男人心中装着三个“月亮”。
为母亲，男人要成为“争气的儿子”。男人坚信“人争一口气，佛争一炉香”的哲学，要让操劳一世的母亲享享清福，尽孝于“为子”之道。
男人要成为“风光的丈夫”。不论千里为“官”，万里涉“海”，无非是“书生且为稻粱谋”。要为妻子创造一个物质与精神都富裕的家庭，建设与保卫“这个家”，尽职于“为夫之道”。
男人要为女儿铺平通向天堂的路，哪怕自己粉身碎骨。如果儿女向你哭诉人家爸爸为升学、为婚嫁如何铺设“人间天桥”的时候，“愧疚”会产生巨大的力量，以尽职于“为父之道”。
当男人沿着布满荆棘的“为子—为夫—为父”的路道迅速奔跑时，自小就懂得“男儿有泪不轻弹”的古训，也自然记得“安康足乐少伟男”的家教。
于是，男人在“三个月亮”的中心燃烧和旋转。旋转的速度愈快，燃烧的亮度愈高。当“三个月亮”都变成“十五的月亮”时，这颗“太阳”陨落了，无声无息地隐没在荒草丛中，三支血红的“玫瑰花”常在寒风中摇曳……
累死的骆驼
《男人，路漫漫其修远》中说：“给男人的心自由吧！它是那么柔软，柔软得甚至不得已地欺骗，给男人一个说谎的机会，或许他的实话就掩藏在这谎言的句点里面。最后他会为这样的机会而付出终生的代价去感谢。对自己说一句谎言，暂时的欺骗会得到良心的平静和平衡。心静谧了，男人们的心才落下来掉在了亲人们的身边”。
“还有很长的路在等着人们，还有很多的事情要去做。路漫漫，其修远，拼搏的男人们自己要多珍重！月亮也需要你们的光芒。”
男人的“硬汉精神”，滋生一种“硬汉疾病”。
——掩盖疾病
男人过重心理负担及社会责任，造成“力比多”分配失调；无规律生活会毁掉“家中的长城”；无节制的嗜好会掏空“拦河堤坝”……男人焦虑、烦躁和失眠，这是为财、为名和为情的代价。
“硬汉疾病”导致消化系统、血循环系统以及神经系统出现种种障碍，男人常“英年早逝”。过重负担透支了生命；男人在“功成名就”时，常倒在“天国”的门槛上；男人等不到“如日中天”，“中锋就在黎明前死去”。
——掩盖情感
男人并不都是“满身铁甲”，刀枪不入。草原大雄狮的软弱之处在“腋下”，大象的软弱处在“肚皮”，莽蛇最软弱之处在“脊柱”，男人最软弱之处在情感深处。
女人的健康是因为女人泪腺较男人发达，女人的眼泪是调节心理平稳的砝码。哭泣是女人“自我安慰”的手段，也是治疗“创伤”的良方。
男人的“短命”，因为男人不以“眼泪”去宣泄心中的苦闷，去排解心灵的忧郁，去放飞“愤怒的气球”。
男儿有泪不轻弹，说的仅仅是“不轻弹”。古人说：“无情未必真豪杰，有泪自古也伟男”。英国首相丘吉尔，号称“钢铁宰相”，他在上任时对下院发表演讲时说：“我没有什么可以奉献出来的，只有鲜血、辛勤、眼泪和汗水”，多么坦荡的胸怀。
真正的男子汉，应该敢爱、敢恨和敢于面对失败。
男人应重视友谊。友谊是男人心理健康的润滑油。
善于与人交往，善待朋友。忠诚是得到朋友的惟一手段。金钱可以买到“朋友”，但花钱买不到可靠的朋友。酒肉可以“围”到朋友，但酒肉朋友不久长。
男人不屑于向别人“倾诉”痛苦，而女人最善于向朋友“倾诉”秘密。男人喜欢独自“肩起”黑色的记忆，女性喜欢让别人分担沉重的不悦。
男人最瞧不起逢人便说“我的阿毛”的人，女人也常称赞不说“阿毛”的男人。女人喜欢“助纣为虐”。
男人心理“雪崩”的测试：
其一，过分依赖酒精的男人。
酒可以暂缓解和忘却心理压力，获得短暂的生理快感，但酒醉之后更有“愁更愁”的滋味。
但凡酗酒的国度，除了“御寒”之外，那定是工作、生活、压力高度紧张的社会。
其二，过分依赖女色。
古今“酒色”为男人之大忌。仅仅依赖“性刺激”去获取短暂快感，姑且不论其道德感，就人格而论，都是最没出息的男人。
男人一半是女人
感情是理解世界的一种方式。感情世界是现实世界的补充和转化。
——屈子
男人的事业心就是“出人头地”的欲望。古人把“十年面壁图破壁”看得那么重要，把“十年寒窗无人问，一举成名天下知”看做人生追求的终极目标，其实就是这个道理。
成就感
在动物世界中，雄性动物有很强的“领地欲望”。保卫生存空间，供养成群妻妾，是为了“传宗接代”。
动物活着：一是生存，二是繁衍。
