不掩饰卑微的童年，不掩盖不幸的遭遇，才能称为大智大勇的人。球王贝利说过一句话：“愤怒和悲痛之后，才懂得重新的寻找”。这既是对生活的磨合，也是对生活的发现。
美是残缺的
空间，是最能说话的行为语言，它没有地域和文化背景的界限。
——法斯特
人们把“匀称、整齐、和谐”作为美的标准，这固然不错。诸如人们赞赏匀称的身材，整齐的仪仗队，和谐的蓝天与大海等等。
艺术有它的“四维时空”：
一个姑娘白净的脸上偏偏长上一颗黑痣，反而增加了几分妩媚感，黑痣从此被冠以了“美人痣”称号。
一个重庆大足卧佛，偏偏仅露现出侧卧的上半身，让下肢与石崖融为一体，更显卧佛的巨大。
艺术讲“遮拦”，正像行话所言：“山要高，薄雾锁其腰；山要险，高山拦腰斩”。这种“虚在实中，实在虚里”的审美效果，使美在想象中得以完美，得以升华。
山石以“瘦、漏、透”为美；古松以“曲、盘、疏”为美；假山以“怪、小、奇”为美。
美与丑是对立的，也是转化的。《易经》说“正反相生”则“阴阳相合”。有“真”才有“美”，这是“缺陷美”所追求的“化景物为情思”的艺术境界。
缺陷美
“缺陷”是对“完整”而言的。
艺术的鉴赏并不是实体的照相，常有一点“无中生有”的味道。实体的“消失”正是想象的天地，“缺陷”留下的时空，待观赏者去寻找、去发现、去创造……
断臂的维纳斯雕像，是“缺陷美”的典型。
一个如此漂亮的爱神竟然没有“肤如冰雪”的双臂，不觉得美中不足吗？
恰恰相反，艺术原则提醒人们注意：维纳斯失掉的正是她所得到的。
其一，“美在重点”。
没有“重点”，就没有“强化”；没有艺术的“亮色”，就没有审美的“趣味中心”。诗歌要讲“诗眼”，戏剧要讲“重场”，绘画要讲“高光”，雕塑要讲“重点”，这正是艺术家在审美创造中寻找的“代言体”，也是美感的宣泄点与喷发口。
维纳斯的“重点”在哪里？
──优美的身材
它是由全身起伏的曲线展示的。曲线，给人以柔和及流动的心理感觉。女性身体的柔美无不是曲线的“意象”所致。难怪威廉?荷加斯说：“组成维纳斯的线条，比组成阿波罗的轮廓线更美和更流畅。”从此，“维纳斯线条”成为女性身材美的代名词。
──丰满的肌肉
人体就是艺术。维纳斯上身，尤其前胸的曲线，很有平滑感，极富于弹性。从而使眼前的爱神，已不再是雕塑而是一个鲜活的生命。
──典雅的表情
爱神的脸上没有堆砌热情和夸张的挑逗，显得典雅而平静，这是古希腊“人神合一”的艺术特征。在她平朴的脸上，羞涩的眼里，看到了妩媚、端庄、温柔和甜蜜……正由于没有双臂的喧宾夺主，艺术的“高光”才会投射维纳斯骨子里。
难道还需要手臂吗？
其二，“缺陷”带来想象。
历史在重复中延伸。
雕塑大师罗丹的巴尔扎克塑像，其塑像的双手显得特别生动。罗丹学生喊道：“太美了，那双手！”罗丹毫不犹豫地把塑像的双手砍掉了。罗丹懂得：有了巴尔扎克的手，就没有巴尔扎克了！这个故事给艺术鉴赏带来了启迪。
你看，断臂的维纳斯头微微倾斜，正与臀部曲线组成一对反向弧形圈，既是倾斜中的平衡，又是“静观”中的流动。罗丹说得对：美在流动中看到了生命，看到了青春，看到了爱情的流淌。
蛇无足
具备生命活力的艺术品，才能在审美中引起主客体间的感情交流。只有在感情交流的氛围里，艺术品的魅力才会得到放射与回归！
因此，维纳斯的手臂并不重要。
艺术需要“忘却”。有“忘却”，才有创造。维纳斯的双臂在哪里？在每个欣赏者的心里。人们凭借各自的想象在自己心里创造了一个“更真实的假象”（车尔尼雪夫斯基语），正如每个读者心里都有一个林黛玉的形象一样。
尼采在《强力意志》中说：“人最后在事物中找出的东西，只不过是他自己塞入的东西。”这无非是说，“找出”是理性的“认知”，而“塞入”的是感知和经验。
“缺陷”带来想象，想象带来了创造。
艺术门类审美的原则，有着惊人的相似。
中国的卧佛，佛身与石崖的“合二为一”，艺术与自然在“静观”中统一了。艺术品背后，散发出佛教禅宗的“天人合一”的世界观，以及东方人的“天地永恒意识”。
古希腊的维纳斯，实体与想象在“静观”中统一了。艺术品背后，再现了西方人的“价值筛选”法则：寓无限于有限之中。
