周处回到家里，知道他离家三天后，人们以为他死去，都挺高兴。这件事使他认识到，自己平时的行为已被人们痛恨到什么程度。
他痛下决心，离开家乡到吴郡找老师学习。那时候吴郡有两个很有名望的人，一个叫陆机，一个叫陆云。周处去找他们，陆机出门去了，只有陆云在家。
周处见到陆云，把自己决心改过的想法诚恳地向陆云谈了。他说：“我后悔自己觉悟得太晚，把宝贵的时间白白浪费。现在想干一番事业，只怕太晚了。”
陆云勉励他说：“别灰心，您有这样的决心，前途还大有希望呢。一个人只怕没有坚定的志气，不怕没有出息。”
打那以后，周处一面跟陆机、陆云刻苦读书，一面注意自己的品德修养。过了一年，州郡的官府征召他出来做官。到了东吴被晋朝灭掉以后，他就成为晋朝的大臣。
【大视角】
浪子如何可以回头？答案仅是外来之物业已刺激到他的内心，而其内心又已经过汹涌澎湃的反省。我们崇尚反省，那是因为一切矛盾与错讹，即使可以追寻客观环境的表面借口，也必有自我的重大失误在里边。
左思自强写大赋
——“我这儿子真没出息，学甚么也学不成。”左思听了很难过，从此下定决心，非得刻苦读书，获取成就不可。
西晋时期，有一个作家叫左思。他年少时，脑子比较迟钝，父亲教他写字，他总是写得歪歪扭扭，不像样子；教他弹琴，他怎么学也弹不出一支像样的曲子。左思的父亲很生气，指着左思对朋友说：“我这儿子真没出息，学甚么也学不成。”左思听了很难过，从此下定决心，非得刻苦读书，获取成就不可。
西晋统一后，成都、建业、洛阳都出现了前所未有的繁荣景象。因此，左思决定以赋的文体写一篇描写这三个都城的文章。
为创造优美的文句，左思在室内、庭院、厕所等处的墙上，都挂了纸笔。不管走到哪里，只要想出好词句，就随手写在挂着的纸上。当时西晋有名的大文学家陆机听说左思准备写《三都赋》，就嘲笑他不自量力。但左思不怕嘲笑，仍旧一如继往地努力。经过十年的时间，终于写成《三都赋》。左思自觉人微言轻，于是就带着《三都赋》的文稿，去拜访当时名气很大的皇甫谧，并希望皇甫谧予以举荐。
皇甫谧看了《三都赋》，连声称赞，并答应亲自给《三都赋》写篇序文，又请了当时有名的诗人张载给《魏都》作注，刘逵给《吴都》、《蜀都》作注。而当年曾经嘲笑左思的陆机，读了《三都赋》后也大吃一惊，他原来想写洛阳赋，现在也不敢动笔了。
《三都赋》传出以后，人们争相传阅，京城里的文人和富豪贵族，都争着买纸来抄写阅读。一时把洛阳城里的纸都买光了，洛阳城的纸价因此突然大涨。这就是“洛阳纸贵”的故事。
【大视角】
自尊的心可贵，自省的心犹贵。自尊只是拥有维护自我、强化自我的积极愿望，自省却能从根本上找到亟待克服的致命症结。
唐太宗纳谏
——用人作镜子，可以发现自己做得对与不对。魏征一死，我就少了一面好镜子。
玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，说东宫有个官员叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害秦王。
秦王听了，立刻派人把魏征找来。
魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：“你为什么在我们兄弟中挑拨离间？”
左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话。要不然，也不会发生这样的事了。”
秦王听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事，就不用再提了。”
唐太宗即位以后，把魏征提拔为谏议大夫（官名），还选用了一批建成、元吉手下的人做官。原来秦王府的官员都不服气，背后嘀咕说：“我们跟着皇上多少年。现在皇上封官拜爵，反而让东宫、齐王府的人先沾了光，这算什么规矩？”
宰相房玄龄把这番话告诉唐太宗，唐太宗笑着说：“朝廷设置官员，为的是治理国家，应该选拔贤才，怎么能拿关系来作选人的标准呢？如果新来的人有才能，老的没有才能，就不能排斥新的，任用老的。”
大家听了，才没有话说。
