你最好在网上做这个测验，因为你可以马上得到详细的反馈，请带着你的孩子一起上www.authentichappiness.org，找到年轻人优势测验。请你的孩子自行填好这个问卷，然后你再帮他统计结果。
如果你无法上网，也可以利用下文的问卷测出孩子的优势。如果孩子不到10岁，你可以把题目念给他听，10岁以上就可以让他自己做了。这个测验包含最能体现每一种优势的特征的两个问题，结果会将孩子的优势进行排序。
孩子的优势调查表
1.好奇心
A“即使一个人独处，我也不会觉得无聊”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“如果我想获取知识和信息，我会查书或上网，我比同年龄孩子更会这样做”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的好奇心分数。
2.热爱学习
A“当我学新东西时，我会很兴奋”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“我很讨厌去博物馆”这句话：
1非常符合我
2符合我
3既没有符合也没有不符合
4不符合我
5非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你热爱学习的分数。
3.判断力
A“当与朋友玩游戏发生争执时，我都能找出问题的原因”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“父母总说我做不了正确的判断”这句话：
1非常符合我
2符合我
3既没有符合也没有不符合
4不符合我
5非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的判断力分数。
4.创造性
A“我常常想出新的有趣的点子”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“我比同龄的其他孩子更有想象力”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的创造性分数。
5.社会智慧
A“不管我跟什么样的孩子在一起，我都能立刻融入这个团体”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“当我觉得快乐、悲伤或愤怒时，我知道自己为什么会这样”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你社会智慧的分数。
6.洞察力
A“大人常说我比我的实际年龄成熟”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“我知道哪些事对生活很重要”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的洞察力分数。
7.勇敢
A“即使我很害怕，我仍会坚持下去”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“即使被人取笑，我仍会做我认为对的事”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的勇敢分数。
8.毅力
A“我的父母总是赞美我做事有始有终”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“因为我很努力去争取，所以我能得到想要的东西”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的毅力分数。
9.正直
A“我从来不偷看别人的信件或日记”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“我会用说谎以求脱身”这句话：
1非常符合我
2符合我
3既没有符合也没有不符合
4不符合我
5非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的正直分数。
10.仁慈
A“我特意去向学校中新来的孩子问好”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“不用邻居或父母开口，我也会主动帮助他们”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的仁慈分数。