而“永恒意识”与“价值筛选”，却是共生的审美意识。我想，没有任何人会把卧佛的下半身重新雕塑出来，正如没有人会给维纳斯再植上断臂一样。
艺术切忌“多余”。
心病
需要是人类进化的动力，但需要有时没有眼睛。
——海斯
当今社会的男人，尤其是历经奋斗而并不成功的男人，往往把失败归结为“运气”，大有怀才不遇和生不逢时之感。男人以自撰的“借口”，即“理由化适用原则”，获得心灵平衡。
但是，绝大多数失败者也认为，良好的心理素质，是迎接挑战的必备条件。当心理素质成为心理健康的标志时，其心理健康表现了个人健康生活质量。
当健康进入我们的生活，心理健康就自然进入了日常生活的层面。
心理健康
心理健康的男人具有如下的特征：
──永远一颗儿童的心。
“童心”和“童真”是上帝给人的珍贵的礼品。神话故事说，当一个名叫“漂亮”的姑娘和一个名叫“纯真”的姑娘走来的时候，爱神艾若斯毫不迟疑地选择了名叫“纯真”的姑娘。
“童心”，使世界变得洁白；童心，使人们变得高尚。一个没有爱心的男人，一个连自己母亲都不爱的男人，谈何心理健康？童心，是健康的胸怀，是积极的心态，是生活的勇气。
──乐观与你为伴。
人在旅途，无奇不有。林子大了，什么鸟都有。生活总不是一帆风顺，坡坡坎坎、闲言杂语、情感矛盾等本身就同生活粘连在一起。人要有点“宇宙意识”，要把万事万物看成历史长河的一个漩涡。没有过不了的桥，没有不过的河。人要有点“阿Ｑ”精神，“忘却”是清除不必要的记忆，删掉多余的资讯，增加乐观的信息。沉湎于记忆是“老化”的预兆，“左顾右盼”是怯弱的体征。
──要有自我调整能力。
张学良将军一生咤叱风云，历经坎坷达半个世纪。他受到的不公正的待遇，可能无人与之相比的。他历经了风浪的心境反倒静若止水，一展千里。
他生前写过一首诗，读后觉得其心胸的宽阔：
白发催人老，
虚名误人深。
主恩天高厚，
世事如浮云。
而最让人敬佩的还有我们的黄克诚大将。
他一生直言敢谏，仕途多舛，受过无数的误解与委屈。早在一九五九年庐山会议期间，就被打成了“彭黄张周”反党集团。而“文革”期间，几乎被折磨致死，视力几近失明。但当他刚恢复工作为全军领导干部作第一次报告时，他说：“毛泽东的旗帜不能扔，要三七开评价毛泽东的功过。”这是何等坦荡的胸怀与眼光。
──永远是十五的月亮。
人应该有点精神。
这种精神应该是积极向上的心态与坚忍不拔的意志的结合。不仅有较强的心理承受能力，还要有较强的自控能力。
遇到困难，不消沉、不回避、不退缩；
遇到矛盾，不急躁、不推诿、不逃避；
遇到挫折，不彷惶、不颓废、不自抱自弃；
遇到机遇，不犹豫、不畏缩、不等待；
完整的人格，是健康心理的必备条件。无论是成功或者失败，都要做一个平常人，都要有一颗平常心。
清醒的自我意识，永远的“十五的月亮”，是健康心灵的钥匙。
治疗药方
如果你想疗治自己的心灵疾病，不妨试试心理健康的药方：
──忘掉年龄，领悟生活的真谛。
人除了生理年龄之外，还有一个心理年龄。当自己到了“奔四”或“奔五”的时候，千万不要以为自己已经老了，万念俱灰，对一切失去了兴趣。生活的乐趣，靠自己去发掘，去开拓、去享受，而不是上帝的恩赐。
──忘掉怨恨，坦荡人生。
人不能永远生活在忌妒与怨恨之中。一旦“怨恨”的魔鬼走进了心灵，“忌妒”的毒汁就浸入血液，不安与烦躁将会伴你一生。痛苦是自己制造的魔鬼，谎言只纠缠说谎者。
──忘掉悲痛，生活不会停止。
亲人的去世、病魔的缠身、人间的不幸，就像日出日落一样自然。长久停留在悲痛之中不能自拔，就如把自己禁锢在黑暗里一样。这种心境，会使太阳失去激情，会使月亮失去光亮。悲痛不仅需要忘却，更需要“转移”。悲痛能作文，愤怒能写诗，伤愁能绘画，将悲痛转移于创造之中，就是解脱。
──忘掉荣辱，淡泊名利。
人是“趋利避害”的动物，“凡人情结”是人的本能。每每一遇到什么提职加薪、出国提干以及评定职称等，常使人陷入无穷的烦恼之中。人的心灵深处，应该有一个大的参照物，应该有一个大坐标：人生就是一条长河，每个人就是一朵浪花。成功者，也仅仅是一个大浪花。
