《理性的呼唤》
作者：范九生【完结】
导 言
古典主义是十七世纪流行于西欧、特别是法国的一种文学思潮。由于它 在文艺理论和创作实践上都以古希腊、古罗马文学为典范，因此被称为 “古 典主义”。法国是欧洲古典主义的发祥地和中心。
古典主义文学在十七世纪的法国出现并成为当时法国文学发展的主流， 是有其历史必然性的。十六世纪末，法国结束了历时三十多年的宗教战争。 进入十七世纪后，国内政局日趋稳定，六、七十年代在 “太阳王”路易十四 的统治下，法国成为当时欧洲最强大的中央集权的君主专制国家。当时，法 国新生资产阶级的力量还不够强大，无法与封建王权分庭抗礼，甚至还需要 借助王权来发展资本主义，逐渐积蓄本阶级的力量。另一方面，封建王权也 须利用资产阶级这支新兴的力量，来抑制那些分裂割据的大贵族势力，进一 步巩固和加强君主专制制度。为此，在不触动封建土地所有制的根本利益的 前提下，国王也适当地满足资产阶级的某些要求。古典主义正是十七世纪法 国资产阶级与封建贵族既妥协又斗争的复杂关系在文学领域中的体现，是法 国由封建社会向资本主义社会过渡时期一种带有浓厚封建色彩的资产阶级文 艺思潮。
一切要有法规，一切要有统一的标准，一切要服从权威，这是古典主义 的基本信条。在这种信条的指引下，十七世纪那些依附宫廷并以封建王权的 需要为政治和艺术标准的作家所创作出的文学作品，我们称之为古典主义文 学。它的特点是：在政治上颂扬专制王权，拥护国家统一；在思想上崇尚理 性原则，提倡自我克制；在体裁上强调严格的界限和人为的法则，悲剧与喜 剧绝不可混同；在题材上视古希腊、古罗马文学为典范，借用古代现成的故 事情节；在艺术上要求语言简练，结构严谨，形式完美。法国古典主义文学 最杰出的代表作家是：高乃依、莫里哀、拉辛、拉封丹和布瓦洛。
这里，我们还须弄清古典主义文学与古代文学之间的区别。如上所述， 古典主义文学是指十七世纪欧洲、特别是法国作家，在古典主义文艺思潮的 影响下所创作的文学作品。古典主义文学介于文艺复兴时期的人文主义文学 与十八世纪的启蒙主义文学之间。古典主义理论面向古希腊、古罗马文化， 促使艺术家去学习和利用古代大师们的经验。这种思潮在欧洲流行了二百多 年，许多国家在不同的时代、不同的程度和不同的意义上，都有过各自的古 典主义文学时期。下面再说说古代文学。顾名思义， “古代”仅仅是个时间 概念，因此古代文学并不是指一种文学流派，而是文学史上所划分的古代时 期中文学作品的统称。外国古代文学包括原始公社制时期的文学和奴隶制时 期的文学，古埃及文学是世界文学宝库中最古老的珍品。早在公元前两千多 年，神话就作为古埃及文学的一种体裁在民间广泛流传。印度最古老的诗集 《吠陀》，成书时间大约也在公元前两千年。说到欧洲古代文学，人们自然 会想到古希腊和古罗马，那里是欧洲文学的发源地，欧洲最古老的文学就产 生在那里。古希腊文学包括神话、史诗和戏剧等体裁，其中大约在公元前九 至八世纪由盲诗人荷马整理集成的两大史诗 《伊利亚特》和《奥德赛》代表 了当时希腊文学的最高成就，二千多年来一直是欧洲叙事诗的典范。另外， 古希腊文学中的 《伊索寓言》，在我国也早已家喻户晓。由此可见，古典主 义文学和古代文学是两个完全不同的概念，二者在年代上也相隔久远，切不 可把它们混为一谈。
在十七世纪法国特定的历史条件下，古典主义文学崇尚理性，拥护中央 集权制，谴责使国家陷于战乱与内讧的封建领主，这就强化了法国人民的民 族观念和维护国家统一的责任感，促进了法国民族语言的形成和民族文化的 发展。古典主义文学还十分重视文学的社会作用，有力地揭露和抨击了贵族 和教会的种种丑行，推广了资产阶级的民主主义思想。这些都具有进步意义。 但另一方面，由于古典主义文学是在封建王权的扶植下发展起来的，它必然 要为君主专制政体服务，必然要迎合宫廷的审美趣味，因而带有浓厚的封建 色彩和明显的保守性。古典主义提倡永恒不变的文学法则，从而使艺术形式 绝对化、程式化，束缚了作家创作的能动性。另外，由于过分强调模仿古希 腊、古罗马文学，把古代作家的经验神圣化，古典主义文学作品的题材往往 缺乏时代感，在真实地反映普通人生活方面具有较大的局限性。 古典主义文学是欧洲文学发展史上的一个重要阶段，它的理论对后世作 家产生过一定的影响。作为古典主义作家的主要代表，悲剧作家高乃依与拉 辛、喜剧作家莫里哀、寓言诗人拉封丹以各自的精心杰作，为欧洲文学增添 了灿烂的一页。
内容提要