唐太宗不记旧恨，选用人才，而且鼓励大臣们把意见当面说出来。在他的鼓励之下，大臣们多敢说话了。特别是魏征，对朝廷大事，都想得很周到，有什么意见就在唐太宗面前直说。唐太宗也特别信任他，常常把他召进内宫，听取他的意见。
有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”
魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝的例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”
唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！”
又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？”
魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，当然要自取灭亡。”唐太宗听了，感触很深，叹了口气说：“唉，过去的教训，就是我们的老师啊！”
唐太宗看到他的统治巩固下来，心里高兴。他觉得大臣们劝告他的话很有帮助，就向他们说：“治国好比治病，病虽然好了，还得好好休养，不能放松。现在中原安定，四方归服，自古以来，很少有这样的日子。但是我还得十分谨慎，只怕不能保持长久。所以我要多多听取你们的谏言才好。”
魏征说：“陛下能够在安定的环境里想到危急的日子，太叫人高兴了。”
以后，魏征提的意见越来越多。他看到太宗有不对的地方，就当面力争。有时候，唐太宗听得不是滋味，沉下了脸，魏征还是照样说下去，叫唐太宗下不了台阶。
有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”
长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”
唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”
长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。
唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”
长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢？”
这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。
后来，他不但不记魏征的恨，反而夸奖魏征说：“人家都说魏征举止粗鲁，我看这正是他妩媚可爱的地方。”
公元643年，那位直言敢谏的魏征病死。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对与不对。魏征一死，我就少了一面好镜子。”
由于唐太宗重用人才，能采纳大臣的直谏，政治比较开明，而且注意减轻百姓的劳役，采取了一些发展生产的措施，唐朝初期经济出现了繁荣景象，社会秩序比较安定，历史上把这段时期称做“贞观之治”。
【大视角】
人都追慕贞观时期的恢宏气象，却不懂得德化天下、勇于自省的王者风范。因为自省，天下便非一人的天下，而是天下人的天下。因为自省，个人的情感、意志、欲望与权利，就不能不首先符合天下人的需要。
董其昌自励
——董其昌闻此，着实比了比那第一名文章的字，确实认为比自己高上一筹，乃收泪返乡。
明朝万历年间，江南某地郡考，一个年方17岁的清秀年轻人，名叫董其昌，来自松江华亭的某乡绅家庭，从小饱读诗书，下笔万言，文思横溢，乡人皆称奇才。就是他，满怀信心，志在必得地走进考场。他想象自己这次考中秀才后，接着便会考中举人、进士……对金榜题名辉煌前程的渴望，调动出他的全部才华，很快便完成考卷，满有把握地第一名交卷离场，连考官都报以欣喜的目光。这时他想的是，凭着自己的实力，此次考试，拿个头一名满有把握。
