阴盛阳衰，而阳衰未必阴盛。男人不是童话中的白天，女人不是神话里的黑夜。在黎明刚启之时，则是阴阳相合，而昼夜更替之时。
人们常说，阴阳合而万物生。但阴阳“合”时少，“离”时多。昼夜只有在黎明与黄昏时交班。所以诗人就说：生命在此时律动，新生与死亡在此开始。
然而，上帝教给我们去做，我们做得不好。以至经历千山万水走到一起的男女，不多时又分道扬镳，又成为路人；有情人终成眷属，但成了眷属的未必都是有情人。
男人常说，他们要解放全人类。为什么惟独不能“解放”自己？
阴阳错位
性生活的错位，是男女性生活本能的错位。
一般说，男人对性是进攻的，它是选择性很小的冲动型。而女性呢？是选择型的。男人和女人在性生活上有很大的差距：男人可以接受他不爱的对象，而女人却很难接受。
在动物世界里，雄性动物只要碰上发情的雌性，就可以完成性交。而雌性动物，即便是在发情以后，也是要选择的。动物的选择标准比较简单：力量和体积。这是能留下健全而强壮后代所必需的条件。
女人同雌性的动物有些相似。
女人不是不需要，而是本能控制自己的需要。所以，女人在性生活上，她们是情先于性，而男人却是性先于情。女人常常在婚后才知道她不能接受的人，正是她的丈夫。在我们的社会俗习里，没有丈夫的强奸罪。所以，女人在合法婚姻里常常受到强奸。
女人的反抗是没有意义的。在我们社会里，至少大多数人还没有这个观念，这就加重了女人的不幸：她们常常要接受不愿接受的东西。从人的意义上讲，这已经违背了女人的意志，侵犯了女人的权利，撕碎了女人的人格……
性生活的错位，就是性的不和谐、性冷淡，性拒绝等等。合法的丈夫，以为自己是丈夫，就可以想做他们想做的事情，常抱怨女人不配合，没激情等等。实际上，愚蠢的男人不懂得——这是女人潜意识的反抗。
阴盛阳衰
男人应该学习“性生活”。
这不是一般意义的婚前教育，而是“性人格”的教育。
婚姻只能保证“性生活”的合法，但婚姻从来不能保证性生活的质量。
学习尊重女人，包括自己的妻子。
妻子永远不是你的性工具，只是你的性伙伴。“阴阳合而万物生”的生活，是一个和谐的整体。物理学上讲“共鸣”，但“共鸣”的基本条件是两个物体构建材料相似、振频相似和振幅相似。就像时髦青年在情书中说的：“爱情是什么？爱情是两颗心相碰的火花，不是一颗心对另一颗心的敲打”。西方哲人也说：“音乐只对音乐的耳朵才能引起共鸣”。
男人在性生活中，总是主动进攻。但女人不完全是被动防守，男人应该掌握夫妇生活的“契合点”。
男人牢记这种忠告：法律可以保证婚姻的合法性，但法律不保证性生活的健康和激情。
合理与合情的婚姻与爱情，很少能在一个舞台上共舞；而天使与魔鬼，却常常共进晚餐。
完美与缺陷
人在恋爱的时候往往呈现出滑稽或悲剧的现象，因为当事者已被传宗接代之灵所占领，所支配，已不再是他原来的面目了……
——叔本华
因为世界并不完美，人们才去追求，去奋斗，去寻找。
古往今来，寻找完美的归宿，寻找完美的人生，寻找完美的事业等等，演绎出一部部可叹可歌的故事。但这些故事的结尾往往事与愿违，人们并没有找到香格里拉，也没有找来“伊甸园”。
人类总是站在理想与现实的“门槛”上，陷入“寻找”的沉思中……究竟是我们希望得太多，或是生活本身就是如此。西方有人说：“目的是其次的，运动就是一切”。
这种情与理、梦与现实的分离，构成了人类精神生活的永恒主题。
物非完物
人们赞赏完美，忽视“缺陷”。
整齐的白杨，碧绿的草地，完美的婚姻固然是美，然而，婷婷玉立的维纳斯却没有肌肤如雪的手臂，美人的脸上偏偏长出两颗黑痣，好端端的黛玉却十分体弱多病，梁山泊与祝英台就是成不了眷属，都给人留下久久的遗憾……
其实，“缺陷”就是遗憾。
因为遗憾，我们才去追求；因为有“缺陷”，我们才去想象……
天地有阴阳，人生有生死，物体有“残缺”，艺术有虚实。维纳斯好在没有手臂，才让你看到了青春的流淌与生命的洋溢；美人的脸上好在有“美人痣”，才使花容多了迷人的“亮点”；巴尔扎克塑像好在没有手，才更能体味他的沉思与智慧；梁山泊与祝英台好在没有结合，那种“此恨绵绵无绝期”的悲哀，才激励人们去寻找，去想象，形成一个“追求”的永恒主题。
