如果您有一双敏锐的鹰眼，会发现前面当我们谈纯粹美时，倘若将它的那些特性付诸具体的事物，那么就会发现：我们很难找到具有康德要求的那种纯粹美的事物。当我们说出那些我们认为美的东西时，十个有九个半都是同内容和利害关系等相关的，也不是人人都认为美的，剩下的半个也只停留于两可之间― 严格地说，我们很可能找不出康德所称的那种具有纯粹美的具体事物，例如，我们能找得出古往今来世界各国各民族人人都普遍地认为美的人或物吗？
我相信很难哩。
康德也认为很难，不过他还是举出了一些他认为具有纯粹美的事物，例如花、鸟、海贝、无意义的花边图案、没有歌词的音乐，等等。
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其实只要我们稍一"吹毛求疵"，就会用康德的理论剥掉这些所谓纯粹美的东西的"画皮"，然而我们还是不必这样做。因为虽然康德花了不少时间去分析纯粹美，但他自己也并不认为纯粹美有多少。
弄清楚康德的两种美之后，我们还是脱离理论，走进"实际"吧，我们要来分析一下生活中那些具体的美的事物，看看它们究竟是怎么样美起来的。
它们是怎么样美起来的呢？答案是：它们是通过纯粹美和依存美的携手合作而美起来的。
我们知道，任何事物都是内容与形式的结合，因此，当它被称为美时，一般而言，总是这二者都有美处。而且在这个由人类来主宰的世界上，它一旦存在，就总是为了某些目的而存在的，总可以满足人类的某些需要，也只有当它们具有这些特性时，人类才认为它们美，否则，"惟利是图"的人类理都不会理它，更不会费心去考虑它美还是不美了。
例如我们觉得那结在树梢上的鲜红的桃子很美，那既是因为它的形式美― 又大又圆又红，也是因为它的内容美― 美味。其实，在这里后者似乎更有用呢。例如在我们乡下有一种李子树，它结的果子叫"苦李子"，满满的一树，黄澄澄的，可我从来没有觉得它美，甚至从不正眼看它，因为它根本不能吃；而红枣，也同样是那么大一颗，还藏在乱七八糟的叶子里，我从小就觉得它挺美呢，其实就"形式美"的观点来看，它未必及得上苦李子美呢。
因此，那些生活中实际美的事物基本上都是纯粹美与依存美的结合：就它的形式而言，它是一种纯粹美；就它的内容而言，则是依存美。
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我们要讲的康德的最后一个思想是他关于天才的沉思g 在探讨完纯粹美与依存美之后，康德接着又谈了一下关于自然美与艺术美的间题。
当然，自然美与艺术美本身并不属于一种单独的美，其中自然美是纯粹美，而艺术美则是依存美。只是由于对我们而言，这两个词比它们的母体还要熟悉得多，所以康德要挑出来讲一讲。何谓自然美何谓艺术美这不用多说，我们只要顾名思义就知道了，对这两种美，不知大家认为哪种美更要了不起一些？我想有许多人认为自然美是最高的美，就像牛顿所说的', N atureis beautiful " ，一个艺术家无论多么了不起，总得师法自然，他的作品无论多好，顶多只能惟妙惟肖而已。这些话都是有道理的，我本人也认同自然美，例如山川河流之美，是无法超越的，当艺术家自认为无法超越自然时，才想到要别出心裁，从自然无法做到的某些方面来超越自然，以至有"巧夺天工"之说。
不过，康德却不这么认为。他认为艺术美优于自然美，因为艺术能够"美丽地描写自然事物，不论它们是美还是丑。狂暴、疾病、战祸等等作为灾害都能被很美地拮写出来，甚至于在绘画里表现出来。"
