请随我走进古希腊哲学那如太阳般辉煌灿烂的殿堂吧！
从这一章起，我们将走入古希腊哲学之辉煌殿堂。怎么开讲古希腊哲学呢？要知道随便翻一本哲学史，古希腊都占了一大沓书页子，这说明古希腊哲学在哲学王国内有重要的地位，必须好好谈谈的。
说起哲学史来，大体可以分成两种形式：
一是以内容为中心，按专题讲，如讲古希腊哲学，就找出古希腊哲学家们所关心的问题，再把这些问题一个个分别讲来。如将"世界的起源"列为一个问题，再分别讲泰勒士说世界是由水构成的，赫拉克利特说宇宙是一团永恒的活火，恩培多克勒则发誓说是由水火土气四种元素构成的― 这有点像我们古人所说的金木水火土说法。用这种方式讲哲学史，优点是对于哲学史的问题弄得很清楚，缺点一是难，要将整个哲学史按间题清理出来那可不简单，二是弄出来的实际上只是一部哲学间题史，而对于24
哲学史本身不会很清楚。所以除了一些专题著作外，一般人是不会做这种背兄弟媳妇儿过河― 吃力不讨好的事儿的。第二种形式是以历史本身为中心，把历史看做一把尺子，时间就是它的刻度。我们知道，每一个哲学家，不管他活多大，哪怕像罗素一样活他百儿八十岁，也有个生死年份，这样他在那把历史的尺子上就有个固定位置了。用这样的方法每个哲学家都一定会在那把历史的长尺子上占据一个固定的位置，我们就可以依之来讲述他们的思想，也就是讲述哲学的故事了。几乎所有的哲学史书都采用了这个多快好省的法子，我虽然不是个爱随大流的人，但这里是个例外，我也想随随大流。
但这里又出了一个问题：仰观古希腊哲学的夜空，真是群星灿烂，叫人看花了眼，我们是不是要将这些星星们按时间的尺子一颗颗量来呢？
当然不行，否则我们这一章就要像长城一样长了。我的方式是选取有限的几位哲学家― 哪几位往下看就知道了，把他们的思想一一道来。大家不是专弄哲学的，用不着弄清楚古希腊所有哲学家都说了些什么，只要弄清楚古希腊哲学大概是个什么样子就成了。待我们将这几位哲学家的思想一一道过之后，我相信大家会对古希腊哲学的眉毛鼻子到底是个啥样弄个八九不离十。
在具体说那几个人之前，我们先来大致地看看古希腊哲学，对它有一个总印象。
以苏格拉底为中心，古希腊哲学大体可以分成三个阶段：第一个阶段是前苏格拉底哲学，这是古希腊哲学的初级阶段。这一阶段里有米利都学派（其中包括第一个古希腊哲学家泰勒士、阿那克西曼德、阿那克西美尼三个家伙）、毕达哥拉斯、赫25
拉克利特、巴门尼德、恩培多克勒、阿那克萨戈拉、德漠克里特、普罗泰戈拉等人。
第二个阶段就是伟大的三师徒的出现：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。这是古希腊哲学的黄金时代，也许是整个哲学史的顶峰，迄今为止好像没有哪个哲学家敢说他比这三位更行。第三个阶段则是苏格拉底的徒孙亚里士多德之后的哲学，但这时已经不再是纯粹的古希腊哲学了，而是所谓的希腊化哲学，甚至包括古罗马哲学了。
由于我们以后不再会碰到这些哲学家，所以下面花点时间讲他们一讲。
具体而言，这个阶段里有这样一些哲学家：
一是以第欧根尼为首的犬儒学派。因为这个第欧根尼要像一条狗一样地生活，故此在他的学派里也带上一个"犬"字。他生活在一个木桶里，也有人说是一个装死人的大瓮里，当亚历山大大帝走过来问他有什么需要时，他只说："只要你不挡住我的太阳光。"据说他最后拒绝呼吸，所以死了。
二是成天讲要快乐，自己却整天像林黛玉一样病病歪歪的伊壁鸿鲁和以他的名字命名的学派，马克思对这个人是研究得很透的，他的博士论文就叫《 德漠克里特的自然哲学和伊壁鸿鲁的自然哲学的差别》 。