每一个少女心中都有一个“哈姆雷特”的形象，而每一个少男的心里都有一个梦中的林妹妹。
正因为有“黑暗”，才追求“光明”；因为有“奸妄”，才向往“忠良”；因为有“残缺”，才寻找“完美”。
如果没有寻找，这将是一个什么样的世界？如果没有追求，这将是一种什么样的生活？
“无中生有”，是艺术的创造。“永远寻找”，是生命永恒的流动。
《聊斋》就是“寻找”的故事，“鬼界”是“人界”的补充，“鬼情”是“人情”的延伸，人所丢失的，在鬼身上找回来。结果，“鬼界”较“人界”更有秩序，“鬼情”较“人情”更加忠诚。
人非完人
人非完人，不是自我原谅的“防空洞”，而是正视生活的眼光与勇气。
不必把每件事都看得过重，也不必强求每件事都做到十全十美。
二战时，德国空军执行了一个错误的命令，以700-800架次的空袭规模轰炸伦敦。这次在双方谍报机关都没有记录的军事行动，使英德双方都犯了一个可笑的错误。
——英国人恐慌了。邱吉尔命令说：一是抵抗，一是撤退。事后得知，如果那个错误的命令再执行两天，伦敦将是一片废墟。德军可能跨过海峡而登上英伦三岛，“二战”将是一种什么结局？
——德国人慌了。大本营下令追查谁下达了错误的命令，干扰了“统帅部”对北欧战场的布防。结果，拯救英伦三岛的恰恰是希特勒自己。历史以公正的眼光述说了一个事实：无论高贵与卑贱，无论聪明与愚蠢，都在犯着一个同样的错误——人把自己当成了完人。
一个商人可以因一次判断错误而损失上千万资产，一夜成为穷光蛋；一个孩子可能怕家长责怪而选择错误的行为——说慌；一个青春少女可能因为“鹦鹉”太会讲人话而被骗失身等等。
不要因为“错误”而过多自责；不要沉浸在错误中而不能自拔；不要逢人便说：“我单知道春天里有狼”的阿毛的故事……
过多自责，就是过多“自虐”。
自我虐待表现为对自己的折磨，包括精神与肉体。表面看，似乎有承担责任的勇气，但实质是一种不正视错误的自卑感作祟，自我残害却于事无补。
过多内疚，就是“自我抛弃”。
它可以使人远离群体，变得更加孤独；可以使人逃离社会，对社会的“疏远化”，使自己成为“多余的人”；可以使人产生“原罪感”，觉得自己“不是个东西”。
过多的“包袱”，产生过多的犹豫；“过多的犹豫”，丧失前进的勇气。
没有生活勇气的人，没有自己的生活。
色彩学中的“灰色”是什么？“灰色”从来不是单一的色彩，而是几种色彩的调和。
灰色人生是什么？灰色人生从来没有自己的色彩，自己的视角，自己的判断，自己的感觉。
当真正读懂生活的时候，才会发现一个极简单的道理：正因为物无完物、人无完人，世界才需要人类去追求、去改造、去建设。
正如俗语所言：西湖自当若西子，西子仍是人所绘。
不要跨越“雷池”
爱情是什么？爱情是情感找到了恰当的形式。
——屈子
男人只懂得女人的嘴和眼。但男人忘却了一个最为重要的交际语言——空间。
空间能说话，空间比嘴更能说话。
有人说，建筑是凝固的音乐。也有人说建筑表达了“理念”，而理念通过“空间”表达：
——皇宫的台阶是距离的延长与视线的张扬，皇权至高及君权神授的理念正是用“空间”去表达的；
——教堂的天穹是高大而深远的，天堂与上帝的崇高与亲切，正是以“空间”去述说的；
——监狱的通道总是由折线组成，而窗子总是高于视线上方，空间使人视觉受阻而形成压抑，突显了监狱的森严与法律的权力，这也是以“空间”去描写的；
——老板的宽大办公桌，总是以空间距离来分割与下属的等级关系，标识了自己的地位与身份，这也是以“空间”去传达的。
交际空间
空间，一般分为生存空间与交际空间。
生存空间，是指供给食物的“领地”。一群狮子其生存空间有200—250平方公里，而百叶猴也在15—20平方公里。一旦进入对方的领地，一场生死相争的搏斗就在所难免了。人也有生存空间；对工人而言是工种的配搭；对干部而言是科室的人数和职位。为什么为了土地可引起农民械斗和造反？解雇工人可以引起罢工和革命？为什么“人浮于事”的臃肿机关会加剧互相倾轧及争斗等等。
生存空间是为了“活下去”，而交际空间则是为了“活得更好”。
人从本质上讲，是一种群居动物。只有群体的存在才能使个体“活得好”。交际，成为“群体存在”的必要沟通手段。空间，就成为交际的特殊语言。
