的意志，以及他们不摆明星架子，平易近人的作风等。如果对心中偶像的所长，能有清醒的认识，做到多一点选择，少一点模仿；多一点理智，少一点痴情，那就会吸取其菁华，剔除其糟粕，对自己的人格成熟是大有补益的。

还应该相信这些少男少女在追星的反复比较和检验中，会逐渐成熟起来，能够找出比较正确的人格定位的。事实证明，许多狂热的追星族，随着年龄的增长，人生阅历的增加，他们的青春偶像会出现转换的。如有一个A女孩，在读初中时崇拜张国荣的长相出众，英俊帅气，几乎到了如醉如痴的地步；到读高中时则觉得有些作家、记者很有才华，每每见到这类人，都投注了羡慕的目光，有时甚至偷偷地像欣赏宝物那样，总想从中找寻出伟大的所在来。可是到上大学时，眼界开阔了，思想成熟了，对偶像不再崇拜，而是想自己建功立业，干出一番事业来。彻底摆脱了追星族的狂热心态。可见，这种追星族的心理是可以随着人格的成熟而逐渐降温，以至消退的。

要摆脱追星族的狂热的心理束缚，最重要的一点是树立正确的人生观和世界观。少男少女在人格选择时期，正如一张白纸，容易接受各种影响。不是接受正确的影响，就是接受错误的影响。虽说这种影响不是一成不变的，但是如果处理不好，就容易留下遗恨终生的色斑。要是在这种选择的重要时期，能不被浮躁的偶像崇拜热所干扰，选择了真正的英雄、模范作为楷模，就会少走许多弯路，直接跨上勇往直前的高速路，塑造出一个很理想的自我。上面提到的那个A女孩就走过了一条曲折的路。可喜的是她最终找寻到自己正确的人生坐标。她的人生经验说明，追星族的一时狂热和迷惘，并不可怕。可怕的是一直迷惘，盲目迷恋，不能在反复比较和检验中，最后找寻到自己的人格去向，那就容易沉沦一生而无所是事事。

看来，少男少女们在进入青春期后，在人格坐标的寻找定位时，得到正确的人生观和世界观的指导，明确人生是为了什么，人应该怎样生活才有价值和意义，是至关重要的。它可以使这些少男少女们认识社会，学会人生，在选择和过滤中寻觅理想的自我及其生活模式，乃至确定自己的人生坐标。

自己给自己下绊子——谈疑病心理

有这么两位退休干部，男士A身体并不怎么好，女士B的身体却相当不错。几年后A患了肠癌，由于治疗及时，手术做得也好，再加上他的性格开朗，对事拿得起，放得下，没有陷入恐惧的误区。他还很注意锻炼身体，手术后身体恢复得很快，如今是面庞黑胖黑胖的，谁见了也不会相信他曾是个患过癌症的人。女士B近几年常到推销保健药品的宣传站免费检查身体，每次检查都告诉她心血管有毛病，向她推荐他们的药品。因为这种保健药品不能报销，她一直没有买。不过由于她在不同的宣传站检查的结果几乎大同小异，逐渐地思想里形成了无形的压力。总觉得自己心脏有问题，怀疑自己得了心脏病。越怀疑越觉得心区不舒服，甚至觉得心律过速，心绞痛等。弄得身体每况愈下，后经检查她真的得了心脏病。这两位同志身体的不同结果，说明心理的健康与否，对身体有着举足轻重的影响。男士A没有被绝症吓倒，于绝路处获得新生；女士B则是庸人自扰，自己给自己下绊子，反倒弄假成真，真的患上了心脏病。他们不同的身体状况是他们接受不同的心理暗示所使然。这位B女士的健康每况愈下，主要是疑病心理所致。

疑病心理是接受消极暗示的结果。心理暗示有积极的，有消极的，有他人的，有自我的。B女士在体检时从他人处接受心血管有病的他人暗示，使得她终日惶恐不安，导致心理紧张、焦虑、抑郁等自我暗示发生。这两种消极的心理暗示，使得她身心疲惫，情志变化较大，引起体内气血运行失常及脏腑功能失调，这就必然为各种疾病打开方便之门。B女士的心脏病就是这种庸人自扰的消极暗示的恶果。而B 男士由于能够正确地对待绝症，主动地接受积极的心理暗示，使得他心情豁达，精神愉悦，保持着自我平衡的心态，绝症就原他而去。