三是斯多葛派，它的头子就是那个认为阿基里斯，这个古希腊神话中跑得最快的神，永远追不上乌龟的芝诺。成员中还有个叫马可"奥勒留的，是古罗马帝国的皇帝，并且是一个有名的贤君，被称做古罗马帝国的"五贤帝"之一，在他的统治之下，罗马人度过了有史以来最辉煌的时期之一。他不但是一个伟大的皇帝，也是一个出色的哲学家，写了一本相当不错的哲学著作，名26
叫《 沉思集》 。
第四个就是普罗提诺了，他创立了新柏拉图主义，被称为古代伟大哲学家的最后一人。
现在我们开讲古希腊哲学了，我们要讲
的第一个哲学家就是毕达哥拉斯。
毕达哥拉斯是古希腊最早的一个重要哲学家，还是一个堪称伟大的数学家，一直到现在还有他的某些影响。他出生在一个岛上，岛名叫萨摩斯。关于他的老爸有两种说法，有人说他的父亲是一个有钱的阔佬，名字叫姆奈萨尔，也有人说就是太阳神阿波罗。大家对此可以自由选择，因为目前尚无定论。当时他的家乡处在一个叫波吕克拉底的独裁者的统治之下，那是个专用自己的军队干海盗勾当的坏蛋。毕达哥拉斯不大喜欢他，就离开故乡，到1 处流浪。曾到过埃及，我们知道那时的埃及比之希腊更发达，毕达哥拉斯在那里学到了大量的智慧。天南海北地逛够后，毕达哥拉斯就定居在了一个叫克罗顿的城市，它位于意大利南部。我们知道那时整个意大利南部有另一个名字：大希腊。克罗顿是个富裕地方，据说人口曾达30 万之多，现在而言只是个小城市，但在当时可是不得了。它当时刚刚被叫劳克瑞斯的邻邦战败，但毕达哥拉斯一到，克罗顿的运气就来了，它把当时以阔绰闻名的西巴瑞斯打得落花流水。这令得人们把毕达哥拉斯当成了福星。
毕达哥拉斯与他的弟子们在克罗顿建立了一个团体，一度差点控制了城市的大权，但受到权力更大的公民们的反对，于是他只好开溜，到了同样在意大利南部的一个叫梅达彭提翁的城2 夕
市，一直住到死。
关于毕达哥拉斯的生卒年月不是很清楚，但他的活动年份大约在纪元前5 世纪前50 年。
谈过了毕达哥拉斯的生平，我们要谈谈他的思想了。在谈他的思想之前，我必须首先说一下我对于讲述哲学家们思想的意见。众所周知，哲学家，既然他可以列入哲学史，那么他的思想肯定是丰富而深刻的，更何况本书所要叙说的都是些最伟大的哲学家，他们的思想当然就更深刻丰富了，但我们不可能将所有这些思想都一一叙说。
用什么法子来剪裁呢？我用的法子是三把尺子，用这三把尺子一量，合要求的就写上，否则就去掉。这三把尺子一是重要性。我们想要明白一个哲学家的思想，并不意味着要知道他的所有思想，那是背磨子唱戏― 吃力不讨好的事儿。我们所要知道的只是他的重要思想，那些对于哲学家本人是重要的，对于哲学史也是重要的思想。
第二把尺子是独特性。我们知道，每个哲学家的思想不可能都是他独有的，他有许多思想也来自于别人，他只是换句话说说，就像俗话说换汤不换药。对于这些思想我通常会省掉，放到第一个说这话的人身上去。我只会把那些属于这个哲学家本人的独特思想说出来。
第三把尺子是趣味性。我这本书与那些一本正经的教科书不一样，我想把严肃的东西，不管它多么严肃，变得合人情味，最好是像笑话一样令人开心。所以如果某哲学家的某个思想很有趣，不管它重不重要，我都会记录下来，让大家笑笑。这样做有两个好处：一是大家读啊读啊，读得直打哈欠时，如果能笑一笑，会把哈欠给笑到一边儿去；二是对于长寿有益，不是有句俗话吗，28
笑一笑，十年少。
f 言落飞我们分三部分撇毕达哥拉斯的思想：又十～十．＋一＋J