诗人元稹有一首绝句叫《行宫》：
寥落古行宫，
宫花寂寞红。
白头宫女在，
闲坐说玄宗。
这是何等的境界，何等的洒脱，何等的超凡眼光。
古人都知道，“不废江河万古流”的宇宙永恒；古人也知道，“逝者如斯夫”的生命过程。难道作为现代人，还为区区荣辱得失而扼腕痛苦吗？
健康的心理，靠自己去培育。
男人的悲剧
最艳丽的色彩，是剧毒动物的警告语言。
——沃尔斯
母系社会解体以来，由于男人在狩猎与农耕中的主导地位，确立了男人社会中心的意识。
这不是男人有什么特别的能耐，也不是男人生来就是强者，只是经济实力转化为社会角色而已。
在温情脉脉的家里，男人是妻子和儿女的“皇帝”，他成了家庭的中心。
在性生活里，男人的本能就是占有和侵入，从而形成支配。支配就是权力，女人成了男人的附属物。
社会强迫男人扮演了强者，物种的延续需要维护种族的生存与繁衍。
生活，常常物极必反。
旋转的社会舞台，往往旋晕了男人。旋转的速度越快，离心力就越大。哲学家鲍布说：“男人是自我撕裂、自我毁灭、自我强制、自我误导、自我沉醉的傻瓜。”
男人们抱怨：他们活得很苦，也活得很累。
在动物世界里，雄性承担的种族义务是与人相通的：非洲草原的雄狮，强壮的体魄和响彻山谷的咆哮，以及象征权力的鬃毛，使它们成为了强者。它们的任务是维护安全、保护领地、繁衍后代……阿拉斯加的雄鹿，率领自己的“妻妾”，跋涉千里，历尽艰辛，到遥远的北方去繁衍后代，也活得很累很苦。
在两性世界里，阴阳合而万物生。生殖与哺育，是一个最为古老的发展链条。这根古老的链条，被人类演绎成许多“在天愿作比翼鸟，在地愿结连理枝”的爱情故事。
也就在两性世界里，人类社会像不忠于婚姻的猴子一样，冒出了许多陈世美。
我们的男人怎么啦？
猴子不忠
除了品德与人格的社会原因之外，还有一个生物进化的事实──人由猴子变来，男人有点像猴子。深层次的“原罪”来源于男人的生物属性。
动物没有爱情。鸳鸯与田鼠的“忠贞”，是人类为希望编织的故事。
黄蜂在“交尾”后雄蜂会死去，蜘蛛在“寻欢”后雌性会吃掉雄性；偷食“禁果”的年轻公猴会被逐出猴群，除非它强大到可以杀回来称王称霸。
十分残酷的“爱情故事”，在动物世界里天天上演。为“交尾而牺牲”的壮举，并没能阻止雄性对自己基因的复制。这是本能力量的支撑。
在人类社会中，尽管每天都发生因爱情而不幸的故事，但并没有阻挡对爱情的“朝圣”。惟有爱情，才能支撑和建构我们的两性大厦，才能成为人类精神和肉体的寄托。
男人究竟怎么啦？
男人择偶的第一标准是青春和美貌。
健康与美丽的女人是复制基因的最好载体。男人并不大看重女人的财产和头脑，男人自认为自己有财产与头脑。
男人看重女人的味道，即所谓的女人味。
以生物学的观点看，男人希望有更多的荷尔蒙，更多的娇声媚语，更多的狂热激情……把法国女人的香艳、美国女人的热情以及俄罗斯姑娘的奔放与日本女人相比，几乎大部分男人都认为日本女人更逗人喜欢。
而女人的择偶标准就复杂得多。
当男人完成了基因复制之后，漫长的怀孕和哺育，使女人更看重“安全”和稳定。
──男人必须具备经济实力，经济实力是“安全”的阀门。
──男人必须“忠厚”，“忠厚”里含有责任心和抗御“诱惑”的因素，以防止第三者从围墙外进来。
女人不太看重男人的外貌。男人的“强壮”十分重要：体壮的男人有一个健康的基因；“智壮”的男人能规避风险。女人既要“暴虎凭河死而无悔者”的勇敢，也要“临死而惧，好谋而成者也”的谋略。
勇敢与谋略是“安全阀”的双保险。
老夫少妻
英国人罗宾?麦基说，为什么女孩常被年长的男人击倒，那是因为：
──敢于炫耀能力的“年长的男人”，一定具备强大的遗传基因；
──女孩喜欢有“历史的男人”，历史经验是安全和稳定的基础；
──女孩喜欢有“成就的男人”，经济基础是婚姻的支架。
“老夫少妻”的故事虽然大都没有完美的结局，因为上帝会按时叫男人去天堂报到。
正如英国人伍斯讲述雄性捕蝇鸟和刺鱼的故事一样：“在营养不良时，这些雄性动物仍竭尽所能展示自己的雄性魅力，以此吸引雌性。不过这种展示是极其消耗能量的。等到刚刚吸引到雌性时，那衰弱的身躯也就寿终正寝了。”
