讲道总得要有个地方，信众们便选某地为聚会所，每次都在这里讲道、闻道，后来更在每个聚会所立一名监督主持，又在他下面分出许多执事，叫长老，分管具体事务。
在这样的制度下，无论多少地方有教众，一个地方有多少教众，便都可以方便地生活和传教了。这种组织形式发展到后来便是基督教会，那监督就成了后来的主教大人。
这样，有了自己独特的崇拜对象― 耶稣，有了自己独特的经典― 《 新旧约全书》 ，有了自己独特的组织形式― 教会，这种宗教便脱离了犹太教，成为一种与犹太教迥然不同的新宗教― 基督教。
基督教从诞生之日起就像耶稣一样，饱
经磨难。
也许最先迫害基督教的是其母体犹太教。我们前面已经讲过了耶稣和保罗所受的犹太人的苦。
但这还不能算是对整个基督教的迫害，只是加于个人的痛苦。
对基督教加以整体的迫害的乃是罗马帝国。
178
我们在《 西方历史的故事》 中讲了罗马帝国，从它的诞生直讲到灭亡，我们也知道了治理它的帝皇们的大致顺序，现在我们就依据这来讲基督教所受的迫害吧。
也许您首先会问：为什么罗马政府要迫害基督徒呢？这首先是因为基督教认为上帝是惟一的真神，这同罗马政府的把皇帝神化，认为皇帝就是神，直接对立。所以皇帝当然要迫害否认他是神的基督教了。
其次是在一开始，基督教会是个基层人民的宗教团体，他们居住在一起，共同劳动，共同消费，不理睬政府，仿佛他们不是住在帝国境内，而是自己组成了一个国中之国。而且当时基督教徒常被同犹太教徒混同起来，而犹太教徒，我们上章在讲犹太民族史时说过，曾经屡次造罗马政府的反。因此罗马政府以为这些基督徒聚众也是为了闹事，尤其是由于基督徒偏爱在夜间聚会礼拜，这就更引起当局的疑心了。
第三是这些基督徒们在举行圣餐时，把他们吃的饼、喝的酒称为基督的身体和血，这是基督在最后的晚餐上自己这么说的。但当他的信众们这样说时，许多教外的人便以为他们真的是在吃人肉、喝人血了，甚至有人说基督教徒乱搞男女杂交，岂不令人视基督教为洪水猛兽、牛鬼蛇神呢！
讲了这三点后，大家当知道为什么罗马人会迫害基督徒了。我们知道，屋大维死后没留下儿子，他的位置交给了继子提比略，这提比略与继父大不相同，是个暴君兼坏蛋。他以后的三个君主卡里古拉、克劳狄和尼禄同样不是好东西，其中最后一个尼禄最坏，他做了两件使他"永垂不朽"的事：一是他先和自己的亲娘睡觉，她的名字叫阿格丽品娜，继而又杀了她；二是纯粹为了闲着没事干在罗马城放大火，烧毁了半个罗马，他则在火光中179
弹琴取乐。
除了这两件坏事，这个尼禄所做的另一件大坏事是迫害基督徒。
据塔西佗在他的历史巨著《 编年史》 中说，尼禄为了掩饰自己的罪，便说放火的是"一个因其种种可恶而惹人仇恨，被民众称为基督教的阶级"。这是公元64 年左右的事。
把罪名栽在基督徒身上后，尼禄逮捕了大批信徒，许多人因此失去了生命。据说其中就有伟大的使徒彼得和保罗。此后的几任皇帝，从尼禄直到令帝国走上繁荣之巅的图拉真，都在迫害基督徒。'图拉真曾下令解散一切社团，其中当然包括基督教会，又到处搜捕基督徒。如果谁被证明或自认是基督徒，非罗马公民者就地正法，罗马公民则被押往罗马受审。图拉真后的几个皇帝，如哈德良、安东尼? 庇护、马可? 奥勒留等，虽然也敌视基督教，却采取了比较温和的态度。但这并不是说基督徒的苦日子已到了尽头，实际上还刚刚开始呢。戴克里先上台后，开始了对基督徒最残酷的迫害。这戴克里先我们在《 西方历史的故事》 一书中也讲过了，他是罗马第一个实至名归的皇帝。
戴克里先本是个近卫军军官，上台后把屋大维的元首称号正式改称"君主"，穿上了绛红色、中间织着金丝的缎袍，下令所有臣民在靴见他时必须双膝着地下跪，甚至还在宫里养了许多宦官，成了一个不折不扣的中国式皇帝。
不但如此，这个权欲惊人的家伙还要求人们把自己看做神，当他得知基督徒们竟敢否认这点时，龙颜大怒，立即展开了对犹太人史无前例的大屠杀。
吉本在他的不朽巨著《 罗马帝国衰亡史》 中这样说：180