作为高级动物的人类，除了动物的本能之外，还有理想。
说到底，人类总是在追求精神的永恒。我们说，“人过留名，雁过留声”，恐怕正是“精神永恒”的支柱，从而形成男人心理的“自我驱策力”。
美国加里佛利亚的心理研究所，对100个男学生进行了一次调查，结果表明：希望成富商者70%，希望当将军者10%，希望成政治家的10%，希望成艺术家者10%。
这个调查结果很有些意思——任何男人，甚至包括一些智力低下者，他们都拒绝平庸的生活，都希望成为“金字塔”的顶端。当然，到不了“顶端”并不十分重要，重要的是他们都想。
拒绝平庸，成为强者，男人的人生信条。
南方某人才中心对“跳槽白领”进行了一次心理测试：跳槽的原因如果用文明的表述是“无法或者不能很好地实现自己的人生价值”；用粗俗的话说就是“工资低、职位低”。
“跳槽”的本身没有什么好与不好。
如果你一个月前拿到某人一张名片，一个月后按名片的地址去拜访，十有八成该先生已经跳槽，或早已另攀高枝了。
男人是“趋利避害”的动物。他们的事业心表现为闪光的金钱和显赫的地位，这是社会发给男人预定的“船票”。同时，这也是社会的“评价原则”。古今如此，中外亦然。社会逐名趋利的“价值赞许”，使若干心怀“野心”的男人去“流浪”。流浪不是目的，是出名的另一张“船票”。正如男人去强占制高点，强占不是目的，而是占领“收获”。男人认为，“发展”也不是目的，发展的真正含义是“含金量”，是从社会边缘走向社会中心，是获取名利双收的“青春报告”。
一旦挣的钱多得花不完的时候，男人会想到修桥补路，会想到失学孩子的大眼睛，会想到沦落风尘的女子，会想到风沙肆虐的不毛之地，会想到海底的珊瑚礁，会想到从月球回望我们居住的蓝色小星球……
总之，男人总在时空的记忆中，寻找自己的成就感；总在今天与明天的连接点上，寻找自己的事业。
文明的代价
人们向往光明，因为憎恶黑暗。
人类从蛮荒中走向文明，其实，“文明”历来就是一把双刃剑。购买“文明”，总要付出代价；在掠夺自然的同时，也掠夺了我们自己。
我们的祖先，在蓝天白云下，在高高的山岭与碧绿的草地上，过着简陋而自由的“原始生活”。他们崇拜山，便与大山交流；他们崇拜地，便与大地亲吻；他们与蓝天谈话、与大海歌唱、与森林相恋并与群狼共舞，人类真正成了“自然之子”。
当文明的色彩涂抹了我们的大地、物质文明改变了我们生活的时候，当颤抖的大地支撑一座座钢铁水泥的城市的时候，我们喜欢毗毗相连的高楼、五光十色的灯光、错落有致的建筑，密如蛛网的航线，快捷而方便的电脑以及形如蜂窝的居室等等。现代文明唤醒人类的享受欲望时，我们的村落消失了，森林消失了，草原消失了，河流消失了，渔村消失了……
人们得到了享受，但失去了自由；得到了文明，但失去了自然。这正如哲学家说，“倘若魔鬼远我而去，天使也将振翼而飞”。
——全球每年出生9000万双嘴，目前已达55亿之众。2050年，仅仅半个世纪之后，人口将达100亿，地球将超过她的负荷；诺贝尔奖获得者主亨利?肯德尔说：世界粮食产量每年下降，绿色革命看来已近尾声；
——污染严惩全球。11％的植被已遭破坏，这相当于中国、印度面积的总和；
——世界80多个国家严重缺水。美国地下水的抽取量是地下水补充量的两倍；
——耕地迅速消失。每年消失的耕地相当于一个冰岛；
——森林正在消失。我们每年正以2000平方公里的沙化速度蔓延，或者说，沙漠每年吞掉我们一个县；
——水土流失加剧。雨水冲走了我们地球肥沃的表土，每年达270亿吨。如果全球土壤平均厚度为1米，照此速度，只需800年，地球上将没有一寸耕地。
这是我们付出的代价。
我们在无情掠夺自然，实际在掠夺我们自己；我们骄奢淫逸地享受生活，是在享受我们后代的生命。
美国人丹尼在《兄弟，别太过分》中说得特别聪明。他说，“兄弟，别太过分。过多的掠夺，就像用我们后代的鲜血和泪水在淋浴。兄弟，悠着点，凭命追求享受，你享受的恰恰是你自己只有一次的生命……”
男人是鸡蛋
痛苦不在于该失去与不该失去的都失去了，而在于失去了本来可以不失去的。
——王蒙
男人的疯狂来源于男人不完善的人格，来源于庸俗的社会价值取向。男人就像发动机，发狂式地旋转自己。我们似乎应该停下来想想：为什么一定要追求疯狂的生活？