11.爱
A“我知道自己是别人生命中最重要的人”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“虽然我会与兄弟姐妹或同学、朋友争吵，但我仍很关心他们”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的爱的分数。
12.公民精神
A“我很愿意属于某一个俱乐部或学校的某个社团”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“在学校里，我能与团体合作得很好”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的公民精神分数。
13.公平
A“即使我不喜欢某个人，我还是会很公平地对待他”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“当我做错了事，我都会承认”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的公平分数。
14.领导力
A“当我与别的孩子玩游戏时，他们都让我当头儿”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“作为头儿，我赢得了朋友或队友的信赖与尊敬”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的领导力分数。
15.自我控制
A“如果必要，我随时都可以停下来，不玩电子游戏或不看电视”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“我总是迟到，或迟交作业”这句话：
1非常符合我
2符合我
3既没有符合也没有不符合
4不符合我
5非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的自我控制分数。
16.谨慎
A“我尽量不接触会带给我麻烦的环境或朋友”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“大人常说我的所作所为都很恰当得体”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的谨慎分数。
17.谦虚
A“相对于谈论我自己，我更喜欢听别的孩子谈论他们的事”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“别人认为我是一个爱炫耀的孩子”这句话：
1非常符合我
2符合我
3既没有符合也没有不符合
4不符合我
5非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你谦虚的分数。
18.美感
A“我比同龄的孩子更喜欢听音乐、看电影或跳舞”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“我喜欢看树在秋天换颜色”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你美感的分数。
19.感恩
A“我发现生活中有许多我应该感恩的地方”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“当别人帮助我时，我常忘了跟他们说谢谢”这句话：
1非常符合我
2符合我
3既没有符合也没有不符合
4不符合我
5非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你感恩的分数。
20.希望
A“当我考得不好时，我会想下一次会考好”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“我想我会成为一个非常幸福的人”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的希望分数。
21.灵性
A“我认为每个人都是特殊的，都有重要的生命意义”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“当我遇到挫折时，我的宗教信仰常帮我渡过难关”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你灵性的分数。