康德的这个说法也是不错的，我们从艺术作品中可以看到，在那些艺术家们的笔下，无论什么东西，哪怕是最丑恶的，当用他们的笔描绘出来的时候，总能显出那么一种深邃的美感。在这方面做得最出色的我想是凡高和毕加索。在凡高的那些画上，我们可以看到的其实只是疯狂与痛苦，或者说痛苦得发狂，然而凡高却用他的笔将那些痛苦描绘得如同欧里庇德斯的悲剧一般壮美。至于毕加索，当我们看到他的《 格尔尼卡》 时，怎能不感到自己是在欣赏一部辉煌的史诗？虽然他所描写的乃是一场德国纳474
粹对无辜平民惨无人道的屠杀！
大家可以从本丛书的艺术卷中鉴赏到这些用色彩写就的史诗。
除了能将丑恶的东西描写得很美，康德认为艺术美的另一个特色就是它具有一种独创性。
什么是独创性？康德说，独创性就是艺术美的不可模仿性。我们可以看到，科学家们的成就，无论它们是多么伟大，例如牛顿的几个定律，还有进化论或者相对论，我们只要通过阅读《 自然哲学的数学原理》 、《 物种起源》 或者《 运动物体的电动力学》 就可以了解掌握，并且我们可以大言不惭地说，只要我们努一把力，完全可以将它们了解、掌握得像牛顿、达尔文、爱因斯坦一样好。这就是科学创造的可学习性。
然而艺术就不同了，无论文学、美术或是音乐，在这些领域之内，那些伟大艺术家们的创作是不可能模仿的，虽然我们可以欣赏、临摹那些伟大的艺术佳作，然而又有谁能说我们可以因之创作出《 伊利亚特》 、《 蒙娜丽莎》 或者《 英雄》 第二？说老实话，那真是墙上挂帘子― 没门！
这种艺术美的不可模仿性就是它的独创性。
艺术美为什么具有这种不可模仿的独创性呢？这时，康德毫不犹豫地说：这是因为那些创造伟大艺术作品的人根本不是普通人，而是同普通人有本质区别的天才！
正因为这些伟大的艺术家们有着对普通人而言匪夷所思的天才，因此他们才能创造出普通人所望尘莫及的天才之作。那么何谓天才呢？康德说："天才就是那天赋的才能，它给艺术制定法规。"
看到康德老人家这句话，令我们不由对天才们肃然起敬，仿475
佛他们是九天星宿下凡尘。
确实如康德所言，天才们以其超凡出众的夭赋，给艺术制定了法规：他们不但告诉后来的艺术家们如何创造真正的、有生命力的艺术，而且告诉我们这些艺术的崇拜者如何欣赏真正的艺术之美，就是他们的作品中所展现的美。
我不知大家见过这样的天才没有？要是我见到的话，非得厚起脸皮同他（她）合影留念不可。我相信在墙上挂这样的照片，比挂港台那些转眼就是昨日黄花的影星、歌星之类要光彩得多哩。到这里，我要轻松又略带遗憾地宣布：我只能这样讲完康德了。
最后我想说的是：同艺术杰作一样，哲学杰作同样是不可模仿的，因此它也是一种艺术，也因此像有天才的艺术家一样，同样有天才的哲学家，他们具有天赋的才能，给"哲学"制定法规。纵观整部西方哲学的历史，我想可以称为天才的哲学家并不多，而康德无疑是少数这样的哲学天才之一。
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第二二十三毛章幸福人生
黑格尔不再是一个没有生活，只有哲学的人，相反，他享尽人生幸福，甚至有一个私生子。
在花费大量篇幅讲解康德之后，我们要进入另一个伟大哲学家― 黑格尔― 的哲学世界了。我对这位哲学家的尊敬不亚于对康德，他的哲学可能看上去比康德更难懂，然而如果我们仔细地看看，会发现他几乎像康德一样博学而深刻呢。我们还是按照惯例，先讲讲他的生平吧。