像B女士那样有着疑病心理的人并不是个别的，那么怎样才能摆脱疑病心理的消极暗示，不给自己下绊子呢？首先应该明确的是，健康是一个精神与肉体兼容并蓄的系统工程，现代医学对疾病的认识已不再寻找生理的、器质性的原因，而认识到自身的心理状态对疾病的产生、痊愈有很大的影响。这说明身心疲惫、精神焦虑等心理暗示容易导致各种疾病。因此要远离疾病，应该注意自身的心理调节，充分利用各种积极的心理暗示，振奋自己的精神，保持荣辱不惊的心理状态。同时要对来自外界的消极的心理暗示保持警惕，对其进行分析、过滤与辨识。即使觉得这些暗示有一定的道理，也不要言听计从，应该从积极方面暗示自己，鼓励自己，力争把消极暗示转化为积极暗示。这样就能保持愉悦的心理状态，提高战胜疾病的能力。

其次，面对现实采取积极的态度。一旦身体患病，不要疑神疑鬼，胡思乱想，更不要听信推销药品的消极暗示，应该到正规医院进行检查，弄清患没有患病，患了什么病。如果真的患了病，就应积极治疗。疾病消除了，心理自然平和，就不会被一些消极暗示所左右了。

再次，疑病心理的特点是多疑，爱把小病看成大病，尤其是对一些短时间内没有消除的症状总是疑神疑鬼，怀疑得了不治之症。有的病人爱把自己的病与其他类似病人相比照，有的病人爱从医学书籍中找答案，但是他却不知同一种病表现在不同的人身上的症状和后果是不一样的，医学书籍上的治疗方案乃是典型的病例方案，不一定与你的病情相符合。因此过分的疑虑只能加重病情，不能治疗疾病。

对此，要释放多疑情绪，相信医生的治疗，要设法转移不良情绪，“心静自然少忧烦”，化解心头的疑虑，以减轻精神负担。增强信心，鼓起勇气树立战胜疾病的信念。

有了钱该怎么花——谈消费心理

60年代有出轰动全国的话剧叫《千万不要忘记》，老工人丁海宽是个爱厂如家，勤俭节约的模范，可是他的儿子丁少纯却受到小业主岳母的影响，不务正业，追求穿戴，竟然花了148元钱买了条毛料裤子，还把裤线熨得“可以削萝卜”。当时是把这种不同的消费观提到阶级斗争的高度来认识的。在计划经济年代商品匮缺，人们的薪水收入也不多，以俭朴为美，以节约为荣成为时尚追求，反之则被视为阶级斗争的新动向，因而是凡经历过那段年月的中老年人，大多养成了勤俭节约的习惯。当年提倡的“一分钱掰成两半花”的影响还没有完全消失。如今人们有了钱，各种商品越来越丰富，消费的选择机会简直是过去无法比拟的。

面对这种商品丰富的现实，许多家庭的两代人间出现了不同的消费意识。有位发电厂的老技师，按收入其他行业的同龄人无法相比，而且厂里的福利待遇更是其他厂企单位望尘莫及的。可是他却始终改变不了过去养成的消费习惯。他爱买便宜货、处理品。每天买菜总是在快散市时去买处理菜，花不多少钱就买回一菜篮子。买服装决不到大商场去买，而是到小市场，与卖服装小贩讨价还价好一阵子才肯付钱。他对市场的价格起落心里没底，一见到价格上涨就多买些存起来。再就是对商品没有过高要求。高档消费品，如彩电、冰箱、洗衣机之类，家里也不缺，但都是功能单纯、更新换代前的“末班车”，对什么“丽音”、“画中画”、“纯平显象”、“数码科技”等先进功能根本不感兴趣。可是他的儿女们却跟他不同。论收入他的儿女没有他多，但消费观念却是新潮得很。他们的理论是“钱不花掉，就不会想法挣”，“今天要花明天的钱”。他们穿戴追求名牌，穿的牛仔裤在中老年人看来好象很朴素，其实是“李维氏501”，名牌中的名牌，每条要500多元；T恤也是李维氏的，320元一件；腰间的皮带是美军沙漠迷彩帆布腰带，每条800元。至于使用的器物更是追求高档，手中没钱就靠借贷，“花明天的钱”。