一是他的宗教思想。毕达哥拉斯有一个特点：他不但是一个哲学家，而且被当做神。在他死后，关于他的种种神迹更是比比皆是。其中之一是他曾经订立一个规矩，凡他们这个团体的数学发现都属于绝密，不得告诉外人，但他的一个学生破坏了这个规矩，结果不久被淹死了。他建立的这个团体实际上也是个宗教团体，只是没有像基督教一样到处流传而已。
我们现在来看看他的团体的一些教义吧，这也是一些很可操作的行为规矩，就像当和尚的不可喝酒吃肉搞男女关系一样：（一）绝不可以吃豆子。
（二）东西掉到地下了，不准用手捡起来。
（三）不准碰白毛公鸡。
（四）不准用刀子将面包砍开，而且不准将整个面包全吃掉。
（五）不准跨过门门。
（六）不准用铁拨火。
（七）不准走大路。
（八）房间里不准有燕子。
（九）如果把锅子从火上面拿下来，不要把锅底印子留在灰上，要把它仔细地抹掉。
这些规矩够古怪吧？这些规矩，加上毕达哥拉斯也自吹是半个神，是于神与人之间的东西，他的团体就变得神秘兮兮起来。我们知道，神秘的东西很容易被人崇拜，毕达哥拉斯和他的团体2 夕
被许多人当成神崇拜起来，在很多地方都出现了大量的信徒，男女老少均有。靠着这些信徒，毕达哥拉斯和他的徒弟们在许多地方取得了军政大权，成为名副其实的统治者，建立起了一套圣人统治制度。
这是人类历史上惟一由哲学家们来当家的朝代，也是哲学家们最牛的朝代，只可惜是前不见古人，后不见来者，我们在今天搞哲学的只能叹毕达哥拉斯之神气，独枪然而涕下了。与毕达哥拉斯的宗教思想一起的是他的"灵魂转世说"。说实在的，在古希腊所有哲学家里面，我第一次峪兑的就是毕达哥拉斯的名字。那还是很早很早以前，我是一个刚读高中的小子，开始读莎士比亚了。在《 第十二夜》 里读到了这样一段，这是那个一心想娶女主人的傻瓜马伏里奥和去戏弄他的小丑之间的一段对话：
小丑：毕达哥拉斯对于野鸟有什么意见？
马伏里奥：他说我们祖母的灵魂也许会在鸟儿的身体里寄住过。
小丑：你对他的意见觉得怎样？
马伏里奥：我认为灵魂是高贵的，绝对不赞成他的说法。
小丑：再见，你在黑暗里住下去吧，等到你赞成了毕达哥拉斯的说法之后，我才可以承认你的头脑健全。
从这段话可以看出来，毕达哥拉斯的灵魂转世思想在欧洲真是家喻户晓，连小丑都能侃几句。
现在再来说个故事，据另一位古希腊哲学家色诺芬尼记载，3O
有一次毕达哥拉斯闲逛时，看见一个人正在揍一条狗，他厉声说："住手，不要再打它。它是我一个朋友的灵魂，我一听见它的声音就知道。"
那么毕达哥拉斯到底认为灵魂是个什么东西，有什么特点呢？可以归纳成几点：一是灵魂是永远不会死的，这与我们中国人的"灵魂说"也差不离。二是灵魂可以变成别的东西，如人的灵魂可以变成猪，这同我们的"转世投胎说"也一样，打我还在地上捏泥巴吃时我的奶奶就告诉我说如果我做了坏事，来世就会变成猪。三是一切都是循环往复、周而复始的，没有什么东西是全新的，都是同一些灵魂在变来变去，例如毕达哥拉斯本来是头牛，后来就变成了毕达哥拉斯，后来又变成了一只蜜蜂，后来又变成了我国汉朝一个书呆子，这样变来变去，直变到今天，变成了我文某人或者读者您。依据这种说法，我们可以很容易地知道，实际上一切的东西，至少是具有生命的东西是可以互相变来变去的，换句话讲，都可能前世是亲戚。按中国的古话说，都是三生石上的旧精灵。
毕达哥拉斯的第三个思想是他的数学思想。我把它放到最后，但绝不说它是最不重要的，相反，它是毕达哥拉斯所有思想中最伟大的。
毕达哥拉斯认为，万物都是数，是由数经各种各样的形式构成的。亚里士多德说：
... ... 在这些人之中，或在他们之前，有一些被称为毕达哥拉斯学派的人投身于数学研究，并最先推进了这门科学。经过一番研究，他们认为，数是一切存在的本原。