虽然戴克里先仍是反对流血，并对伽莱里乌斯几拒绝献祭者应立即活焚这种狂暴的建议予以制止，但加于基督徒顽固言行的种种刑罚可以看做是够严厉而有效的。在帝国各省，法律制定基督徒的教堂应加拆毁直至房基；凡为了宗教崇拜的目的而擅自举行秘密集会者一律判处死刑。? ? 一他们很可能建议各主教和长老应把他们的一切圣书都交到吝地方长官手里，这些地方长官在极严厉的刑罚下，受命把这些圣书当众郑重焚毁。根据同一法律，教会财产立即予以没收；... ... 在采取了这些有效措施来废除基督教的崇拜和解散基督徒的管理机构之后，又认为有必要使那些仍旧拒绝崇拜自然，崇拜罗马宗教和他们祖宗的邪恶的人们，遭受最难忍受的待遇。... ... 全体基督徒都被摒弃在法律保护之外。
上面这些措施被印制成文告在全帝国到处张贴。基督徒当然恨这样不公的法，他们采取了许多反抗措施。例如在尼科墨迪亚地方，它一张贴出来，有个基督徒就冲上去把它撕下来，扯个稀巴烂，并且用最严厉的言辞咒骂在场的罗马官员。
他所受的处罚是被文火慢慢地烤死，这个基督徒在火中还带着幸福和蔑视迫害者的笑。
中国有句古话：物极必反，否极泰来。被戴克里先压迫得喘不过气来的基督徒，终于同样在戴克里先这里弃下了身上的重负。
公元3n 年，戴克里先已经病入膏育，临死之际，他蟠然悔悟，顿觉往日之非，于是下了一道遗诏，要求他的继任者和帝国181
官僚们宽容基督徒，诏曰：
为了帝国的利益和安全，充满我们心中的重要顾虑之一，是我们想要按照罗马人的古法和公共纪律来纠正和重建一切事物。我们特别希望那些受骗的基督徒回到理智和自然的路上来... ... 我们有意对这些不幸的人贯彻我们素来的宽厚。因此，如果他们肯对帝国既定的法律和对政府保持应有的尊敬的话，我们就允许自由表达他们的个人见解，并允许他们毫无畏惧或妨碍地在会堂中集会。我们也希望我们的恩典会使基督徒们为我们的安全和繁荣，为他们自身并为公众，向他们所爱戴的神做祈祷。
不用说，戴克里先的这个遗诏对他的继任者产生了莫大影响。
我们在《 西方历史的故事》 中记载过戴克里先帝的另一件大事：为了更好地治理庞大的帝国，他把帝国划分为东、西两部分，于是原来统一的罗马帝国分成了东罗马与西罗马两部分。东罗马包括希腊及其以东的地方，西罗马则包括意大利及其以西的地方。东罗马由戴克里先自己治理，西罗马则交给他的一个也称皇帝的部将，即西帝，只是西帝要服从东帝。
公元305 年，戴克里先逊位后，两个分别叫加莱里乌斯和君士坦提乌斯的做了东帝与西帝，又经过一番曲折，君士坦丁― 君士坦提乌斯的儿子― 和李锡尼分别做了西帝与东帝。君士坦丁这个人对基督教之成为西方正统宗教起了莫大的作用，后来基督徒追赠了他一个尊号― 君士坦丁大帝。据说他是私生子，母亲是小酒馆女侍，父亲则是当时闻名遐迩的罗马将182
军。我猜是有天其父偶尔进小酒馆喝几杯，碰上了君士坦丁大帝的母亲，或者因为酒后乱性，或者因为那个侍女实在太美了，令他身不由己，一下把她搞定了，那果子便是未来的君士坦丁大帝。后来凭着私生子的大脑和身体的优势，君士坦丁步步高升，终于成了戴克里先帝的左膀右臂。戴克里先逊位后，如前所言，君士坦丁后来成了治理帝国西部的西帝。
他后来遵照先帝遗诏，与东帝李锡尼下旨，赐基督徒以信仰自由。这道救令便是基督教史上有名的《 宽容救令》 。这是公元311 年左右的事。
又过了两年，他们更共同颁布新救令，无条件发还以前镇压基督教时从教会那里没收的财产。从此基督教会不单有了自由，还有了钱。
次年，他在阿尔举行了第一次基督教的宗教大会，不过只有西罗马的主教们参加，称不上全罗马的基督教大会。
324 年，君士坦丁大帝击败东帝，成了全罗马帝国的皇帝。统治整个帝国后，大帝便开始利用当时人数已经多得不得了的基督徒来加强权柄。他颁布新救令，让基督徒做了政府的主要大官，并且限制传统的罗马神庙的活动，例如不准罗马政府官员们祭祀神庙。
宙斯、赫拉、阿波罗等奥林匹斯山上的众神只好喝西北风了。
公元325 年，大帝终于举行了全罗马帝国的宗教大会― 尼西亚主教大会。
在这次会上制订了一部《 尼西亚信经》 ，它消除了基督教思想界一度乱七八糟的局面，关键是确认了圣父、圣子与圣灵的三位一体，以及圣父与圣子的"本体同一"，又把不接受这个信条183
的，主要是阿里乌斯教派，划为异端，开除出教，从而初步统一了基督教世界，使基督教成为一种统一的道德力量，一根君士坦丁大帝手中厉害无比的大棒。