22.宽恕
A“别人伤害了我，我并不会报复他”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“我常原谅别人的过错”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你宽恕的分数。
23.幽默
A“大多数孩子会说，跟我在一起很有趣”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“当我的朋友心情不好时，我会说些笑话或做些好笑的事让他心情好起来”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你幽默的分数。
24.热忱
A“我热爱生命”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
B“我每天早晨醒来时，都迫不及待开始新的一天”这句话：
5非常符合我
4符合我
3既没有符合也没有不符合
2不符合我
1非常不符合我
请把上面两项的分数加起来写在这里 ，这就是你的热忱分数。
如果你现在在网上，你应该已经得到了孩子的分数、分数的解释以及它和常模的关系。如果你是在书上做测验，你也会得出孩子24项优势的分数，请将分数填入下面的表格，并由高到低排序。
一般来说，你的孩子大概会有5项左右得到9或10分，这些就是他的优势。你的孩子也会有几个项目的分数是4～6的低分，这些就是他的弱点。
发展孩子的优势
发展优势就像发展语言一样，每个正常的孩子都有能力学会世界上的每一种语言。但是很快地婴儿就只学习他周边人常使用的语言了。等到12个月大时，婴儿发出的音就很明显地类似于他的母语了，其他语言的特殊发音开始逐渐消失。
我现在虽然没有证据可以说新生婴儿拥有上述的24种优势，就如他们天生有能力去学世界上所有的语言一样，但是孩子的优势在出生后的头6年里，会逐渐固定到他擅长的方面。当小孩发现自己在做某些事时，会受到称赞、关爱和注意，他们就会刻意多做这方面的事。塑造孩子个性的过程是他的优势、兴趣和天赋的交互作用，当发现在自己的小小世界中什么是有效的、什么是行不通的时，孩子就会特别去发展他的优势而放弃不擅长的部分。
曼蒂和我依照上述假设去奖励孩子们的优势，不久以后，我们就发现每个孩子都展现出他们的优势了。
例如拉拉，她一直很在意社会公正，当我们第一次看到她主动与妮可分享积木时，我们还觉得很惊讶。有次在吃晚饭时，我对曼蒂谈到自己正在看卢卡斯（Anthony Lukas）的《大麻烦》（The Big Trouble），内容讲的是19世纪初工会跟爱达荷州前州长抗争的故事。我发现拉拉全神贯注地听着，她对社会主义的议题很感兴趣，只要是跟共产主义、资本主义、垄断及反托拉斯法案有关的议题，7岁的拉拉都会兴致勃勃。
妮可一直都很有爱心和耐心，前面说过，她教会小达利涂色和认字。达利是个很勤勉、很有毅力的孩子，当他对某件事感兴趣时，没有任何东西能阻挡他。
所以我对如何发展孩子优势的第一个建议是：任何优势一出现就应给孩子奖励。慢慢地，你会发现孩子开始偏向于只做那几样他最拿手的事，这就是他优势发展的开始。刚才给孩子做的测验可以帮你找出孩子的优势，并且帮助他们精益求精。
我的第二个也是最后一个建议是：当这个优势出现时，你要明确地把它说出来，并给予奖励。
上个星期，拉拉承受了一个很大的打击。她学长笛和竖笛已经5年了，程度已经够考级了，所以我们给她换了新老师。但这位新老师告诉拉拉，她过去学的都是错的，重新教她该怎么站、怎么呼吸、怎么按手指头。拉拉强忍住她的震惊与失望，花了两倍的时间来重新学习新老师的方法，我们把它叫做拉拉的毅力。
妮可教小卡莉音乐，她在房间摆好了洋娃娃和小婴儿的乐器，播放幼儿园儿歌，随歌起舞，教卡莉如何按节奏打拍子，我们把它叫做妮可的耐心与爱心。
在家教育孩子的好处是可以根据孩子的优势来设计课程。我必须声明，我并不是说学校有什么不好，我跟许多学校都密切地合作过，而且非常敬仰他们的老师们。我们在家教学的主要原因是：一、我们经常旅行，所以可以将孩子的教育融入旅行之中；二、我和曼蒂都是很尽责的老师；三、我们不希望将看着孩子成长的快乐交予他人。所以，下面我将介绍一门我们根据孩子们的优势而设计的课程。