话说很早很早以前，在德意志乱七八糟的几百个大小诸侯中，最大的一个奥地利发生了一场宗教冲突，其原因就是以马丁? 路德为首的"叛逆"搞起了一种什么基督教新教，这我们在前面已经说过了。我们也说过了，马丁? 路德搞起他的新宗教之日，也是引发一场新的宗教迫害之时。这些基督新教的信仰者自然被老教的人视为异端，重则被杀了头，轻则被赶出家乡，四处逃命。
在这些逃命者当中有一个人名叫约翰? 黑格尔，一个顶虔诚的新教徒，他选择了同属德意志的另一个邦，一个小不点儿的477
邦― 符腾堡― 作他的安身立命之处。
符腾堡位于德国西南部，现在是德意志联邦共和国的符腾堡州。
黑格尔先生是一个有本事又乐天知命的家伙，到了新地方后，立即将异乡当做了家乡，踏踏实实地过起日子来，若干年后便人财两旺，子子孙孙在这里热火朝天地繁衍生息下来。时光如水，转眼两百来年就流走了，约翰? 黑格尔的后裔中出了一个牧师，他是一个挺受教民们尊敬的家伙，为无数个新生儿施了洗，在这些人当中就有那位同歌德像两颗明星般闪亮天际的席勒。
黑格尔牧师像其他准许结婚的新教牧师一样，有自己的老婆孩子，他有一个儿子名叫乔治? 鲁德威? 黑格尔，生于1733 年，是个聪明的家伙。黑格尔牧师的这个儿子设法谋到了一个美差，进了符腾堡公国的税务局，做了一名税务官。他娶了一个妻子，据说是一个颇有才情的女子，甚至懂得拉丁文，并且将这些宝贵的知识毫不吝惜地教给她的孩子们。
她一共有三个孩子，两个儿子一个女儿，大儿子全名乔治? 威廉? 弗里德里希? 黑格尔。这个弗里德里希也可译成胖特烈，我们在历史卷讲德国的历史时曾讲过叫胖特烈的德意志诸皇或王，德国人为了对他们的王表示尊敬便给自己的孩子起个同样的名，例如我们熟悉的尼采和恩格斯，他们分别叫做弗里德里希? 尼采和弗里德里希? 恩格斯。
这个大儿子就是我们这章所要讲的黑格尔，他于1770 年8 月27 日出生在符腾堡公国的斯图加特城。由于是长子，他最先得到了父母的宠爱，尤其是母亲，从小对他慈爱有加，他也对母亲报以深挚的爱。可惜，他才13 岁时，母亲就弃世了，这留给了478
他永远的痛。多年之后，当黑格尔已经是一个老人时，他还在母亲的忌日那一天写信给妹妹说："今天是我们母亲去世的日子，这个日子我永远记得。"
也许正因为失去了母亲那共同的悲哀，黑格尔一家子的关系非常好，无论是父子之间还是兄妹之间，都有很深的感情。他的弟弟比他早死好多年，是拿破仑远征俄罗斯时在无边无际的冰原上留下的几十万冤魂之一。他同妹妹之间的感情非常深厚，他的妹妹说不定是对他这伟大深刻的阿哥感情太深厚了一点，所以看不上其他渺小浅陋的男士，做了一辈子小姐，在黑格尔去世后的第二年便自杀了。临死时留下一封信，信中记载着黑格尔的许多童年往事，成为我们为黑格尔做传的最宝贵的第一手资料。
从她所留下的这封信中，我们知道了黑格尔有一个多灾多难的童年。他6 岁时得了天花，一只脚踏进了鬼门关，不过总算被医生拉回了阳间道。几年后母亲又死了，正当此时，祸不单行，他又患上了痢疾和热病这类可怕的恶疾，他的母亲就死在这些传染病的魔爪之下，他自己又差点跟母亲一起上天堂了。他还得过一种叫"间日热"的怪病，一会儿冷得发抖，一会儿又热得冒汗，那难受劲可想而知，使得正在上学的他不得不回到家里休养了好几个月。
不过，中国有句老话"大难不死必有后福"。也许老天正是想考验一下黑格尔，看他是不是堪当大任，才让他早年屡经痛苦挫折呢。
黑格尔5 岁时开始上小学，两年后就上了中学，据说成绩还不错，特别是对拉丁文与古希腊文情有独钟。这为他以后的哲学事业打下了良好基础，因为对于那时搞哲学的人来说，不懂拉丁479