不同民族，对空间的“占有量”是不同的。英国人希望占有1.5-2米的范围；德国人在1-1.5米的范围；日本在0.8-1米的范围；阿拉伯人在0.5-1.8米的范围。
跨越了这个“完全区”可以表达出“特殊”的行为语言的含义：
第二次世界大战的关键时刻，苏联外长莫洛托夫受斯大林之命访问英国，议题是联合开辟第二战场。应该说，这是“二战”最重要的战略决策。当会谈结束，邱吉尔起身与莫洛托夫握手的瞬间，莫洛托夫一改往日的矜持感，向前跨出一小步，将他与邱吉尔的近身距离缩小在45CM，眼睛注视着邱吉尔并用力握着邱吉尔的手，没说一句话，然后转身离开唐宁街一号。
事隔若干年后，邱吉尔在《回忆录》中写道：“莫洛托夫在向我握手相别的时候，往前跨了一小步，这不仅表达了莫洛托夫个人对我的友好，更表明了苏联人民对英国人民的信任。这其中包含了理解、支持和信任。”
号称“铁腕首相”的邱吉尔允许他人走近自己的“近身空间”，而号称“铁嘴”的莫洛托夫能从容进入他人的“领地”，他们之间的情感交流是通过空间去表达的。
与此相反，时任澳大利亚总理的基廷却因此惹了大祸：
英国女王访问澳大利亚，当女王在堪培拉会见澳大利亚议员的时候，总理基廷用胳膊挽着女王的腰，并把议员介绍给女王。当这张照片在英国《泰晤士报》刊出后，引起英国朝野一片哗然。
英国保守议员狄肯斯说：“谁也不能把手放在女王腰上，这表明基廷无礼。”
议员布鲁克斯贝克说：“基廷不但侮辱了英国女王，而且往君主制棺材上又砸进一颗钉子”。
英国的《每日镜报》头版刊发了《把手拿开》的专题文章；而《明星日报》则说：“女王受到澳大利亚总理及夫人的侮辱之后感到不快和悲伤。”
自然，余下的就是基廷总理的多次道歉，终于平息了一场因“空间语言”使用不当而引发的国与国之间的外交危机。
女人的“雷池”
与异性交往，虽然没有外交场合那么严重，但稍微不慎，也会引起不少的麻烦。
切莫跨过安全区。
与一般女性交往不得跨过1米的距离。当你超过这个距离，有的女性就会节节后退。这是用“空间”语言给你说——我们仅仅是一般的同事和朋友。
为此，你可以做一个实验：在你的客厅里摆上一个三人沙发（只放一个）,你把一个男友叫来让他坐在沙发的一端，这时你叫一女性进来也请她坐下。不难发现，后进来的女性一定坐在沙发的另一端，而决不会坐在靠近男性的那一头。在轿车后排的空间也是如此：当后排只有一男一女的时候，一定是一个靠右窗，一个靠左窗，中间空出一个位置。如果关系十分亲密，空出的位子不是左就是右，决不空出中间。
切莫跨过“体味区”。
男女交往切莫跨过50CM的距离。道理十分简单：小于50CM距离可以嗅到对方的体味及其它附着味，诸如香水味、发剂味以及汗味。而男人体味中所特有的“荷尔蒙”，对女人十分敏感，会让女性感到忐忑不安。
一个日本男生与一个中国女生有一个可笑的记录片，也许是多事者无意拍下来。
地点：大学的图书馆外的长廊。
人物：日本男生，中国女生。
镜头：中国女生坐在长椅一头读报，走来一个日本男生，相互招呼后日本男生坐在长椅另一端。
日本男生侧面对着中国女生说：“请问，尊姓大名。”他的臀部往椅子中心移动了5CM。
中国女生说：“中国留学生”。她向扶手方向退缩了5CM。
每一句对话，男方前进5CM，女方后退5CM。当女生无法再退时，只好站起来，红着脸说了一句“对不起”后离开了。而日本男生一脸尴尬，喃喃地说：“我怎么啦！”
——违背了民族“近身空间”禁忌：日本人可允许男女距离25CM左右，而中国陌生男女的“准入地”在50CM左右。
——违背了“体味区”禁忌：“体味”是“性信号的浅海区”。当陌生男女跨越“雷池”之后，如潜意识不表示接纳，女性会产生紧张感，作出“后退”、“站立”或“逃避”等自然保护反应。
切莫跨越“接触区”。
一般而论，当人体距离小于25CM时，就进入了接触区。这是人与人用“空间语言”发出的“亲密信号”。
当年俄罗斯总统叶利钦访问日本，一向衣着不整的日本首相“西装革履”在长廊迎接叶利钦，当两人相互问候之后，突然两人将手放在对方的肩上并肩而行。于是，日本人说，首相与总统不摆架子，平易近人。俄国人说，俄日之间的新纪元已经到来等等。
