04 Trust 信靠、信任
名词：信赖一个人的正直、力量、能力或一件事的可信度；对某事充满期待、信心满满；信心；期许。
动词：信赖某人或对某事满怀信心；拥有自信与把握；期许。
时年到了一九八六年，而我选定的字词是信靠。回首当时，我可以理解主为何帮我选定了这个字词。在我日志的前几页，我谈论到自己整年都在为甲烷（methane gas）的事耗费心神，作为堆放垃圾场所的中途（垃圾）掩埋场并未获得妥善规划与安排。虽然我家距离掩埋场有好几里远，甲烷却能穿透多孔性的土壤，直到在附近和庭院聚集、沉淀，然后宛若有毒香槟那样从地底往上冒泡。这番发现已非“惶惶不安”这词解释得清了。
韦恩和我当时有四个孩子，有的念初中，有的念高中。一旦外出，我们所能看到的，就只有冒着泡的甲烷。家里有地下室的邻居，则是实实在在面临着目睹房子会因积满气体而爆炸的危机。我忧心忡忡。我们还花了一笔不小的数目，参加某个晚上的社区聚会，众人在会中议论纷纷，更有律师在四周徘徊发送名片。在参加里邻大会和试着照料家庭之间奔忙，我已经无计可施。
然后还着字词就出现了：信靠。
那一整年我们全家都在生病。我才把一个孩子照顾痊愈，接着另一个孩子就开始生病。我不知应不应该把周遭有毒的环境和全家似乎不断生病的事加以联想，但那确实极有可能是造成大家一再生病的主因。
恨不幸地，仿佛外在的压力还不够看，家中的压力居然也不断高涨。韦恩和我面临婚姻触礁。一向讨厌改变的韦恩不想搬家，而且深信问题总会有所好转，他既听不进去我说的话，也不把甲烷所引发的危机当一回事。
西雅图市政府运来了大型的抽水设备，并把我们庭院当成抽水站，就这么把设备放在庭院一角。日日夜夜，甲烷就这么持续从地面上冒泡，而这不时都提醒着我危机所在。不知为何，这也成了一种表征，显现出在我日常生活的表面下正有麻烦酝酿而生、蠢蠢欲动。
后来，我读到《以赛亚书》的第四十章第三十一节，上面写道：“但是倚靠上主的人，充沛的精力源源不绝。”我更在祷告日志中写道：
“最亲爱的主啊，感谢你不时提醒你深爱着我们、将帮助我们在你之中活出新生命、将和我们一同而战。主啊，在这场仗中，请与我同在、助我一臂之力，因为少了你，我会是如此软弱，而你又是如此强大，请容许我借用你的神力吧。在我的日志中，最让人一目了然的那一部分，也就是明确知道唯有你会得胜的那一部分。这般应许是如此前万能、如此强大啊！我渴望确实地达到这点。天父，有你共伴，我们必将克服这个难关。”
我们谈到付诸法律行动，但律师费已超乎我们所能负担。我们去哪生出五千美金来聘请律师呀？
多方体验字词
信靠。一旦选定你的字词，你就得谁备好以多方不同的角度加以体验。那一年，恐惧不时在与信靠战斗。最后，西雅图市政府把我们的地全给买下，于是我们在该年九月搬家。韦恩一直深信搬离我们的家是个错误，我则是坚持找起其他住所。
然而这毫无帮助，因为我们初购的新屋开始浮现类似屋顶漏水的潜在问题。当我们经历入屋以来的第一场雨，水就这么汩汩而流，渗了进来，同时，我也开始受到代理和出版社对我施压，要我写出刺激感官之类的情色小说。就经济状况而言，得以维持家计的说只剩下我那些小说化的肥皂剧。我每写一本书就收到四百美金的稿酬，而且打算在该年完成五本书。
因此主成全了我。甲烷成了西雅图市政府的问题，屋顶修补妥当，我也决定信靠主，继续撰写我那“传统的”爱情故事。
了解信靠之声
我曾在著名布道家慕迪（D.L. Moody）《研读圣经、奇闻轶事与范例故事中的乐趣及好处》（Pleasure and Profit in Bible Study and Anecdotes and Illustrations）一书的第二部分中找到一则颇有帮助的故事：