文和希腊文就像现在我们中国人搞西方哲学英文、德文皆不懂，或者搞中国哲学读不通文言文一样。
可能由于他是个好学生，得到了一个叫洛弗勒尔的老师的青睐。在黑格尔还是个8 岁的小孩时，老师就送他一套《 莎士比亚全集》 ，共n 巨册，并附上一张纸条，告诉小黑格尔："你现在还不能学习这些书，但不久你就会读懂它们。"
这个洛弗勒尔先生也是位博学之士，通晓希腊文和拉丁文，也熟悉文学与哲学，从亚里士多德的《 大伦理学》 到贺拉斯的《 歌集》 都耳熟能详。
黑格尔在早年就显示出了两大优秀的学者特征：一是爱观察，二是爱做笔记。他总是仔细观察周遭的一事一物，从花鸟虫鱼的形态到别人的一言一行，并将所感一一记录下来。大家知道有两句至理名言：一句是西方的，叫"生活中不是缺少美，缺少的只是发现"；另一句是我们中国的，叫"烂笔头胜过好记性"。一个人如果有了前一个好习惯，他就总能从生活中找出好东西来，无论是美还是思想；如果有了后一个好习惯，他就总能将这些好东西保留下来，变成自己宝贵的精神财富。如此日积月累，最后定能创造出属于自己的美、自己的思想来。不但黑格尔如此，大家同样如此，不信试试看！
就在这样的学习、观察与记录之中，黑格尔度过了他的童年和少年时光。1 788 年，到了18 岁这人生最美好年华时，他来到了一个做学问的人通常都会来的地方― 大学。
他进的这所大学叫图宾根大学，在德国它不算好，也不算坏。
刚进大学时他主修的是哲学和古典文献。可以相信他对这两门课的学习态度是认真的，因为这些正是他一贯的爱好。一个480
人对自己所爱好的东西总是能认真的，不管这东西在旁人看来多么乏味无聊，就像哲学这许多人看来无聊透顶的东西，也有一些人认为它非常有趣哩！两年之后他便通过考试，获得了哲学学士学位。
除哲学之外，还有一件事对于年轻的黑格尔影响甚大，这就是法国大革命。这场人类历史上轰轰烈烈的革命我们在历史卷已经详细讲过，它造就了一个英雄辈出的、．史诗般的时代。黑格尔对这场革命的态度像当时大多数热血青年一样，张开双臂欢呼，为此他还特地在图宾根广场上栽了一棵"自由树"。获得学位后，也许是受了家族的影响― 从两百多年前的那位约翰? 黑格尔以来，他们就是再虔诚不过的基督教徒，他进入了图宾根大学的神学院继续学习，在这里他选修了大量神学课程，像《 福音史》 、《 西塞罗论神的本性》 之类。不过他虽然是个虔诚的教徒，但对学院里那些陈腐的说教很不满意，并没有将很多精力用来搞神学，而是继续弄他的哲学。
大学时，虽然黑格尔还是个20 来岁的年轻人，却已经露出学究气了，经常陷于哲学的沉思默想之中，因此同学们给他取了一个外号― "小老头"。事实上这只是表面现象，也许他像个小老头，可不像康德一样是名副其实的小老头，他同其他年轻人一样有不少爱好，例如交朋友、喝酒、同女孩子们开开玩笑等。他有没有真的同某位小姐谈朋友就不得而知了。
女朋友不一定有，但男朋友是有的，他们中有两位同样名垂青史：一位是荷尔德林― 诗界中的卡夫卡，生前像黑夜一样寂寞，死后才像太阳般灿烂；另一位则相反，生前被大肆吹捧，但历史证明他并不值得这样的重视，这个人就是也搞哲学的谢林。他们都是黑格尔在图宾根神学院时的同窗好友。
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三年后，1793 年，黑格尔又毕业了，他的毕业证书上赫然写着：他学神学是三天打鱼两天晒网，但对哲学全力以赴。不过证书上同时写着：他擅长的是神学，对他全力以赴的哲学却才能有限。