毕达哥拉斯还认为只有数才是和谐的、美好的。他找了各种各样的数，如长方形的数目、三角形的数目、金字塔形数目等，它们都是由一些数目小块构成的，具有美的形状。他还认为十是最完美的数，所以他认为天体的数目也应当是十。但那时人们能看到的只是九个，所以他又硬加了一个第十个，取名叫"对地"。毕达哥拉斯的有些数学发现直到今天还在用着，如数的平方、立方这些概念就是毕达哥拉斯造出来的。
但毕达哥拉斯最有名的发现还是所谓的毕达哥拉斯定理，就是直角三角形的两直角边长度平方之和等于第三边长度的平方，这也就是中国的勾股定理。据说毕达哥拉斯发现这定理之后，和弟子们杀了足足有100 头牛来庆祝。由此可见毕达哥拉斯的势力之大，要知道100 头牛在当时可是一笔大得吓人的数目，一般的国王也拿不出来呢。
关于毕达哥拉斯这个半神半人的家伙我们就说到这儿，要是大家对他有进一步了解的兴趣可以去读专门的哲学史，例如黑格尔那了不起的《 哲学史讲演录》 ― 只要大家读得下去，不过我觉得那大可怀疑。我倒常读，不过也常趴在书上睡着了。
第三乙章衡亏火与派氛毛卜
赫拉克利特说：人不能两次踏进同一条河流。请问您：人怎样才能两次踏进同一条河流？
这一章我们讲毕达哥拉斯之后的两个大哲学家"二特"- 赫拉克利特和德漠克里特。
赫拉克利特认为世界是一团永恒的活火，德漠克里恃认为世界是原子，所以我把这章称做《 活火与原子》 。
赫拉克利特是毕达哥拉斯后另一个伟大
的哲学家。他的伟大之处在于他的思想在他死去千年之后仍深深地影响着西方的人们，包括黑格尔和马克思，他的作品不但充满了智慧的闪闪金光，而且是充满了火与雷电一样的灵感，也像火与雷电一样激荡人心。
一个刻薄的家伙像毕达哥拉斯一样，我们现在对于伟大的赫拉克利特的生平知道得极少。其实我们对于他的思想也知道得不多，只是通过柏拉图对他的记载而知道了一些，而柏拉33
图之所以要记载他的思想，只有一个目的― 反驳他。然而，即便这样，经过柏拉图批判的过滤后，我们看见的赫拉克利特仍然是一个伟大的哲人，充满了智慧与诗意。
关于他的生平，我们只知道赫拉克利特出生在以弗所一个贵族家庭，以弗所位于伊奥尼亚区域内，这伊奥尼亚包括现在的小亚细亚半岛沿海地区和海中一些岛屿，像意大利南部一样，是古希腊人的殖民地。他的生卒年月大约是公元前540 年至公元前480 年。不好意思，对于赫拉克利特的生平经历我能说的大体也就这么一点儿了。
对他的生平我们知道得很少，对他的性格我们知道得倒多一点儿。但我首先要声明，下面这些对他的性格的说法可能并不符合事实，因为它的依据只是赫拉克利特的著作片断，而这些片断只是柏拉图为了批判赫拉克利特而从他的长篇大论中选出来的― 我相信在柏拉图批判赫拉克利特时，他手头是有着赫拉克利特成本成本的著作的。
据柏拉图和他后面那些附和着讥讽赫拉克利特的人说，赫拉克利特是个相当刻薄的家伙，喜欢说别人坏话，他认为人是"宁愿要草料而不要黄金"的蠢驴。他看不起别人，认为人都是天生的懒汉飞所以即使是为了他们自己的利益，也只有用鞭子抽打他们，才能让他们去努力工作。
他骂的对象中包括自己的乡亲。他曾说过这样的话："以弗所的成年人应该把他们自己都吊死，把他们的城邦让给未成年的少年去管理，因为他们放逐了赫尔漠多罗，放逐了他们中间最优秀的人，并且说：'我们中间不要有最优秀的人；要是有的话，让他到别处去和别人在一起吧。'"
但赫拉克利特的乡亲们似乎对赫拉克利特的感觉与赫拉克34
