人们往往缺乏最优化思维，只看到所得，看不到所费，更看不到所得与所费的比值。有的人为教育培养了大批的人才而沾沾自喜，可他们却压根没考虑今天的教育“所得”是多少，“所费”又是多少，为取得目前这样一种“所得”付出的了多么大的代价？这种代价值得吗？
1. 超越《学习的革命》
《学习的革命》虽然标榜“革命”，但没能提出足以引发一场关于教育或学习的根本性变革的新思想。
——袁洪江
那本被人们谈论得最多、影响最大的《学习的革命》一书提出了“学习的革命”这一富有巨大价值的命题，但是全书并没有系统地告诉我们怎样进行学习的革命。
《第五项修炼》里最重要的一项就是系统思考。
系统思考，就是对事物、对象的全方位、全过程、全领域进行研究和思考的整体性的思维方式。它着眼于全局，“使人由看片段到看整体，从对现状作被动反应，转为创造未来……”。这是一种全新的、高明的、科学的思考方式。
如果对学习进行系统思考，就会发现学习这个系统应当包括三个基本层次。
第一个层次：为何学；
第二个层次：学什么；
第三个层次：怎么学。
《学习的革命》一书只抓住了单一层次——“怎么学”，只从学习方法的变革来谈整个学习的革命，而方法也只涉及到一些技术性的方法，而没有揭示出根本性、战略性的方法。这明显不是系统思考的产物，因此不可能使人实现取得真正的学习革命。
对《学习的革命》的超越，就是运用系统思维，对学习进行系统设计，追求整个学习系统的最优化。最优化，就是“耗费力量最少，而能够提供最大的最持久的结果”(列宁)。学习的最优化，就是指学习的所费——学习的时间、精力、投资最小，而学习的所得——获得的学习效果最大、最持久。孙子说：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”同样道理，以巨大代价取得巨大效果，非善之善者也，以最小限度的代价取得最大限度的效果，才是善之善者也。这种善之善者的理想境界就是最优化的境界。
最优化的思维方式，是一种最高明的思维方式，是列宁式思维，孙子式思维。用经济学的语言来说，那就是：追求更小的成本，追求更大的收益。
人们往往缺乏最优化思维，只看到所得，看不到所费，更看不到所得与所费的比值。有的人为教育培养了大批的人才而沾沾自喜，可他们却压根没考虑今天的教育“所得”是多少，“所费”又是多少，为取得目前这样一种“所得”付出的了多么大的代价？这种代价值得吗？
《北京晚报》曾发表过一个高中生写给该报编辑的一封信：“永无止境的大小考，填鸭式的灌输知识，庞大的作业量使我吃不消；因为来自老师、家长及社会舆论等各方面的压力使我难以承受。……而最让我感到懊恼的是，现在的学习生活竟然让我有一种虚度光阴的感觉。因为我发现我们把不少的时间和精力浪费在根本没必要学的各种知识上，这使我在学习它们的时候，只是单纯地为了取得分数，而再没有其它目的了。……”
这就是今天的应试教育、应试学习的生动写照。
一方面“所费”大的吓人，宝贵的青春全部耗在了沉重的课业上，淹没在无边的题海里；一方面“所得”是些只为应付考试“根本没必要学的各种知识”！不仅很多没必要学，而且很多内容从初中到大学，都在重复学。《中国革命史》几乎是在重复初中历史课的近代部分。《马克思主义哲学》、《当代资本主义》等内容重复更多。不仅学生的“所费”大，家长、社会、国家的“所费”一样惊人！可以说，中国人的学习成本是世界上最高的！这样的高成本下，培养出的却是学了10多年英语，却不会说“早晨吃了什么”，学了10多年语文，写封求职信还有错别字、语病！
最优化思维，追求既所得最大又所费最小。钱学森先生提出的“大成智慧学教育”，就是对传统教育低效益的宣战，其目标是快速并高质量地培养出大成智慧学者，使学制大大缩短，培养出18岁的硕士。按传统做法，从小学一口气读下去，也得25岁才能成硕士。一下提前了7年！这种设计，使学习成本大幅度降低，比传统学制要优化得多。