不知道当黑格尔看到证书上这样的字句时有何感想，或者几十年后，当他成为名扬天下的哲坛大宗师时，他的导师们想起这样的字句时又做何感想？
大学毕业后，按规矩黑格尔去做牧师，不过他没有这样做，而是到了美丽如画的瑞士去当家庭教师。他这样做很可能是像康德一样，他的家庭虽说不像康德家那样一穷二白，但毕竟也只是小康之家，而且他已经大学毕业，总不能还像上大学时一样向家里伸手吧？
他为之服务的贵族住在伯尔尼，当今瑞士的首都。他除了做家教之外几乎把所有空余时间都用在了当地一家大图书馆里，读了大量的哲学、文学和历史等著作，从欧里庇德斯的《 美狄亚》 一直读到爱德华，吉本的《 罗马帝国衰亡史》 。康德之后，我们再一次看到了，真正的天才和大师们，他们的思想可能迥然相异，然而有一个共同点：博学！当然，黑格尔读得最多的还是哲学，例如孟德斯鸿、康德等人的哲学著作。他毕竟是一个哲学家，虽然被说成缺乏哲学才能，但这并不妨碍他热爱哲学！
他就这样在伯尔尼共呆了三年。1 796 年，他离开了伯尔尼，也许是因为在这个小小的山城里他感到很孤独，没有一个谈得来的朋友。这时他大学里的好友荷尔德林来信了，说为他在美茵河畔的法兰克福找了一个好家庭做教师。
黑格尔一接到这个好消息，立即飞一般赶来了。他想这时可有朋友能够畅谈终日了。但不久他就失望了，这时荷尔德林陷入482
了一场毁灭性的灾难之中。
作为一个男人，荷尔德林先生有两大优势：一是长得漂亮，算得上小白脸；二是很浪漫。他虽毕业于神学院，但同古板的神学截然不同，是个十分浪漫的人，喜欢写诗。漂亮加浪漫，请问，有几个女子能不被这两块磁铁吸过去呢？包括他的雇主。他这时在一个银行家家里做家教，银行家的妻子名叫苏姗特，是个风流少妇。她就像那位司汤达笔下的美丽的德? 纳雷尔夫人一样，不知不觉地爱上她的于连? 索黑尔了，而荷尔德林呢，又怎能抗拒夫人的魅力？就这样，他陷入了一场注定是悲剧的爱情之中
详细情形我们就不说了，也许我在本丛书的《 西方文学的故事》 中会再给大家讲讲。
荷尔德林沉腼于危险的爱情之中，也许就像海洛因一样，正因为它的危险，也就更加具有无穷的魅力，将诗人的整颗心都拖进去了。他哪还有心思管远道而来的黑格尔呢？于是，抱着一肚子美好希望的黑格尔再次陷人孤独之中。而且这次孤独得更厉害，甚至于患了严重的优郁症，他只好将全部精力投入到哲学沉思之中，在冥想中逃避现实的苦恼。
他这段时期冥想的主题之一就是人。在一封信中他写了这样一段话；
很多先生将对这样从自身必然产生的结论大吃一惊。人们仰望着把人抬举得这样高的全部哲学的顶峰感到头晕目眩。为什么，到这样晚的时候，人的尊严才受到尊重？为什么，到这样晚的时候，人的自由票赋才得到承认？这种凛赋把他和一切大人物置于同一行列之中。我认为人类自483
身像这样地被尊重就是时代最好的标志，它证明压迫者和人间上帝头上的灵光消失了。哲学家们论证了这种尊严，人们学会感受这种尊严，并且把他们被践踏的权利夺回来，不是去祈求，而是把它牢牢地夺到自己手中。
这样的时光在他苦恼之中慢慢又溜过了三年。到1 799 年，这一年，他父亲在夫人仙逝十六载之后也到夭堂找她去了。他给孩子们留下了一笔遗产，黑格尔分得了一笔。
得到这笔"巨款"后，黑格尔认为自己简直是阔佬了，立即想抛弃他久不欲做的家庭教师。