疯狂的男人
当他们刚刚从“商人重利轻离别”的批判中醒来，当他们刚刚睁开“儿童”的眼睛看世界的时候，觉得外面的世界竟如此精彩。
社会转型期提供了一个过于简单的识别讯号：三十岁出头的年青男人，正赶上了这个灿烂的时代。好在他们没有“历史的记忆”，所以，胆子特别大；好在他们正赶上凭能力而不是凭“祖宗三代是铁匠”的血统，他们特别敢闯；好在他们是中午的太阳，正是“打鸣的公鸡”。
于是，在他们心中升起一朵“蘑菇云”——一定要干一番“动天地泣鬼神”的事业。做梦与做事，都正是时候。
社会转型的步伐还太匆忙，来不及过多的规范。“社会价值取向”，趋于金钱化的“精神阴影”，笼罩了特定社会群落的“精神家园”。
——他们看重实利轻精神，传统的精神价值讥笑为“出土文物”；
——他们疏于亲情、人情的“聊斋”，没有时间投资不赚钱的空谈，把“人伦价值”撕成碎片；
——他们像训练有素的猎鹰，只对猎物的色彩感到振奋与激动；
——他们大多读过一些书，特别工于心计。道德约束不了他们，无论商场、情场，往往招之即来，来之能战，战之必胜；
——他们办事从不拖泥带水，如天马行空；他们果断，敢输敢赢。他们虽然没有多少本钱，他们敢拿“青春赌明天”。
与他们父辈相比，他们更聪明。他们的皮夹内只放两种东西——金钱和美女的照片。
与他们父辈相比，多了一些干练，少了一些练达。他们把父辈视为“出土文物”，他们有自己独特的“代沟论”。
与他们父辈相比，有着更多的“浮躁”。按他们的说法，“浮躁是骚动的青春”，是现代人的意识。
与他们父辈相比，他们不奢谈什么沉重的历史与过眼烟云的代价。他们抓住现在，享受生活。特别重视生活的物质化，是他的致志，他们领导着“时代新潮流”。
然而，他们在得到功名与利禄之后，精神却十分饥饿。他们喜欢追星，特别欣赏时装表演。他们从骨子里不喜欢古典音乐，因为节奏太慢吊不起胃口；他们喜欢摇滚，要“摇”出一身大汗，要获取“摇头九”似的快感和忘我；他们也喜欢与清纯的女子“泡吧”，据说，生活需要格调与情调。他们善于消费，喜欢在靓妞面前“一掷千金”，因为他们口袋里还比较充实和坚挺。
他们信奉一条人生格言：金钱是人的长度，格调是人的厚度。他们不同于八十年代初下海的贫贱“暴发户”，一般都能够在中国话里面夹带几句“How are you！”以及“Ｔhank you”之类的英语。他们自己感觉是“物质”与“精神”都双优的“贵族”。而且，“贵族”再加“单身”，更是一种时髦而风流的砝码。
据说，正因为“疯狂”，生活才够味儿。
脆弱的男人
心理学家荣格说：“我们越是深入心灵的深处，我们便愈加坚信人类本性的多元性与多维性。”
男人坚强的外表下，包裹了一颗软弱的心灵：
男人的孤独感，是超越的痛苦；
男人的悲剧感，是毁灭的痛苦；
男人的幻灭感，是失落的痛苦。
男人总以为自己是钢做的，打不垮、压不烂，泰山压顶也不弯腰。《红楼梦》里说：女人是水做的，男人是泥做的。当水和泥搅拌在一起时，泥就瓦解了、溶化了、和谐了。
这是男人意识中深层的危机，源于意识的奇怪组合：正如地球由若干“板块”组成一样。板块之间的撞击就使中国西南部隆起了一个八千八百多米的高峰。由此，世界才有了色彩，有了差别，有了线条。
男人“心灵板块”相撞，即坚强与脆弱相撞的结果。终于发现了坚强下的脆弱、勇猛中的犹豫，坚定里的彷徨。
男人的脆弱，以一种折光的形式反映出渴望，他们试图在渴望中获得平衡。
——他们缅怀过去
希望在回忆中，洗却凡尘的污秽。那故乡的山、故乡的水、故乡弯弯曲曲的河流是治疗心灵的良药，是今天生活的补偿，是失落中的希望。
——他们寻找未来
他们渴望成功崇拜强大。但凡崇拜明星的男人都是身体长大了而心灵没长大的男人。
因为，崇拜的前提就是自我的消失。
——他们有“倾吐欲望”，拼命寻找意中情人。
这是男人在压抑中渴望沟通，渴望理解，渴望交流。
——伪装强大。在陌生人的面前，把自己打扮成“顶天立地”的汉子，夸耀自己是孤胆英雄。
男人从“疯狂”到“脆弱”，从“脆弱”到“坚强”，可能是男人成熟的历史。
公鸡不仅仅要学会“打鸣”，“报晓”才是公鸡的天职。