“有天傍晚，我和友人站在他家的庭院大门，此时有两个小孩从旁经过。就在他们接近的同时，他对我说道：
“看看这两名男孩有何不同。”
他抱起其中一个，放上门柱，接着后退几英里，双手交叉，叫孩子往下跳。转眼不到，男孩一跃而下，扑进了他的怀里，紧接着轮到第二个男孩，他也做起同样的试验，但第二个例子则是全然不同。那孩子全身发抖，拒绝移动。我的友人敞开双臂，试图诱使孩子相信他的力量，但孩子却怎么也不肯挪动身子。最后我的友人须把他从门柱举起，放置地面，才让他离开。
我问道：“同样是两个孩子，怎么能够如此不同？””
我的友人笑道：“第一个是我儿子，他了解我；另一个呢，则是我从来就没见过的陌生孩子。”
不同就在于此。我的友人拥有相同的能力防止两名孩子掉落，然而不同之处却在于男孩本身。第一个深信自己父亲的能力，以行动证明，第二个则或许相信友人拥有足够的能力让他免于伤害，却无法充分信靠、付诸行动。
我们也是如此。我们踌躇不前，迟迟不将自己交托给最爱的主，但主为我们所订的计划要比我们给自己所订的计划来得更加伟大、更为崇高，而且他就和我这位友人一样，就这么敞开双臂，呼唤着我们。
当我首次读到这故事时，我在日志中写了以下祷告：
亲爱的主啊，《圣经》中载道你的羊群了解你，聆听你的声音。以下正是我对自我人生的祷告。愿我总能理解你的声音，愿我有如故事中的孩子那般，能够怀抱着爱与顺从，信靠上帝，我的救世主，我万能的神，并且立即反应。阿门。
我仍在寻求那种程度的信靠。
跨出信靠那一步
派崔克﹒欧瓦顿（Patrick Overton）的这段话足以全然概述信靠的涵义：“当你来到所有灵光的边缘，而且即将坠入未知的黑暗，请深信以下之一即将发生：其一，你将踩到实地，不致跌倒；其二，你将学会展翅高飞。”
一九五六年，有五名宣教士曾经教我学会信靠有时是会付出比我们想象还大的代价。
金·艾略特（Jim Elliot）是五名宣教士中第一个听过厄瓜多村落（ Ecuadorian tribe），也就是奥卡族印第安人（Auca Indians）疯狂杀害宣教士故事的人。奥卡实际意昧着“救赎”且用以形容该村落的特性。该村落真正的名称则叫“胡奥拉尼”（Huaorani），仅仅意味着“人群”（the people）。从西班牙征服时代到一九五〇年代石油公司探勘石油以来，据外界记载，凡是去过胡奥拉尼最终都只有死路一条。族人杀载的习性俨然成为一种传奇。他们不仅杀害仇敌，更是不时杀害自己的村民，甚至家人。
金﹒艾略特与妻子伊丽莎白（Elisabeth）、其大学友人盛南特（Nate Saint）、麦卡里（EdMcCully）和他们的妻子已经开始在厄瓜多传道。他们时常说到胡奥拉尼，深深受到这些毫无文字且不曾听闻主耶稣事迹的原住民所吸引，于是最后决定再找来其他两名友人与同事，也就是弗连铭（Peter Fleming）和尤达利（Roger Youderian）开始传道，和众人避之惟恐不及的胡奥拉尼进行接触。他们把这称之为“奥卡行动”（Operation Auca）。
盛南特担任整个团队的飞行员，驾驶飞机越过村落所居住的地区，试图找出最终可以降落并和族人进行接触的适合地点，于是找到了科拉利河（the Curaray River）的河口沙洲，并把这当成临时的起降地。他们开始飞越临近的村落，投掷小礼，如此一来胡奥拉尼才会对飞机感到熟悉，他们最后甚至连替飞机配装吊桶，那么礼物才能顺利送到机下村民等待的手里。当人民有所回馈，送起诸如猴肉啦宠物鹦鹉啦等等的礼物时，宣教士都感到非常开心。