然而令人哭笑不得的是，这个坐在东、西方所有主教正中的黄金宝座上的君士坦丁大帝，连基督徒都不是。
一直要到337 年，君士坦丁大帝已经行将就木，到了回光返照之境时，才受洗成了基督徒。
继君士坦丁大帝之后，另一个不但令基督教成为罗马的国教，而且成为整个西方世界无上精神统治者的乃是狄奥多西大帝。
狄奥多西本是西班牙人，在一群哥特雇佣军的支持下做了皇帝。为了弘扬基督教，他采取了更彻底的措施，他对付当时还在帝国境内活动的异教崇拜简直就像当初戴克里先帝对付基督教一样。例如他下令摧毁所有异教庙宇，这样无论管智慧的雅典娜也好，还是管整个天下的宙斯也好，都成了上无片瓦、下无立锥之地的穷光蛋。他又颁布救令，命令所有罗马人成为信仰基督的信徒，后来进一步规定凡信仰其它宗教的都是叛教行为，要受到严厉惩罚。这是公元380 年的事。
至此大家不难看到，基督教不但在反对压迫的牛争中取得了彻底胜利，还处于整个西方世界的精神领袖地位。从精神这个角度来说，它统一了整个西方― 它把种族、语言与文化诸方面都极不相同的西方诸国、诸民族统一于基督精神之下。我们可以用《 大英百科全书》 之《 教会史》 条目中的一段话来概括一下：
它（指基督教会）虽是由广泛分散各地的会众集合而184
成，便被认为是同基督合一的一个团体，一同板依上帝的一个民族。这个理想的统一表现在许多方面。各基督徒社团之间的互相往来是很活跃的。旅行的基督徒一定会受到他们同教信徒的热情欢迎和款待。各教会之间使者和书翰自由往还。传教士和布道者来往各地络绎不绝。各种各样的文献，包括福音书和使徒书信在内，流传很广。因此统一的感觉在各方面得到了表现，基督教世界广泛分隔的各部分的发展，多少接近于一个共同模式。
引文中最后一个词"共同模式"的意义我们不难断定，它就是西方文明，这个文明也可以称为"西方基督教文明"。此后呢，基督教又怎样了？
我首先要说的是，到这里，基督教业已诞生，且成长壮大，成为西方世界的精神统治者了。所以我们这一章的主要任务已经完成了。
但我还有一个内容要讲，就是要履行我在《 西方历史的故事》 中对读者所许下的诺言。
大家或许记得，我在那本书里曾提及西方封建时代最重要的历史事件之一十字军东征。我说过："关于这场特殊的、与宗教直接相关的战争我们在《 西方哲学的故事》 中要详细讲。"现在我就要来履行这一诺言。
叫卜．一卜．一卜州叫卜? 叫卜? 斗～、
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狄奥多西虽然强大了基督教，然
而却没能强大罗马帝国。到他称皇做帝时，罗马帝国已经是秋后的蚂炸― 蹦趾不了几天了。西哥特人、汪达尔人、东哥特人像185
洪水一样涌进他的帝国。此前，狄奥多西已经在395 年把帝国分给了两个儿子，分别是以罗马为首都的西罗马和以君士坦丁堡为首都的东罗马。
我们也说过，蛮族纷纷进入后，原来帝国的中心、强大无比的罗马城变成了蛮族海洋中的一叶孤舟。公元476 年，西罗马最后一个皇帝小罗慕洛斯? 奥古斯都路斯被日耳曼雇佣军首领废黝。
至此，西罗马帝国灭亡了，差不多有千年历史的罗马时代也走向了它的终结。
西方历史过渡到了中世纪。关于这段时期的历史我们在《 西方历史的故事》 中已说过，我们称它是一个"没有文化，只有信仰的时代"。其特色就是基督教在这段时期处于绝对统治地位，不但统治了人们的思想，还统治着人们的肉体。最显著的例子就是所谓异端裁判所的建立。
所谓"异端裁判所"就是专门惩罚"异端"的。这些异端大体有四类。一类是些真的同正统基督教思想相对立的基督教派别，例如阿里乌斯教派；二类是所谓的女巫，就是一些被认为同魔鬼打交道的可怜的妇女，通常是老婆婆― 我相信大家都在卡通片中看到过这些被描绘成尖鼻子、蓝皮肤、长着一对凶恶的三角眼、骑着扫帚做坏事的老婆婆，她们其实是最可怜的一群，直到今天还被误会着，还被当成异端，遭受漫画家们的嘲笑！第三类是相信科学和理性的人；第四类则是一些根本没有反基督教的想头，只是偶尔触犯了某项教规的人，相对而言，这类被判为"异端"的人最多。
这些人一旦被异端裁判所判为异端，就会面临死亡的危险，这种死亡有时甚至比普通的死亡还要恐怖。像我们所知道的，布186