走出热带雨林
自我拯救的种种努力，正是自己的仅存的道德行为。
——詹姆斯
当孩子离开父母独立走向社会的时候，那“衣来伸手，饭来张口”的时代已经结束。经过一段磨难之后，才能学会“独立生活”。甚至，有的“孩子”已组建家庭，在已为人父或为人母后，他们还不会“独立生活”。
人类较之动物更具“可怜天下父母心”，“捏在手上怕飞,衔在嘴里怕化”，这种方式对孩子其实没有好处。
在这点上，人不如动物。
动物对下一代的教育是告诫：“必需具有健壮的体魄，必需具有独立的觅食本领。”
所以，动物在“家庭”中也执行“优胜劣汰”法则。体弱的苍鹰还在襁褓的时候，就准备“出局”。
苍鹰有一个严格的生存训练法则：半年，父母停止供应食物，自己必须“离巢”。这样，雏鹰必须不断磨练自己的翅膀，倍受饥饿的折磨，以便日后展翅腾飞。这种看似残酷的做法，对苍鹰种族繁衍确是十分重要的。
认清时代
我们过去的时代，即计划经济时代，对人的关怀和哺育，十分相似于人类的“育雏”行为。
政府的职能，几乎等同于“父母”的行为：社会成员生、老、病、死，都由政府承包。社会成员只要一经参加工作，终生就有了依靠。难怪下岗浪潮落到一些职工头上时，他们都有一句名言：“生是单位的人，死是单位的鬼”。也难怪有的人一旦被推向市场，“依赖”对象一经消失，便惶惶不可终日，忘记了自己还有“翅膀”。
本质上讲，计划经济是一种十分理想化的社会形态体系。犹如太平天国的理想一样：“有饭同吃、有衣同穿。”
“杀富济贫”的社会理想，体现了“仁者爱人”的均贫富境界。但忘记了自然界赖以生存的“物竟天择”的进化原则。
当“理想”与“自然法则”相碰撞时，“理想”就倒在了“上帝”的门槛外，再也无法进入天国。
下面有一个故事，想说明的是，人类“翅膀”一经退化，要重新抖动起来是多么困难：
王君，现年58岁，1964年北京某重点高校毕业，后分配至令人羡慕的国有大型企业工作。
晋升的阶梯一帆风顺：职称从技术员、工程师到高级工程师，行政职务从科长—副处长—处长。
这虽算不上“光环”，但也算得上拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的殷实了。
生、养、病完全由“组织”负责。这种“衣食无忧”恬然平静的生活一过就是整整三十五年。或者说，他度过了人生的的黄金档。王君先生肌肤白皙，说话尔雅，踱步平和，为人谦和。经年，小腹也慢慢隆起，有些“雍容富贵”的发福味道了。当时钟旋转到一九九八年的时候，企业效益低下，单位确实再也养不起这雍肿而懒惰的“孩子”时，王君先生下岗了。
下岗之初，王君先生并不像一般工人那么恐慌。他有自己的盘算：就凭我管理偌大国有企业的“经验”，加之那么多“关系”，还怕“发”不起来？还干不过“乳嗅未干”的小青年？
于是，他办了一个公司。
一年下来，他亏损了毕生的“积蓄”不说，那隆起的肚皮也慢慢贴在了脊柱上，白皙的肌肤几经“风雨浸染”，变得又黑又粗。尤其他最以为自豪的满头青丝，也乱得像一个鸡窝，而鬓角处也慢慢被风霜染白了。
他想，真他妈“人穷志短，马瘦毛长”了。
他想，我的知识就“老化”得那么快？堂堂全国重点大学的高材生竟弄不懂当今社会的新玩意儿。
他感到，那些过去“十分铁杆”的“关系”，变得如此不中用。一谈帮忙就是“钱”,真是人心不古！
他想，那些小青年怎么那么“精明”，什么“歪门”、“旁门”都懂。谈起“生意经”简直得心应手，甚至有点像“运筹于帷幄之中，决战于千里之外”的将军了。
他想，为什么谈生意要在酒桌上谈，要在OK厅谈，要在什么夜总会谈？为什么还要什么“攻关小姐”？二十啷当的小姑娘成了我的“老师”，背地里还说我是什么“出土文物”？
于是，他关闭了自己的公司。“忍辱负重”去“打工”。难道，这只“公鸡”真的就不打鸣了？
他发现，老板总嫌自己年龄大，还说试用期是三个月。我们当年国家一分配就是正式干部，哪来什么试用期？人家美国的大公司老板，不也白发苍苍，怎么没有嫌他老？那些“小秘”们还说，越老越有成熟男人的味道？