老技师和他的儿女们不同的消费行为，反映了不同的消费心理。这种不同的消费心理的形成是与他们所处的生活环境有直接关系。在老技师的年轻时代，也就是他们的消费欲求最旺盛年代，商品严重供求失衡，商品的配给制和匮乏，加之对艰苦朴素，勤俭节约的过分提倡，都限制和束缚了人们的消费欲求，久而久之就形成了老技师那样购物从低、从简的潜意识。而他的后代们是生活在物质日趋丰富的时代，不断成长的消费文化正好与他猛的成长同步，所有产品的营销诉求几乎都是针对他们的趣味，或者说是有意识地激发着他们的消费趣味。在这样的环境中他们不再像自己的父辈那样，总是遵循他人的意志行事，总是为顾全大局委屈自己。他们从父辈的经历中汲取了方面教训，不是想让自己的生命给世界留下点什么，而是要不虚此行，要从这个世界得到点什么。因此他们很注意个性消费，宁可多花钱也的和别人不同。

这两种消费心理，都在一定程度上陷入了心理的误区。对于老技师那样的中老年的消费心理，应该加强消费心理素质的培养，学会物有所值的消费。应该看到，在市场经济形势稳定和等价交换规律支配下，没有所谓的便宜货。“大拍卖”、“跳楼价”、“清仓处理”等多为促销陷阱。这类物品，不是积压品、残次品，就是技术含量低的末代产品，厂家处理掉是为盘活资金，以便产品更新换代。购买这类商品，质量无保证，表面看来省了钱，但却得不到很好的享受。如果你买了眼时不用的处理品，发挥不了应有的作用，等于自掏腰包为商家盘活了资金。那位老技师爱买处理菜，当时买花钱不多，可是买回来一时吃不掉，放久了无法吃，只好扔掉。这么算来他买的处理菜并不省钱。明白了这样的道理，就能在购买时保持冷静、平和的心态，不至于“贪贱拣穷”，被偏斜的消费心理所左右。

对于老技师的子女们的消费心理，也应该进行适当的调适。年轻人的消费心理也不全是健康的。有的人消费好攀比，看见别人购置了什么贵重物品，不管自家有没有用，经济条件是否允许，就比着买。如邻居买了家用电脑，就攀比着也买，殊不知人家孩子玩电脑对学习有帮助，而你的孩子自制力差，玩电脑却影响学习。这种攀比消费心理不仅占用了家里的资金，还没有起到拥有的作用。因此抑制攀比消费是调适不健康消费心理的 一个有力措施。此其一。

其二，尽量不随便和同事一起逛商场。消费有有目标消费，有无目标消费。一般地说，购置大件商品，用钱多，都经过一段了解市场信息、预选品牌的酝酿、准备阶段，属于有目标消费。而闲逛商场本来没有消费目标，但同行人中对什么物品发生兴趣，在他的影响或暗示下，即使你买后并没有什么用场，也容易不假思索地大掏腰包。有的商场雇佣“托儿”，就是抓主人们的这种无目标的消费心理。

其三，警惕商品广告的诱导作用。商家做商品广告的目的就是为了促销。尤其是一些面向女性和儿童的广告，五光十色，精彩纷呈，往往具有感官的冲击性和诱惑性。如不冷静对待，容易使感情脆弱的人以购买为快。

总之，无论是中老年人还是青年人在消费时，都要加强心理素质的培养，不要追风，不必赶时髦，做到量入为出，不盲目消费，这就容易始终保持平和的心态。当然，像购房、买汽车之类的大额消费，采用贷款的形式，今天花明天的钱，还是必要的。