一个月后终于等到发榜的时日，大红榜上“董其昌”三个字名列第二，第一名被别人赢得。虽然这第二名在郡试中已经令乡里万众称贺了，可是董其昌极不服气，亲自到学政处自请除名，学政好言慰之，但他不听。学政只好告诉他：“众考官推荐试卷，本来将你放在首位，但郡首认为考试虽优，但书法欠功力，不如第二份文章、书法皆强，故把你降成第二名，当深思为戒！”董其昌闻此，着实比了比那第一名文章的字，确实认为比自己高上一筹，乃收泪返乡。
董其昌性格好强，岂能落于人后。他回家后，集拢来众多法帖，先学颜真卿，再学虞世南。过了一段时间，由唐人书法又追溯到魏晋碑帖，进而再深刻地研习明代祝枝山、文征明的作品，终于有了长足猛进的效果。一次，他到嘉兴某大收藏家处，读到了许多前人真迹，顿悟自身眼界狭小。后来，他又在金陵（今南京）看到了稀世珍宝——王羲之的《官奴帖》，更觉悟到书法天地的辽阔宽大，很为自己过去的肤浅而羞惭。由此，他更加发奋练字，立志有所成就。历时近20年，他终于对前人大师诸帖之长融会贯通，形成个人独特的书家风格。名家评判赞赏他的书法“圆劲苍秀，兼有颜（真卿）骨，赵（孟頫）姿”，有“龙蛇云物飞动指腕间”的笔意和境界。
后来，经过一代代书画界的推选，皆认为他是明代书法首屈一指的人物，并依据他成才的历程，称誉他超然出尘，为百世师。
【大视角】
若非自省而致此后的苦心经营，董其昌也就不是今日的董其昌。个体在芸芸众生之中，在百家百派之前，只是普天下的一滴朝露，转瞬便要消失。然而恰恰因为自省，它便足以纳进一切，改造一切，进而成就一切。那么，朝露也便大而化之为一个无边无际的世界。
别太把自己当回事
——从此以后，我都时时刻刻告诫自己：无论自己多么出色，都别太把自己当回事。
布思?塔金顿是20世纪美国著名小说家和剧作家，他的作品《伟大的安伯森斯》和《爱丽丝?亚当斯》均获得普利策奖。在塔金顿声名最鼎盛时期，他在多种场合讲述过这样一个故事：
那是在一个红十字会举办的艺术家作品展览会上，我作为特邀贵宾参加展览会。其间，有两个可爱的十六七岁小女孩来到我面前，虔诚地向我索要签名。
“我没带自来水笔，用铅笔可以吗？”我其实知道她们不会拒绝，我只是想表现一下一个著名作家谦和地对待普通读者的大家风范。
“当然可以。”小女孩们果然爽快地答应了。我看得出她们很兴奋，当然她们的兴奋也使我备感欣慰。
一个女孩将她非常精致的笔记本递给我，我取出铅笔，潇洒自如地写上几句鼓励的话语，并签上我的名字。女孩看过我的签名，眉头皱了起来，她仔细地看了看我，问道：“难道你不是罗伯特?查波斯啊？”
“不是，”我非常自负地告诉她，“我是布思?塔金顿，《爱丽丝?亚当斯》的作者，两次普利策奖获得者。”
小女孩将头转向另外一个女孩，耸耸肩说道：“玛丽，把你的橡皮借给我用用。”
那一刻，我所有的自负和骄傲瞬间化为泡影。从此以后，我都时时刻刻告诫自己：无论自己多么出色，都别太把自己当回事。
【大视角】
盲目的崇拜与仰视，只有对自卑心的安慰与对自尊心的亵渎。盲目的自大与自得，只有对虚荣心的满足和对无知心的强化。因此，只有善于自省的弱者或强者，才能弱而为强，强而愈强。
被骂醒的格林尼亚
——他开始意识到自己过去的所作所为，竟然如此令人厌恶，禁不住悔恨交加。
1912年，诺贝尔化学奖获得者格林尼亚收到一封贺信，信中只有寥寥一句：“我永远敬爱您！”落款是波多丽女伯爵。看到这封信，格林尼亚的眼圈红了，过去的一幕浮现在眼前。
1892年秋的一天，在法国切尔堡上流社会举行的午宴上，一个风度翩翩的“公子哥”邀请一位气质高雅的陌生姑娘跳舞，但被姑娘毫不客气地拒绝了，姑娘还对她露出不屑一顾的神态。在大庭广众之下被拒绝，可是这位“公子”有生以来的第一次，他难堪极了。周围的人个个都兴灾乐祸地望着他，更使他面红耳赤，手足无措。
一向骄纵放任的他如何受得了这份冷落？他真有些恼羞成怒。但当他打听到那位姑娘是来自巴黎的波多丽伯爵，而她的美丽和贤淑又誉满法国时，便觉察到自己的冒昧和不恭。他重新走上前去，向她表示歉意。
谁知这位女伯爵早就听说了这个无人敢管的二流子，便想管教管教他。于是她冷冷一笑，脸上露出鄙夷的神情，连连摆手说：“算了，算了，请站远一点儿，我最讨厌被你这样的花花公子挡住视线。”
波多丽女伯爵的话，像针扎一般刺痛格林尼亚的心。他开始意识到自己过去的所作所为，竟然如此令人厌恶，禁不住悔恨交加。