要实现整个学习的最优化，学习系统的三个层次都必须最优化——为何学最优化，学什么最优化，怎么学最优化。这对于任何一个学习系统来说，都是如此。
12岁的小学生丁磊通过了大专英语考试的最后一门，取得了大专文凭。13岁的聂愿愿，在高考中考了628分的高分，被录取到华中理工大学，一入校便获得该校二等奖学金。他们两人都实现了学习系统的最优化。确切地说，应当称之为应试学习系统的最优化，他们比一般应试学习要优化得多。
在“为何学”上，丁磊、聂愿愿的父亲都高度明确，一个盯准自考，一个盯准高考，采用直接法，直接对准目标。在“学什么”上，严格受控于“为何学”，学习内容完全为了自考或是高考，因此只学考试要考的，其它的一切根本不管。把别人学很多门功课的时间、精力用来对准要考的几门，这也是他们提早成功的主要原因。这甚至形成了他们的一种特质。聂愿愿的辅导员说，和愿愿谈话很难深入下去，往往一扯就扯到专业学习上了，他只对这种学习感兴趣，其它都没兴趣。在“怎么学”上，也有为实现应试学习最优化的方法上的优化。聂愿愿称自己父亲的主要方法就是让自己背，不仅背公式定理，还背大量的例题。这也许是应对考试的最优学习方法吧。三个层面构成的系统最优化，使他们获得了成功。我们来算个帐：丁磊12岁得了大专文凭，正常情况下20岁才行；聂愿愿13岁考上大学，正常情况下是18、19岁。达到同样的目的，耗费的时间却要少如此多年！因此，说他们实现了应试学习最优化毫不为过！有不少人甚至认为他们的成功对今天的学校教育是一个挑战。虽然不能保证聂愿愿、丁磊走上社会能获得成功，但是却可以打赌他们在应试学习上高人一筹。聂愿愿考研肯定会胜过旁人，因为他的应试学习系统的最优化一定会做得比常人更理想。
人们把丁磊、聂愿愿看成是奇才、神童。其实，奇才不奇，神童不神，只是他们的应试学习系统设计得比较好罢了。一手培养丁磊的父亲也说，丁磊并不聪明，不过是中人之资。丁磊刚刚参加自学考试的头两年，他一门功课都没有及格。经过了两年的反复学习之后，才一门一门考过关的。只要像他们那样早早开始对准系统目标，根据目标来优化学的内容、学的方法，人人都能够像他们那样获得成功。
在《发现毛泽东》中所揭示出毛泽东的奥秘，也正是在学习上进行了系统最优化。与丁磊、聂愿愿的应试学习系统不同，毛泽东的学习系统是大成学习系统，即成大才、获大成的学习系统。他在“为何学”、“学什么”、“怎么学”三大层次都实现了对传统学习的超越，对常规学习的超越。这个高超的系统，使他获得了学业大成，造就了一代伟人！
《学习的革命》仅仅局限于“怎么学”这一层次的部分变革，把单层面的部分变革认定为整个学习的革命，这只能算摸到了大象的一条腿。真正的学习革命，必须进行系统思考、系统设计，使为何学、学什么、怎么学三大层次系统最优化。
2. 为何学的最优化
目的反射是我们每个人生命力的基本形式。
——巴甫洛夫
目的，高于一切，是一切的统帅，是一切实践活动的出发点和归宿。一切实践都是为
了一定的目的，一切成功都是实现了一定的目的。这个目的“是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使自己的意志服从这个目的。”(马克思)目的决定方向，决定路线，决定方式和方法，决定一切，一切都必须服从目的。
有这样一个故事，一个人来到天堂的叉路口，问天使：走哪条路好？天使反问他：你要到那儿去？只有你的目的地定了，才能定你走哪条路，怎么走法。没有目的地，就无所谓路，也无所谓路的好坏，走法的好坏。