古典主义是一种文学思潮，或称一种创作方法，其特点是师法古希腊、 古罗马作家的文艺理论和创作实践，推崇古代文学作品所具有的和谐、匀称、 明晰、严谨的美学特征。早在意大利文艺复兴时期，人文主义者在理论和实 践上就已体现出古典主义的一些准则，但作为一个完整的体系，古典主义最 后形成于十七世纪的法国。
古典主义文学有别于古代文学，前者是作家在古典主义文艺思潮的影响 下所创作的文学作品，而后者则是文学史上所划分的古代时期中文学作品的 统称。古典主义在欧洲流行了二百多年，除法国外，许多国家也都有过各自 的古典主义文学时期。最著名的古典主义作家是法国的高乃依、莫里哀、拉 辛和拉封丹。
写给青少年的话 （代序）
二十世纪只剩下最后这不多的几年，二十一世纪正在向我们走来。有中 国特色的社会主义建设大业的重担，已历史地落在你们这些跨世纪的一代青 年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连，中华民族历史新的一页也将由你 们用自己的劳动与智慧去谱写。 历史和实践已无数次表明，像人类的一切进步、壮丽和伟大的创举一样， 有中国特色的社会主义建设大业不可能越过世界文明大道而另辟蹊径。为了 担当这一无比光荣而又极为艰巨的历史使命，为了迎接二十一世纪的巨大机 遇与挑战，广大青少年朋友应该下定决心，努力学习和确切了解人类在过去 和现在所积累的一切知识和所创造的一切文明成果，把自己的头脑武装起 来。 人类的文学成果是人类的文明成果不可或缺的组成部分。每一时代的重 大文学现象和优秀文学作品，并不会随着这个时代的过去而成为过去。它们 蕴含着客观的真理和历史的启迪、永恒的价值和永久的魅力。歌德说： “道 不尽的莎士比亚”。别林斯基也说：普希金是要在社会的自觉中继续发展下 去的那些永远活着和运动着的现象之一。这无异于说，一部优秀文学作品的 生命总是处在历史的永久运动之中，并且总是和世世代代人们的生活密不可 分。因此，培养自己对世界文学的爱好和关注，了解世界文学的主要内涵， 提高文学修养，应当是每个青少年的必修课。 这套 《世界文学评介丛书》集各国家、各地区、各语种文学内容于一身， 是迄今为止国内第一套大规模、多层次、多角度的世界文学博览丛书。共 6 辑85册，依类别分为：（一）国别、地区文学史，（二）分体文学史，（三） 文学运动、流派、思潮， （四）文学比较、交流，（五）作家作品（上）， （六）作家作品（下），这套丛书全面、系统、多角度地评述了世界文学。 既载录了世界文学从古至今的发展历史，又揭示了其现状和最新发展动态； 既阐述了各主要文学运动、流派和思潮的兴衰及其主要内容，又介绍了世界 文学与其它学科交错纵横的关系及其相互影响；既论述了世界文学与中国文 学的相互交流、吸收和借鉴，又选择有代表性的作家作品进行了重点的评析、 介绍。丛书作者绝大多数是从事世界文学研究和教学的专家，他们用通俗明 快的语言，将学术性、知识性的内容，通过浅显易懂的形式表达出来。不仅 参考了世界各国学者的最新学术观点，而且融进了潜心研究多年得出的独 到、精辟的见解。论述科学，史料翔实，知识准确。 开放的中国正走向世界。走向世界的中国需要继承人类文化的全部优秀 遗产，需要具有世界意识的建设者。青少年朋友们，希望这套丛书能够成为 你们奔向二十一世纪的一份宝贵的精神食粮。 吴元迈 1993年国庆节于北京
时代的产物历史的必然 ——古典主义文学产生的社会历史条件 十七世纪欧洲各国形势 欧洲是资本主义发展较早的地区，进入十四世纪以后，意大利的一些城 市中就出现了资本主义生产关系，并产生了最早的资产阶级。进入十五、十 六世纪，英、法、德、西班牙等国也相继出现了资本主义生产关系。从十四 世纪到十六世纪，欧洲封建社会开始解体，资本主义生产方式逐渐形成。也 正是在此期间，爆发了欧洲文化史上一次重大的革命——文艺复兴运动。在 这个运动中，新兴资产阶级的代表人物，高举人文主义思想的旗帜，在哲学、 自然科学、文艺等领域中向封建神学统治展开了猛烈的进攻。文艺复兴时期 自然科学的发展和文学艺术上的成就，极大地动摇了中世纪的传统观念，使 欧洲各民族看到了新世界的曙光。进入十七世纪后，欧洲各国资产阶级反对 封建势力的斗争依然在继续，但资本主义在各国的发展极不平衡，与文艺复 兴时期相比，欧洲的形势发生了很大的变化。 意大利是文艺复兴运动的发源地，从十四世纪起一直是欧洲文化和商业 中心。但由于十五世纪末至十六世纪法国和西班牙的连续入侵，使得意大利 的大片国土沦丧，国内政局动荡不定，昔日繁荣多彩的文化日益衰落，文艺 复兴时期的黄金时代不复存在。几个世纪以来，意大利的经济主要依赖于发 达的海运对外贸易。