随着宣教士持续和村民接触，他们的妻子则是在家等待，轮流调整无线电。这五个家庭育有九个小孩。
一九五六年一月二日，盛南特一次一人，陆续以搭机方式把其他人送至驻扎的棕榈滩（Palm Beach）。他们在那驻扎了三天，才看到两名赤裸的女人自丛林对面走了出来，于是两名宣教士游到对岸迎接，然后很快又有一名年轻人走出丛林。这三名胡奥拉尼人似乎毫无戒心，并和这些人共享汉堡与Kool-Aid水果饮料。那名年轻人一直指着飞机，口里说着ibo，显然想坐坐看，于是盛南特把他带上飞机，飞越整个村落。村民一听到飞机的引擎声，全都抬起头来，在他挥手喊叫时，大家也认得出那就是他。降落之后，这三名胡奥拉尼人陆续离开，宣教士也都向妻子回报，说起今天非常成功，接触的过程既友善又顺利。
隔天他们一个人影也没见到，但到了一月八日，盛南特一飞越村子上空，便看到一群人正往某处而去。中午，盛南特透过无线电告诉妻子玛芝（Marge），说明“村民似乎会来这里参加周日下午的礼拜。这就对了！为我们祷告吧，四点三十分会再跟你联络。先这样。”
悲剧收场
妻子们一边等待一边祷告，等到四点三十分都没有收到任何消息，她们就知道出事了。盛玛芝联络了地区内的另一位宣教飞行员，要求替她们查看巡逻。隔天，那名飞行员飞过营区，发现曾经用来包覆飞机的帆布被撕得七零八落，当他飞得更近，居然看见河里有具浮尸！家人知道可怕的事情发生了。
四天后，搜救小组抵达现场，发现了五名宣教士的残骸。当《生活杂志》（Life）整整用上十个版面的长篇文章说明他们的传教经过、他们的人生以及他们的死去，全世界都得知了这场悲剧。那些读到这篇报导的人们相信，自己永远都不会知道那天河岸上究竟发生了什么事。
崭新的开始
故事不只如此。盛南特的姊姊盛拉结（Rachel）一向都在村落附近工作生活，透过一名叫做黛仁玛（Dayuma）的胡奥拉尼年轻女孩学习胡奥语（Huao），其中黛仁玛曾在部落体发严中暴力斗争时幸而逃脱。谋杀案发生不到三年，盛拉结和伊丽莎白就成功与村落联系上，在那工作生活，不少村民也已陆续接受基督教的信仰，而史蒂芬（Steve），也就是盛南特的儿子（盛南特遭杀害时，他还不到五岁），他也经常到访村落，和盛拉结阿姨、胡奥拉尼人一同度过暑假。
一九九五年，史蒂芬举家搬到厄瓜多与胡奥拉尼的村民同住，并协助他们盖机场、设医院。一九九六年，他在《令日基督》（Christianity Today）发表了一篇名为《他们该死吗？》（Did they have to die？）的文章，其中写道：“即使我知道谁杀了我爸，那却非我关切之事。根据胡奥拉尼的传统，身为父亲的长子，本质上我应该有冤报冤、有仇报仇。”甚至是也就是盛拉结，也就是史蒂芬的阿姨，即便她和胡奥拉尼的村民已经共同生活三十七年，相关细节她仍不知情。
故事尾声
有一天，他正和一群胡奥拉尼的村民坐在黛仁玛家外面，其中有些成员曾经是杀人凶手，后来却变成虔诚的教徒及友人。他先是问起传播福音者戴威（Dyuwi）在信奉主耶稣之前，究竟犯下过多少起杀人案。随着人人开始分享自己的过去，那天在河岸上的经过也呼之欲出，而史蒂芬更开始以全然不同的角度看待整个事件。
青春的忧虑、一连串的误解及谎言的纠结才会导致整个事件的发生。首日出现在丛林外的年轻人叫南奇威（Nankiwi），他爱上了当天先和较为年长的女人一起出现在河岸上的年轻女孩，决意娶她当二房，但却遭到兄长和母亲极力反对。这激怒了南奇威和那个女孩。在我们看来这似乎是青少年所会有的正常反应。那个年轻女孩气得直跺脚，声称要是她不能嫁给南奇戚，她宁愿去找cowodi，也就是他们口中的外国人，并让他们杀了她。南奇威跟着她去，而那名较年长的女人由于非常清楚这对情侣要是独自外出，很可能会遭人杀害，于是陪同女儿前往，予以保护。这也就是为何这三人最后怎会遇见宣教士的原因。