“为何学”，即学习的目的，它决定着“学什么”、“怎么学”，决定着整个学习系统。“为何学”，是整个学习的出发点和归宿，是衡量学习效率效益的唯一标准。
然而，人们往往最轻视“为何学”，这导致许许多多的人在学习上都存在着根本性的错误。我们对“为何学”认识和理解得越深刻、越正确，学习活动就会进行得越顺利、越高效，对手段和方法的选择也会越正确、越高明。
明确了“为何学”，学习才会成为自己的事，才能变“要我学”为“我要学”，才能不需逼迫，不待劝勉，自觉、自愿、自动地学习。
明确了“为何学”，学习才有强大的内驱力。目的是动力之源。高尔基说：“一个人的追求的目标越高，他的才力就发展得越快。”
“为何学”带来的强大的学习动力，大大有助于提高学习效率。人本主义学者的研究表明：“当学生认为课程内容与达到自己的目的有关时，学习各个科目的时间就会大大减少，也许只花目前所花时间的1/3，甚至只要1/5的时间就足够了。”“为何学”与整个学习效益关系更大。
人都有目的，家长们为子女得高分、考大学而大量付出，中小学生为中考高考而挥泪洒汗，大学生为的是求职、考研，单位上的人则为升迁、评职称。大家都有目的，但目的有高下、大小、正误、自觉不自觉的不同。
在学习目的上，可以分为这样几类：为应试而学，为素质而学，为大成而学。
现在的教育虽然表面上有冠冕堂皇的目的，可实质上已经异化成为以应试为目的。衡量一个学校如何，看的是升学率；衡量一个学生如何，看的是分数，只要分数高就可“一俊遮百丑”。这使人们——学生、老师、家长、全社会不得不被考试被分数牵着鼻子走，不得不为应试而教，为应试而学。
为素质而学，比为应试而学先进得多、高明得多。学习的目的，不是得高分，得文凭，而是全面发展自身的素质。为素质而学，比为应试而学好，但是素质各种各样，究竟应当着重发展什么素质，发展素质的目的又是为了什么，并不明确。
斯宾塞说：“养花的为了花而培养一株植物，他承认根和叶的价值主要在于有了根和叶才会有花。”同样，种果树的为了树结果而种树，他的一切努力都是为了树更好的结果，他承认根、叶和花的价值主要在于有了根、叶和花才会有果，如果叶、花过多妨碍更好的结果，他会毫不吝惜地去掉一些叶和花。
我们承认素质的价值，是因为培养素质才能获取成功，素质的价值完全由成功来体现，培养素质应完全以成功的需要为转移。因此，根本的学习目的，应当是为了获得成功，最优化的根本学习目的，则应是为了获得大成。
最优化，是为了获得列宁所说的“最大、最持久的结果”，不以大成为目标，不去追求大的成功，怎么可能取得最大、最持久的结果呢？
中国古人早就指出了“取法乎上”的道理——“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”。目标必须高远，必须取法乎上，在学习上必须以大成为目的。
人才学对人才的界定是“以创造性的劳动，为社会做出一定贡献的人”。贡献是衡量人才的尺度，而贡献取决于成功。不管什么贡献，都必须依靠成功。没有成功，就没有贡献，就不是真正的人才。要使自己真正成才，必须以事业上获得成功为学习目的。要使自己更好的成才，为社会做出大的贡献，必须以事业上获得大的成功为学习目的，为大成而学。
今天，许许多多的人，都是为应试而学。由于一考定终生，往往把应试看得高于一切。这不仅是中考、高考，而且延伸到了考研。考研更是一考定终生，只要考上了，进了门，就可以随心所欲的混个两三年，只要不犯啥大错，硕士帽就可稳稳戴上，就可终生吃香。我国教育制度、人事制度、分配制度的严重问题，造成了“为何学”的严重问题。
在国外，在“为何学”上比我们进步一大截。因为国外一所大学的声望主要是建筑在其学生的成就上，所以在选拔、考试等各个方面比较能对准成就、大成的需要。