鲁诺被活活烧死，塞尔维特则被慢慢烤死。我记得在一本书上读到过，有一个青年，仅仅因为当一队苦修士在大雨中走过而没有跪下，就被判处这样的刑罚：先活活斩断四肢，再用绳子勒得半死，当他还在呼吸时被剖开肚子，掏出心肝，然后把心肝和残破的躯体一齐投入火中烧为灰烬。
其实远在宗教裁判所正式成立之前，基督教在拥有庞大势力后，就开始迫害异己了。受害者之一是海帕西娅。海帕西娅被称为人类历史上第一个女数学家，非常美丽且博学多才，她在讲学回家的路上被几个基督徒抓进了教堂，他们先把她剥得一丝不挂，然后用锋利的蚌壳将她全身的肉一片片割下来，再生生地扯断她的四肢，最后，他们把她还在颤抖着的身躯丢进了熊熊烈火。
除异端裁判所之外，中世纪基督教那巨大力量的另一个最重要的表现是十字军东征。
我们上面提到，395 年，狄奥多西帝把帝国分给他的两个儿子，分别是以罗马为首都的西罗马和以君士坦丁堡为首都的东罗马。八十一年后，西罗马帝国灭亡，而东罗马帝国则继续活了下来。
我们也说过，东罗马虽然没有灭亡，但日子也不好过，它受到各个蛮族，从日耳曼人到匈奴人的不断袭击。匈奴人的王阿提拉还曾经去信把妄图谋害他的东罗马皇帝狄奥多西乌斯骂了个狗血淋头。
到11 世纪，东罗马帝国受到的压力更大了，这时诺曼人从西边、俄罗斯人从北边一齐往东罗马冲来，不断地欺侮它，压榨它。东罗马皇帝成夭疲于奔命，勉强应付，日子过得如黄连之苦。不过这还不是他最苦的日子。
187
当东方的土耳其人，或称突厥人，从它的东面逼近时，东罗马皇帝最苦的日子便来了！突厥人不断地挺进，挺进，把领土本来已经不大的东罗马帝国压得快要憋死了！
这些突厥人我们在中学的中国古代史课程上就听说了，他们本来是住在中国北方的，后来被咱们的唐太宗打败后，他们就像被汉武帝打败的匈奴人一样，不断西逃，到达了现在称为土耳其的地方，并在那里崛起，后来发展成为地跨亚、欧、非三洲的奥斯曼土耳其帝国。
这时，东罗马的皇帝叫迈克尔七世，他知道凭一己之力已经无力抗拒强大的敌人了，就采取了一个对历史产生重大影响的措施：向罗马的基督教教皇求援。
他请求西方的教友看在基督的分上帮助他们东方的兄弟。我们还知道，这时候罗马的教皇已经俨然是整个西方世界的太上皇，其它世俗国家的国王都要听从他这个耶稣与上帝在尘世的代表。那些不听话的被闹得灰头土脸，甚至像德意志皇帝亨利四世一样，要"到卡诺莎去"，在雪地里挨几天冻。当迈克尔七世求援时，罗马教皇叫格里戈利七世，他本想响应，可惜正忙于压服西方的君主们，没抽出空来。
迈克尔七世死后，他的后继者叫阿历克修斯? 穆克宁，向教皇― 这时格里戈利七世也死了，新教皇是乌尔班二世― 再次发出了"SOS ' ，。
乌尔班二世不再像格里戈利七世那样要专心对付西方内敌，可以抽出身来对付东方的异教徒了。他立即在一个叫皮雅琴察的地方召开了一次大宗教会议，商讨东罗马人的求援。这是1094 年的事。
第二年他又举行了一次宗教大会，在这次会议上，他同主教188
们商定，向全欧洲发出倡议，要求全体基督徒起来共同反对异教徒― 穆斯林。
压迫东罗马帝国的突厥人这时已信奉了真主安拉，成了穆斯林，在基督徒眼中他们当然是异教徒了。
教皇的呼吁对中世纪那些虔诚无比的普通基督徒产生了莫大的吸引力，他们立即骚动起来，群起响应教皇的号召。有一个叫隐士彼得的家伙，他赤着脚，披着破麻布，骑着一匹癫头驴，扛着一个沉重的十字架，在欧洲各地到处浪游，在各个城市、各座教堂、各条街道大声宣讲基督徒的圣墓― 位于耶路撒冷城，是基督徒最崇拜的圣所之一，这时已经被穆斯林占领了― 所遭到的毁坏，还说那些到圣城耶路撒冷朝拜的基督徒受到了穆斯林的残酷虐待。基督徒信以为真，发狂地要求杀向东方，杀向耶路撒冷，向穆斯林异教徒复仇，夺回圣地。
而那些西方的君主们、贵族们、骑士们，深信只要到了东方就不但可以收复圣地，还可以从有钱的东方阔佬们手里夺得无数金银财宝，纷纷举起了手中的武器。
正在这时，也就是1094 年及其次年，欧洲遭受了大饥荒，大批饿得哇哇叫的饥民都把富庶的东方看成了铺满面包黄油的天堂，纷纷不待正式组织就开始向东方前进了。一个叫欧内斯特? 巴克的先生把他们与近代的淘金者相提并论：