他发现，老板与员工不平等。我们这把年纪还骑单车去联系工作，老板凭什么进出都“屁股冒烟”？我们当年只需给车队打个电话，司机不乖乖把车开来，还把车门打开？咳，真是“好汉不提当年勇”。
他发现，这家公司工资还算高。怎么一上班人都变成了一部机器，同事见面也匆匆点头而过，真缺乏人情味儿。我们那会儿，上班时同事间还彼此串门走动，谈谈天、说说地，什么东家的孩子、西家的媳妇等等，办公室拉家常，显得多有人情味儿。
他发现，见一个小小的总经理比见市长还难，还先得给部门经理汇报，由他请示转承。更有甚者，怎么总经理的办公室连一张沙发都不放，只能站着说。站着说话，能说多久？我们那会儿，一进领导的办公室，先落座，后泡茶，领导总是一问生活，二问身体，然后才问工作，一谈就1～２小时，那才是“公仆”形象啦！
于是，王君先生还是没等到试用期满就“辞职”回家了。陶渊明不是说过吗，怎么能为“五斗米折腰”呢？
据说，王先生至今赋闲在家。他老婆告诉我，他正在“调整自己”。究竟是王君先生不适应社会，还是社会出了什么问题？他老婆还说，“这两年老王经历了不少事，有些细节十分精彩，老王还想写小说了。”
我告诉老王的妻子说：“等他调整过来再写，不然‘角度’取不好。反正，大家都忙，也浮躁，谁有心去一边品茶一边看《茶花女》呢？”
对于我们这种“粗人”来说，有王先生的“下岗感悟”就可以了。权且将这个故事当成是”昨天”与“今天”连接的故事。
告别沉思
沉思，太凝重了。
回过头来看王君先生。
王君先生本人并没有多大的错误。只是两个不同的载体在“对接仓”上出了点什么问题：
——他们三十五年前大学毕业，又是重点高校，并是“高材生”，当时他掌握的知识可称“前沿”，照今天的时髦话儿也十分“酷”。三十五年前，没把他逼出“鸟笼”，因为那会儿，他的知识应付工作绰绰有余，不然怎么能当“总工程师”？
——他已习惯于“一杯茶，一张报，办公室内说说笑”的生活。虽然王君先生谈不上富裕，但也“清静无为，衣食无忧”了。依赖与懒惰是人的劣根性决定的“思维定势”。
“经验”的巨大惯性，会使人变得“近视”。看不准和握不住早已改变的“人际关系”和社会脉搏。所以，王先生观察事物往往错位。因为，当时他1.6米的个子，在“武大郎”的眼中已是巨人了。
——教育的“积淀”形成了“人格定势”。
“人格定势”一经形成，除非再经长期的“重新教育”，否则，改也难。
所以，王君先生才会在下海经商或打工生涯中，显得同周围环境那么格格不入。他总在“隔海观潮”，总站在边缘地带，总感到别扭。
王君先生本人并没有多大的错。
如果我们的教育早在三十年前提出“综合素质”，提出“知识更新”，提出“重读进化论”，那么，王先生可能会好一些。
如果我们的社会早一点意识到“大锅饭养懒人”，早一点意识到人的“翅膀”三年不用，就会丧失飞翔能力，那么，王先生可能会好一些。
如果我们的社会早一点感悟到，“田园牧歌”的生活不能带来财富，“清静无为”不能使国家富强，那么，王君先生可能会好一些。
如果我们现在还顾及转型的艰难和分娩的阵痛，牺牲的就不仅仅是王君先生这一代了。
抓住机遇的钥匙
在观念与创造之间，在情感与回应之间落下阴影——生命很悠长。
——艾略特
《人才学》告诉我们一个问题：人的成功有60％是才能，40％是机遇。这种分析中不中，还待商量。但“成功”的光谱里，确实有几种“光波”，一是努力，二是才能，三是机遇。
男人不都想“成功”吗？
搞艺术的，但愿不要像“叶公”，真龙下凡时，正是机遇；搞政治的，公开应聘什么“正处”或“副厅级”公务员，机遇要的是“本事”；搞学问的，新加坡大学招聘古汉语教授，除了《训诂学》之外，还要英语。搞经济的，西部开发或重振东北都是机遇，但愿你的“对接仓”已经准备好。
青年人最爱说“爱你没商量”，这话含有霸气与匪气。但“机遇与你没商量”，说的却是你的才气与底气。
三级跳远
——“卖胆”的时代
二十世纪八十年代初，我们刚刚打开“窗户”看世界的时候，在“计划经济”环境中生活已习惯了的人们，还没回过神来想一想的时候，其实，“机遇”已经到来。
一些胆子特别大，几乎处于“社会边缘”的群落开始了他们的“冒险旅行”。倒不是他们特别具有“真知灼见”，而是一种求生本能驱使他们勇往直前。除此之外，他（她）可确实是真正的“无产者”。