陷阵的公牛
空间既是领地的实在，又是领地的象征；既是生存的前提，也是交际的手段。
——罗伯特
看过西班牙斗牛表演，就知道社会认同的男人标准，以及女人所倾慕的男人的味道。
男人不是公牛，但有点像公牛。
雄狮的攻击性源于保护领地和妻妾，这是本能。物种的生存，需要足够的水源、生物群以及赖以生存的配套环境；男人的攻击性，更多表现为人类的社会属性。一般地说，人生活在社会里，一是生存，二是发展。生存是起码的，属于“今天”；发展是未来的，属于“明天”。道格拉斯说，从某种意义上讲，“人为明天而活着。”
为了“明天”，为了梦，男人们在心里描绘“美好前程”。不管什么方式，他们都在为自己，为家庭，为女人活着。
社会的变革使现代人有越来越多的机会掌握自己的命运。
对年轻人来讲，跳槽早已司空见惯。干得不顺心跳槽，挣钱太少跳槽，干得好端端的也跳槽。
选 择
我们从跳槽中获得了什么？实现了自我成长和自我价值吗？在频繁跳槽与坚守阵地之间，我们该做何选择？
先看一组案例，这是娜拉编辑的《青春报告》中的两条消息，听听年轻人的内心独白：
机关的位置
（刘朝阳，男３１岁，国家某部委干部）
１９９１年毕业时，我所在学校只有４个进京名额。我幸运地进了现在工作的单位。此后几年，“下海风”刮得很厉害。我的不少同学去了公司、外企，收入不菲。与他们相比，我每月几百元的工资少得可怜。只能靠那点死工资吃饭，似乎在机关工作好像还是没本事的表现。看到特区商潮澎湃，我也曾跃跃欲试。
１９９６年，国家实行公务员制度改革，我成为国家公务员。每天按部就班地上班、下班，虽然没有商海搏杀刺激，但是平静而稳定。８月，我将拿到一套两居室的钥匙。房子市价值４０余万元，我只需付１０万元左右就可以拿到产权。比起在外企上班自己买房的同学，在这一点上我起码和他们扯平了。与他们激烈的职业竞争相比，我倒是多了一份踏实与悠闲。
回头思量，９０年代初的下海风潮，其实多少含有炒作的成分。
中国人做事，总喜欢一窝蜂，一喊下海，恨不得全民皆商。其实一个社会怎么可能没有分工呢？过去一提机关，人们就想到做官。公务员制度改革使国家机关的官僚色彩减少了，公务员也成为一种普通的职业选择，有良好的升迁制度及受尊敬的社会地位，不啻为大变革时代一块难得的职场绿洲，再次成为大学毕业生就业的优先选择。所谓风水轮流转，去留之间，其实各有其妙。
占领一个制高点
（吴小甘，男，３０岁，文化工作者）
来到北京这个文化中心，我才发现自己这些年在海口的经历是小池塘里打滚──瞎扑腾。
１９９５年我到海南，希望在特区凭自己的笔杆子吃饭。当时海南的报社遍地开花，仅经济类的报纸就有七八家。我跳了好几家报社，也到过电视台，一会儿搞策划，一会儿拉队伍做专版，就是没有静下心来写点像样的东西。
随着宏观调控，海南的泡沫经济降温了。我曾经工作过的报社，现在都已关门大吉了。虽然这些年赚了一点小钱，但回首自己的文化梦，我似乎离它越来越远了。来到北京，我认识了很多才２０岁出头的朋友，他们有的来到北京才两三年，已发表了几十万字的作品，和自己年龄相仿的大都成了新闻界的栋梁，而我犯的错误是没有占领一个制高点。
活 法
在生存竞争中，表现形式五花八门，男人的活法也名目繁多：
一是金钱型。
这种人对感情看得很淡，对物质，或者说对金钱看得很重。他们重利轻情、重利轻义。他们有一句处世名言：金钱是高效率，情感是低效率。金钱是真正的消费。情感是侈奢的消费。
巨商的破产有三种：一是赌、二是毒、三是情感消费。前二者不用多说，人们都十分明白。情感消费，是支付不起的一种消费。它不仅仅耗去了物质，还耗去了心力。所以，金钱性的人不看重情感消费。
二是感情性。
这种人对生活的基本态度靠着机遇，他们左右逢缘，随遇而安。或者说，他们相信直觉，不屑理智。他们看重身内之物，尊重自己的感觉。发财离他们很远，但他们自由。
他们为感情活着，为感觉活着，为情绪活着，为自己的感受活着。
三是虚无型。