不管这种“亲密关系”真正到来没有，但两位领导都善于用“空间”语言去表述最为敏感的政治。
男女间的“接触区”就是异性间的“雷池”。
如果异性之间可以勾肩搭背，可以肌肤相擦而突破“接触区”的界限，那就是情侣的标识，无需再用言语去表白。
有的老板常常使用空间语言去试探“猎物”的反应：
当他从宽大的办公桌后转向“小蜜”所坐的沙发时，他在“缩短”空间；当他挪动身体步步逼近“猎物”，他在缩短空间；当他跨越25CM的接触区而女性尚无反应的时候，这叫“亲密接触”的“默认”信号……要忠告男人，也要提醒小姑娘，注意保护自己的“领地”。
生命蜕变
人们不仅应习惯对已知信息的筛选，还应习惯于对未知信息的把握。
——丹晓
男人的活法，就是男人的生存方式。
男人是生物属性与社会属性较强的动物，男人与雄狮都在生物进化的链条上，但不在一个平面里。
贪 婪
狮子的攻击性来自于本能。
狮子的终极目的，一是为了生存，二是为了传宗接代。
它们以粪便与尿液标识自己的领地，这是它和它妻妾赖以生存的“领地”；它们又以半真半假的格斗击退进入“领地”的其它雄狮，以确保后代都是自己的遗传基因。对“落单”的雌狮则表示宽容和接纳。
它们担任夜间的守卫和警戒，以防不速之客的进犯；
它们一般不“狩猎”，它的妻妾将食物猎杀以后首先由它享用，“一家之主”吃饱以后，才由妻儿老小进餐。
男人酷似于雄狮。
男人，尤其是热恋中的男人最具有攻击性。他们以十分警惕的眼光观察靠近自己女友的男人，尤其是那些“年相若，道相似”的男人。
男人也是女人的守护神，保护妻儿不受伤害是他的本职；
男人也尽力保护自己的“领地”，即拥有的地位、权力及金钱。这是他及家人活着及活得更好的基础。男人也有“吃软饭”者，即自己不猎食，靠女人养活自己。
男人也是优先一个人享用，妇女们则在厨房进餐。
而一些进化还不彻底的男人，在他们的社会属于中，还扩张了雄狮未曾具备的贪婪，“吃软饭”并不是男人所心甘情愿的。
——男人需要去猎食。
人类渔猎时代结束，社会生产需要确立以“父权”为中心之后，男人成为了“家庭中心”，自然就应该养活老婆和孩子。所以，才有“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的歌谣，也才有“娶妻娶妻，烧饭缝衣”的顺口溜。
——男人较雄狮贪婪。
雄狮的“领地欲望”是以生存为前提。换句话说，“领地”的大小是以基本生活需要为准则的，没有其它更高的奢望。而男人（自然是一部分），他们对权力的渴望、地位的掠夺以及金钱的暴敛等方面，大大超过了雄狮的本领。
下面是一组贪婪的数据：
成克杰，五年贪污4000万。以每年5万计，他要挣上八百年。以年花销25万计，他要花上60年。已经六十多岁的成克杰，真可谓鲨鱼的胃，老虎的嘴，贪得无厌。
一个小小的阜阳市长肖作新，短短几年贪污2000万。江西省原副省长胡长清贪污受贿540万。至于百姓叫的“李百万”（李成龙），“戚百万”（戚火贵）等等，真可谓不胜枚举。柳宗元在《捕蛇者说》中写道“苛政猛于虎”，而老百姓说，“巨贪猛于狮”。
四类男人
男人畸型的生存方式大体可分为四种，既然称为“畸型”，自然不去区分优劣。但天黄总有雨，人黄总有病。
一是实用型。
见利忘义，重钱轻情。
他们遵循一句处世哲学：金钱是高效率，情感是低速度。他们把人与人间的一切关系都当成商品的买卖关系。他们没有什么更高的追求，但却十分重视现实。他们严格按照“等价交换”和“待价而沽”的准则去为人处事。他们相信金钱是万能的，可以买到一切。他们什么都可以拍卖，包括自己的灵魂和人格。
这种人精于谋算，善于交际，总能在社会的夹缝中求得生存。
二是浪漫型。
这种人对生活的基本态度是信奉偶然和机遇，排斥理性。或者说，靠的是直觉，而不是理智。他们特别看重那些身外之物，特别崇拜自己的感觉。他们永远不会成为商人，而有可能成为艺术家和罗曼蒂克青年。
三是玩世不恭型。
这种人秘鲁称为黄鱼，美国人叫嬉皮士，中国叫混混。在他们眼里，感情是虚伪的，感情既没有重量也没有质量。他们以嘲讽的方式对待别人，对待自己，对待社会，也对待人生。用他们的话说，人生是场梦，也是场戏，更是“虚无”。