格林尼亚提前退出舞会，驱车回家，和衣躺在床上，痛感自己堂堂七尺男儿，竟成为社会“公害”，真是令人无地自容。
格林尼亚给家人留下一封信：“请不要探询我的下落，我会刻苦学习，我相信自己将来会创造出一些成就。”
格林尼亚的父母早已认识到自己教育的失败，却无从下手。现在儿子觉悟了，他们从心里感到高兴。他们没有阻挡儿子的行动，也没有到处去寻找，只是静静地等待儿子的好消息。
儿子最终没有让他们失望，获得了世人瞩目的诺贝尔奖。
【大视角】
当头棒喝只是一个外在的前提，而其转变的持续动力仍然来源于自省。倘若自省的力度不够，时机不多，那么，他前行路上的每一时刻都可能重入歧途。
打骂多致恼羞怒，进退无序胸无数。
偶有低眉自责人，惊觉而登摩天路。
盖蒂的决心
——如果连这样的小事情都克服不了，那么其他的理想还怎么实现呢？
美国的石油大亨保罗?盖蒂有一次开车去度假，路经法国时天降大雨，他不得不在一个小城的旅馆过夜。吃过晚饭，他很快进入梦乡。半夜醒来，盖蒂打开灯，伸手去抓睡前放在桌上的烟盒。他想抽一支烟，但里面却是空的。他下了床，在衣服口袋里摸了半天，还是一无所获。这时候旅馆的餐厅、酒吧早就关门，唯一能买到香烟的地方就是几条街以外的火车站。
盖蒂穿好衣服，在伸手去拿雨衣的时候，他的手停住了，他不禁问自己：我在干些什么呢？再怎么我也算一个相当成功的商人，一个有足够理智的人，竟在三更半夜离开旅馆，冒雨走过几条街，而仅仅是为了一盒烟。习惯的力量是多么强大啊！
盖蒂的脑海中进行着激烈的思想斗争，到底是不是去买这包烟呢？
“我难道要做坏习惯的奴隶吗？以后还抽不抽烟呢？如果连这样的小事情都克服不了，那么其他的理想还怎么实现呢？”
过了一会儿，盖蒂下定决心，他把那个空烟盒揉成一团扔进纸篓，脱下衣服，换上睡衣回到床上，带着一种解脱甚至是一种胜利的感觉进入梦境。那次以后，盖蒂再也没有拿过烟。他的事业越做越大，成为世界顶尖富翁之一。
【大视角】
以自省来战胜根深蒂固的习惯，显然是攻无不克的法宝。人之失败的根本症结，其实都在自己身上。唯有自省，才能在应该排除的时候总能及时地排除。
果戈理焚稿
——“您看，我是希望听到您诚恳的意见，而您的瞌睡就是最好的回答。”
十九世纪俄国著名作家果戈理，为了考察自己创作的成败，常常听取他人的意见，把手稿读给别人听。
一天中午，他津津有味地正向诗人茹科夫斯基朗读一个剧本时，年迈的茹科夫斯基听着听着不禁打起盹来。果戈理正读得起劲，忽然发现诗人已经发出细微的鼾声，他立刻停止朗读。诗人也恰在这时醒来，对他连连表示歉意。可是果戈理和蔼地说：“您看，我是希望听到您诚恳的意见，而您的瞌睡就是最好的回答。”说完，就把手稿投入熊熊的炉火之中。
果戈理曾经多次焚毁自己的手稿。他写完《死魂灵》之后，因受到反动舆论的压力，他开始动摇。为取悦沙皇统治当局，他在《死魂灵》第二部里，把地主美化成正派人物，农奴制似乎也变成理想世界。因此，许多进步作家、进步人士批评他。在他临死之前，便将《死魂灵》第二部手稿全部烧掉。
【大视角】
有人说果戈理的焚稿，是出于对作品的高度负责。这只是浅见。关键在于，他有强大的自省之力，所以才能战胜一切杂念，选择一个更为公正的内在标准。
奥古斯汀回头
——现在应是醒悟的时候了，他痛哭流涕，决心改邪归正，从头做起。
浪荡不羁的纨绔子弟奥古斯汀，过着放荡的生活，别人都认为他无可救药了，没想到他皈依基督教以后，居然“浪子回头”，有所成就。
原来，正当奥古斯汀沉湎于纵欲的生活时，他翻阅了柏拉图学派的哲学著作，特别是柏拉图的“理念论”，使他觉得在物质世界以外可以真正找到真理，《圣经》所宣扬的上帝，是绝对的精神实体，上帝即至善。作为世界万物中的人，应信奉上帝，弃恶从善。
从这以后，奥古斯汀决定放弃摩尼教，改信基督教。他下决心根除一切情欲，并辞去教师的职务，然后和母亲来到郊区的一所别墅里呆了整整一个冬天。他认识到要在生活中远离罪恶，过去的所作所为违背了上帝圣灵的启示：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可竞争嫉妒，应当爱戴主耶酥，勿纵肉体私欲。”现在应是醒悟的时候了，他痛哭流涕，决心改邪归正，从头做起。