曼蒂决定今年教地质学，因为我们的孩子都喜欢石头，地质学是化学、古生物学及经济学的最佳入门课。在教学中，每个孩子都依各自的优势去研究一种矿物：妮可负责研究宝石，因为她喜欢漂亮的东西，而且拥有社会智慧，她的课题是“矿石如何变成珠宝，以增添社交场合的美丽”。拉拉研究石油垄断，包括洛克菲勒家族的慈善事业，因为她注重公平。达利已经开始收集石头了，他常常跟我们的水电工人史蒂夫（他也是业余的矿物学家）去采集标本，他已收集到很多的标本，他的毅力和勤勉因这些采集活动而更发扬光大。
有一天，在长时间的标本收集之后，史蒂夫觉得累了，叫达利上车准备回家，而达利却在工地的一堆石头上面汗流浃背脏兮兮地回答说：“矿物学家是不休息的。”
塞利格曼的解答
1. 培养孩子积极情绪和幸福感的方法有：在孩子比较小的时候，和孩子一起睡觉。和小宝宝玩能带给他即时回应的游戏或玩具。尽量不对孩子说：“不行，不要这样……”不要无条件地称赞孩子。惩罚并不像想象的那么糟糕，但要注意惩罚的技巧。利用每个孩子的优势去化解兄弟姐妹间的嫉妒。在每天晚上睡觉前，和孩子分享一天中的美好往事，帮孩子克服坏事引起的消极情绪。让孩子带着最快乐的想法入睡。当打骂奖惩都无效时，可以试着和孩子做交易，但这个方法不能滥用，而且父母要言出必行。订立积极的新年计划，不要总计划着改正错误，弥补不足。
2. 当孩子完成本章的优势调查表后，他的优势就一目了然了。当孩子展现出他们的优势时，一定要及时奖励，并明确地告诉孩子，他具有这种优势。
后记 终极幸福的真谛
你曾在第1章做过一个暂时性幸福的测验，现在你已经快读完这本书了，也读到了我的一些建议，做了一些练习。现在请你翻到前面，再做一次福代斯幸福测试。让我们来看看你现在的幸福程度与你第一次做的时候有什么不同。我认为有许多不同的途径可以达到真实的幸福，每个人达到真实的幸福的方式都非常不同。
“自从以大一新生的身份在普林斯顿的长春藤俱乐部吃晚饭以来，我还没有觉得这么尴尬、手足无措过。”我对岳父耳语道。过去我唯一的游艇俱乐部经验是在迪士尼乐园，但是现在，孩子们、曼蒂和我以及岳父母却在真正的游艇俱乐部用餐。窗户外面的船也不是大号的划桨船，而是可以真正驶入海洋的大船。
坦普尔顿爵士（Sir John Templeton）邀请我到他的俱乐部用餐，我带了曼蒂和孩子们，曼蒂又邀请了她的父母。这是一个私人俱乐部，占据巴哈马群岛上新普罗维顿斯的整个西北角，拥有一英里长的细白沙滩，穿着制服的侍者说着加勒比口音的英语。像皇宫一样的别墅里住着电影明星、欧洲皇室和亿万富翁，因为每个人都喜欢巴哈马宽松的税制政策。在这个非常不适宜的环境下，我开始寻找生命的意义。
当时有10位科学家、哲学家和神学家聚在一起开会，讨论进化是否有目的和方向。几年前，我会认为这个问题不值一谈，是基督教教义对达尔文理论的反击，但是自从《非零年代》（NonZero）一书出版后，它在科学上的原创性和证据使我不得不从它出发，去考虑我追求生命意义和目的的方法。
我来到这个俱乐部的目的之一就是想认识《非零年代》的作者赖特（Bob Wright），他书中的想法与我不谋而合，积极情绪、积极人格、积极机构如果没有更深远的意义，那它们只会在时下流行的励志潮流中随波逐流而已。积极心理学必须向下在积极生物学中找到依附点，向上到积极哲学中、甚至积极神学中找到理论依据。我希望听赖特对“非零”做更深入的阐述，我也希望能表达我对如何在生活中找到意义和目的的方法。另一个理由则是到这个度假伊甸园拜访邀请我们的主人——坦普尔顿爵士。
第二天早上，我们在一间明亮的会议室里开会，巨大的乌梨木桌一端坐的是坦普尔顿爵士。多年前，他将自己在坦普尔顿基金会（Templeton Fund）的股份卖掉，开始从事慈善事业，他的基金会每年提供几百万美元支持跨宗教和科学的研究。穿着墨绿色西装的爵士是位精神奕奕的87岁老人，他毕业于耶鲁大学，是罗兹奖学金（Rhodes scholar）得主，他阅读广泛，也是许多书的作者。他个子不高，皮肤被晒成棕色，眼睛闪烁着愉悦之光，他用下面的问题做开场：“人类的生活可不可能有崇高的目的？我们能有比自己创造的生活意义更深远的意义吗？物竞天择使我们不得不走上现在这条路吗？科学是否可以告诉我们，生活有没有神圣的目的？”
虽然他过去向来很宽容、很支援学术界，但你仍可以感受到会场的紧张气氛，甚至可以说是恐惧，因为学术研究是非常仰赖私人基金会的捐款的。当捐款者威严地坐在那里时，学者们会担心他们说漏了嘴而导致赞助者不快，以致多年来辛苦经营的关系被破坏。会场中几乎每个人都曾经得到过坦普尔顿爵士的资助，每个人也都希望他能继续赞助自己的研究。