在他们心里，太阳或者月亮，都不是圆的，世界没有完整，只有残缺。他们与社会格格不入，常以怀才不遇和怪才圣灵自居。他们耗支生命，玩弄人生，是社会的腐生物。
四是理智型。
他们生活按照数学家的推理去演算，属于“计算式”人生。他们判断力、分析力和把握机遇的能力都很强。但是，他们更多像一部机器，一个飞速旋转的机器。他们什么都有，但惟独没有自己。
风度是黄金
古希腊的悲剧敢于大胆地把奥林匹斯神界放在正义天平上来衡量。
——尼采
女人看脸蛋，男人看风度。
评价一个男人，常有“风度翩翩”，“温文尔雅”，“落落大方”，“挥洒自如”以及“风流倜傥”等等。
风度与心灵
风度是一个人的思维方式所支配的行为举止的总和。外在看，是人的“视觉”形象；里面看，是人的文化内涵。
周总理作为政治家和外交家的风采，为什么给外国领导人留下了“儒雅高贵”、“彬彬有礼”的印象？
尼克松说：“周恩来是重冰覆盖下的一座火山。”时任联合国秘书长的德奎利亚尔十分感慨自己的粗疏，他说：“与周恩来相比，我们简直是野蛮人。”
难怪诗人公刘在诗中说，周总理对敌人“静若悬剑”，对人民“稳若磐石”。毛泽东有毛泽东的风度，他挥洒自如，谈笑风生，不修边幅，大有“一代风流大不拘”的诗人情怀。尼克松也不得不承认，他在《领袖们》中说道：“假如没有毛泽东，中国共产主义运动会缺乏一种神秘感——他不仅吸引了那些征服中国的、狂热的支持者，也鼓舞了世界亿万人民”。
女人眼里的男人，什么最重要？
我们按文化程度分初中，高中，大学三组，对女性进行了抽样调查。回答的问题是“谁是你理想的配偶？”内容分“相貌”、“工资”、“职位”、“忠诚”、“风度”五项。
调查结果出人意料：文化程度偏低的女性在前三项下面打钩，而文化程度偏高的女性却在“忠诚”和“风度”下面打钩。
英国人培根说：“相貌美高于色泽美，而秀雅合适的动作美又高于相貌美，这是美的精华。”培根所说的“动作美”就是人的风度。
亚里士多德也说“美貌是上帝的吻”，行为是“永恒的价值”。亚里士多德无非是说，美貌是一种感官的愉悦，风度具有长存的价值。风度与职务、年龄无关。
苏格拉底说得更绝：“美貌是短命的暴君”，“德行”是“长生的良方”。
哲人有哲人高深的理论，老百姓有老百姓的感受：
一个相貌漂亮的小伙子与你第一次接触，他一会儿抓耳搔腮；一会儿东瞧西看；一会儿抖动“二郎腿”；一会儿随地吐痰……相亲的姑娘，你会有什么感觉？
俗话说：“站有站相，坐有坐相，站坐无相，就是四不像。”
相貌换不成风度，金钱买不到风度，职位变不成风度。当今最为时髦的话题是人的“综合素质”。其实，仔细想起来，“风度”确实是内在文化“积淀”的外部表现。古人说，“相从心变”，我原以为这是“唯心主义”的梦话，后来见的人多了，经历的多了，我越发体会到物质与精神的关系。
君不见，八十年代开始“商业航行”的弄潮儿，几年的摸扒滚打，有的人确实发了。他们想到的第一件事：拿钱买回自己的“尊严”，找回自己“被爱情遗忘的角落”。
摆上几桌，酒酣气震，挺着肚子，手拿“砖头”（蜂窝机）一边剔着牙缝，一边甩出一句：“跟老子吃出点名堂来”。这些“沙上飞”似的土匪，怎么可称为“现代企业家”？
一个朋友告诉我一段趣闻：一个国内还颇有些名气的民营企业家，一次出国与外商洽谈合资开发，可能这位老兄太看重排场，太喜欢摆阔，洽谈宴会上美女如云，海味山珍峥嵘叠翠。杯盘交觥，一掷千金，原本的初衷想证明“实力”。结果，葬送了一笔8000万美元的投资。事后外商说过一句话很耐人寻味：“这么挥金如土，他能管好企业吗？”
看来，外商没学过心理学：穷困才喜欢摆阔，位卑才端架子。摆阔与端架子都是“纸老虎”的花招。
站?坐?行
男性站着的时候，第一，不叉开双腿，也不要放松四肢。站的时候，一条腿用力多一点，另一条腿用力少一点，形成一种稳定感。正如人们所说，“站如松，行如风”。站着的时候，重心要稳，这是性格坚定的体现。
再说坐态，坐时总比站时多。