... ... 向东方的移民川流不息，就像近代群众会赴一个新发现的金矿一样― 急流的浑水之中挟带着许多废物、流浪者、破产者、随军小贩、叫卖商人、飘泊的修士和逃亡的农奴等，他们以同样的混杂群集、同样的狂热求生、同样的贫富交替来说明那与今天的淘金热是一样的。189
这就是第一次十字军东征的最初情况，时值1096 年。这群乌合之众的结局是悲惨的，他们还在半路上就被屠杀殆尽了。
次年，第一次十字军东征的正规部队组成了。他们是由英格兰人、法兰西人、意大利人等为主力组成的，人数众多，势力当然也强大。他们渡过了博斯普鲁斯海峡后，一举攻克了靠近君士坦丁堡、当时已被突厥人占领的重镇尼西亚。
他们以后的路线我们实际上在《 西方历史的故事》 里《 亚历山大大帝传》 中已经说过了，它同大帝东征的路线基本上一样，也是向大海攻去，然后循着海边前进。十字军后来又攻克了安提阿，这个城市我们前面刚说过，就是保罗传道的大本营。他们越过安提阿，继续南下，一路夺关斩将，凭着那种因宗教的狂热而激起的高昂士气，终于打到了他们此行的最终目标― 耶路撒冷。
这时他们的领袖名叫戈弗雷，一个当时有名的法兰克武士。他率军将圣城团团围住，开始了狂猛的进攻。《 大英百科全书》 是这样记载这次血腥攻伐的后果的：
经过一个多月的围攻，该城终于被占领了（1099 年7 月15 日）。屠杀得很惨；满街流淌着被征服者的鲜血，以致人们骑马走过时血花四溅。黄昏，十字军战士... ... 都去了圣墓，合起他们血迹斑斑的双手来祷告。就这样，在7 月的这一天，第一次十字军东征宣告结束。
这就是第一次十字军东征，也是最成功的一次。此后还有为190
数达七次的东征，不过都没有第一次成功，我们也不必再花这么多笔墨记载了。
第二次十字军东征开始于1 147 年，起因是基督徒在耶路撒冷之北建立的一个小公国埃德萨被穆斯林攻克。这时穆斯林世界出现了一个伟大的领袖，名叫萨拉丁，直到今天穆斯林都以他为荣。他看穿了，这次战争乃是整个基督教世界向伊斯兰世界的宣战，于是也动员整个伊斯兰世界起来进行"圣战"。
萨拉丁的号召在穆斯林中激起的反响之热烈就像乌尔班二世的呼吁在基督徒中激起的一样。他们追随萨拉丁向基督徒杀去，节节胜利。到1 187 年，终于成功地夺回了耶路撒冷。第二次十字军东征彻底失败。
顺便插一句，我们还记得，在第一次十字军东征中，基督教的十字军占领耶路撒冷时对穆斯林进行了血腥屠杀。然而当萨拉丁击溃守城的十字军，进入耶路撒冷城时，他不但没有搞屠杀、抢劫，相反，他彬彬有礼地对待耶路撒冷的基督徒和被他俘虏的十字军，仁慈、慷慨而大度。
仅过了两年，不甘于圣城之失的教皇又力图组织第三次十字军东征，据说这次东征充满了传奇色彩。一方是伟大的萨拉丁，他这时已经建立了强大的萨拉丁帝国，把从埃及到叙利亚的广阔领土包括在内。另一方则包括法兰西、英格兰和德意志三国君王，特别是英国，有名的"狮心王"理查是他们的统帅。他就像罗宾汉一样，是英国历史上的传奇式人物。
不过传说毕竟是传说，这第三次十字军东征却实实在在地失败了。耶路撒冷仍牢牢地控制在穆斯林手里。
第四次十字军东征发生在1 202 年，这年的教皇是英诺森三世，他想先打下埃及，也就是萨拉丁的基地，然后再攻耶路撒冷。191
他想同当时拥有最强大海军的威尼斯人合作。威尼斯人答应了，不过条件是先占领君士坦丁堡，这时也叫拜占庭。威尼斯人这样做的原因很简单― 拜占庭人同他们抢生意！
教皇一听，真是"于我心有戚戚焉！"忙不迭地答应了。我们等一下会知道，这时基督教已经分裂成以罗马为中心的天主教和以拜占庭为中心的东正教了。教皇早想逼这些东方的"异端"们改宗天主教了。
于是，作为基督徒的十字军们不但不去打异教徒，反而向自己的同教兄弟发动了进攻。
这些十字军打异教徒不怎么样，打起同教兄弟来可厉害得很，措手不及的东罗马人被打败了，拜占庭被占领了。那些西方的基督徒向东方的基督徒展开了残酷屠杀，他们疯狂的掠夺令拜占庭这座当时世界上最繁华的城市变得空空荡荡。如果讲收获，这次东征算是成功了，十字军战士们不但赚得盘尖钵满，还将拜占庭和整个东罗马帝国收入了囊中。但穆斯林却没有因他们的打击而蒙受半点损失，受损的只是东罗马的基督教徒而已。