奥古斯汀一改过去淫荡与贪图名利的生活方式，清心寡欲地生活。他遵照《圣经》上把东西分给穷人的教导，把家中仅有的财产全部施舍给穷人，然后过清贫的修道生活。他深居简出，克己禁欲，不同异性交往，甚至连自己的亲姐妹也不单独见面。就这样，奥古斯汀过了整整三年的隐居生活。
后来，他去各地传教，运用柏拉图学说，论证基督教神学，维护基督教教义。他参加各种宗教会议，进行辩论，显示了自己的才华。不久，他当上希波地区的主教助理，主教逝世后，他继任主教职位，讲学著述，三十年如一日，为基督教神学献出了毕生精力。
【大视角】
人都有所阅读，人都有所震撼。然而身受震撼的人们，大多颤动一时，却不能将其内化为性格的特质，外化为风格的特征，以便终身受用不尽。奥古斯汀不同，他以彻底的自省与持续的救正，完成了非同寻常的转折。
第四辑 志在高远，心在专一
——决不在平地浅滩兜圈子
目标高远，即如暗夜的灯塔
淡化了漫漫一路的忧喜
强化了始终如一的方向
忧喜于一针一线，一餐一宿
即如乱麻织成的大网
你挣扎一世，却只在浅滩挣扎
大勇大智者如鹏
腾空而起的一瞬
决不在世故的圈套里徜徨
鹏只坚持一心一意的飞翔
鹏只在意怎样的历炼与希望
鹏往九天之前，即知九天的悲壮
老翁捉蝉
——在我捉蝉时，虽然天地那么大，万物那么多，而我却什么都不想……
孔子奔走于列国之间的时候，遇到许多奇怪却又能给人以启迪的事情。
这一天，他带领学生走到一片树林跟前，看到一位驼背的老翁用一根长竿子在树上捉蝉，就像在地上拾取一些小石子那样容易。
孔子笑吟吟地走到老翁身旁说：“您老可真灵巧啊！您捉蝉怎么这么容易呢？这里面也有诀窍吗？能否向您请教一二呢？”
捉蝉的驼背老翁见孔子是位彬彬有礼的读书人，就停止捉蝉来说：
“捉蝉的确有诀窍。捉蝉的竿子首先要拿得稳，竿头的粘胶要对准蝉的翅膀，在将要贴近蝉翅时，则要快速地送竿。
“这些技艺看似简单，但都要好好学习。当初练的时候，我也有一个相当艰苦的过程。为了拿稳竿子，我起初练了五六个月，竿头放着两个圆的丸子，使手臂伸出来纹丝不动，这两个丸子掉不下来，然后去捉蝉，蝉跑掉的很少。
“后来练到竿头可放三个丸子，捉到的蝉就更多了。再后来练到竿头可以叠放五个丸子而掉不下来，再去捉蝉，则无往而不获，就好像在地上拾取一样容易。”
孔子听到这里，插话说：“唔，真是不容易啊！难怪您有这样过硬的功夫呢！您站在树下，就像粗壮的树桩；您的手臂，就像挺拔的树枝，稳健而有力量。如此专心，怎会捕不到蝉呢？真是功夫不负有心人啊！”
老翁接下去说：“在我捉蝉时，虽然天地那么大，万物那么多，而我却什么都不想，只注意蝉的翅膀。我不去左顾右盼，不因纷杂的万物而分散对蝉翼的注意，因此怎么会捉不到蝉呢？”
孔子听了捉蝉老翁的话，不住地点头称是，又转过头来对身后的学生说：“今天真是给大家上了生动的一课啊！你们听到了吧，学习知识，磨练本领，都要有这种吃苦精神，都要集中运用自己的心智！这位捉蝉老翁真是一位世外高人。”
【大视角】
即使捉蝉这般的小技，也非得苦心经营、专一忘形不可。何况万象纷繁、头绪杂多的知识之海，略有取向不明、用心不专、施力不透的误区，即难登临任何一座峰头。
楚国捶钩者
——一旦达到这种境界，万物都会为我所用。
楚国有位铁匠，年已八十仍然技艺精湛，大司马便询问其中的原因。
老铁匠说：“我二十岁的时候，喜欢锻打腰带钩，对于别的什么都不关心。这样，我就有了足够的时间和精力，去熟练掌握想要掌握的东西。一旦达到这种境界，万物都会为我所用。”
【大视角】
“道”在一切之中。无论哪一对象，只要深入其中，又纵横捭阖，都能大有斩获。只是这深入的前提，必得超然于物外，不为乱象所迷惑。
争先恐后
——你将全部心思放在我身上，又怎能专心操纵好马呢？
赵襄子向王于期学习驾车的技巧。学成不久，赵襄子和王于期举行比赛，赵襄子三次换马都输了，于是责怪王于期没把全部技术教给他。
王于期说：“驾车的关键在于让马的身体同车子协调，全部精力要用在操纵马上。在落后时，你就一心想追上我；领先了你又怕我赶上来。你将全部心思放在我身上，又怎能专心操纵好马呢？这就是你失败的原因。”
【大视角】