他们敢贷款。
对于今天的人们，贷款可能像去百货公司买东西一样简单。然而在二十多年前，这可称为“吃螃蟹”的行为。人们想的不是“捞一把”，而是还不起贷款怎么办？善良的中国人，借钱就想到还钱，难道这还不算“良民”吗？
而“卖胆族”想得十分的流氓味，还不起贷款，坐牢我去，总还够不着杀头的份儿。
在国家贷款的支持下，做生意者有之，跑运输者有之，弄修理店者有之，挖煤矿者有之。几年下来，这些人真的“发”啦！
他们敢于“投机倒把”。
利用当时物资价格双轨制的机遇，通过各种关系和渠道去搞水泥、弄钢材、搞白糖、倒烟酒等；东手拿来西手卖，投机倒把一回，着实让这些人捞了一把。
他们敢于“卖空买空”。
找几个姐儿哥儿，弄一个公司，“打点”一下官员，搞上一个建筑工程，以修“猪圈”与“牛棚”的手艺加之敢吃“螃蟹”的胆略，堂而皇之成了财大气粗的房地产企业家了。
当年的“机遇”确实被“卖胆”者抓住了。等到“信守规矩”的良民回过神来的时候，机遇已经过去，好运从不回头。
历史也跟“卖胆者”开了一个玩笑。
“始作俑者”的他们，大多没有市场眼光，或者说，小学的文化底子使他们应验了一句俗话，“穷得富不得，富了了不得”。他们中一些人在重新拾回做人体面的时候，日嫖夜赌，挥霍无度；在他们拿钱买回“尊严”的时候，往往在“摆阔”中使家产耗竭。“机遇”又使他们回到一贫如洗的起点，历史再一次显示了它的公正。
——“卖力”的时代
当价格双轨制废除以后，当时遍地都是建筑公司、工贸公司、饮食公司，厕所里都会碰上七八个总经理。当工农兵学一起涌向商海时，生意也就越来越难了。于是，又重新唤起人们做“良民”的愿望。
一些起早贪黑、诚信经营的人，换回了“上帝”的回报：
长途贩运、合理差价的“马帮”，利用地域差价，汗水当然会感动了上帝。
凭一身绝艺，除了飞机、大炮不能修而什么都可以修的“能工巧匠”，在修理行业中创造了奇迹。在中国还没富裕到什么都“弃旧图新”时，修理业的好运就降临了。
弄得一手好莱，喂猪的玉米也能做出24种糕点的大师，他们成了“清宫御厨”的某代传人，以汗水和浮肿的眼睛，终于办起了“杏花村”的连锁店，香遍江南，亮遍江北，也红遍京城和边塞了。
历史从来不跟诚实者开玩笑。
虽然，“卖力者”没有大富大贵的命，但也可算上小康，可以说“衣食无忧”了。他们懂得：一夜“暴富”的神话，只有在“阿里巴巴”的故事里才有“芝麻开门”的黄金梦。
——“卖脑”时代
当知识已成为资本，知识可以像金钱一样投资的时候，“有学问”的文化人，终于等来了他们的时代。
一个比尔?盖茨的名字，比美国总统还具有魅力，他成了智慧和财富的偶像。
一个东方“神话”：印度的信息技术兴起仅短短几年，而印度软件以每年50％的速度增长。从1996年至今，仅在解决“千年虫”的这一绝招上，印度的IT业就有30亿美元的进账。
印度已建立了七个国家级、两个省级的科技园区，专业人才已达320万。其中，印裔美国人30万。2000年总产值高达800亿美元。印度从拉吉夫?甘地的时代起，中央政府真把计算机当成一回事。国家领导人喜欢别人戏称为“计算机总理”。难怪比尔?盖茨惊呼：“未来的软件超级大国不是美国，不是日本，不是欧洲，而是印度”。
中国知识分子是幸运的。
2000年5月31日，中国首位以科学家名字命名的股票“隆平高科”在深圳上市，按每股13元计，持有“隆平高科”250万股的5％股份的“水稻杂交之父”、中国工程院院士的袁隆平教授，其净资产将达到3245万元人民币。
作为中国“知识分子首富”的张延壁教授，1996年他以“知识投资”红桃k集团，占集团股份10％。短短四年间，红桃K集团资产几乎以几何级数的速度增长，武汉大学生物系的张教授的个人资产已达1．3亿元人民币。
袁隆平是幸运的，张延壁是幸运的。他们时逢了“知识经济”的时代。知识可以兑换为资本，有资本才会拥有对企业的管理权。
历史是公正的。每一群社会成员都可以获得一次机遇：“卖胆”者、“卖力”者、“卖脑”者都找到了各自的人生位置。
发现“好望角”
人类要拓展生存和发展的空间，如果老跟在马拉松的大队伍后边，最多算得上一个忠诚“追星族”。