这就是第四次十字军东征，也是基督徒最为耻辱的一次，使今夭的基督徒仍为之汗颜。
这次十字军东征之后，大约1212 年，出现了一支特殊的十字军，它令我们对十字军所谓以仁慈的基督之名进行征讨的本质看得清清楚楚。
这支特殊的十字军就是"儿童十字军"。所谓"儿童十字军", 顾名思义，就是由儿童组成的十字军。
儿童们怎么来当十字军了呢？
原来，在1212 年前后，传出一条谣言，说只有儿童的纯洁才192
能蒙上帝的恩，征服异教徒。这些传说像风一样吹遍了整个欧洲，那些愚信的父母纷纷将自己的孩子交了出来。于是在欧洲的原野上到处出现了一群群儿童，从五六岁到十来岁，衣衫槛褛，吃力地走着，许多孩子累死、饿死、冻死在路上。有一些活下来的一直走到了法国南部的马赛港。在那里他们被送上了一艘艘大船，往茫茫大海航去，准备"用他们童贞的爱而不是用武力"去夺回圣地。
他们最后怎样了呢？他们根本没有被送去打仗，用他们的纯洁征服异教徒，而是径直被送到埃及，卖给奴隶贩子们了。这就是可怜的儿童十字军的下场。
这些纯洁的儿童们，为教皇而失去了他们的自由与生命。可教皇知道他们可悲的下场之后有什么反应呢？他只恨恨地说了句：
这些儿童真给我们丢脸！
大家相信一个有起码人性的人会说这样的话吗？难道教皇因为他的半神性，因他自称是耶稣基督在人间的代表就失去了人性？这就是基督的神性吗？我相信不是。
这，联系前面成人十字军对拜占庭的攻掠，我们不难看出来，所谓神圣的、以基督名义进行、由罗马教皇和各国君主联手领导的十字军东征，实际上只是赤裸裸的掠夺，不过手段比正正经经的侵略战争更加卑鄙无耻，更加狠琐肮脏而已！
以后的第五、六、七、八次十字军东征我就不细说了，不值得为这样污秽的行为费太多的笔墨，总之他们每一次都是怀着贪婪之心而去，背着耻辱之败而归。
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127 。年是第八次，也是最后一次东征，这次的领袖是法王路易九世。他也参加了前一次十字军东征，不过可耻地当了穆斯林的俘虏。
这时距第一次十字军东征近二百年了！
也许，十字军多年来的倒行逆施终于触怒了上帝或者安拉，十字军营中发生了大瘟疫，十字军像苍蝇一样成批地死去了，其中包括路易九世本人。
最后一次十字军东征就这样完蛋了。
他们在东方占领的所有土地一片片被穆斯林夺回去了，到1291 年，十字军在东方的最后一个据点阿克城落到了穆斯林手中。
这就是十字军东征的大结局。
值得补充的一点是，事隔七百余年之后，现在的教皇保罗二世终于在一次讲话中正式为十字军的倒行逆施表示了道歉。我们不是十字军的受害者，不必接受教皇的致歉，只希望这样的事件永远不要再发生。
讲完了十字军东征，此后呢，还有两件
事我得简单扼要地说说。这两件事是基督教的两次大分裂：第一次是基督教分裂成罗马天主教和希腊正教；第二次是天主教再分裂出基督教新教。
我们先来看看第一次大分裂是怎么回事。
一劈两半我们上卷讲过，为了便于治理，戴克里先曾将罗马帝国分成东西两部分，分别以意大利和希腊为中心，后来狄奥多西在395 年把帝国分给了两个儿子，建成了分别以罗马为194
首都的西罗马和以君士坦丁堡为首都的东罗马。
其实进行这样的划分并不是出于主观随意，而是有深刻理由的。
首先，这是罗马帝国自然的地理分区。我们知道，西方文明以希腊文明为始，后来发展成为了两大支：一支是罗马建立后发展而成的罗马文明，以罗马城为中心，以罗马帝国的官方语言拉丁语为主要用语；另一支仍是以希腊为中心的希腊文明，不过这时的中心已经不是希腊的雅典了，而是拜占庭。自从亚历山大大帝东征后，希腊文明已经被传播到了东方，从希腊往东，直到印度北部的原亚历山大帝国领土都成了希腊文明的地盘，这个新的希腊文明世界的中心便是拜占庭，它的主要语言是希腊语。罗马人在政治上征服希腊文明世界之后，在文明上并没有征服之，它仍保持着自己文化、语言方面的特色。