威尔森（David Sloan Wilson），这位杰出的进化生物学家一开始就先勇敢地承认他是无神论者，他希望这个会议是个有包容性的会议。“我不认为进化是有目的的，尤其没有神圣的目的。”希斯赞特米哈伊靠过来以007的口气对我耳语：“你不应该这样说，4号情报员，今晚你将与鱼虾共眠。”
我禁不住笑出声来，我猜想他与威尔森并不真正了解坦普尔顿爵士，我与他的基金会有过很长时间的密切往来。两年前他们突然找上我，要我去主持一个为期两天、以希望和乐观为主题的研讨会，这个研讨会的目的是向我致敬。曼蒂和我上网浏览了这个基金会的历史，发现他们赞助了很多宗教方面的研究。
曼蒂提醒我，APA的主席代表着16万名会员，许多人会想着与APA主席挂上钩，用他的名字和职位来为他们的产品或活动做广告。所以我邀请这个基金会的总裁到我家来，对他表示虽然我觉得很荣幸，但还是得拒绝。我告诉他积极心理学和我都是不出租的，但无论怎么表达，我的这席话都让人觉得很骄傲、很自以为是。
他的反应让我放心了，而且他的承诺在我们后来的交往中也都得到了验证。来拜访我的是基金会的总裁施瓦兹（Arthur Schwartz）。他指出，积极心理学所要做的事与坦普尔顿爵士所要做的事很相似，但并不完全相同。这个基金会注重宗教和心灵层面，但也很注重科学。我的方法是入世的、科学的，这个基金会可以通过帮助我去帮助社会科学走向研究什么是积极人格和积极价值。他向我保证这个基金会只会在两者的共同点上与我合作，不会将我吸收进去。
所以在尽力忍住笑的同时，我认为我知道坦普尔顿爵士想要什么，它们跟威尔森和希斯赞特米哈伊所想的都不一样。从20世纪80年代起，坦普尔顿爵士就一直在从事一项非常个人的追求。他完全不受基督教教条的束缚，事实上，他非常不满意从这些教条衍生出来的教义。他认为这些教义没有跟上科学的进步，也无法适应实证科学所带来的真实世界的剧烈变化。
坦普尔顿爵士的很多形而上学的观点上与威尔森、希斯赞特米哈伊和我的一样。他刚过87岁生日，想知道还有些什么在等着他，而他想知道这些并不仅是因为个人原因，也是为了人类更好的未来。爵士很有钱，所以不必独自思考这个问题，他可以请一群杰出的智囊帮他一起思考。他不想听陈腔滥调，他最想知道的是我们对那些永恒的问题——我们从哪里来？我们要往何处去的最深沉、最肺腑的思考。很奇怪的是，我头一次认为自己对这个问题有了创造性的见解，而我所要说的内容则是受了赖特的启发。如果我说的是有道理的，那么它会为积极心理学提供一个最重的支点，使它有所根据和依附。
赖特站到讲台上，他在这个学术高峰会议上是个奇怪的角色。他瘦长憔悴，看起来比他的实际年龄大，但没人敢轻视他的存在。当他说话时，嘴唇撅起来，好像在吸柠檬；当他回答一个他不喜欢的问题时，就好像吸的是一个酸柠檬。他的声音很柔和，有一点单调。不过奇怪的是他的学历而不是他的外表或声音，他是会场中唯一一个不属于学术界的人士（当然主人除外），他是一位新闻记者，而这个行业向来被学者们鄙视。
赖特是《新共和》（New Republic）的专栏作家，过去一百年来，把持该位置的都是非常有政治天才的人。20世纪90年代初期他出版了一本《性·进化·达尔文》（The Moral Animal），认为人类的道德是有进化基础的，人的道德既不是随意的，也不是社会化的产物。在这本书出版前的10年，他刚从普林斯顿大学毕业时，曾经在《大西洋》（Atlantic）杂志上发表了一篇文章谈印欧语系的起源，这是现行西方语言的始祖。
你可能会认为政治、进化、生物、语言和心理学什么都写的人，应该是个一知半解的业余者，但是在我跟他见面之前，我的院长普雷斯顿（Sam Preston）告诉我，他认为《性·进化·达尔文》是他读过的最重要的一本科学书。麻省理工学院的语言心理学家平克（Steven Pinker）也告诉我，赖特的那篇印欧语系的文章非常重要、承先启后。赖特是少数今日尚存的业余科学家。
非常凑巧的是，赖特这本《非零年代》刚刚出版，而且《纽约时报》的书评版在上周日评论了这本书，并把它作为封面故事，这使学术界人士非常羡慕，也不敢像以前那样轻视新闻记者了。即使这样，赖特在下一个小时所说内容的深度和密度，仍然让每个人吃惊。