长跑者都知道取胜的绝招是“超越马拉松人墙”。越不过“人墙”的长跑者，即使你有过人的本领，到头来也会被压在马拉松“人墙”的后边。
重新发现“好望角”。
——学会“发现”
上帝说，“机遇”的相貌永远是平凡的，大风也起于青萍之末，“机遇”只是有备而来者的船票。“树上掉苹果”的事再平凡不过，牛顿抓住它，发明了“牛顿第二定律”。
机遇藏在平凡之中。“梅花鹿奔跑”再平凡不过了，马俊仁悟到了仿生学，他研究了奔跑的力度和角度之后，发明了“马氏训练法”。
所以，西方哲人才说：“不是世界缺少美而是缺少发现。”
——学会“创造”
没有“创造”的世界是平庸的世界；没有“创造”的生活是无为的生活。没有风浪的人生没有色彩，没有炽热的燃烧就不叫太阳。
鸟类，因为飞翔才得以生存；海豹，因为游泳才得以觅食。深海的鲨鱼与浅海的海豚，因为潜水的深度而划分了各自的生存空间。
人类生存的本领是劳动。劳动创造了财富，劳动创造了价值，劳动创造了“机遇”。
如果葡萄牙人、西班牙人永远守在家园里，那么，他们的国家绝对没有今天的繁荣，也绝不会发现非洲的“好望角”和拉丁美州肥沃的土地。
如果爱迪生不发明电灯，瓦特不发明蒸汽机，那么，我们人类将会在黑暗中徘徊。
所谓重新发现“好望角”，就是肯定人生的价值取向：鼓励人们去发现机遇，去创造未来。
情感误区
人类的认知过程，总是从时间的因果结论过渡到非时间的相互联系。
——皮亚杰
男人的感情，广义地说，是对于事业、前程的奋斗；狭义地说，男人的感情是对于女人的。
男人的感情误区——男人的“心理欲望”。
面对一个正常的男人，你问他，你需要什么时？男人的回答比较简单：成功、金钱和女人。从排列的顺序上，男人是把成功放在首位，把女人放在最后的。而一个心理崩溃的男人，他需要什么？回答顺序是金钱和美女。
重踏陷阱
男人情感的崩溃，有四个误区。
——误区之一就是把“性”的快乐当作人生最大的乐趣。寻求“巅峰状态”的欲望满足，带来身心的激动和颤栗。
他们把“性”活动，看成了“自由的神话”。他们以为，只有这时的“自由”，才体现了男人的“支配力量”。
——误区之二，男人追求“巅峰似的疯狂”。
声色犬马的感官刺激，可以激发大脑的“瞬间自由感”，而依赖身外的“刺激感应”，达到忘我状态。
他们认为，只有这样才可以摆脱孤独的苦涩和莫名的悲哀；只有这时，才产生亲切的依赖感。这如同“饮鸩止渴”，魔鬼的高利贷，要支付高额的利息。
总之，感官的疯狂捡不回昨天的记忆，补不了今天的残缺，到不了灿烂的未来。正如道格尔所说，“这是人的本性的错觉和误导。”
——误区之三，男人的享乐观。
男人的“性经”，除了“性”对象的存在之外，还将“性”对象转移，就是对“性”的崇拜。
比如对身体的崇拜。某些病态男人喜欢“观裸”，他们不是将女性的身体当作生命的艺术，而是当作性的工具。
喜欢摇摆舞。某些男人需要发泄过剩精力，需要燃烧自己的生命，他们会在摇摆中获得想象的满足。
明星崇拜。这种男人常把如花似玉的女演员、女模特的照片悬挂在居室最显眼的地方。其实，任何崇拜都是儿童行为，自身的软弱与缺乏自信是崇拜的根源。
——误区之四，伪装英雄。
伊甸园里的故事是男人“塑造了夏娃”，而现代社会的“伊甸园”里，是女人塑造了亚当。
美国加里福利亚的一个研究机构，对八十位女大学生进行了一次测验。结果表明：女性心目中的男性，就是现代社会中女人塑造的孤胆英雄亚当。
夏娃眼中的亚当
孤胆英雄。
男人可以像天马行空一样，独往独来。孤胆英雄从来不需要帮助，只身一人，闯关东、走塞北，下江南，过大洋。
“孤胆英雄”的形象，一直是美国少女心中的亚当模式。难怪当今社会出现了“流浪族”，虽然不像西部“牛仔硬汉”，但也多了一些东方男人的神韵，不知这是否会成为中国少女心中的亚当？
超人形象。
超人形象，男人不仅具备超人的意志，还须具备超人的体魄。
所谓超人意志，就像但丁《神曲》里炼狱中的英雄，九死而后生；像《凤凰涅槃》的凤凰一样，在烈火中永生。超人的体魄，男人必须具备古希腊神话中“大力神”的力量，为什么已经当了州长的施瓦辛格，还常常成为美国少女崇拜的偶像。