十五世纪末，新的世界贸易航道已远离意大利，这给它 的经济带来了长期的不良影响：生产停滞，市场萧条，欧洲商业中心的优越 地位丧失殆尽。 十七世纪对于德国来说，是一个阴暗多难的时期。从 1618年到1648年， 奥地利哈布斯堡王朝与德意志诸侯为了求得欧洲势力的均衡，进行了一场旷 日持久的战争，史称“三十年战争”。丹麦、英国、荷兰、瑞典、法国、西 班牙等国，也都相继卷入了这场给德国带来深重灾难的战争。战火中大约有 一千三百万人丧生，成千上万的城市、村庄和修道院被夷为平地。整个德国 土地荒芜，经济崩溃，生灵涂炭，十室九空。战争大大地削弱了德国的国力， 依据1648年签定的威斯特法利亚和约，德国被分裂为三百多个小公国，德皇 也因此成了有名无实的摆设。 1492年，在西班牙国王裴迪南和王后伊莎贝尔的支持下，意大利航海家 哥伦布发现了美洲新大陆。在以后的半个世纪中，西班牙征服了那里的一些 国家，开始了殖民统治。从十六世纪四十年代起，大量的黄金源源不断地由 美洲殖民地输送到西班牙。在统治者看来，美洲的黄金是上帝的赐物，取之 不尽，用之不竭。他们毫不重视发展国内的生产，只是一味地挥霍享乐。因 此，当美洲的黄金不再流入西班牙时，它的经济便陷入了濒临破产的危境。 1588年，西班牙的“无敌舰队”在英吉利海峡全军覆灭，国家的军事力量从 此一蹶不振。与此同时，一些殖民地也开始脱离西班牙，相继独立，致使十 六世纪末到十七世纪中期西班牙居民的数量锐减。如果说西班牙凭借海外掠 夺，在十六世纪跃居欧洲强国之首的话，那么十七世纪的西班牙充其量也只 能算一个二流国家，往日的威势早已杳无踪影。 1613年，俄国上层社会推举米哈依尔•费多罗维奇•罗曼诺夫 （1596— —1645）为沙皇，确立了罗曼诺夫王朝的专制统治。当时的俄国是建立在农
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奴制之上的，经济极为落后。专制王朝对内残酷剥削广大农民，对外实行扩 张政策，是欧洲反动势力的主要代表。 英国在十六世纪歼灭了西班牙的全部海军力量—— “无敌舰队”，夺得 了海上霸权。此后，英国开始与美洲进行贸易并加紧海外扩张，国力提高很 快。然而，在十六世纪与十七世纪之交，英国国内的经济矛盾和社会矛盾日 趋尖锐，爆发革命，势在必行。1648年，在政治活动家克伦威尔的领导下， 资产阶级革命取得胜利，国王查理一世被送上了断头台，英国建立了共和制。 克伦威尔死后，统治集团的内讧导致了1660年以国王查理二世为代表的斯图 亚特王朝的复辟。复辟后的政权违背民意，倒行逆施，促使资产阶级和新贵 族在1688年发动了宫廷政变，史称“光荣革命”，从此结束了封建王朝的专 制统治，建立了与封建贵族相妥协的君主立宪政体。十七世纪的资产阶级革 命，为日后英国资本主义的迅速发展扫清了障碍，同时也为英国建立庞大的 殖民帝国奠定了基础。
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古典主义产生的合适土壤 法国的封建君主制确立于十六世纪，到了十七世纪，法国已成为欧洲最 强盛的中央集权君主专制国家。正在那里，古典主义找到了适合自己生存和 发展的土壤，形成了系统的理论，并达到高度完善的程度。可以说，十七世 纪法国特定的历史条件为古典主义文学的产生提供了必然性。 一 胡格诺战争结束 十六世纪末，法国结束了长达三十多年的宗教战争—— “胡格诺战争” （1562——1594）。现在，让我们回过头来看看这场战争爆发的原因。天主 教是当时西欧封建制度的总代表，它的教义、等级制度和各种烦琐的典礼仪 式严重地阻碍着资本主义的发展。为此，新兴资产阶级迫切要求建立符合自 己利益的宗教。最早传入法国的新教是德国的路德教，但法国绝大部分新教 徒信奉卡尔文教。卡尔文 （1509——1564）是法国宗教改革的先驱，因改奉 新教而屡遭政府的迫害。1534年，他移居瑞士，在那里实行宗教改革，建立 了由长老和执事共同管理的共和制教会组织。卡尔文教反映了激进的资产阶 级的要求，深得法国中下层资产者的拥护。卡尔文教在法国也称“胡格诺派” （“胡格诺”意为“同盟者”，源于瑞士语），其主体是资产阶级，也有少 数贵族分子。胡格诺派力量发展很快，到十六世纪六十年代，新教徒团体已 达两千多个，分布法国各地，信徒总数约占全国人口的四分之一。在法国， 历代国王对新教徒都采取镇压政策，十六世纪的宗教改革当然也得不到王权 的支持。1562年3月，天主教集团首先发动攻击，大肆屠杀新教徒，新教徒 起而反抗， “胡格诺战争”由此爆发。