坐态在人类生活中占了很大的分量。无论男女，坐着的时候都不能把双腿叉开，这不文明。第二，不要随便架“二郎腿”，显得不庄重。第三，不要抖动自己的脚尖，这无教养。第四，到陌生人家里做客，落座的时候，一般应坐在沙发的边缘，双腿微微侧向对方，显得有礼貌和教养。当谈话完毕，应立即站起来，与别人握手告别。
最后说行态。
走路应有“走”的样子。为什么熟悉的朋友，即使相隔很远，从他走路的样子就知道是谁来了。一个人的行态，一旦形成固定模式以后，就很难改变。
走路的技巧，一是挺胸，二是收腹，三是脚尖着地，四是抬腿不能太高。挺胸，对男人特别重要。挺胸可以展示男性的坚定和自信。收腹可以加强走路的腿部力量，使全身的肌肉紧张，形成“力的张扬”。
我们说，某个人松松垮垮，拖拖拉拉，一般地讲，从走路中也能看得出来。
走路抬腿的幅度很重要。抬腿过大，造成身体的左右摇晃，如果男人臀部摆动过大，就有“同性恋”之嫌；如果抬腿太小，又形成碎步（俗称细米步），就像川剧演员上台的步子，显得过分女性化。走路千万别脚跟着地，脚跟着地会对大脑造成伤害。如果脚尖着地，就显得自然、轻盈而有力。
男人应像男人，女人要像女人，各自遵守“类别”观念，这是“上帝”的安排。男人的“雌化”，是阉割的公鸡，只长肉不长鸡冠，不雌不雄；女人的“雄化”，是长了胡子的蒙娜丽莎，只长骨头不长肉，不男不女。
所以，康德说：“什么东西最丑？‘过渡种’最丑。”什么是“过渡种”？就是四不像的东西。男不像男，女不像女。
喜新厌旧
奉献的伟大在于：它不需要回报，暗合了人性中最光辉的一面。
——劳伦斯
喜新厌旧，本不是什么坏事。
不管男女，作为社会性动物，其本质就是进化。而进化的本质，就是喜新厌旧。旧的消亡与新的诞生是社会进步的标志。
昨天的“尾巴”
试想，如果我们眷恋蜡烛，不喜欢爱迪生发明的电灯，那么，我们还将在中世纪的黑暗中徘徊；
如果我们不舍弃黄包车和独轮车，排斥瓦特发明的蒸汽机，那么，当今的世界仍然是肩挑背扛的“繁忙景象”；
如果我们仍然看好“一骑红尘妃子笑”的古驿道，排斥富兰克林发明的电报与电话，那么，世界只会因隔膜而无法沟通。
当今世界，电子产业的发展，一年就更新一代产品，半年就改良一种机型。世界以一种全速的“喜新厌旧”的速度在“社会更新”的道路中奔跑。
我们为什么落后？
我们的思维使我们恋旧，我们的眼光使我们无缘创新。
我们的汽车工业从1958年生产第一部“解放牌”汽车开始，一产就是十几年，直到“东风”的出现。
日本每年推出一种新车，而西雅图的飞机制造业三年为一个更新周期，他们都在“喜新厌旧”？
在社会生活里，尤其是婚姻中的“喜新厌旧”也变得加速了。这是通讯带来了便捷，交通缩短了距离，交际拓展了视野，开放提供了机遇。
男人是生物属性很强的动物。
动物世界的一夫多妻是动物物种“生产”的必然方式。男人的传宗接代方式较女人容易：男人没有十月怀胎的等待，更没有哺乳与抚养的消耗。难怪西方哲人说男人是“家庭中的游荡者”。他们有时间（尤其在妻子生产之后）以各种借口游荡在社会里，寻找可以重新猎取的对象。
看看非洲草原的雄狮，阿拉斯加的雄鹿，肯尼亚高原的公狼，甚至于我们花园中的公猫，就会懂得“男人为什么是生物属性很强的动物”。
也难怪女人们见面的话题常以两句话作总结：
“男人没有一个好东西！”
“男人就那么回事！”
这包含了妻子的抱怨、愤怒，也有几分无奈。
当然，男人并不完全是雄狮，男人同时是社会属性很强的动物。
男人，尤其优秀的男人，把事业看成生命的支柱。创业也好，闯荡也罢，他们在生存激流中挣扎，男人“活得很累”。
男人，尤其优秀的男人，无论在政界、商界、学界，他们都有自己的圈子，自己的“哥们兄弟”，免不了人情应酬、政务交往、商务往来等等。男人在燃烧自己的青春，兑换名誉和金钱，男人确实“活得够累”。
劳累的男人，希望一个“港湾”，希望一片绿洲。于是，身边的“小秘”往往成为一种“配套工程”。
妻子常常不能倾诉，因为妻子没介入他的生活圈子，摆谈起来似乎“隔靴搔痒”；而身边的“小秘”，是历经百战的战友，熟悉业务道道，清楚人物面孔，摆谈起来“心有灵犀”。久而久之，甚至短而短之就“擦出火花”，这成了当今商务社会的一道风景。虽然，这种“喜新厌旧”总是“兔子尾巴长不了”，那都怪“生活的错位”导致了“错位的生活”。