这样，政治上统一的罗马帝国实际上在文化、地理上都分成了东西两部分。西罗马包括意大利半岛往北，包括今天的法国、德国和英国等在内的地区；东罗马则包括希腊及其北面的巴尔干半岛地区，再往东的小亚细亚半岛，直到帝国东方领土的尽头。不过到这时，中世纪，东罗马已经只有小亚细亚半岛一小部分了，其它地方，包括耶路撒冷在内，已经成了新崛起的大宗教伊斯兰教的地盘了。
这个区分其实主要是语言导致的，因为西方罗马的基督徒说拉丁语，自然也用拉丁语来做祷告、发表他们的神学见解，而东方罗马的人则用希腊语做这些事。这样，两种语言的区分就引起了其它许多区分，例如对耶稣、保罗同一段教义的理解，便由于语言不同而产生了分歧。这样最终导致了两类不同的教会：一类教会以拉丁语宣讲传道，进行神学研究；而另一类教会则用希19 . 5
腊语。
由于语言不通，地域不同，平日来往自然少了，两类教会也就慢慢各行其是了。不过，毕竟两类教会信奉的还是同一个宗教，就像毕竟还是一母所生的兄弟俩一样，大体上仍相安无事，没闹分家。
直到有一天，大哥突然宣布弟弟必须一切听他的，家里财产也要归他一个人支配。
对于弟弟这不是明摆着吃亏的事吗？他如何会答应呢？他现在又不是3 岁小孩，己经有了自己的家，能够独立谋生了，怎会事事听从哥哥的摆布？
于是弟弟反抗了，两兄弟闹了一阵子，甚至大打出手。最后的结局可想而知，自然是分家，各过各的日子了。
这正是基督教东、西教会的情形。因为有一天，大约是445 年，西部教会的罗马主教，叫利奥一世，宣布自己是整个基督教世界的无上至尊― 教皇。
这当然意味着东部教会应当听罗马教皇的指挥，东部教会如何会答应？他们决定联合起来反击，在一个叫查尔斯顿的地方举行了主教大会，宣布君士坦丁堡，也就是拜占庭的主教与罗马主教有同样大的权力。
得到这个消息，罗马教皇立即采取了一些措施，例如下令革除拜占庭主教教籍。拜占庭主教也做了差不多的回应。结果当然是没什么结果，因为一则他们力量大小差不多，谁也吃不掉谁；二则他们毕竟只是教会，没有，也不能名正言顺地率军杀向对方。结果就是不断地吵嘴而已。
这样的明争暗吵竟持续了整整六百年！他们的口水真是丰富。
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到n 世纪，双方的争吵终于因一件事而达到了顶峰。这件事的起因是这样的：罗马教皇派了一个红衣主教，在罗马教会里这是仅次于教皇的大官，到拜占庭去见它的主教，也就是东部教会的教皇，对他说，如果他再闹下去，就要开除他的教籍。这东部的教皇，名叫色路拉里乌，哪会吃这一套？他开了个东部主教大会，会上公开骂红衣主教"像野猪一样"，并宣布把罗马教皇革除教籍。那个气不过的红衣主教这时以一个更具侮辱性的行动做了回应：他竟然把罗马教皇革除色路拉里乌的通谕放在东部教会最崇高的大教堂― 圣索菲亚大教堂的祭坛上，然后像斗赢了的公鸡，昂首阔步地回罗马去了。
这是导致基督教第一次大分裂的最后一步。从此基督教决裂成了东、西两部：西部自称为"公教"，意思是它是全世界公有的，它也要拯救整个世界；东部则自称为"正教"，强调惟有它才是耶稣基督的嫡系，才是正统的基督教。
这大体是1054 年的事，这一年就是基督教会的第一次大分裂之年。
我们现在来讲第二次大分裂。
三度分离我们在讲十字军东征时已经讲到了罗马教皇。我们在《 西方历史的故事》 里的《 法兰西的诞生》 中讲过法王"漂亮的滕力"曾经同教皇卜尼法斯八世斗法的事。他们俩先是为了钱，接着为了权― 教皇公开宣布说他乃是整个西方世界的领导者― 打了个天昏地暗，日月无光；我们也讲过英国的"无地王"想与教皇争权斗法，却落得个屈膝投降，每年赔款100 。金镑的下场；还有更可怜的德皇亨利四世，想同教皇争权，结果为了获得教皇的宽肴，光着头，赤着脚，在冰天雪地里站了整整三夭！我们还说起过一个教皇甚至为他那公开的私生子封197
爵，而按照教规天主教教士们应当是禁绝情欲的，教皇更应如此。可在中世纪，教皇有一个或几个私生子是再正常不过的了，甚至还不知有多少个哩！不但教皇如此，教会的上上下下，从红衣主教到普通修士，无不如此！例子这里就不说了，大家可以去读读薄伽丘的《 十日谈》 ，那里有的是。
上述种种事实说明了什么呢？说明了中世纪的教皇和教会已经堕落了，这些原本应是社会精英的人物堕落得不但不是有德的样板，而且是无德的典型。