利待对他们的感觉不一祥，至少过了千儿八百年后是如此，在纪元4 世纪时，以弗所就出了雕有赫拉克利特头像的钱币，这应当算是一个挺大的荣誉。
对乡亲们尚且如此，对别人就更不用说了，赫拉克利特一概加以批判讽刺。当他谈到伟大的荷马时，他就毫不客气地说应该用鞭子抽他一顿；谈到毕达哥拉斯，他说那是个缺乏理解力、只会死记硬背的家伙，压根儿算不上有智慧。
在他说过好话的极少数人中，有个叫条达穆斯的，赫拉克利特称条达穆斯是"比别人更值得重视的人"。为什么呢？只因为条达穆斯像他一样，认为："绝大多数人都是坏人。"
世界是一团火我们对赫拉克利特的思想比他的生平要知道得更多。他的思想简直像黑格尔的哲学一样深刻，还像泰戈尔的诗歌一样优美，像马丁? 路德二金的演说一样富有感染力。赫拉克利特的第一个思想是他信仰战争，并且鼓吹战争。他认为战争是万物之父，也是万物之王。它能让一些人成为神，而使另一些人成为奴隶。
他认为战争就是正义，因为战争对一切人都是共同的，大家凭各自的力量去争取胜利，一切都是通过斗争产生和消灭的。与赫拉克利特对战争的信仰联系在一起的是他的斗争学说，他认为万事万物相互斗争，这正是万物存在的根据，一切都是通过斗争而产生的，就像一切都是通过斗争而消灭的一样。他的这种思想与我们所熟悉的现代哲学家尼采很相近，尼采也十分信仰战争，劝说人们：多'我不忠告你们工作，只忠告你们争斗。我不忠告你们和平，只忠告你们胜利。让你们的工作只是战斗，而你们的和平则是胜利吧！"如果读读尼采的《 查拉图斯拉如是说》 ，大家会发现，尼采的文章也和赫拉克利特的一样，充满35
了激荡人心的诗意。
但赫拉克利特并不是一味讲斗争的人，就像他鼓吹战争并不说明他是战争贩子一样。他的斗争更确切地说是一种对立统
他认为事物都有对立面，这就像一个钱币的两面一样，这两个对立面是互相斗争的，但这种斗争并不是一味的不和与争斗，而是对立中有统一。因为在斗争中对立面会相互结合，相互结合就会产生运动，而运动就会走向和谐。于是就构成了这样一副图景：对立（不和谐）～运动～统一（和谐）。所以他说："对立对于我们是好的。"而万物都是这种对立统一的结合物。他说：
结合物既是整个的，又不是整个的；既是聚合的，又是分开的；既是和谐的，又不是和谐的；从一切产生一，从一产生一切。
我们可以用一句中国俗话说明赫拉克利特的这种思想，这句话就是"不打不相识"。两个不相识的人碰到一起了，由于某种原因产生了对立，于是就有了运动― 打架，一打发现对方原来是个武功高手，或者是条真汉子，于是两个人就"统一"了，大家和和气气，做个朋友。
赫拉克利特这个思想对后来的黑格尔大有影响，通过黑格尔又大大地影响了马克思。
我们谈了赫拉克利特的斗争与对立统一，请大家想想，这斗争与对立统一有什么共同特点呢？
那就是一个字― 变。
赫拉克利特认为，万物的一个本质特点就是变。他说过这样36
一句名言："万物都在流变着。"他认为，万物从产生的一刻直到消灭的一瞬，都在不断变化着，从没有中止的一刻，世界上没有什么东西是不变的、永恒的，如果说有的话，那就是变本身，只有它才是不变的、永恒的。
我想大家都听说过他的一句名言：
踏入同一条河流里的人们，流过他们的水是不同的，永远是不同的。
这个意思用另一句来说，就是我们久闻大名的"人不能两次踏进同一条河流"。
为什么这样说呢？因为我们在第二次踏进这条河流时，这水已经不是第一次踏进时的水了。
大家可以猜猜看，人怎徉才能两次踏进同一条河流？答案很简单：将河的上游下游都堵住。
赫拉克利特还说过这样几句话：