战争断断续续进行了三十多年，双方 领袖大都死于非命，国家陷于分裂。1594年，胡格诺派领袖亨利继承了王位， 为亨利四世。他改信天主教，并着手解决宗教矛盾，努力结束战乱。 二 亨利四世与黎塞留的治国之策 1598年，亨利四世颁布了 “南特敕令”，宣布天主教仍为国教，但同时 宣布新教徒有信仰自由，并特许新教徒保留七十多个军事堡垒。“南特敕令” 在欧洲历史上首次肯定了宗教宽容的原则，确认了一百二十五万新教徒的各 项权益，标志着宗教战争的结束和国内新的统一局面的到来。 胡格诺战争一度动摇了君主专制制度，为了巩固王权，首先要振兴凋蔽 的经济。亨利登基后，立即任命有才干的知已苏利公爵为财政总监，全面负 责经济工作。苏利采取有力的措施，使国家的财政状况日趋好转。在恢复和 发展经济的过程中，亨利四世还推行重商主义政策，大力扶植工商业，刺激 海外殖民活动。在政治上，他有步骤地限制封建领主的政治活动，打击削弱 分裂势力，不断加强全国范围内的君主集权。在他统治的后期，法国的经济 已全面恢复，君主政体得到了巩固和发展。 1610年5月，亨利四世乘马车外出，在路上被人用匕首刺死。继位的路 易十三年仅九岁，政权落到王太后梅迪奇的手中。在她掌权期间，政治日益 腐败。几年后，路易十三在亲信的支持下从母后手中夺回大权，但他同样也 是个平庸之辈，治国无方，国内封建分裂势力有所抬头。直到1624年红衣主
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教黎塞留出任首相，形势才有了转机。 黎塞留性情刚烈，是强硬派人物，在任职的十八年间，他是法国实际上 的统治者。他上台后做的第一件事，就是平息各种叛乱活动，并剥夺了 “南 特敕令”给予新教徒的一切军事和政治特权，强迫他们拆除军事堡垒，违者 处死。为了使全国各地都由一个政治中心管理，他把自十六世纪以来中央政 府临时向地方派谴钦差大臣的作法制度化，由国王直接委派官员到各地监管 司法、财政和军事工作。这些措施使法国得到进一步的统一。黎塞留继续推 行重商主义经济政策，在他执政期间，法国资本主义手工业生产的规模迅速 扩大，外贸收入大幅度上升，海外殖民地不断拓展，资产阶级获得了发展壮 大的良机。 三 “投石党运动” 黎塞留和路易十三相继病故后，法国由太后安娜摄政，因为太子路易十 四当时只有五岁。实际上，那一时期真正的掌权者是首相马萨林。虽然马萨 林继续执行黎塞留的内政、外交政策，致力于巩固王权和争霸欧洲的事业， 但他为人贪婪，挥霍无度，不同程度地侵害了各阶级的利益，很快就成为众 矢之的，最终导致了 “投石党运动”。 “投石觉运动”也称“福隆德运动”，“福隆德”是法语“fronde”一 词的音译，意为投石器。在这次反叛活动中，巴黎人曾用这种器械投射马萨 林同党的住宅，因此这次有组织地向政府发难被称为 “投石党运动”。运动 分为两个阶段： “高等法院的投石觉运动”和 “亲王的投石觉运动”。1648 年，巴黎高等法院拒绝批准政府的税收措施，由此触发了 “高等法院的投石 党运动”。运动的目的很明确，一要扩大高等法院的权力；二要以立法的形 式限制王权。这些要求遭到马萨林的严辞拒绝，他还下令逮捕了两名法官。 巴黎市民随即筑起街垒，举行起义。一些大贵族乘巴黎起义之机，举兵反叛 国王，这就是运动的第二阶段—— “亲王的投石党运动”。起兵者以统领西 南各省的孔蒂亲王为首，于1650年至1653年间以武力反对马萨林，企图瓜 分国家政权。这一阶段运动的性质，已由宪法争端转向了个人争权夺势。“投 石觉运动”是 1789年法国大革命以前，贵族势力对君主政体的最后一次挑 战。两次 “投石党运动”都被王权所平息。 四 “太阳王”路易十四亲政 “投石党运动”以后，中央王权进一步加强，一个空前强大的君主专制 国家即将出现。1661年，马萨林去世，二十三岁的路易十四亲掌大权，宣布 “朕即国家”。在此后的五十五年中，他不再设首相的职位，独揽国家政权。 他自称 “太阳王”，认为臣民只有义务，没有权利，国王的意志就是法令。 他在巴黎郊外营造了豪华的凡尔赛宫，将大批贵族移居到那里并给予丰厚的 俸禄，使他们乐不思蜀，无心反叛。实际上， “投石觉运动”的失败就足以 表明，封建贵族在当时已无力与强大的王权抗争。路易十四善于用人，他任 命的财政总监柯尔柏为繁荣法国的经济做出了重大的贡献，在路易十四统治 的前期，国内的手工业生产和对外贸易都有了空前的发展。从十六世纪末胡 格诺战争结束到十七世纪中叶，法国一步步走向强盛，路易十四时期产生的