心中有所挂碍，身手自然要打折扣。唯有一心放开，一心又不二用，技艺才能进入出神入化之境。
患得患失心已累，
瞻前顾后行已迟。
欲求无往无不胜，
轻车熟路不犹疑。
心系天下
——国家紧急却不能想出拯救之法，人民危亡却不能提出安邦之计，那还算什么演说家？
齐国有一个雄辩的演说家，名字叫田巴。此人生就一张铁嘴，滔滔不绝，口若悬河，在齐国一带很有名气。
当时，有个年轻人名叫鲁连，也是一个研究演讲学的人。他见田巴辩才滔滔，目空一切，便决定找个机会整治他。
鲁连见了田巴，就单刀直入地说：
“我曾听人说过，厅堂上的垃圾没有消除，哪里还顾得上铲除荒野外的杂草呢？在短兵相接进行肉搏的时候，哪里还有心防备远处射来的冷箭呢？凡事都得分个轻重缓急，如果急事不办，却先去办不要紧的事，就不能称为上智了。现在，我国形势非常危急，南阳一带有楚国大军屯驻，高唐一带正在遭受赵国军队围攻，聊城被十万燕军围得水泄不通。田先生，您可有什么退敌良策？”
田巴没想到他会问这个，一时涨红了脸，张口结舌地说：
“那是文臣武将的事，我们有什么办法呢？”
鲁连毫不示弱，声色俱厉地说：
“‘国家兴亡，匹夫有责’。国家紧急却不能想出拯救之法，人民危亡却不能提出安邦之计，那还算什么演说家？现在的当务之急是要想办法用计赶走南阳的楚兵，击退高唐的赵军，解除聊城的包围。有本领的演说家，必须要善于解决实际问题才行！您一天到晚在那里滔滔演说，却不能给国家社稷做出贡献，为黎民百姓带来福音，这种辩才不就像那猫头鹰喋喋不休的空叫一般令人讨厌吗？希望您今后还是少开金口吧！”
田巴听了鲁连的一番讥讽后，不禁羞愧得无地自容，连声说：
“说的对，说的对，我今后一定注意克服。”
第二天，田巴深有感触地对鲁连的老师说：
“您教出来的那个学生鲁连，哪里是个小马驹啊，简直就是一匹追风万里驹！”
【大视角】
志在天下者，必不信口开河，大言不惭。但凡只知否定与破坏，却不知肯定与建设者，必无一策一技可以安天下。
田单攻狄
——在那个时候，将军有牺牲的决心，士兵也没有偷生的念头……
田单准备攻狄，他先去请教鲁仲连。鲁仲连说：“将军这次去攻狄，我看是攻不下来的。”
田单说：“我凭靠一座小小的即墨城，指挥老弱残兵，打垮了万辆的强大燕国，收复了齐国失地。如今先生说我攻不下小小的狄邑，不知从何说起呢！”田单气鼓鼓地上了车，招呼也不打一声就走了。
田单带兵攻狄，打了三个月，还是没有打下来。那时候齐国的小孩子们唱道：“高高的帽子，像个簸箕；长长的剑柄，抵住下巴；连个小小狄邑都打不下，将军把兵驻扎在枯草堆上。”
田单吃了一惊，再去请教鲁仲连，说：“先生说我攻不下狄邑，请把其中的道理告诉我。”
鲁仲连说：“将军在即墨的时候，坐着就编草袋，站着就拿锹干活，给士兵做出了好榜样。又激励将士们说：‘向前吧！宗庙都给毁啦，没有日子可望再活啦，我们还能退到什么地方去啊！’在那个时候，将军有牺牲的决心，士兵也没有偷生的念头。听了你的话，没有一个不悲愤落泪，决心跟敌人拚个死活的。这就是将军能打垮燕军的道理。如今将军东面有夜邑可以供奉，西面有淄上可以欢娱，金带围腰，驱车跃马，驰骋于淄水、渑水之间，一味贪图生活享受，全无牺牲的决心，这又怎么打得了胜仗呢？”
田单说：“我的心思，先生都知道了！”第二天，他就亲自出马鼓舞士气，巡视城防，站在矢石如雨的前方，抡起大槌，擂鼓指挥。这一下，狄人就给征服了。
【大视角】
一边身当大任，一边心系小家，自然不能滋生坚定的意志，更不能凝聚军心。因此，大志所向，必无任何多余的挂碍；大势所趋，必无任何力量可以阻挡。
班超投笔从戎
——男子汉大丈夫应当像张骞那样立功塞外，报效国家，岂能老死在笔砚间！
自从张骞通西域后，西域各个国家逐渐摆脱匈奴的羁绊，加强了同汉朝政治、文化的联系。可是到了西汉末年，由于王莽政权措施不当，断绝了与西域的交通。继之而起的东汉政权，因为局面初创，无暇西顾。结果，匈奴又趁机控制西域各国，并造成对汉朝安全的严重威胁。
东汉时有一个读书人，就是满怀爱国热忱，把再通西域的重大任务认作自己的志向，并终于建立了丰功伟业的班超。