他一开始便说生命的秘密不是DNA，而是在同一时期的另一个发现：诺曼伊（John Von Neumann）和摩根斯坦（Oskar Morgenstern）所提出的“非零和游戏”（nonzero sum game）。他认为生命的基本原则是一个倾向于双赢的最成功的繁殖策略，生物系统是一个天然的，被物竞天择机制塑造成的复杂的双赢情境。产生复杂的智慧是必然的结果，如果给予足够的时间，物竞天择的机制一定会筛选出复杂的智慧。
赖特说不但生物进化走上了这条路，人类的历史也是一样。几百年来世界政治的变迁都是由野蛮到文明，这就是以双赢为核心的变迁，这使得人类不断进步。一个文化越是有正向的结果，就越能存活下去，并发扬光大。赖特当然知道历史上有很多恐怖事件发生，他认为历史的进步并不像一辆不停向前行驶的火车头，而是更像是一匹负重的老马，经常不肯向前走，甚至偶尔会倒退。但是整个人类的历史是向前的，他并没有忽略那些后退的脚步，譬如纳粹对犹太人的种族灭绝运动、恐怖主义散播炭疽病毒的行为。
我们正处在暴风雨的末期，接下来就是平静。互联网、全球化和没有爆发核战争并不是偶然的，它是人类选择双赢情境的结果。赖特总结道，人类正站在一个转折点上，从这以后人类会比过去更快乐。
听众们震惊极了，学术界的人一向以自己的批评和反讽能力为傲，我们不习惯听任何乐观的观点。我们从来没有听过这种前途一片大好的看法，尤其是从一个典型的悲观者嘴里说出来。我们更惊讶的是，这篇乐观的论文来自严谨的推论，而且引用的是我们都接受的科学原理和数据。我们走出会场，外面是加勒比海的正午阳光，我觉得一阵晕眩。
第二天我有了一个可以跟赖特深谈的机会。我们坐在游泳池畔，他的两个女儿伊莲娜和玛格丽特正在和拉拉和妮可玩水。黑人侍者穿着镶金边的雪白制服正在为客人送饮料。我和家人昨晚在市郊迷路了，看到了许多刻意不让外来观光客发现的穷困景象。这引发了我的正义感和公平感，为这些穷困的人感到愤怒和无助，这种感觉到今早还没有消失。我对赖特的全球化财富及双赢局面感到怀疑，我不知道这种认为世界正走向乌托邦的信念跟这个观点的持有者正享受着财富和特权是否有关。我不知道积极心理学是否只对处于马斯洛需求层次最顶端的人才有吸引力。乐观、幸福、一个合作的世界？我们在这个会议中究竟在扯些什么呀？
“马丁，你想通过双赢来找出生命的意义吗？”赖特礼貌的问句打断了我灰色的思绪，这种灰色与蔚蓝的天空、明亮的阳光非常不协调。
我从两个非常不同的观点切入，第一是心理学，第二是神学。我告诉赖特我一直在努力改变：身为心理学家致力于科学研究，并建构生命中最美好的事物。我告诉他我并不是反对消极心理学，我从事消极心理学研究已经有35年了。但是我看到平衡积极与消极心理学的迫切性，在我们知道了那么多疯狂的病症的缘由后，是否也应该了解一下正常人是怎么回事呢？如果他的观点是对的，那么现代人应该更想知道生命的意义是什么。
“所以，我一直在思索美德和积极情绪，如欢乐、满足、快乐和幸福。我们为什么要有积极情绪？我们为什么不能将生活建构在消极情绪上？如果我们只有消极情绪——焦虑、恐惧、悲伤，日子一样能过。‘吸引’可以解释为消极情绪的去除，所以我们会接近能解除我们恐惧和悲伤的人；‘逃避’可以解释为消极情绪的增加，所以我们远离让我们恐惧和悲伤的人。进化为什么要在给了我们一个没有幸福感的情绪系统后，再给我们一个有幸福感的系统？一个系统不够吗？”
我接着告诉赖特“非零”可能可以解释这个问题。消极情绪可能是进化出来帮助我们应对输-赢情境？当我们在你死我活的竞争中时，恐惧和焦虑是我们能够活下来的向导；当我们挣扎着要避免失败或反抗暴力时，悲伤和愤怒是我们的向导。当我们有消极情绪时，这表明我们正面临输-赢情境，这种情绪使我们打、逃或放弃，这些情绪同时也使我们集中注意去处理手边的问题，暂时放下别的事情。
那么，有没有可能积极情绪是进化出来指引我们走向双赢情境的呢？当我们在一种每个人都能赢的情境中（求偶、结伴打猎、扶养孩子、合作、种植作物、教书、学习），快乐、满足、幸福就会驱动我们，引导我们的行为。积极情绪是情绪系统中的一部分，它使我们觉察到双赢的可能性，也因此建构出一套行为，帮助我们扩展并建构各种资源。简言之，积极情绪建构我们生命的教堂。
“如果这是对的，那么人类的未来比你描述的还要好。如果我们现在站在双赢时代的门槛上，那么我们马上就会进入一个感觉良好的时代。”
“你刚才提到了意义和神学的观点，是吗？”怀疑的表情绐终没有离开赖特的脸，但因为他的嘴唇没有做出吸柠檬的样子，所以我确定积极心理学及双赢的想法已经进入他的心中。“我以为你是个不信教的人。”