如此的教皇和教会必然会遭到社会有识有德之士的反对，这反对的结果就是基督教会历史上的第二次大变革。这次对基督教会进行大改革有两个主要领导者，一个是马丁? 路德，另一个是加尔文。
我们先来简短地讲讲这两个人的生平，再讲讲他们所创立的"基督教新教"。
马丁? 路德生于1 483 年，是德国人。他曾上过大学，毕业后又进入修道院系统地研究神学。由于他一贯勤奋学习，而且德行高洁，博得了时人的尊敬。29 岁获得神学博士学位后，他先是出任一所修道院院长，三年后，即1 515 年，被聘为维登堡大学神学教授。
他对当时教会和教皇的腐败深恶痛绝，潜心研究基督教的两大经典，即《 圣经》 和保罗的书信，从而得出了新的思想，这个新思想的中心就是"唯信称义"。就是说人们只要真正地信仰基督，就能够成为义人，他的灵魂就能够蒙神的恩，上达天堂。如何真正地信奉基督呢？一要凭个人的信心，二要认真地阅读《 圣经》 ，通过《 圣经》 就能与上帝进行直接的对话。
他这个观点必然地导出了另一个观点：基督教会与个人之198
信仰以及他能否得救无关！这也就是等于说传统的基督教会根本没有必要存在。
马丁? 路德这个思想本来还只存在于他的头脑里，没有公开发表出来，因为他毕竟还是个神甫，是教会的一分子，只要教会不做得太过分，他也许只会把他的新思想藏在心里，或者顶多只会像哥白尼一样写本书理论一番，直到要死了才给人看。但一样东西使他不能不站出来，勇敢地与教皇展开了公开斗争。
这样东西就是所谓的"赎罪券"。
什么是赎罪券呢？从它上面的这个"券"字可以看出来它是一种证券或票据之类的东西，而"赎罪"则说明这种票据是用来赎罪的。至于赎罪的含义大家都知道，就是愿为所犯的罪过付出代价。因此，所谓赎罪券的含义就是表示犯罪者愿为所犯的罪付出多少代价的票据了。
我们也知道，在古代社会都有过一种对犯罪的惩罚，例如中世纪早期的法兰克王克洛维在其《 萨利克法典》 中规定杀一个主教要用900 个金币来赎罪，偷东西则只要付63 个。
这个什么赎罪券的用意也差不多。罗马教皇印制了一些票据一样的东西，声称谁买了这东西谁的罪就可以得到赦免。不过不是说他现在犯了罪不用坐牢杀头了，而是说，他死后用不着因所犯的罪下地狱了，因为他购买了赎罪券，他的罪便被神赦免了，他可以直升天国了。那些推销赎罪券的教士们眉飞色舞地对可怜的信徒说：当他们买赎罪券的金币丁丁当当地掉进教士们的钱袋时，他们的灵魂已经飞上天堂了！
不用说，成千上万愚昧的信徒就这样花掉了成千上万的辛苦钱，而教皇也因此大发特发，成了西方世界最阔气的人。199
马丁? 路德对这种敲诈信徒钱财的做法极为反感，所以，1517 年，当教皇又一次以要修缮圣保罗大教堂为名派人来德国销售赎罪券时，他忍无可忍，拍案而起。
这年10 月底一个漆黑的夜晚，马丁? 路德在他执教的维登堡大学的教堂门前贴出了一张"大字报"，名字叫《 关于赎罪券效能的辩论》 ，里面用多达95 条的论据证明赎罪券根本没用，只是教皇用来搜刮民脂民膏的伪钞假币。
不用说，马丁? 路德的"九十五条论纲"得到了被教会压榨得快成了木乃伊的广大信众的热烈支持，甚至成了后来一场席卷德国的农民战争的导火线之一。
虽然后来马丁? 路德退出了政治舞台，一心一意研究神学去了，但他已经点燃了一次宗教大改革的星星之火，它不久就成了燎原之势，把已经经历过一次瓜分豆剖之苦的基督教再划上一刀。
划出来的这块大名叫"基督教新教"，马丁? 路德就是基督教新教的开山鼻祖。
不过马丁? 路德所创立的并不是基督教新教的全体，而是它的一个分支，被称为路德宗，它在德国和挪威、瑞典、芬兰、丹麦等北欧诸国得到广泛传播，成为那些地方人民的主要信仰。当然，它也是整个西方基督教新教的肇始。
继马丁? 路德之后，基督教的另一个大改革者是加尔文。加尔文的全名是约翰? 加尔文，1509 年生于法国，比马丁? 路德小26 岁。他12 岁就进修道院做了修士，那日子可相当的苦，成天吃着粗茶淡饭，苦思上帝，连谈谈爱都不行。后来加尔文又在法国多所著名大学进修神学、法律和文学。在巴黎期间，按他自己的说法，他有一夭受到"突如其来的、神的200