著名的哈佛大学的目标是“为下个世纪挑选领袖”，那么选拔的标准就要符合这个目的，选拔那些具有“领袖”潜质者。因此哈佛在选拔上，兴趣、爱好、特长、课外活动成绩常常比分数和名次更重要。每年都有一百多名语文、数学测试满分的学生都被哈佛拒之门外。选拔上的正确指向，是一种正确的学习指向，它是使学习系统最优化的先导。
以素质、大成为学习目的，在今后的时代里，会越来越显出它的价值。时代越来越看重业绩，看重成就，业绩、成就要靠素质。为素质而学，为成就而学，走上社会后，才能够更好地立足、发展。
某校老师做了项很有意思的调查，名为“第十名现象”。这位老师当班主任20来年，他当初有意识地对1990年前后毕业的150名小学生做了跟踪调查，结果在这些如今已上大学或工作了的学生中间发现，第10名前后直至20名的学生，在后来的学习和工作中出乎意料地表现出色，并成长为“栋梁型”人才。相反，有些当年倍受老师宠爱、成绩数一数二的优秀学生，长大后却“淡”出优秀行列，甚至在升学和就业等方面屡屡受挫。
这就是“第十名”现象。
为什么会出现这种现象？多半是因为那些数一数二的好学生，往往把目标完全对准分数，精力全放在学校的那几门课程上，使他们的兴趣、爱好、知识面、综合能力、综合素质都有很大的局限。
记得有位著名的科学家曾经说，他们上学时根本不追求考第一，成绩考90多分的人并不是多值得炫耀。为什么呢？并不是因为他们不好学，而是不把自己捆绑在分数上，不去争那几分，而是用更多的时间全面发展自己。著名策划家王志纲在大学时也给自己提出“不争前五名”的准则。
无数事实说明，那些把全部精力都用在学校的课目上，完全受考试的分数控制的人，往往是学得很死很呆板的人，哪怕分数得了第一，综合能力、综合素质未见得就是第一。而那些成绩不是最优，但也还不错，同时兼顾发展其它方面能力的人，却会成为未来竞争中的强者。
如果你的目标很狭隘，往往会吃大亏。联想集团招聘人才，就是从简历里面看他的选修课情况。因为一个人的选修课包含两个含义，一个是看出这个人的兴趣所在，另外就是能看出来他的学习能力的饱和度。如果只想把几门主课学好，没有为提高全面素质而学的意识，在今天已经开始站不住脚了，今后必然会被淘汰出局。所以，在学校时，要学会超越为分数学习的浅层次目标，不为分数所累，不为应试所累，而为素质、为大成而学习。这才会有辉煌的未来。
要为大成而学习，看似简单的一句话，却有着深刻内涵。
明确了为大成而学习，就会使所学的内容更精当，所得效益更巨大(后面详谈)。同时，当你明确以大成为目而学习，在处理学习、工作等人生的各种问题上就会最正确、最高明。
真正懂得为大成而学，才能真正理解比尔?盖茨的退学是何等高明之举！如果能够把握当时的良机来获取成就，那么在终身学习时代放弃某一刻的学习，放弃某一时的文凭，又有何不好呢？
真正领悟了为大成而学，也就会正确地看待大学生休学创业，虽然并不提倡人人都如此选择，但这对不少人来说却是一种很好的选择。总之，在考虑一切问题时，都应以成功、大成为转移。在学习上，尤其要如此。
“为何学”，虽不是立竿见影、一眼观见的，但它却是最为根本的，它将长久地、终身地发挥着巨大的作用，释放出巨大的能量。
我们理所应当超越为文凭而学、为分数而学的浅层次目标，确定为实现志向而学，为事业大成而学的目的，实现为何学的最优化！
3. 学什么的最优化
我们应当让我们所有的七年级学生要求他们的教师每天问同样的问题：“我今天教给你们的东西，你们将来会在什么地方用上？”
——达吉特
当今学校教育的弊端主要源于“教什么”、“学什么”上出了大问题。课程一成不变
，陈旧不堪，残缺不全，很多重要的学科，比如学习学、思维学、创造学等都没有学。学校教育常受人们批评的最大弊端——学非所用、用非所学，就是“学什么”上出了大问题的结果。