再生与死亡
爱欲包含了死亡欲。爱得越深，离死亡越近，爱得越浅，离死亡越远。所以人们说，爱是“生死恋”。
男女之爱是寻求两性的融合。
融合的目的就是“基因复制”。按照达尔文的进化理论：新一代的出现标志了旧一代的死亡。新旧更替，是爱的出发点和归宿点。
交尾的黄蜂会立刻死去，因为他做了父亲。蜘蛛在交配之后，雌性会吃掉雄性，因为基因已有继承者。
动物世界里的雌雄动物虽然不谈什么爱情，但本能驱使它们按进化论的“内驱力”保存物种。
人把恋爱看做“死亡游戏”：因为本能喜悦冲动，冲动带来快感，这是死亡的快感。
爱是一种极易受到伤害的经验。
爱的本身蕴含了生命的彼岸性：没有生就没有死，没有死哪来生？爱是生，也是死。佛经也说：“生中有死，死中有生”。
每一新生命的诞生，旧生命（父母）就向坟墓靠近一步。新生命前进一步，旧生命后退一步，这是改变不了的自然铁律。
爱是生命的深层体验。
男女做爱时，就是新旧生命的更替与延伸。
我们说，一个人赤条条地来到这个世界，也赤条条地回到另一个世界。富人和穷人，男人和女人，只有在呱呱坠地和走进坟墓的时候是平等的，生命具有此岸性和彼岸性。
文人以“生命的颤栗”形容男女的交合。这话说得太文雅。其实，“交合”就是新生喜悦与死亡恐惧同时而来，怎么能不“颤栗”？
爱是求得永生的手段。
古希腊的神话描绘了美神儿子爱若斯，他是宇宙之子，永生不死的古希腊神命。其实，爱神所说的就是生命的永恒延伸。
生命的本能让我们懂得：永生不死只存在于古希腊与东方的神话之中。“生产”下一代，是求得生命永生的手段。难怪中国人把“传宗接代”看做了人生的“首义”，“不孝有三，无后为大”为人生大憾。这不仅仅是“养儿防老，积谷防饥”的生存需要，更是生命求得永生的需要。
我们说，爱是什么？爱是神命的再现。同时，爱是毁灭，也是断决。断决和毁灭就是永死。有人求神拜佛，想求得永生，有人依靠滋补品，求得长寿。这是永生的欲望。
俗话说：“活得太可怜，太伤心，不如死了好。死了死了，百事都了。”死亡是对陈旧生命的摆脱，是对永生的渴望。传教士在为死人祝福时说，让灵魂安息吧。所谓“灵魂”的安息，就是对生命永生和永死的祝福。
男人的“喜新厌旧”，是生命在追求“死亡”和“再生”。
风凰涅槃
人类世界的进步，不是已知知识的简单相加，而是对已有及未有知识的重新发现。
——皮亚杰
凤凰涅槃，即烈火中的永生。
这是一个西域神话，讲的是神鸟菲尼克斯（phoenix）集木自婪的故事。再生之后，鲜美异常不再死。所谓的古神鸟，中国人称为凤凰。
由此而想到婚姻的“涅槃”，想到“离异”，想到“再婚”，想到不幸的男人与孤苦的女人……，包括了“幸福之花”的婚姻以及“九死一生”的马拉松婚恋。
离 异
本来离婚并不是什么事儿。两个陌生的男女因“爱”成了夫妻，又因为“不爱”重新变成陌生人。“分”与“合”就像白天与黑夜交替一样。
但人毕竟不是猴子，于是，“离婚”抹上重重一笔血青色——显得凄苍而悲凉了。
在婚姻链条的两端，连接着“太阳”和“月亮”——伊甸园里的亚当和夏娃。
在婚姻链条的两端，跳动着两个鲜活的生命，通过婚姻而获得生命的再生，就像神鸟菲尼克斯。
在婚姻链条的两端，连接着生与死，爱与恨，激情与冷漠……
只要我们承认婚姻是一种生命现象，那么婚姻就会运动和变化。“结合”是变化，“离异”也是变化。
人海茫茫、行色匆匆的男男女女，就像阴阳两极，相互结合又彼此分离。“结合”与“离异”，就是重新选择和组合。
人们常常赞美结合，而不赞美离异，这是为什么呢？
因为人类婚姻的“离异”表现了人的社会性——离异带来感情的负疚感。
负疚感是道德范畴的东西。
“离异”带来对过去的回忆，对过去的依恋，对过去的评价。在回忆、依恋和评价之中，但凡美好东西被毁灭以后，人就长时间摆脱不了感情的羁绊。
离异会失去生命的最好年纪。
子女的抚养和教育，困扰着离异的男人和女人。弗洛伊德说，“离异是终止自己生命的延伸”。
请注意，“自己生命”这个词。生命把“根”看得十分重要。如果一个家庭中出现了两个以上的血缘关系的子女，那么，这个家庭的维护，不是靠血缘的“自然亲和力”，而是靠法律与道德关系去维系的。