班超，字仲升，公元32年（汉建武八年）生。他是扶风安陵（今陕西咸阳）人。父亲班彪、哥哥班固、妹妹班昭，都是著名的文学家和史学家。尤其是班固，还是《汉书》的主要作者。班固和班超兄弟俩，少年时代就很有志气抱负，心目中还各有一个景仰的人物：哥哥想学做著《史记》的司马迁，弟弟则愿效法通西域的张骞。所以，班超的文章学问虽不如他哥哥那么精深，却也阅览了许多书籍，练成了一副口才。他性格豪爽豁达，能够吃苦耐劳，不像当时大多数读书人那么谨小慎微，讲究边幅。
公元62年（永平五年），在京都洛阳任小官的班固，把母亲和兄弟从扶风平陵接去。由于家境贫寒，班超常常要替官府抄写书籍，挣点钱贴补家用，供养母亲。可是他抄着抄着，眼前时时浮现出匈奴骑兵骚扰边境的烟尘，耳边仿佛听到了边关百姓呼儿喊娘的哭声……
他再也坐不住，再也抄不下去了，霍地站起，把笔朝地下一掷，感叹道：“男子汉大丈夫应当像张骞那样立功塞外，报效国家，岂能老死在笔砚间！”
与他一起抄写书籍的人，起先被这突然投笔的举动吓了一跳，再一听班超的叹息，不由得笑了，有的还说：“能吃口饱饭就不错了，说什么大话咧！”
班超摇了摇头，轻轻自语说：“小人怎么能懂得壮士的远大志向呢？”
投笔的班超，志在从戎。公元73年（永平十六年），汉明帝派大将窦固率兵进攻匈奴。班超随军出征，奋勇杀敌，得到窦固的赏识。不久，窦固派他和另一名文官，带上三十几名随从，到西域联络，以巩固取得的胜利。这个任务与张骞当年受命于汉武帝的使命很相似，班超高兴地出发了。
【大视角】
陈涉曾语，燕雀安知鸿鹄之志。所谓燕雀，鼠目寸光，蝇营狗苟，得过且过而已。所谓鸿鹄，见一叶而知天下秋，处一室而知四海阔，食一餐而明百般味。只有敢于打破平衡，奋力拓新者，方能锻造坚韧不拔之志，成就惊天动地之业。
马援老当益壮
——“男子汉大丈夫，应该有远大志向。越穷越坚强，越老越健壮。”
马援在王莽统治的时候，做过扶风郡（今陕西兴平）的督邮。有一次，郡太守派他送犯人到长安。半路上，他看犯人哭得挺伤心，就把他们放走了，自己也只好丢了官，逃亡到北地郡躲起来，后来在那边搞起畜牧业和农业。
不到几年工夫，马援成了一个大畜牧主和地主，有了牛羊几千头，还积蓄了几万斛粮食。
但是他并不想一直留在那里过富裕生活。他把自己积贮的财产牛羊，分送给他的兄弟朋友。他说：“一个人做个守财奴，太没有出息了。”
他还说：“男子汉大丈夫，应该有远大志向。越穷越坚强，越老越健壮。”
王莽失败后，马援投奔汉光武帝，立了很多战功。
公元44年秋天，马援从外面打仗回来，有人劝他说：“您已经够辛苦了，还是在家里休养休养吧。”
马援豪迈地说：“不行，现在匈奴和乌桓还在骚乱，我正要向皇上请求保卫北方。男子汉大丈夫，死就应该死在边疆上，让别人用马革裹着尸首送回来埋葬。怎么能老呆在家里，跟妻子儿女过日子呢？”
不久，匈奴和乌桓果然接连侵犯北方，光武帝派他去守襄国（今河北邢台）。匈奴和乌桓跟汉兵接触一下，就逃走了。
北方平定下来不久，南边五溪有一个部族，打到了临沅县，光武帝两次派兵征讨，都被五溪部族打败。
光武帝为了这件事很担忧。那时候马援已经62岁了，但还是请求让他带兵去打仗。
光武帝瞧了瞧马援，见他的胡子都白了，说：“将军老了，还是别去吧！”
可是马援不服老，就在殿前穿上铠甲，跨上战马，雄赳赳地来回跑了一转。
光武帝不禁赞叹说：“好硬朗的老人家！”就派他带领马武、耿舒两名将军和四万人马去攻打五溪。
【大视角】
曹孟德有诗，老骥伏枥，志在千里。老当益壮，老而有为，关键都在千里之志，绝不因为岁月的流逝而泯灭。因此，志气所在，足以冲淡一切阴影与羁绊。
管宁割席断交
——有大志者不近小利；有大谋者不衿小功。
管宁学识渊博，见识超群，是三国时一位名士。不幸的是十六岁那年，他就死了父亲。亲朋好友见他们孤儿寡母日子过得艰难，就时常周济他们，捐钱送粮让他们渡过难关。但管宁却发誓要凭自己的智慧干出一番事业，因此他婉言谢绝亲友的资助，自己发愤读书学习知识和本领。
在管宁的同学当中，就数华歆和他最要好，两人情同手足，不分你我。学习的时候，他们俩同坐在一张席子上读书。劳动的时候，他们俩又一起翻地种菜，挑水浇园。
有一次，管宁和华歆在后园锄地，华歆一镢头下去，忽然挖出一块黄澄澄的金子。华歆一看挖出了金子，不禁欣喜万分，俯下身来把金子擦了又擦，反复把玩，爱不释手。正当他准备把金子往口袋里装时，却发现管宁不为所动，若无其事地还在那里锄地。华歆害怕管宁笑话自己，只得把那块金子又埋入土中。