“学什么”是最大的可变数。
纵观中外教育史，可以发现：“学什么”不是一成不变的，而是可变性极大，不同的时代、不同的国度，所学的内容(课程)是大不相同的。尤其是在科学技术日新月异，知识大爆炸的今天，学习内容的选择性空前增大，应首当其冲地进行革命性的变革。
《学习的革命》着力标榜的观点是——“怎么学”比“学什么”更重要。这个观点并不正确。只有确定好了“学什么”，才能谈得上“怎么学”。“怎么学”非常重要，但“学什么”(学习内容)比“怎么学”(学习方法)更重要。
“学什么”是战略问题，“怎么学”是战术问题。战略高于战术，战术上的错误允许犯一千次，但是战略上的错误绝不允许犯一次！
如果“学什么”上出了错，那么方法越好反而越糟。例如，我国古代的封建主义教育与近代日本的军国主义教育，方法不错，效果很好，但是所学内容错了，学得越好就越糟。《学习的革命》一方面认为怎样学习比学习什么更重要，同时也认为学校最重要的任务是让学生学习怎样学习和学习怎样思考。学习怎样学习、学习怎样思考，难道不都属于学习的内容吗？学习学、思维学等等新兴学科，早已有之，只是人们因为不重视“学什么”的问题，仍然沿袭传统学科，而没有去学而已！
那么，究竟应当学什么呢？
确定学什么，要根据一个重要的原理，即比较价值的原理。
大教育家斯宾塞精辟指出：“最重要的问题并不在于这个那个知识有无价值，而在于它的比较价值。”这一比较价值原理与经济学上的“边际效应”相通。经济学家们把选择了此方案而没有选择彼方案，因而带来的遗憾和损失称之为“机会成本”。
知识有比较价值，课程同样有比较价值。所学的任何一门科目，都或多或少的有所价值。而人的时间和精力非常有限，应当先学什么，后学什么，着重学什么……对此应该慎之又慎，要把时间精力放在有最大效果的方面。也就是说，不能满足有点价值，而应该追求最大价值！
夏丐尊先生说得好：“当你读错一本书的时候，不要以为你只是读错了一本书，因为同时，你也失去了读一本好书的时间和机会！”同样，当你把精力花在一个价值很小的课程上，同时也失去了学习价值很大的课程的时间和机会！
因此，“学什么”一定要遵循比较价值原理，要根据正确的衡量尺度来决定所学的内容是否是真正最值得学习，它的重要程度是否值得在上面花费那么多的时间，这时间是否可以利用在更为重要的内容上。这个尺度又是什么呢？这个尺度应根据“为何学”来定，即应以获得大成为尺度。
如今，一份报纸、杂志发行量大小，往往取决于“可读性”；电视频道收视率的高低，主要取决于节目的“可视性”；美国如今出现一个新概念，叫做“可就业性”。现在不少大学生为找工作发愁，为就业难揪心，就是因为学习的内容不佳造成“可就业性”不高。“可就业性”是个很有意义的概念，比“可就业性”更高的就是“可大成性”。以大成为尺度的学习，就是要增加“可大成性”的学习内容。
“可大成性”，主要包括“五性”，即主体性、社会性、创造性、科学性、实践性。
1、主体性
主体性，是人最根本最宝贵的本质特性，人的发展，最重要的就是主体性的发展。在市场经济的今天，更加呼唤主体精神、主体意识、主体人格。主体性的主要内涵是自主性、自觉性、积极性、主动性、能动性等。
中国人最缺乏主体性，日本侵华的悲剧，既因日本鬼子的疯狂和残忍，又因中国人的麻木和任人宰割。南京大屠杀的一位幸存者回忆，3000多名中国人被赶进一间大货房，只有3个日本人看管，大门开着，又都没有捆绑，可是谁也不敢动，叫跪就跪，叫坐就坐，最后全部被杀害，只他一人逃生。迟浩田将军感慨地回忆到，抗战时在他家乡的那个县，七八个日本兵，打着一面太阳旗，扛着一挺机枪和四五条步枪，就“扫荡”了全县，赶着几万人到处“跑反”。