（一）这个世界对于一切存在物都是同一的，它不是任何神或任何人所创造的；它在过去、现在和未来都是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。
（二）一切事物都换成火，火也换成一切事物，正像货物换成黄金，黄金换成货物一样。
（三）火生于气之死，气生于火之死；水生于土之死，土生于水之死。
（四）火的转化是：首先成为海，海的一半成为土，另一半成为旋风。
从这四句话我们可以看出些什么来呢？
37
（一）火是万物的本原，万物都是由火生成的。
（二）火与其它万物之间是一种相互转换的关系，一方面万物由火转换而来，另一方面万物也可以重新转换为火。（三）除火之外，还有其它三种基本元素：水、土、气。万物首先由火变成这三种基本物质，再变成花鸟虫鱼、金银铜铁等万事万物。
（四）这一转换的具体过程是这样的：火～水～土～气。因为海是由水构成的，而风是气。
到这里我们可以联想一下古希腊其他哲人关于万物起源的说法：最早，泰勒士认为万物来自于水，而阿那克西美尼认为是气，毕达哥拉斯则提出数才是本原，到这里赫拉克利特找到了火，到后来的恩培多克勒，就是那位为了证明自己是神而跳进火山口被烧成灰的家伙，把以前人们的说法综合起来，干脆说水、火、土、气都是万物的始基。
以上就是赫拉克利特的四个主要思想。当然他的思想不止这四个，例如他也反复地提到过一个"上帝"，并且认为那上帝才是最聪明的，上帝看我们这些人，哪怕是最聪明的人；也像成年人看小孩子一样，是最幼稚不过的。他说："最智慧的人和上帝比起来，就像一只猴子，正如最美丽的猴子与人类比起来也会是丑陋的一样。方但我们在这里只提这四个。
有一个人，我个人对他不怎么感兴趣，
却不得不考察，而且是相当仔细地考察了他的思想，因为倘若忽略了他，我们对古希腊哲学的理解与判断就会出现失误，而不能以篇幅有限为借口请求原谅，这个人就是德漠克里特。以他为代38
表的"原子论"在古希腊也许没有太高的地位，但在今天他获得了空前的认可，原因就在于两千多年前德漠克里特的理论被二十世纪的物理学证明有着惊人的准确度。
浪游者关于德漠克里特的生平比前面的毕达哥拉斯和赫拉克利特都要清楚一些。他同另外一位有名的古希腊哲学家、伟大的"智者"普罗泰戈拉一样，是色雷斯人。色雷斯位于今天的马其顿共和国境内，是块出人才的宝地，如果您高中历史学得好，一定知道另一位伟大的色雷斯人，他就是奴隶起义领袖斯巴达克。
德漠克里特很喜欢旅行，年青时就开始到处游历，从南面的克里特直到东面的波斯，他的目标也许是到处找老师追求知识，也许是到处找美女追求艳遇，谁知道呢？要知道这两种人在古希腊多得很。他也一定到过雅典的，只是当他到雅典后，发现竟然没有一个人听说过他的鼎鼎大名，不由怅然若失，很久后还愤愤不平地说："我到了雅典，可是没有一个人知道我。"
天南海北逛够后，德漠克里特又回到了故乡，色雷斯的阿布德拉，并且在那里直住到老死。
德漠克里特具体的生日和死日同样不清楚，但可以确定他精力充沛的年份大约在纪元前420 年左右。
神奇的原子关于德漠克里特的思想，我想大家至少对这个名字是熟悉的，那就是"原子论"。但这"原子论"可不像听起来的那么简单，要真正说清楚还真得费点口舌。
依据德漠克里特对原子的描述，我们可以这样大致地想象原子的形态：
形状：原子是一些有着各种各样形状的小粒粒，方的、圆的、扁的、长的都有。
39
硬度：它们是不可分的，它们内部没有一点空隙，无论用多锋利的刀也休想砍开。
数目：原子的数目比撒哈拉沙漠中的沙子还要多，数都数不清。