在他们眼里，感情是虚伪的，既没有质量也没有重量。他们以嘲讽的方式对待别人，对待社会，对待人生。用他们的话说，人生是个梦，是一场戏，是一个编造的神话。他们嘲讽神圣，嘲讽真情，他们的名言是“游戏人生”。在他们心里，世界没有完整，只有残缺，没有完美，只有遗憾。他们以自己的腐烂为代价，达到与腐生物相沟通的目的。
人们的生活方式，虽然表现形式不一样，但都是一种求得自己生存和发展的手段。
但我想，人类健康的生活应该是第四种。它蕴含的东西除了生存发展以外，还要有健康的心灵。
应该建立“第四帝国”的家园。
分裂的男人
贪欲会使你与魔鬼共进晚餐。
——霍尔曼
自从造物主创造了男人，世界从此格外精彩，也格外遗憾。
想 钱
无论善良的人们如何劝诫，男人们总是遵循着“黄金定律”：年轻时，用健康换钱；老了以后，用钱修补健康。
男人为什么活着？
男人的钱夹里除了钱之外，还有一张美女的照片。这两种宝贝玩意儿总染着男人自己的体温，伴随着他走遍天涯海角。
也是这两种玩意儿，使男人成为蜡烛和太阳。他们近乎疯狂地燃烧自己，给“心爱”的女人带来光明、带来希望、带来金灿灿的项链和晶莹的绿宝石，也为自己带来羞辱和委屈。
他们似乎找回了做人的“尊严”，着实领悟了成功的味道，他们常说：“有钱真好。”
在掠夺财富的同时，也在拼命掠夺自己。
他们视网膜上的兴奋点以及瞳孔的开合度，钱是驱动盘。
当他们面对母亲的唠叨、父亲的责怪时，他们可以用鼻声来回答；当他们面对昔日的老友、同窗的故交，他们可以用呆滞来面对。他们面对每日的“新闻联播”或者知识讲座时，可以躺在沙发上专心地玩电子游戏……
不管他们有多忙、有多疲倦，也不管是深夜或者白天，只要生意的手机一响，那种外人无法感受的兴奋、激情以及感觉，会在短短三秒钟传遍全身。他可从床上跃起，可以中断年夜饭，可以离开久病的父母，立即穿衣登鞋，奔赴商机，一副“义无反顾”的样子。
在他们眼里，亲情、人情与爱情都算不上什么东西，只有“钱”这玩意儿真实可靠并温情脉脉。
他们像狮子与猎豹，一切伪装，都是为了接近猎物；一切努力，都是为了迷惑猎物。当距离在３０米时，它们会发起总攻，以近２００公里／小时的速度扑向猎物。不到一秒钟，猎物就倒在了利齿血口下，这是何等的壮烈场面。
看看，金钱的魔力有多大！
爱 色
古训说，英雄难过美人关。
其实，难过美人关者，何止是英雄。现代民谣也说：“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”。从震惊全国的省级干部腐败案中看到：那些年近花甲的“成功者”中，８５％都养了情妇，包了“二奶”。高级干部尚且如此，何况中级或者“初级”干部呢？
官场如此，文场如何？
演艺圈中，男女绯闻几乎天天都有。导演和制片人的手上，都有长长的“候选人”的名单。何况，自愿“献身”者大有人在。
某腕，豪宅名车不在话下，但结婚八年不敢公开，不然捧场的亮妞心里怎么想？“未婚”的诱惑力总是巨大的。女人心里有一个很怪的天秤：我得不到，别人休想得到。“损人不利己”，也居然成了一条情爱的定律。
一个“林妹妹”怀上“龙种”之后，圈内早已沸沸扬扬，但对外一定得声称自己“未婚”。
“英雄”没过美人关，艺人也没过美人关，那么商人如何？
那些年方四十左右的“弄潮儿”，有学历、有胆量、有头脑、有品位、也有仪表，几经摔打，ＩＴ业、ＣＩ业以及房地产业中出了不少千万和亿万富翁。这些商界的成功者，出入“顶级俱乐部”，香车宝马，挥手千金，他们喜欢“泡妞”，更情有独钟于异国情调的“洋妞”。
他们为“情”，落落大方，万金不惜，足可让“西门庆”汗颜。为离婚，扔给前妻三百万；为结婚，别墅洋楼四百万。在他们账本里，“爱情”购置费成为最大一宗机会成本。他们喜欢当“导演”，常导演一幕幕“新人欢笑旧人哭”的悲剧。
但“现代美女”有一个宣言：把六十岁的男人思想搞乱，把五十岁的男人钱财榨干，把四十岁的男人弄得他妻离子散。这叫“供需平衡”原则。
爱色者面临的尴尬是：前面是美丽织成的“陷阱”，后面是美女如云的追兵，“后院”起火和“城池”沦陷，也只是迟早的事情。
恋 权
人生都有选择题：无法游戏商海的男人，可以直面官场。