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绝对王权是欧洲封建君主专制政体的典范，也是法国君主专制制度达到鼎盛 的标志。 五 古典主义产生的必然性 作为法国君主专制政治的产物，古典主义思潮是随着君主政体的逐渐强 盛而发展起来的。中央王权在要求全国的政治和社会生活高度统一的同时， 也没有忽视对于文学艺术的监督与控制，古典主义正是在这种情况下应运而 生的。君主政体对文学创作的根本要求是：尊重封建等级观念，赞誉 “贤明 君主”，强化中央王权。为了适应这些需要，从创作用语到表现形式都应有 一个统一的标准，因此，古典主义的形成也就首先表现为对法语和文学体裁 的规范化整理工作。十七世纪初，毕生提倡语言 “纯洁化”的宫廷诗人马莱 伯第一个担当起这个任务。到了三十年代，法兰西学院的成员对语法、诗法 和修辞进行了系统的整理，语言、文学的规范化工作全面展开。进入路易十 四时代后，文艺理论家布瓦洛总结了古典主义作家们的经验，确立了一整套 从内容到形式都符合绝对王权要求的古典主义文学理论。这样，古典主义在 十七世纪的法国就成了政府承认的官方的艺术创作方法。 其实，早在文艺复兴时期，意大利的人文主义者就摒弃了中世纪的艺术， 对古希腊、古罗马的文化推崇备至，可以说这是最初的古典主义倾向。此后， 这种倾向由意大利传入了英国、德国和西班牙等国，那里的作家也曾就古代 大师们的创作方法进行过探讨，但古典主义并没有成为上述各国文学发展的 主流。只是在十七世纪法国这个特定的历史环境中，古典主义才找到最适合 自身发展的土壤，遵循这种理论创作出来的古典主义文学作品，在这片国土 上大放异彩。
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王权对于古典主义文学的扶植与监控 古典主义为什么能够在法国文坛中占据统治地位并久盛不衰呢？除了当 时特定的历史条件外，还有一个重要的原因，那就是官方的大力扶植与资助。 一 国王对作家的封赏与庇护 为了招揽文人学士，君主政体制定了一系列抚慰性措施，例如颁发奖金、 授予津贴、加封头衔等，古典主义作家大都领受过此类 “殊荣” 早在亨利四世时期，封赏作家之风就已开始。法国古典主义的创始人马 莱伯因当时写了几首赞美王室的颂诗，就被请入宫中，作为官方诗人供养起 来。古典主义悲剧的奠基者高乃依，在创作初期受到首相黎塞留的注意，随 后被吸收进五人创作班子写喜剧，这样他就可以享有一笔丰厚的年俸。悲剧 作家拉辛，也因歌颂国王多次受赏。文艺理论家布瓦洛，一次在宫廷中朗诵 自己的诗作，路易十四听罢，当场宣布赐给他两千法郎的年金。就连与下层 阶级有所接触、对穷苦人的悲惨境遇怀有同情感的喜剧大师莫里哀，也接受 过官方的恩赐，得到过国王的庇护。十七世纪六十年代，官方拟定了作家名 册，正式建立了政府颁发年金的制度。 官方对于古典主义作家的扶植与资助，本意是拢络文人，使其为巩固君 主政体效力。但客观上，这种作法在一定程度上保护了古典主义作家，促进 了古典主义文学的发展。这里不妨举个例子。1659年，莫里哀的剧团在巴黎 上演他来巴黎后创作的第一部喜剧 《可笑的女才子》。这部剧讽刺了法国上 流社会附庸风雅的丑态，揭露了贵族社会的生活的空虚本质。莫里哀把上流 社会所推崇的 “高雅”情趣搬上舞台加以嘲弄，触怒了巴黎的贵族，使得该 剧一度被禁演。路易十四得知这部剧后，对其中嘲讽贵族习气的倾向颇为欣 赏，曾几次亲临王宫剧场观看演出。国王的支持，使巴黎的舆论倒向了莫里 哀一边，但也加深了贵族集团对他的敌意。不久，反对者拆毁了剧团的演出 厅，妄图使莫里哀及其剧团在巴黎无处安身。在这危难之际，路易十四把王 宫剧院拨给莫里哀等人，作为他们固定的演出场所。由此观之，古典主义喜 剧得以创立和发展，与王权的庇护是分不开的。 二 法兰西学院及其主要成员 在对作家行赏赐衔的同时，王权丝毫没有放松对文学艺术的监督与控 制。政府除了建立出版检查制度外，还创设了法兰西学院 （或称法兰西学士 院），目的是以组织形式保证统治者的意志在文艺领域中得到贯彻，进一步 强化中央集权的观念。 法兰西学院正式成立于1635年，倡导者是当时的首相黎塞留。学院是官 方的学术团体，由四十名院士组成，其中包括作家、文艺评论家、诗人和学 者等。学院的基本任务是：统一文字，修订语法；确立统一的美学原则；注 意当前的创作动向，对不符合君主政体要求的作品进行干预。为了提高进入 学院的作家和学者的社会地位，使他们的见解和作品在公众的心目中具有不 容置疑的权威性，政府授予学院院士 “不朽者”的称号。同时还规定，院士 的名额为四十位，实行终身制，只有当某位院士去世后，才能通过内部选举