因此，就不难理解下面的“怪现象”：美国少女追求拳王可以发疯；日本少女追求相扑可以发狂，这是对“超人体魄”的向往。
义无反顾。
女性认为，雄鹰只有折断的羽毛，没有回头的路程。男人永远应该像雄狮一样活着。让女性最为称道的就是雄狮的刚猛，它们从不瞻前顾后，畏首畏尾。
女性塑造了亚当，男人也心甘情愿地扮演了亚当的角色。
圣经说，骆驼走进了沙漠的泉边，饮饱了泉水而继续前进的骆驼才是好骆驼。走错路的男人，可以回头再来，雄鹰也有回飞的路程。
夏娃可以“塑造”亚当，但亚当应自己塑造亚当。只有在男人属于他自己时，男人才具有魅力。
男人的三副面孔
艺术不能变革世界，但可以改变那些变革世界的人的内心力量。
——马尔库塞
日本男人像一部机器。无论是“事业有成”的大腕或者街头“引车卖浆”之流，他们都有工作狂的态势，都“煞有介事”，都有板有眼，这可能与大和民族在短短几十年时间创造了一个经济的“东方神话”有关。
男人与事业
聪明的男人懂得：事业是立身、立言、立德的根本。名利、地位、金钱、美女，如果没有自己的事业支撑，一切都将“皮之不存，毛将焉附”。
聪明的男人懂得：人生就是逆水行船，不进则退。他们是风浪中的小舟，是旋转的陀螺，是云中的风筝，是奔驰的汽车，是滑雪的运动员。男人现在拥有的一切，是用头脑去换的、用精神去换的、用笑脸去换的、用良心去换的、用健康去换的。
市场经济不同情弱者，正如“莫斯科不相信眼泪”。
市场经济的评论标准十分简单：地位与金钱，就是“社会价值标准”。我们姑且不论这种标准偏离了人文主义航向有多远，仅就此，男人就成为了一道名菜——“铁板烧”。
男人的贪婪。
他们对金钱与美女的追求，“饱食无厌”。不知何处，才是停息的“驿站”。
一个在南方颇有些名气的文化人，在“家底殷实”的条件下，只身闯荡北京，办起了电脑公司。凭着几年的拼命，凭着熬白了中年头，凭着消瘦了20斤肉，他赚了200万元，相当于一个处级公务员20年的工资。
但他说：“再干几年，突破1000万。”
有人问他：“如果你在接近1000万的路标时，你会停下来吗？”
答“不会”。
问：“1000万人民币，按你现在的年龄还有30年就70岁了，你能花完吗？”
答：“燕雀安知鸿鹊之志，挣钱只是一种愉快，一种成就感。”
听了这段对话之后，我更理解了巴尔扎克笔下老葛朗台的“愉快”和“成就感”。
男人都懂得：钱，买不到健康；钱，买不到真心的快乐；钱，买不到友谊；钱，买不到真正的爱情；钱，买不到心灵的安静……
但男人总是想用钱去购买。
男人与美女
男人成为家庭中心之后，就不再像“恋爱”中的男人。
恋爱时，男人很有骑士风度，总是“路见不平拔刀相助”。恋爱时，有正义感，常常当着女友施舍穷人。
男人懂得，女人都喜欢“佐罗”。力量和道德是征服女人的手段，男人在“做”给女人看。
恋爱时，男人出手非常大方，购物时从不讲价。付账时常说“不用找了”，男人喜欢在女友面前炫耀自己的洒脱。
男人懂得：女人喜欢“大度”的男人。金钱和气度是征服女人的手段，男人在“做”给女人看。
恋爱时，男人十分体贴，也很听话。喜欢关怀女人，哪怕有时“关怀”过分。
男人懂得：女人有很强的指挥欲望，这是“母系社会”的遗传。女人喜欢被人爱怜、喜欢不被遗忘、喜欢引起别人注意。细心与温驯，是女人放心的男人，男人在“做”给女人看。
男人与酒
男人确实累，戴上“人格面具”更累。
日本男人喜欢下班后“泡酒吧”。如果一个日本男人下班后径直回家的话，他的老婆认为这个男人没出息。骨子里说：怎么没一个朋友，没朋友的男人多窝囊。
中国是酒的故乡，文人又发掘出一大堆“酒文化”。酒与男人从此结下了深厚的情缘。
男人与酒的结合，是男人的另一副面孔：
酒酣耳热，男人可以骂上司，骂朋友，骂老婆，一吐心中不快。
酒酣耳热，男人可以宣泄心中的压抑，想哭就哭，想笑就笑，觉得坦荡。
酒酣耳热，羞涩的变得大方，胆小的变得胆大，葛朗台都会变成“千金散尽还复来”的李白，享受一下真正男人的味道。
酒酣耳热，男人呼来“陪酒女”，她们比老婆“听话”，比老婆“温驯”，比老婆“懂事”，比老婆“善解人意”。男人抛弃了“美夫严父”的面具，找回了久违的“尊严”，满足“男人中心”的支配欲望。