但到哪里去呢？他自然而然地想到了在某所大学做老师，这样他就有条件搞他的哲学研究了。他又想到了另一个朋友谢林，这个"姓谢的"虽然比他年轻整整5 岁，但已经开始享誉哲坛了，就在黑格尔得到遗产的前一年他被耶拿大学聘为教授。想到了这位老朋友，黑格尔便给他写了一封信，间有什么地方能够让他既有好书看又有好酒喝。
谢林当然明白他的意思，回信道：那你就到耶拿来吧。1 801 年，他来到了耶拿大学，以一篇《 关于行星轨道的哲学论文》 获得了私人讲师的职位，关于这种给学校干活儿不拿钱的职位我们在康德那里已经讲过了。
此后两年他便在耶拿大学开课，内容是有关逻辑和形而上学的，开始选他课的学生有十多个。大家不要以为这是一个小数字，对于一个开设晦涩的哲学课的默默无闻的私人讲师来说，有这么多人就很不错了。我记得当初也是私人讲师的弗洛伊德在维也纳大学开课时才有5 个人呢。七十年之后，伟大的弗雷格也在耶拿大学讲课，他的学生经常只有两三个甚至一个呢。484
当然，他的这一个比得上别人― 甚至包括黑格尔― 的几十个，这个学生就是现代西方最重要的哲学家之一卡尔纳普，我们在《 现代西方哲学的故事》 中将要好好讲他一番。几个学期之后，由于黑格尔讲课真不赖，虽然有点儿难懂，但他那渊博的学识和深刻的见解还是折服了不少听众，他的学生成倍增加，有了几十个。
到耶拿大学没几年，黑格尔认为自己有资格做教授了，也不等别人推荐，自己向政府当局递交了一份材料，要求让他当教授。他的要求竟然顺顺当当地得到了政府的批准，这样黑格尔讲师就成了黑格尔教授先生了。这可是他人生的一大快事，时值1805 年。
大家也许会奇怪，黑格尔凭啥子这么牛？政府又不是他家的，凭什么那么听他的话？难道他老舅是教育部长么？且听我道来。
原来这次黑格尔能做成教授，靠山可比部长还牛呢，这就是伟大的文学家歌德。
歌德的大名我们是如雷贯耳，无须多言，他比黑格尔大了足足21 岁，黑格尔在1 801 年刚到耶拿大学时遇到了他。歌德老人家真是慧眼识英雄，立即对年轻的黑格尔以青眼相待，当他得悉黑格尔想做教授，焉有不伸手相携之理？同时我们还要知道，歌德这时已经不只是享誉全欧的伟人了，还是政府里一个不小的官儿呢，经他的大力推荐，黑格尔就这么顺利当上教授了。第二年，在他再次过间下，黑格尔拿到了第一笔工资，100 塔勒。
以后他还帮过黑格尔不少忙，因此黑格尔对歌德自然是崇拜之余加上衷心的感激，他们的友谊一直持续到歌德离开人世。485
黑格尔曾写信给歌德说：
我纵观自己精神发展的整个进程，无处不看到您的踪迹，我可以把自己称做是您的一个儿子。我的内在精神从您那里获得了恢复的力量，获得了抵制抽象的营养品，并把您的形象看做是照耀自己道路的灯塔。
怎么样？竟然想做别人的干儿子了，有些肉麻吧仓不过既然黑格尔语出真心，我们就不要讥笑他了。
就在这一年，1806 年，黑格尔的生活中又发生了一个大变故，事实上这不仅是他的，也是整个德意志的一大变故。这个变故就是：拿破仑来了！
我们在《 西方历史的故事》 里的《 拿破仑传》 中曾经说到，1 806 年10 月7 日，普鲁士国王排特烈? 威廉三世向拿破仑宣战。普鲁士人一宣战，拿破仑就率15 万大军急速北上，一战耶拿，再战瑙堡，三战荷尔斯泰特，彻底击溃了普军，接下来一下子占领柏林。拿破仑竟然在二十天之内征眼了欧洲最强大的国家之一普鲁士！他从此走上了人生之巅峰。