商海的风险太大，弄不好不仅打湿衣服，还会倾家荡产。但官场要稳妥得多，进可攻、退可守。弄好了，可荣、可升、可迁、可封妻荫子、可光宗耀祖；弄不太好，也可以保住“福利房”和“国家俸禄”。这种“投资”方向，值得一试：机会成本少，规避风险的系数大。
于是，从办事员做起，不急不躁。要耗得起时间，耗得起精力，耗得起脸皮。更有甚者，还要有“虽九死其犹未悔”的决心。
仅需具备如下的本领：
──善于“察言观色”
观上司脸色，察上司高论。老虎旁边不能睡觉，要胆大心细，要有电子“扫描”的技能，要有对症下药的药方。
──善于“观察动静”
官场，是一群高智商人员密集的地方。不像工人那么直白，也不像农民那么粗疏。他们的投足举手都有“画外音”，他们点头握手都有“潜台词”，他们的微笑和咳嗽都有科技含量。找准自己上司想言而不敢言或想言而不愿言的机会，攻击长官的敌人，团结长官的盟友，几个回合，没有拿不了的“城池”，也没有架不了的“云梯”。
──善于处理“人际关系”
给领导当秘书兼保姆的工作，在别人眼里，也算沾点儿官气。古代都懂得“京官外放官加两等”的律条。一定要装成礼贤下士的样子，见人堆笑。对上司及上司的隶系要恭，对下属及有政治背景的下属要亲。不摆架子，摆架子是小家子气，要显得谦恭。不要自己想说什么就说什么，要上司想听什么就说什么。
──善于“抓住机遇”
有生活就有机会。比如，上司的生丧嫁娶就是机会，而且还是有几分“文化味”的机会。要善于抓住这种机遇，趁势表示自己的“忠诚”和“懂事”。但要把事情做得“天衣无缝”，开合自如。没有弹弓也会打大鸟，没有利斧也能斩巨木。这种方式，投资小而收效大。
──善于做“文章”
官场有“经书”。“吹”与“捧”是经书的要领。
要善“写”善“编”，瞎“编”不要脸红。“数字”出官，“文章”出官。一年一度的总结，一年一度的调研，都是“出官”的时候。难道不知道古代“科举”考试，凭的就是一篇纸上谈兵的“治国方略”吗？弄好了，最低也可弄一个知县或候补知县当当。
大凡混官场的人，都懂得耕耘与收获。
只要跟对了人，认对了门，几年下来，升至县处级算一般的“进步”；如果不出意外，地（厅）级也不是不可求的。
大凡混官场的人，说话要谨慎，举止要得体。
胸不宜挺得太直。喜怒哀乐深藏于心，脸上总要带微笑。牢记的信条是：“说话永远不能比你上司清楚，做事永远不能比你上司干练。”武大郎店中的伙计，要有一种“以矮制高”的本事。
我喜欢看世界拳王争霸赛，那是凭力量说话的地方。我真想看到中国男人走上拳击台，把对手一一摆平的场面。
然而，爱权者，往往身体单薄；爱钱者，大腹翩翩，满身赘肉；爱色者，腰酸背痛，两眼浮肿。既不像峨冠打鸣的公鸡，又不像鬃毛垂挂的雄狮。
爱钱、爱色、爱权者正在退化，退化到“不男不女”的另类之中。
难怪他们“后院”起火、红杏出墙，这能怪谁呢？
母鸡打鸣
追求，是自我表现与实现的过程，也是自我观照和寻找的过程，既要对外“扩张”，又要对内“挖掘”。
——屈子
古今怕老婆的故事，有很多版本。
诗曰：“忽闻河东狮子吼，手杖落手心茫然。”悍妇由此被称为“河东狮子”。其实，悍妇如此，娇妻亦然。
女人的争吵
面对女人的争吵，无论成功男人与窝囊男人都束手无策，一脸茫然。
女人为什么喜欢“小题大做”？
女人的争吵与小孩的啼哭相似，希望引起男人的注意和关爱。
女人的争吵与小孩的“客来疯”一样，是一种表现欲望，希望得到夸奖与肯定。
女人的争吵与埋怨连在一起。
她们总是责怪男人不会买菜，不会整理衣橱，不会待人接物等等，她们总想在朋友们面前表现自己存在的价值。
女人的争吵常与“醋意”连在一起。
女人总是埋怨丈夫“吃在碗里，看到锅里”。大街上也要回过头去欣赏擦肩而过的漂亮小妞，为什么从不正面看自己一眼？女人常会甩出一句总结性经典：“男人都不是好东西。”
女人争吵是“做过场”的游戏。
女人喜欢“无事生非”或者“小事生大非”。游戏原本就是人类过剩精力的宣泄方式，而女人常把游戏方式活学活用于两性之间。俗话说，小女子“过场多”，小女子“板眼”多。应该说，古往今来，女人的“过场”都无妨大局，男人一开始就应该认识到这是游戏。
女人的争吵希望在两性空间里成为中心。