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增补新人。 在法兰西学院的院士中，夏普兰（1594——1674）是应首先提到的一位。 他是官方的文艺评论家，深得宫廷的宠信，在古典主义形成的过程中起过重 要作用，从他身上人们可以看到君主政体对于文学的干预与影响。1636年， 高乃依的悲剧 《熙德》在巴黎上演，受到广大观众欢迎，但一些贵族文人却 对此大肆诋毁。黎塞留对剧本也不满意，在他的示意下，法兰西学院以权威 的口吻发表了《法兰西学院关于<熙德>的意见》，对剧本进行了严厉的批评， 这份意见书的执笔者就是夏普兰。当时，学院就是意识形态领域中贯彻工权 意志的工具，面对由夏普兰起草、体现当权者意志的意见书，高乃依自知无 力还击，不得不俯首就范，这件事在法国文坛曾轰动一时。作为文艺批评家， 夏普兰认为，评论具有与科学相似的严格性，评论是达到真理、提高认识的 一种手段。在他的影响下，法兰西学院形成了自己的一套教条的、理性的和 分析的评论理论。所谓 “教条的”，是说既然文学作品有优劣之分，那么就 得有一套判别良莠的法规，评论家就是执法者。所谓 “理性的”，是说作品 的长处和短处可以通过逻辑论证加以解释和说明。所谓 “分析的”，是说整 体美由许多个体美构成，评论家可以通过分析每个局部的价值来判断整体的 价值。另外，夏普兰还为政府财政部门拟定了作家名册，参与了建立官方颁 发年金制度的工作。 除了夏普兰以外，法兰西学院中比较重要的成员还有孔拉尔 （1603—— 1675）、沃日拉 （1585——1650）和巴尔查克 （1597——1654）。法兰西学 院成立以前，一些作家经常聚集在孔拉尔的寓所中谈论政治和文学问题，这 使黎寒留产生了组建一个官方学术团体的念头。学院成立后，孔拉尔是首任 秘书长。沃日拉是语法学家，1647年他发表的 《法语考评》被后世法国语言 学家视为语言史上的里程碑。他提倡语言的规范化，反对随意编造新词，认 为宫廷语言是 “好的语言习惯”。《法语考评》问世后，很受欢迎，一版再 版。高乃依等人在创作时都必备此书，以作参考。沃日拉还主持过一段 《法 兰西学院字典》的编纂工作。 巴尔查克开创了书信体评论这一形式，他的书信集共二十七卷，内容涉 及政治、宗教、道德和时尚等方面。他认为，文学作品首先要明晰，作者应 懂得怎样遵循逻辑顺序并选用准确的词汇来把事情说清楚，以 “尽力使妇女 和儿童理解”。他写作时，不但力求逻辑合理，语法规范，而且特别注重选 词准确。他强调要尊重习惯用法，即巴黎上流社会的用语。巴尔查克把外省 方言和古文都置于 “习惯用法”之外，加以摒弃。在他看来，诗的语言和散 文的语言各有用场，不可混同。对于因用词不当而造成的不和谐效果，他作 了十分形象的描述： “有些词约定俗成地用在诗句中，而不适合于散文…… 象写诗那样来写散文，在通常的交往中尽用些稀奇古怪的词汇，就等于在宫 殿或教堂里身着舞衣，就等于在戴草帽、穿便鞋的人群之中头顶高冕，足登 统靴，……”。巴尔查克对散文形式的发展起了重要的作用，人们常常把他 和终生致力于语言规范化工作和建立古典主义诗法的马莱伯相提并论。 除了对那些不符合王权要求的作品进行干预外，法兰西学院的成员把更 多的精力投入到制定文化领域中各种规范化准则的工作之中。法兰西学院对 于古典主义的形成和发展，起了十分重要的作用。
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笛卡尔的哲学思想 文学史表明，任何一种创作方法都有其特定的哲学基础，古典主义也不 例外。十七世纪，法国出现了一位具有世界影响的哲学家——笛卡尔，正是 他的唯理主义理论为法国古典主义文学提供了哲学基础。 笛卡尔 （1596——1650）出身于贵族家庭，曾以志愿兵的身份参加过欧 洲的 “三十年战争”，漫游过许多国家。1629年以后，他隐居荷兰，潜心著 述，1650年在瑞典病逝。笛卡尔最先把人类思维从中世纪经院哲学的束缚中 解放出来，为人的理性自由发展开辟了广阔的前程。他的哲学思想对于欧洲 文化和科学的发展产生过巨大的影响，他本人被称为近代哲学之父。 唯理主义是一个哲学派别，认为理性是获取知识的主要源泉，感性知识 是靠不住的。这里需要简单地说明一下，所谓 “理性”是指哲学中进行逻辑 推理的能力与过程，从严格意义上讲，理性是与感性、知觉、情感和欲望相 对的能力。