当村民看到南奇威在飞机上，他们决定也去看看，于是在隔日出发，巧遇了正要返回村里的南奇威和女孩，那时较年长的女人正留在岸上。这转而触怒了女孩的兄长，于是他威胁要杀悼南奇威。为了转移那人对自己的注意力，南奇威声称他俩遭到cowodi攻击，正在逃命。
多数村民都不相信南奇威所言属实，但那位兄长此时怒不可遏，加上老村民都说过外来人是怎样诡计多端、嗜血成性等等的故事，于是众人返回村里，磨亮长矛武器，一心决意报仇。
当妇人回村，见到当时情况，她就知道南奇威撒了谎。她试着安抚叫那些愤愤不平、只想大开杀戒的人，但却徒劳无功。代代所累积的疑心与恐惧致使这场攻击势在必行。
宣教士持有枪支，但他们早就决定，要是哪天遭到攻击，他们绝不开枪。六名手持长矛的胡奥拉尼人相当清楚，自己根本就打不过五名持有枪支的外来人，却仍觉得自己有责任义务针对谣传的恶行进行报复。
他们无法了解那些人怎么既不开枪，也不跑进丛林。这没道理呀。
天使歌唱
那时有三个女人陪同前往，其中一个名叫达娃（Dawa），她就躲在树丛后方。她听得到杀戮之声，却什么也看不见，直到后来亲眼目睹的事永远改变了她的一生。她告诉史蒂芬杀戮结束时，她看到了cowodi在树丛间回荡歌唱，她所描述的也就是我们现在所称的天使。
其中两名凶手米凯雅尼（Mincaye）和奇摩（Kimo）也告诉史蒂芬自己曾在沿着河岸的山脊听见歌声。史蒂芬则在一篇文章中写道：“戴威证实自己听到奇怪的音乐。虽然经过他的描述，他所看到的比较像是挪动照耀的光芒，以及一片蓝天，而天上飞满了类似萤火虫同时发光较亮却不致亮得刺眼的丛林甲虫。”
那五位年轻人的死亡——受到天使欢呼与世人的死亡——为整个世代带来启发，金·艾略特在一九四九年十月二十八日日志的段落中，为自己献身宣教一事做出总结，他也指出，宣教比起自己的命重要多了。上面写道：“智者晓得给出那留不住的， 以获取那不能失去的。”
也就是说，盛南特、艾略特、麦卡里、弗连铭和尤达利这五人尽皆走出黑暗，学会如何飞翔，同时由于他们信靠主将带来最终的永生，因此整个部落终将焕然一新、与众不同。
信算。光是这短短两个中文字就蕴含着多么强大的力单1．
我在日志中为那年做出总结。
“亲爱的主让我不虞匮乏，如今我要抱着感激的心，与主一同欢庆感恩节。回顾本年，许多事情都和我所预期的结果大相径庭，让我不禁跪下，来主垂怜。我已和主愈益亲近，也明白他将看顾众人。主耶稣啊，我信靠你，也感谢你。”
选定字词
说到选定你该年的字词，不要对于可能是“自找麻烦”的字词敬而远之。我听过有人开玩笑说：“别祷告自己多点耐心。这摆明就是自找麻烦。”若主召唤你前去探索更有分量的字词，举例来说，像是失去等字，那么就别让自身的恐惧阻碍你发句主所要你学习之事。当你信靠主，并让他领你进行探索之旅，主的恩典将伴随而至，而且这将远比其中的风险更有价值、更有意义。主深值我们信靠。
文字游戏
有位友人把自己的年度字词给刻在大石头上，当成文镇，然后再拿另外一颗当成门挡。她说：“我喜欢三不五时就看到字词一眼。”
祷告日志节录
亲爱的天父，我愿永远沉浸在你的话语，我便不致误入歧途，或在满路荆棘中徘徊流连。有时你所领我走上的道路，在世人眼中看来危机四伏、不安多变，但你就是我的扶栏、我的中心线，以及维护我一路平安的记号。阿门。
上主亲近灰心丧志的人；他拯救心灵被压碎的人！