凡事做对了，一定是女主人的英明决策；做错了，一定是男人出了坏主意。女人喜欢责备而不承担责任。如果在“两人世界”里，一定要识别正误，恐怕永远没有法院里的那种正误。
面对男女差异，男人大可不必大惊小怪。
问其究竟，仅仅是生物进化过程中的“性别差异”。
性别差异
人类经历着进化：从事狩猎的男性必需具备极强方向感和奔跑的能力，而从事种植与家务的女性，活动半径极为有限，不需要精确的方向感。
因此就能理解，为什么女人一旦进入陌生城市，或者她的朋友家，总找不着南北。在公交车上，坐错方向也数女性较多。这不用责怪，在她们大脑进化中，确实少了一个“定位仪”。
女人方向感虽然不强，但她们大脑左右半球的连接神经却较男性发达──女人的语言能力远比男性强。而且，女人可以毫不费力地同时做两件事，而且两件事都会做得很好。她们可以一边织毛衣，一边拉家常，一边倾听婴儿的哭声……
女人特别注意细节。
她们可以遗忘来访客人所托嘱的大事，但能记住客人纽扣的颜色及皮鞋的样式。所以，不妨提醒一下第一次上门的女婿，在丈母娘面前一定得修好边幅。
女人喜欢购物。
她们逛商场的专注力与持久力是男人根本无法相比的。泡一天商场可以说是家常便饭，购物是她们欲望满足和发泄不满的方式。男人除了容忍之外，一定要善于找好购物的替身，专门为她们安排购物的“娘子军”，才可乘势逃之夭夭，免除“陪逛”之苦。
女人喜欢交谈。
由于“语言脑”特别发达，交谈成为她们与外界沟通的第一需要。女性的交谈，不讲究地点和时间，不像男人一定要在茶楼或者办公室。哪怕在街上相遇，“会谈”也至少一个小时。千万别以为，她们谈论什么国家大事，其主题大凡都是孩子和男人。孩子在女人心中，重量是男人的两倍。
女人喜欢打扮。
打扮是女性身体语言的延伸。女人有丰富的表情：高兴时，可以手舞足蹈；悲痛时，可以嚎啕大哭。西班牙人奥斯罗在《两性之间的争吵》中说“女性每天会用语言、手势、面部表情以及身体动作表达20，000个交流符号，而男人7，000个交流信息已经嫌多了。”应该说，女人是天生的演员。
女人特别能忍耐。
女性体内的雌激素维持在较高水平时，雌激素会缓解自身的紧张情绪。而这种“减压装置”，男人就十分缺乏。有专家说，女性的嚎啕大哭是对男人的“情绪讹诈”，这不一定正确。但另一种解释是：女人的哭泣是发泄不满和压抑，排泄体内的有害物质，换回心理的平衡，这恐怕多少有些道理。
千万别认为，掉眼泪是软弱的表现。其实，男人如到伤心处，不妨学学女人的方法。
所以，当男人面对这些“性别差异”时，千万不要用拳头说话。只有懂得了女人进化的特点，才可能减少面对“河东狮吼”的尴尬。
生命十字架
人，第一怕黑暗，第二怕陌生。
——阿颂
如果我们承认婚姻是生命的一种形式，那么，婚姻就遵循“发生─发展─死亡”的生命法则。
如果我们承认婚姻是生命的一种形式，那么，维系婚姻生命只能是婚姻的两极：亚当与夏娃的重新调整。
在婚姻链条的两端，包含了生与死的联系，爱与恨的联系。只要我们承认婚姻是一种鲜活的生命，那么生命就会不断运动与变化。
人们常赞誉美满的结合，却从不赞美痛苦的离异，为什么呢？
脱 轨
人类的离异和动物的离开有着本质的区别。离异的悲哀，更多体现了人类情感的社会性：
──离异带来失落感
这是人自找的麻烦。俗话说，离异会带来对过去的回忆，对过去的依恋，对过去的评价。在回忆、依恋和评价中，但凡美好的东西被毁灭以后，就会产生深深的遗憾。沉重的十字架，使离异的男人和女人在离异后的很长时间里，摆脱不了感情上的羁绊。
──离异终止了生命的连接
弗洛伊德说，“离异是终止了自己生命的延伸。”如果离异之后再婚，又有了新的生命，新旧子女间就产生了“生命连接的错位”，这也是离异再婚家庭摆脱不了的痛苦。
一旦婚姻链条被打断之后，这种血缘延伸的家庭秩序就被破坏。
男人不愿离婚。
江湖顺口溜说：“家里红旗不倒，外边彩旗飘飘。”离婚包含了男人无法弥补的损失。日本人渡边淳一在《男人这东西》中说：“离婚并非男人和女人之间的个人关系，而是双方家庭之间的社会契约。尤其是具有显赫背景的女性。”