有一天，管宁和华歆并排坐在一张席子上读书。忽然，外面传来一阵喧闹声。原来是一个朝廷命官从外面的大路经过，这位大官乘坐八抬大轿，前呼后拥鸣锣开道，一派威风八面的样子。管宁依然目不斜视，正襟危坐地专心读书。可华歆就不一样了，他不时把目光离开书本，从窗户偷看那大官的威仪。最后终于忍不住，抛下书本跑出去看热闹了。过了好半天，华歆才从外边走进来，他一边走一边自言自语道：“做大官真是过瘾啦，你瞧人家，呼风唤雨，威风八面。唉！要是有一天我能够混到这份上，也就不枉此生。”华歆一边说，一边摸起书本。但他再也没有心思读下去，脑子里总是浮现那位大官峨冠博带、高头大马的威风派头。
管宁本来就对他的浮躁和虚荣十分不满，现在看到他六神无主、羡慕不已的样子，不禁深深地为他惭愧起来，同时也后悔自己看错了人。他知道如果再和华歆交往下去，已经没有什么实际意义了，于是管宁站起来，拿起刀把两人同坐的席子划开，然后不声不响地离开了。
从此以后，管宁和华歆再也没有交往过。
【大视角】
正所谓道不同，不相为谋。但凡目光短浅、心性浮躁之辈，所见即是蝇头小利，所思即是身家性命，所为即是随波逐流。君子不同。君子持正守端，超然物外，然而脚下自有鹏程万里，胸中自有浩然正气。
唐僧取经
——忽然想起临走的时候，他曾经立下誓言，不达到目的地，决不后退一步。
玄奘是长安大慈恩寺的和尚，原名叫陈袆，洛州缑氏（今河南偃师）人。十三岁那年，他出家做和尚，认真研究佛学。后来他到处拜师学习，精通佛教经典，被尊称为三藏法师。他发现原来翻译过来的佛经错误很多，又听说天竺地方有很多佛经，就决定到天竺去学习。
公元629年，他从长安出发，到了凉州（今甘肃武威）。当时朝廷禁止唐人出境，他在凉州被边境兵士发现，叫他回长安去。他逃过边防关卡，向西来到玉门关附近的瓜州（今甘肃安西）。
玄奘在瓜州，打听到玉门关外有五座堡垒，每座堡垒之间相隔一百里，中间没有水草，只有堡垒旁有水源，并且由兵士把守。这时候，凉州的官员已经发现他偷越边防，发出公文到瓜州通缉他。如果经过堡垒，一定会被兵士捉住。
玄奘正在束手无策的时候，碰到当地一个胡族人，名叫石槃陀，愿意替他带路。
玄奘喜出望外，变卖了衣服，换了两匹马，连夜跟石槃陀一起出发，好不容易混出玉门关。他们在草丛里睡了一觉，准备继续西进。
哪想到石槃陀走了一程，就不想再走了，甚至想谋杀玄奘。玄奘发现他不怀好意，就把他打发走了。
打那以后，玄奘单人匹马在关外的沙漠地带摸索前进。约摸走了八十多里，才到了第一堡边。他怕被守兵发现，白天躲在沙沟里，等天黑了才走近堡垒前的水源。他正想用皮袋盛水，忽然一支箭射来，几乎射中他的膝盖。玄奘知道躲不过，索性朝着堡垒喊道：“我是长安来的和尚，你们别射箭！”
堡中的人停止射箭，打开堡门，把玄奘带进堡垒。幸好守堡的校尉王祥也是信佛教的，问清楚玄奘的来历后，不但不为难他，还派人帮他盛水，还送了一些饼，亲自把他送到十几里外，指引他一条通向第四堡的小道。
第四堡的校尉是王祥的同族兄弟，听说玄奘是从王祥那里来的，也很热情地接待他，并且告诉他，第五堡的守兵十分凶暴，叫他绕过第五堡，到野马泉去取水，再往西走，就是一片长八百里的大沙漠。
玄奘离开第四堡，又走了一百多里，迷了路，没有找到野马泉。他正要拿起随带的水袋喝水，哪知一失手，一皮袋的水都泼翻到沙土上了。没有水，怎么越过沙漠呢？玄奘想折回第四堡去取水，走了十几里，忽然想起临走的时候，他曾经立下誓言，不达到目的地，决不后退一步。现在怎么能遇到困难就后退呢？想到这里，他拨转马头，继续朝西前进。
大沙漠里白茫茫一片，上不见飞鸟，下不见走兽，有时一阵旋风，卷起满天沙土，像暴雨一样落下来。玄奘在沙漠里接连走了四夜五天，没有一点水喝，口渴得像火烧一样，终于支不住昏倒在沙漠上。到了第五天半夜，天边起了凉风，把玄奘吹得清醒过来。他站起来，牵着马又走了十几里，才发现一片草地和一个池塘。有了水草，人和马才摆脱绝境。又走了两天，终于走出大沙漠，经过伊吾（今新疆哈密），到了高昌（今新疆吐鲁番东）。