如果“离异”之后再婚而有了新的生命，新旧子女与再婚父母之间就会出现生命连接的错位。这是“离异”再婚家庭摆脱不了的痛苦。
人们总以极大的激情关注着孩子，孩子是父母生命在时间和空间的延伸。一旦这种以血缘为纽带的婚姻链条被打断之后，生命延伸的秩序就被破坏。再婚家庭的“和谐”，会因血缘传承关系的改变而发生危机。
“离异”的代价——沉重的十字架。
“离异”后的男人总会寻找新的配偶，而新的配偶在男人的心里不再是“天生的绿宝石”。旧人和新人总要对比，对比带来回忆，对比带来痛苦。人在这点上与猴子一样，得到的东西是不好的，失去的东西是最好的。属于别人的东西是最好的，属于自己的东西是不好的。俗话说，“别人的老婆最漂亮，自己的孩子最乖。”
家 园
男人并不多是强者，至少，男人并不在任何时候都是强者。
男人总是在女人的呵护下长大，幼年成长的记忆深深留下了母亲的烙印。男人的“恋母情结”在潜意识之中。
无论事业有无成就，社会迫使男人承担起“男子汉”的社会角色。男人不仅要养家糊口，还要顶天立地。
“雄鹰不走回头路”和“男儿有泪不轻弹”的古训，培养了男人的“硬汉精神”：成功者，还应更加成功；未成功者，要争取成功。在“名利”的双面铁板烧烤下，“力比多”的压抑及释放出现了诸多病态特征：男人在“焦虑”之中。
男人要一个好妻子。
男人是需要一个女人，需要一个家，这即是生理的平衡，也是精神生活的延伸。
女人的人性深处具有两重性：
——女人常把丈夫当作孩子，以“母亲”的意识去关怀、照顾自己的男人，从而延伸和强化了男人的“恋母情结”。
男人在“家”里得到理解，得到支持，得到鼓励。待充足了电，加足了油，又重新抖动自己的翅膀。至于飞得有多高，多远，已经不那么重要了。
——女人常把心爱的男人看成英雄，爱情从崇拜开始。
好女人是男人的老师，也是男人的学校。好女人是泊船的港湾，也是人生的路标，起航的风帆……
男人在“港湾”里，享受生命的宁静与温馨，享受奔波跋涉的喘息，享受成功后的喜悦，享受胜利的呐喊，享受翱翔蓝天的自由……
叔本华说：“男人总想改变女人，但最后被改变的是男人自己”。猛虎困于软绳，情感融化坚冰。女人孕育了生命，并教育了男人。
一个成功男人的背后，必定有一个好女人。
心理的“雪崩”
尽意莫若象，尽象莫若言。
——王弼
男人的“雪崩”，是心理沉沦和心理崩溃。
对于女人而言，男人总自以为强大，像经久耐用的“阴丹蓝布”，永不褪色。
而现代医学研究成果表明：男人的心理承受能力不如女性，生理的忍耐能力更不如女性。女人以眼泪为手段在痛哭流涕之后获得新的平衡，男人却没有什么更好的手段去宣泄自己的不满和委屈。女人七天不喝水、不进食导致死亡，男人只能坚持五天。
好斗的公鸡
雄性动物生性好斗。
男孩总喜欢玩枪，玩炮，好打架；女孩喜欢弹琴，跳舞，布娃娃。
男人好斗，本源于“领地欲”。他们要养家糊口，要保护家庭不受侵害，要撑起一片天空，要做顶天立地的“男子汉”。
男人总是给自己“加码”和“施压”，其事业心很强的男人更是如此。
他们对生活过分理想化。给自己设计一个辉煌的结局，给家庭设计一个温馨的伊甸园，给婚姻设计一个“红袖添香夜读书”的图画，给自己设计一个“太阳般的前程”……。从此，男人命中注定要走一条艰难而充满汗水的路。
作家周谨在《男人，路漫漫其修远》中说：“有诗人说，来到这个世界就要看看太阳，所以男人们每天都在抬头看自己天空上的太阳，每天都渴望自己成为一个真正英雄。他们出生于不同的家庭，来自不同的土地，带着同样炽热的心为不同程度的美好理想，艰难地生活。”
给男人们准备一面镜子，看看那一张张男人的脸：智慧的额头布满艰辛的皱纹，两道正直的眉毛经受多少奸诈的考验，宽厚的鼻子要原谅多少别人对自己犯下的罪过。一张真诚的嘴巴，想说的话都被关在了里面。那最具有爱的眼睛也被风沙遮挡。男人的身体要遭受多少暴风雨的吹打，纵然遍体鳞伤也不能大呼小叫。镜子里看不见的心，他早已经累得无暇顾及！
男人天生有“佐罗情结”。他们不为自己活着，先要“解放”别人，最后“解放”自己。