女人也不愿离婚。
离婚中断了情感上的亲子关系。女人把孩子看成比自己生命更重要的东西。可以说，一些在不幸婚姻里挣扎而不愿离婚的女性，不是为自己，而是为了孩子。
再 婚
离异的沉重代价──男人和女人背上了生命的十字架。
离异后的男女总要寻找新的配偶，而新的配偶在男女的心里都不再是天生的“绿宝石”。
在婚姻问题上，人有点像猴子：得到的东西是不好的，失去的东西是最好的；属于别人的东西是最好的，属于自己的东西是不好的。再生的“绿宝石”，永远没有天然的晶莹剔透。
当然，另一种情况是：当男女双方真的无法继续面对彼此的“明天”时，选择离婚，也许是最正确的抉择。
那么，什么是“真的无法过下去”？
其一，一方有人格上的缺陷；
其二，一方有品德上的缺陷；
其三，一方有性功能的缺陷；
如果真到了各奔东西、天涯一方时，男人和女人也不要以为天快塌了。婚姻如此，万事亦然。旅途总不都是坦途和鲜花。
每读新闻，为情而跳河、为离婚而跳楼、为失恋而吸毒者大有人在。
一个人活着，应该有一种眼光。俗话说：东方不亮西方亮，除了南方有北方。这不仅是思维方式，而是一种胸怀。
不必把自己做过的每一件事，尤其是错事看得过重。过多的内疚，会泯灭通向未来的勇气。
过多的包袱，就会有过多的犹豫；过多的犹豫，就会有过多的失误，从而形成“雪球趋势”。以此循环，永远摆脱不了生命的怪圈……
心灵的雨季
传统的价值观造成了心理上的平庸和消极，使人处于“人与不才”之间，形成一种“东方式的嫉妒”。
——郑晓红
人类早在一九六九年就登上了月球，随着尼尔?阿姆斯特朗踏上月球土地的脚步声，我们终于发现，只有我们这颗蓝色的星球上才孕育出高智能的人类，生命是何等的尊严与可贵。
我们的眼光也扩大了：地球之外还有更精彩的世界，人类是伟大而渺小的生灵。
我们的眼光更深邃了：对生命的尊重与热爱，使我们变得更加成熟。“地球村”应该是所有地球生物的美好家园。
当世界变得更加绚丽而五光十色时，既显得自信，又显得孤独。
融入心灵
当我们以极大兴趣关注身外的世界时，我们更应以极大兴趣走进我们的心灵。
人类很少了解自己，很少全面了解自己，更少公正了解自己。当我们摆脱了贫困，当我们挣脱了精神的桎梏，当我们无须为一日三餐而竭尽脑力与体力的时候，过剩的精力，成就我们“精神创造”的基石；当我们可以自由表白真实的思想、可自由呼吸天地之灵气时，我们中国已经进入最为安定与昌盛的时代，更应该静下心来耕耘我们的“精神家园”。
然而，我们不能不看到：当一个刚刚摆脱贫困又处于急剧转型期的社会，自然免不了会有孩子学步的样子，走起路来并不十分平稳：
──当金钱成为人们贵贱与成败的惟一标准时，我们就放纵了身体而萎缩了精神；
──当“物欲横流”演化成一种时尚时，“法拉利”的胜利就是“凡高”的贬值。我们从不拒绝物质文明，而支撑物质文明的基石，恰恰是人类精神文明的创造力。
──为什么当“成功者”在拥有一切之后，在香车宝马与深宅大院里发现一个最为简单的法则──上帝“公平论”：赢得了财富，丢失了心灵。
人类对自身的陌生化与对心灵的疏远化是上帝对人的惩罚。
古人说，其为圣者，忠孝常不能两全。德国诗人歌德说：“人像一个蒙昧物，不知从哪儿来，又到哪儿去？我们对世界知之甚少，对自己知之更少。”
我们“搬家”搬掉的恰恰是人与人的沟通、相容与和谐。儿时看《红楼梦》，看不懂“元妃省亲”的那一回：为什么元妃会面对奶奶和爸妈泪流满面地说：“你们把我送到那见不到人的地方。”元妃何故说出此言？俗人以为，身为贵妃，享尽荣华，该为何等幸事。然元妃却备感凄苦，其声切切。心灵之痛，可见一斑。世间事，总有惊人的相似：古有“深闺怨妇”的诉说，今有“富姐夜阑”的孤独。
面对阳光
为了不成为最终的“麦田守望者”，我们的心灵应该从田野中走出来，从高楼大宅中走出来，从残夜孤灯里走出来，从霓虹灯的光环中走出来，与自然亲近，与人们亲近，与佝偻的老人亲近，与儿童的笑声亲近……
清纯为什么是美丽的，因为清纯是一泓溪水；童心为什么是美丽的，因为童心没有世俗与偏见；盲人的眼睛为什么是美丽的，因为它看不见冷酷与邪念……