对于拿破仑的到来，黑格尔并没有大喊大叫，痛骂万恶的侵略者，其他大多数德国人，包括歌德，也是如此，歌德还同拿破仑有次十分友好的会见呢。其原因我们在历史卷中也讲过，那是因为他们的入侵对于广大人民而言实质上是一种解放，将当地的人民从腐朽的封建侄桔下解放出来。当拿破仑挥师进入耶拿城时，黑格尔还在马路边瞻望着他呢。是晚，黑格尔怀着激动无比的心情写信给朋友说；
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我见到了皇帝― 这位世界精神― 骑着马出来在全城巡视。看到这样一个个体，他掌握着世界，主宰着世界，却在眼前集中于一点，高踞马上，令人有一种奇异的感觉。
然而那些趾高气扬的法国兵可不像拿破仑一般和蔼可亲，他们开始搔扰民宅，其中包括黑格尔的家。黑格尔这时尝到了"秀才遇到兵，有理讲不清"的滋味，为了免遭进一步伤害，他断然决定"三十六计，走为上策"，逃之夭夭了，胳膊弯里夹着他的第一部杰作《 精神现象学》 的草稿。
逃离耶拿后，黑格尔到了一个叫班堡的小城。他本来就靠工资过日子，离开大学后，顿时口袋里布撞布，连吃饭都成了问题。无奈之下只好再次请歌德帮忙。歌德正好有一位诗人朋友在附近，就请他先借点儿钱给黑格尔，让哲学家不至于饿倒在街上。这段时期也许是黑格尔一生中最惨的日子，但不久便过去了，因为当地的报纸《 班堡报》 请他做编辑，他便在报馆里靠编编稿子维持生计了。
一位伟大的哲学家居然替平凡的作者们编稿子，我想给这份小报写稿的家伙们应该感到自豪吧。这是1807 年的事。也就在这一年，黑格尔终于出版了使他不朽的著作之一《 精神现象学》 ，它被称做是黑格尔哲学的"独立宣言"。
做了一年编辑糊口之后，黑格尔时来运转，终于得到了一个比较理想的职位，纽伦堡埃吉丁高级中学请他去做校长。校长之位当然要比小报编辑好得多，黑格尔看起来也挺满意这位子：一则毕竟是个官儿，他黑格尔对这个东西向来不怎么讨厌的，就像他从来喜欢普鲁士政府一样；二则工资虽然不十分高，但应付完他那点儿简单的物质需要还有多余的哩。4 厅7
听说黑格尔在这个位子上干得相当不错，他没有用许多教条和校纪去绑缚他的学生们，而是给他们自由，学生们看到校长这样信任他们也不好意思捣乱了，于是整个学校一切井然有序。后来他还当上了纽伦堡市的教育顾间，给当地教育提供了许多宝贵意见。
做了校长后，黑格尔终于完成了他人生的一件大事― 婚姻大事。1811 年，他娶了玛丽? 冯? 图切尔小姐。
图切尔小姐系出名门，这从她的名字中那个"冯"字就看得出来，这是德国贵族的象征，就像法国的"德"一样，她的家族在德意志鲁恩邦是挺有名的。黑格尔娶她时已经41 了，这位小姐的芳龄却仅仅19 ，不及丈夫的一半，据说长得还相当漂亮。老黑真是艳福匪浅！这在西方哲学家，甚至所有哲学家中都是少见的了。恐怕只有亚里士多德在这方面能和他相比，我们在前面曾讲过，密西亚城的统治者赫米亚斯将他的妹妹，或者侄女，甚或也是情妇嫁给了哲学家，他们夫妻俩也和和美美地过了一辈子。
有趣的是两位哲学尊者结婚时的年龄也差不离呢，都到了不惑之年。
据说这对老夫少妻日子过得十分的滋润，心满意足的黑格尔婚后不久写信给一个朋友，说："我尘世的目的已经达到了，因为有了一个官职和一个亲爱的妻子。"
他们后来生了两个孩子。老大叫卡尔，也是个聪明家伙，后来成了一个著名的历史学家；小儿子叫伊曼努尔，说不定是顺着康德起的，后来做过不小的官儿。此外黑格尔还有一个私生子，是他在耶拿时不知同哪个苦命姑娘生下的，黑格尔丢了姑娘，但认了私生子，给他起名叫路德维希。他看来很爱这个孩子，婚后488