不知哪头炕热——谈择业心理

近年来青年的择业心理有了很大的变化，“官本位”和“铁饭碗”的意识明显地淡化，经济收入的多少，能否发挥自己的才干，越来越多地成为青年择业的动力因素。据说，有一位名牌大学的毕业生在选择单位时，有个专业对口的国企单位想接纳他，但他婉辞谢绝，却到一家外资的五星级酒店当洗手间的服务员。家里人和邻居都很不理解，甚至还有人借此向他泼污水，说些不三不四的话。一个月干下来拿回家四千多元，大家都傻了眼。原来这种外资酒店按外国的标准管理，薪水本来就很高，在洗手间服务还能得到顾客不菲的小费。对他的择业选择，有人为他惋惜，觉得没能发挥所长。凭他那种钻研精神，要是在专业对口单位，肯定会有发明创造的；但也有人认为目前机关、事业和国企单位待遇太低，转正前的工资连自己的伙食都解决不了，还得家里给钱，实在太寒酸。没有钱是万万不能的，干什么赚钱多，就干什么，无可非议。这种不同的意见实际上是反映了两种择业心理。

择业心理是面对职业选择时的一种心理意向。它是由人的理想追求、价值取向和生存处境等因素构成的。在计划经济年代不允许跳槽，毕业生由国家包分配，而且各单位的工资待遇也相差无几，因而即使被分配的工作岗位不遂心，也得“干一行，爱一行”，择业是一种令人陌生的概念。可是当我们的社会从封闭走向开放之后，人们的价值心态也发生着变化，开始大胆地追求物质、文化需求的满足和自我价值的实现。无疑这是体现了社会历史的巨大进步。但由于社会转型是个新旧体制的交错承接时期，新旧的价值观念也交错互存，这就容易引起社会发展过程中的某些失衡或脱序现象，导致社会心态的倾斜和社会行为的偏颇。尤其是大众传媒中发财致富典型的频频露面，以及拜金主义、享乐主义的膨胀，使得一些青年对职业的评价标准和选择目标发生动摇。有的高中生报考大学时，还雄心勃勃地报考自己喜欢的专业，而不考虑专业的冷和热，可是到大学毕业时就变得“不知哪头炕热”，在重物质待遇还是重发挥才干的选择中容易顾此失彼，走入误区。

从心理学角度分析，人的气质，也就是人的相对稳定的脾气、性情，是人的高级神经活动在行为上的表现。人生来就具有某种气质，它使人的心理活动染上个人独特的色彩。如，有的人活泼、开朗，有的人稳健、寡言等。按传统的划分，人的气质分为多血质、胆汁质、粘液质和抑郁质等四种。人的气质对人的行为不起决定作用，但由于不同的气质类型对某些职业有着提高工作效率的优势，所以青年择业时考虑到自己的气质类型，对发挥自己的才干具有实际意义。如，多血质的人活泼、好动、敏感、反应迅速、喜欢交往、注意力容易转移、情绪易表露等，这样的人适合做多变多样、反应迅速的社交性、文艺性的工作，不适合做历史考证或需要反复实验的科研工作。胆汁质的人直率、热情、情绪易激动，适合做应急性强，难度较大而费气力的工作，却不适合稳重细致的工作。粘液质的人安静、稳重、寡言、善于忍耐，适合做按部就班、刻板性较强的工作，不适合做激烈多变的工作。抑郁质的人敏感、多疑、行动迟缓、观察细致，适合做要求持久、细致的工作。前苏联心理学家曾对俄罗斯的四位著名作家进行气质分析，发现普希金的气质属于胆汁质，赫尔岑属于多血质，克雷洛夫属于粘液质，果戈理属于抑郁质。这种分类不仅说明气质类型没有高下之分，而且也证明气质类型与人的成就有着一定的联系。胆汁质的普希金选择了诗歌和诗体小说的创作，才使他攀上了创作的高峰。只有粘液质的克雷洛夫才能借助于鸟兽虫鱼、花草树木的形象，表达出他的民主主义思想。看来，根据自己的气质类型选择工作和职业，是极大限度地发挥自己才干的基础。目前有些国家的部门在录用人员时，就进行气质测定，如招聘刑侦人员就注意考察其应急性、灵敏性和反应性，招聘消防人员就注意测试其耐受性。因此，青年人在择业时应该参照自己的气质类型选择自己喜爱的工作，这就为你提供了事业成功的基础，只要你肯于努力，你的雄心壮志一定能实现。