“我是，至少过去是。我以前一直不相信有一个超越时空的万能造物主，一个设计和创造宇宙的神。虽然我也很想相信，但我就是无法相信生命的目的除了我们自己选择的意义之外，还会有其他意义。但现在我开始认为我可能错了，至少有一部分是错的。我目前的观点与有信仰的人无关，他们已经过着自己认为有意义的生活，这也是我认为的意义。但我希望能为那些不信教、只相信证据的人们找到生命的意义。”
我现在说话要很小心，因为我没有读神学方面的书。当我看到神学方面的臆测时，便怀疑那是老朽的科学家大脑灰质细胞死亡的缘故。过去我一直都在无神论和不可知论中间游离，但是赖特的书改变了我。我第一次感到可能有一个比我、比人类还大的东西存在，我现在对神的感觉，是我们这些只看证据、没什么灵性，或是只有希望、很少有信仰的人可以相信的。
“赖特，你记得50年代阿西莫夫（Isaac Asimov）的‘最后一个问题’（The Last Question）的故事吗？”他摇摇头，喃喃地说那时他还没有出生。所以我把故事大概说了一下。
这故事是说在2061年，太阳系开始冷却。科学家问一部大型电脑：“熵（entropy）是否可以逆转？”电脑回答道：“没有足够的资料能得出有意义的答案。”地球的居民于是开始逃向年轻的星球。当星际继续冷却时，他们又问一部小型超级电脑，里面存有全部的人类知识，回答仍是：“无足够数据。”这样过了一阵子，电脑越来越精良而宇宙越来越冷，答案却始终都一样。最后又过了几亿年，这个宇宙的热都散光了，人也跑光了，所有知识压缩在几乎绝对零度的超空间中的一个小物质里。这片小物质问自己：“熵可以逆转吗？”
它回答道：“让光出现。”于是光就出现了。
“赖特，这个故事里寓有神学理论，它是双赢的延伸。你提出了一个没有设计者的设计，这个趋向于复杂的设计就是我们的目的和终点。你说它是终点，因为它是自然选择和文化选择的结果，它偏向双赢。我认为这个设计的复杂性的增加就是人类知识、力量的增加，同时也是美德的增加。在小的知识、力量和美德与大的知识、力量和美德的竞争中，大的通常会赢，当然它会有不顺利和后退的时候。我要问你的是，从长远来看，这个增加力量、知识和美德的历程将走向何方？”
我第一次在赖特脸上看到了吸吮柠檬的表情，所以我马上接着说：“在基督教传统里，上帝有四个特质：无所不能、无所不知、美德和创造宇宙。我想我们必须放弃最后这个特质，这也是最令人困扰的特质。如果上帝是个设计者，而且是一个好的、无所不能的设计者，为什么世界上还会有那么多善良的孩子死亡，有恐怖分子滥杀无辜呢？上帝创造宇宙的特质同时也与人的自由意志相抵触，上帝怎么可能创造出一个有自由意志的物种，那谁又创造出上帝呢？
对于这些问题，神学家都有很好的答案。对我们来说是邪恶的事，对上帝不可测的计划来说也可能不是邪恶的。人的自由意志与神的四个特质都是比较困难的问题。卡尔文（John Calvin）和路德（Martin Luther）放弃了人的自由意志来拯救上帝的无所不能，跟这些新教创始者相反的过程神学（process theology）则是近代的发展，他们认为上帝造物时是以增加复杂性为目的的。但是复杂性的增加带来了自由意志及自我意识，所以人类的自由意志是上帝权力的上限。过程神学的上帝说放弃了无所不能，使人类得以享受自由意志，至于谁创造了创物主这个问题，过程神学放弃了创造论，转而说过程变得越来越复杂、一直继续下去， 没有起头也没有结尾。所以过程神学的上帝是允许自由意志的，但它的代价是无所不能、无所不知和创世纪的消失。过程神学失败的原因是它将上帝传统的特质剥夺光了，我认为它把上帝的能量剥夺得太多，而上帝变得不再万能了。但这是我所知的最好的尝试，将创物主与无所不能、无所不知及美德进行了调和。
“有一个方法可以解决这个难题：承认造物主的这个特质与其他三个相抵触。这个特质是有神论的中心，但是它让有科学头脑的人无法接受。造物者是超自然的，一个智慧的设计者，它在时间之前就已存在，同时不受自然规律的规范。就把造物的神秘归到宇宙论去吧！我倒是乐得摆脱这些想法。
“这使我们现在的上帝与创世纪无关，但仍然是无所不能、无所不知和美德的化身。现在的大问题是：上帝存在吗？这种神现在无法存在，因为我们又会再碰到两个相同的问题：假如现存的神是无所不知、善良正直的话，那为什么世界上还会有邪恶存在？如果现在的神是万能和全知的，人类怎么会有自由意志？所以过去没有神，现在也没有神。但是问题仍在那儿，从长远来看，这个双赢的原则将把我们带到哪里？给我们带来一个非超自然的神，一个需要通过自然的双赢法则才能得到万能、全知和美德的神。或许，神就是我们的终点。”