竟然把他带进了家门。不过好像图切尔女士不但没有怪丈夫乱搞，而且接纳了路德维希，让他成为了家庭的一员。
真是伟大的女性、伟大的母亲！
黑格尔在埃吉丁中学八年之久，直到1816 年，这时黑格尔已经是名声在外了，海德堡、爱兰根等大学纷纷争聘他做哲学教授。黑格尔得意之余，欣然选择了海德堡大学。
到了海德堡大学，黑格尔真如龙归大海，虎人深山，立即显示了他超凡出众的哲学才华。第二年，1817 年，就出版了《 哲学全书纲要》 ，展示了他哲学的完整体系。
这部书再次将他业已到处传播的名声推得更高、传得更远，一直传到普鲁士教育大臣耳朵里，他赶快邀请黑格尔到柏林大学，这所整个德意志最高贵的大学，去主持哲学教席。这个教席算得上是全德国最尊贵的哲学职位，原来由一度执德国哲学之牛耳的费希特主持，并且自费希特死后一直空缺，现在成了黑格尔的囊中之物。这是1818 年的事。
至此，黑格尔已经是无可争议的德国哲学界之王了。他再也不用愁谁敢抢他的饭碗，他遇到的只是一群群崇拜者，他们将他的课堂挤得满满的，仿佛这里不是在讲哲学，而是在讲发财秘诀。他凭着惊人渊博的学识、深邃动人的分析征服了听众，让他们都成了他虔诚的弟子和追随者。我们不妨引用一段对黑格尔讲课情形的精彩描述吧：
他坐在那里，面前摆着鼻烟壶，他的头低垂着，看上去不那么悠然自得，不断翻动对开的笔记。他的讲话常常被一阵咳嗽打断；每个句子都是挣扎出来的。语调同样是不规则的：忽而平铺直叙，显得格外笨拙，忽而是深奥的妙489
谈，似乎无拘无束，发出一阵自然的雄辩，用富丽堂皇的措词把听众搞得如痴如狂。
读了这段后，不知您有没有一点儿如痴如狂的感觉呢？我是有一点儿的。
黑格尔不但课讲得好，偶尔还会闹些无伤大雅的小笑料让弟子们开开心。例如有一次他进课堂时仅一只脚穿了鞋子，光着另一只脚。那另一只脚的鞋在半路上给泥巴吃掉了，他竟然没有发觉。怎么样？是个典型的心不在焉的教授或者说天才吧？爱因斯坦也有点儿这个样子。
1821 年，黑格尔出版了他的第三部经典之作《 天赋权利和国家理论概说｝) （就是后来的《 法哲学原理｝) ）。此后他就不再埋首创作，而是把精力投入到授课之中了，他此后的著作实际上只是他上课的讲稿了，有些是他自己出版的，但更多的是他的学生们根据听导师讲课的笔记整理出版的。
这时，黑格尔哲学已经不是一个人的思想了，而是一个学派― 黑格尔派― 的主张。
这个学派在很长一段时间内不但统治了德国哲学界，还几乎统治了整个西方哲学界，如罗素所言：19 世纪末，英美的一流的学院哲学家大多数是黑格尔派。至于德国，那不是"大多数", 而几乎可以说是"全部"了！某个哲学家对此不禁大发感慨：
哲学从来没有吹响过如此高亢的调子，它的殊荣也从来没有那样地充分得到承认和保障，如1830 年在柏林。
也就是在这一年，即1830 年，黑格尔被授予了一个尊贵至490
极的职位― 柏林大学校长。第二年，国王排特烈三世郑重授予他勋章，对于一个哲学家而言这是几乎闻所未闻的崇高荣誉。至此，黑格尔终于走到了他人生的顶点。
然而物盛极必反，人盛极必衰。到达了人生顶点的黑格尔是否会像当初征服普鲁士之后的拿破仑，到达顶点之日就是开始走下坡路之时呢？他也会像拿破仑一样遭遇种种失败之辱吗？没有，因为他当校长的第二年，还正是如日中天的时刻，柏林发生了霍乱，他在n 月13 日这天不幸染上了，第二天便溢然长逝。
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