笛卡尔的唯理论就是理性至上的哲学，他在1637年发表的第一部 哲学专著 《方法论》中，提出了一个在哲学界影响极大的命题：“我思故我 在”。由此，我们不难看出，笛卡尔把理性强调到何等重要的程度。他认为 感性材料具有欺骗性，只有理性才是获得知识的唯一手段和判断真理的根本 准则。他大力倡导对事物进行科学分析，明确肯定事物的可知性，反对各种 神秘主义的学说。笛卡尔公开斥责经院哲学是“伪科学”，认为“愈研究它， 就愈不易正确地了解真理”。他的哲学在当时具有抵制中世纪哲学、反对盲 目宗教信仰的进步意义。但笛卡尔并没有从根本上摆脱几百年来形成的中世 纪封建神学理论的影响，是一位把 “灵”与“肉”截然分开的唯心主义的二 元论者。他曾开诚布公地表示，要 “服从我国的法律与习俗，坚决奉守由于 上帝的恩宠使我从小就受它教养的那个宗教”。 下面让我们看看，笛卡尔的唯理主义哲学对法国古典主义文学产生了哪 些影响。笛卡尔在 《方法论》中，提出“思想应有条理”，科学的认识必须 “明白与确切”的方法准则。就美学而言，他主张制定出严格的规则，以使 文学艺术体现理性的标准。在 1644年出版的 《哲学原理》中，他对伦理学的 一些问题作了简要的论述，认为 “灵”与“肉”之间的相互作用是通过条件 反射进行的，但心灵或意志力能够控制本能的冲动和生理上的欲望。他强调， 肉体的卫生是重要的，但同时也需要精神上的卫生。笛卡尔的这些观点，在 古典主义文学中发展成为克制个人情欲、履行公民义务的原则。我们在高乃 依和拉辛的悲剧中，可以看到笛卡尔理论的明显印记。古典主义的文学理论， 崇尚理性，重视规则，要求作品层次清楚、结构明晰、逻辑性强，这与唯理 主义哲学思想的影响有着直接的关系。笛卡尔的唯理论不仅为古典主义文学 提供了哲学基础，而且还在下一个世纪发生的启蒙运动中发挥过重要作用， 成为启蒙主义者的思想旗帜。 伽桑狄 （1592——1655）是与笛卡尔同时代的另一位法国著名哲学家。 他继承了古希腊机械唯物论的原子说，认为万物皆由原子构成。在代表作《哲 学论文》中，他否定了笛卡尔的 “天赋观念论”，强调归纳法，认为感觉是 知识的首先来源。伽桑狄反对中世纪的烦琐哲学和教会所提倡的禁俗主义， 恢复和发展了古希腊哲学家伊壁鸠鲁 （公元前341——前270）的快乐论，认 为幸福 （灵魂得安宁、肉体无痛苦）就是人生的目的，而善行和幸福是一致 的。伽桑狄曾作过莫里哀的同学沙派耳的家庭教师，据说他俩 （莫里哀和沙
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派耳）一同听过课。实际上，在笛卡尔与伽桑狄之间，莫里哀更接近后者。 伽桑狄的理论反映了资产阶级激进派的利益，对莫里哀的喜剧创作影响较 大。
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贵族沙龙文学与市民写实文学的对立 一 两种文学的对峙 古典主义是十七世纪法国文学的主流，但在该世纪上半叶君主专制制度 巩固发展的过程中，还有两个彼此对立的文学流派同时存在，这便是以矫揉 造作为特点的贵族沙龙文学和以粗俗旷达为特点的市民写实文学。这两种文 学的对峙，是贵族阶级与资产阶级下层市民之间的相互矛盾在意识形态上的 反映。我们知道，在十七世纪的法国文学领域中，体现君主专制政体要求的 是古典主义。与此相反，贵族沙龙文学和市民写实文学是在封建王权受到挑 战、分立主义大肆泛滥之时兴盛起来的，因此古典主义文学必然要在反对和 抑制这两种文学流派的斗争中开辟自己发展的道路。贵族沙龙文学和市民写 实文学是各走极端的两个流派，彼此的特点泾渭分明，毫无调和的余地。但 古典主义文学与这二者的关系，就不仅仅体现在简单的对立上了。首先，许 多古典主义作家都是贵族沙龙的常客，因此，他们在抨击雕琢矫饰的沙龙文 学的同时，也没有完全摆脱它的影响，古典主义悲剧的过分典雅的风格就是 这种影响的产物。市民写实文学的作家具有比较激进的民主思想，他们蔑视 封建道德，提倡按个性自由进行创作，但其中有人并不完全否定古典主义的 美学原则，认为在一定范围内这些原则是必要的、合理的，因为它们能够帮 助诗人正确地从事写作。下面，具体谈谈贵族沙龙文学和市民写实文学的情 况。 二 矫揉造作派文学 在西方艺术史上，一般把十七世纪称为 “巴罗克时代”。“巴罗克”源 出葡萄牙语的“barroco”一词，意为“不合常规”，特指各种外形有瑕疵的 珍珠。