种类：与数目一样，原子的种类也无限的多。
大小：有的大，有的小。
温度：原子有的热如火，有的冷如冰。
重量；有的重，有的轻。
寿命：原子与天同寿，与地齐庚，不可毁灭。
除了上面这些特点外，原子有一样更为根本的特性：永恒地运动。
原子自从产生起― 是与宇宙的产生一起的，就在不停地运动着，现在还在运动，将来也会永远运动下去。
原子的运动有什么特性呢？有两种可能性：
首先，原子像一只苹果掉到地上，是从上往下坠落的，而且永远在坠落着。
但它们坠落的速度并不相同：有的原子轻，如鸟羽飘落般慢；有的原子重，则如砖头下坠般快。由于这快慢相异的缘故，有些重原子后发而先至，赶上那些先落但因轻而慢的原子，这样就发生了碰撞，于是原子们就会像两个碰到一起的乒乓球一样，往外弹开来。
第二种可能性是原子的运动压根儿没规律，就像没头的苍蝇或者热锅上的蚂蚁一样乱窜，用科学术语来说，是一种随机运动。
那么这个世界是到处充满了原子呢，还是除了原子之外还有虚空？这是一个问题。
4O
德漠克里特早就看到了这个间题，他的答案是：茫茫宇宙，除了原子之外还有虚空。
德漠克里特这样说的原因不言而喻：因为原子是运动的，而在毫无空隙的地方它无法运动。就像我将一块石头扔向那只鸟儿，如果没有虚空，也就是说在我与这只鸟儿之间有什么东西阻拦，那么石头就没办法打到那只鸟儿，那只鸟儿也没法子飞了，我也没法子走了。
这个虚空究竟是啥东西一直有争议。古希腊，也许除了恩培多克勒之外，别人并不知道在看来空无一物的空间中还有一种看不见的东西― 空气，所以他们只看见虚空，也凭经验知道没有这虚空运动就无法存在。即使在知道了空气的存在之后，从文艺复兴直到牛顿，都认为存在着所谓绝对空间，我们也许可以把它们类似地看做古希腊人眼中的虚空。但爱因斯坦通过他的相对论告诉我们，所谓绝对的空间是不存在的，就像以太不存在一样，这也就给古希腊的虚空观念打上了句号。
德漠克里特认为原子是万物的本原，也就是说万物都是由原子组成的。那么原子是如何构成万物的呢？
我们前面刚说过，原子是永恒运动着的，既然无数的原子都同时在运动，就不可能不产生一个结果：碰撞。这样碰来碰去就形成了一个个的漩涡，就像我们通常在流水中看到的一样，它能将许多草叶啊、树枝啊什么的聚集到一块儿，原子这种漩涡运动也能把大量原子聚集到一堆。这些成堆的原子就不再会是和原来一样的原子，而是会形成各种各样的物体。
德漠克里特的这个说法是大有道理的，千年之后，科学家们所得出的结论至少在表面上同他的结论有接近的地方，也认为物体有的是由分子组成的，但分子又是由原子组成的，有的物体41
则是直接由原子组成的。总之一句话，物体都是由原子组成的，是由好多原子组合而成的。
这样物体不断地产生，不断地增多，渐渐地就变成了整个的世界。
不但"原子论"有道理，德漠克里特关于漩涡运动产生物体乃至世界的思想也是不折不扣的天才设想。两千多年后，伟大的哲学家康德写了一本《 宇宙发展史概论》 ，在这部杰作里康德就是用漩涡运动来说明天体起源的，甚至于他的描述与德漠克里特所说的也大致一样，先是有一些宇宙尘埃，漩涡运动把它们聚到了一起，最后形成了星系，我们地球与太阳都是这样形成的。我们由上可见，就远见卓识而言，德漠克里特也许是前无古人，后无来者的。
德漠克里特还有一个奇怪但极有意思的观点，他认为除了我们这个世界外，原子还构成了许许多多的其它世界，这些世界就像牛羊一样，有些正在生长，有些却已衰老，有些可能天上有好几个太阳月亮，有的则可能一个也没有。
总之，世界就像一个人，有生有死，没有永恒的世界，只有永恒的原子。