巴罗克风格形成于十六世纪末，盛行于十七世纪，主要体现在当时的 建筑样式和绘画艺术上，其特点是：气势恢宏，色调奢华，线条多变，富于 动态。在十七世纪末以前的艺术批评中， “巴罗克”泛指各种稀奇古怪、离 经叛道的事物，进入十八世纪后，该词便具有了贬义色彩，用来指称违反自 然规律和古典艺术标准的作法。 矫揉造作派文学是巴罗克风格与文学相结合的产物，其特点是：格调衰 颓消沉，内容离奇怪诞，语言纤巧雕琢。意大利诗人马里诺 （1569——1625） 和西班牙诗人贡格拉 （1561——1627）是西欧矫揉造作派文学的奠基人，他 们对法国沙龙文学矫饰风格的形成有很大的影响。马里诺和贡格拉的生活态 度是悲观的，在他们的眼中，世界充满了怪诞的结合，一切都支离破碎、杂 乱无章，人生虚幻如梦。在创作中，他们常常把相互排斥的概念结合在一起， 并信手造出许多奇特的比拟，以达到语出惊人、惹人注目的目的。这类例子 很多，象 “贫困的富人”、“快乐的痛苦”、“甜密的地狱”等。在他们诗 歌中，星星是 “安葬白日的火炬”；女人的樱桃小口是“诱人的监狱”；人 生是 “追求阴影的狂兽”。矫揉造作派文学从意大利和西班牙传入了法国， 我们可以在贵族沙龙文学中看到它的种种表现。 三 朗布耶侯爵夫人公馆
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十六世纪末法国国内宗教战争结束后，大批贵族离开他们世代相传的庄 园，逐渐汇集到凡尔赛宫和巴黎，这是贵族沙龙文学产生的社会条件。这些 人饱食终日，自命不凡，与资产阶级 “老粗们”的审美趣味势不两立，于是 便组成了自己的社交小圈子。他们聚在贵妇人的客厅中谈论政治和艺术，朗 诵诗歌和剧本，久而久之，“沙龙”（Salon，法语意为“客厅”）就成了贵 族阶层社交集会的代名词，沙龙活动的参与者所创作的诗歌、小说、剧本等 作品统称为沙龙文学。 沙龙之风从路易十三时期开始盛行，其中以朗布耶侯爵夫人 （1588—— 1655）的公馆最为著名。这座豪华的宅邸座落在圣托马大街，与卢浮宫毗邻， 朗布耶侯爵夫人从1608年开始在这里主持由社会各界名流参加的聚会。侯爵 夫人的父亲与前面提到过的西班牙诗人贡格拉相识，她的母亲祖籍意大利， 与巴罗克诗人马里诺有交往，因此，朗布耶沙龙最先与意大利和西班牙的矫 揉造作派作家建立了直接的联系。十七世纪上半叶，几乎整个法国上流社会 的雅士文人都亲临过朗布耶公馆，并都以能跻身于这样的一个重要的社交圈 子为荣。马莱伯、夏普兰、高乃依和巴尔查克等人，也都是那里的常客。朗 布耶侯爵夫人的原名是卡特琳•德•维沃娜，但由于卡特琳 （Catherine）这 个名字与她高贵的身份不太相称，奉承者便把其中的字母打乱，重新排列， 煞费苦心地组成一个个新的名字加以选择。最后，马莱伯送给女主人的雅号 “阿尔泰妮斯”（Arthénice）被众人采纳了。朗布耶公馆不仅是文艺界人士 聚会的场所，也是政治反对派的活动中心， “投石党运动”的领导人在那里 被尊为上宾。 四 沙龙文学的主要作家及其作品 由于当时贵妇人在沙龙中的作用十分显著，一些作家便专写纤巧的情诗 和谄媚的书信以取悦于她们。这方面的代表是伏瓦蒂尔 （1598——1648）。 在朗布耶公馆，女主人的女儿朱莉是人们赞扬和恭维的主要对象。朱莉从孩 提时起就习惯了男人对她表示敬意，从来没有一个女人得到过那么多各种体 裁的赞美诗。人们把她比作缪斯 （希腊神话中掌管文艺、音乐、天文等方面 的九位女神的通称），比作百花，比作女神。伏瓦蒂尔则另有高论：朱莉被 心怀嫉妒的的神仙变成了金刚石，这块宝石虽然精美绝伦，但是冷漠、固执、 高傲，任何力量都无法打碎，经得起铁与火的洗礼。溢美之词，至此而极。 除了书信和短诗外，沙龙文学的作者还创作了长篇田园体小说和长篇历 史体小说。田园体小说是在封建时代初期的骑士小说的基础上发展起来的， 具有明显的循世倾向。奥诺里•杜尔菲 （1568——1625）的 《阿丝特里》是 这类小说的代表。故事的大意是：牧羊女阿丝特里是牧羊人塞拉东的情人， 塞拉东由于无端受到阿丝特里的猜疑，在绝望中投河自尽，但被仙女救起。 此后，他便乔装成牧羊女，与阿丝特里朋友相称，直到阿丝特里亲口提出要 他恢复原貌，二人才又言归于好。虽然作品的情节并不复杂，但书中数不胜 数的穿插事件把故事越拉越长，结尾时全书已达六十册，前后共用了二十年 才发表完。正是因为 《阿丝特里》迎合了长期战乱后贵族们逃避现实的情绪 和留恋昔日安逸生活的心理，法国贵族社会在整整三十年间都一直为书中 男、女主人公的命运而叹息。