中国人为什么会比绵羊还驯服地任人宰割？正是中国人骨子里有太多奴隶性的血液、太缺乏主体性了。试想这样的人，怎么可能获得大成呢？
学校是扼杀人的主体精神、主体意识、主体人格的刽子手。1986年美国教育学家布鲁姆来华讲学期间，在北京一所声誉不错的小学旁听完一堂课后说，整堂课看不到学生的思维过程，一切都是老师在摆布，学生形同木偶。这种情况在中国实在是太普遍了。
不仅在整个学习活动中缺乏主体性，而且对学习本身也完全沦为被动，大多数学生都是“要我学”，好象学习成了家长的事，老师的事，是外界逼迫所为。培养学生的主体性，就会使学生把学习当成是自己的事，生出强烈的“我要学”的愿望。这样就可以无为而教了。并且，学习的境界就会大不一样，人生的境界也将大不一样。
2、创造性
创造性，也是人区别于动物的最根本的本质特性。人类能够发展到今天，最根本的推动力就在于人的创造性。在知识经济的今天，创造性就更加弥足珍贵。大成，需要突破，需要创新，需要创造。创造，是大成之魂。
可是，学校教育不仅没有很好地培养创造性，反而充当着创造性的刽子手的角色。孩子进校门时是个“？”号，出校门时则变成了“。”号，连质疑的创新品质都消亡了。在标准答案的禁锢下，人的想象力、创造力都丧失了，唯一的答案使人的创新精神跑到九霄云外去了。
一位留德的中国学者说：在国内，如果老师提出一个问题，10个学生的答案往往都差不多；而在国外，这种现象是绝不会发生的，10个学生或许会讲出20种答案，尽管有些想法非常离奇。我们10个人只有1个答案，而别人10个人有20种答案！这是多么大的差距啊？
传统教育对创造性的培养，同样值得深刻反思！
3、社会性
马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
人绝不能脱离社会而获得事业成功、人生成功。受教育程度越高，应当越能够适应社会，越能够与社会和合，这才是正常的。可是传统教学恰恰相反，学得越久，越不能适应社会。
一项调查成果显示：100%的被调查大学生认为自身素质与社会所需人才之间存在很大差距，称自己为“半成品”。
智能分为科学智能与社会智能，缺少哪一样，都只能算是智能“残废”。社会智能差，就是社会性没有很好的培养，不能与社会对路，不能为走上社会做好准备。这是在“学什么”上存在的又一大弊端。
４、科学性
现代人需要科学性。学校教育在“五性”中，科学性算是做得最好的。因为它是以学科为中心的教育。不过，学校所培养的科学性，仅仅是科学知识方面。科学知识容易过时，陈旧率非常高。
科学性还包括科学精神、科学态度、科学方法，而这些是不会过时的，是极其“持久的”，可惜都没有很好地培养。
科学精神就是求真、求实的精神，就是“不唯上，不唯书，只唯实”的精神，就是“吾爱吾师，吾更爱真理”，“吾爱领袖，吾更爱真理”的精神。
科学态度就是“不盲从，不附和，一切以理智为依归。”既不做无根据的肯定，也不做无根据的否定。
科学方法也很重要。巴甫洛夫说：“科学是随着研究方法所获得的成就而前进的。研究方法每前进一步，我们就更提高一步。”可这些，却不在学校教育的内容上，也未能见诸我们的学习菜单上。
5、实践性
马克思主义哲学最为强调实践性。认识来源于实践，素质来源于实践，成功来源于实践。
成功最终取决于行动，有什么样的行动，就必然产生什么样的结果。如同只有在水中才能学会游泳一样，任何能力都必须靠实践，必须在实践中才能得以培养和和锻炼。
今天的教育，仍是知识教育，能力教育很差。高分低能，眼高手低，不是个别现象。大学毕业生普遍实践性差，常常自视甚高，夸夸其谈，而动手能力、操作能力，实际工作能力，实践中解决问题的能力却非常欠缺。
由此可见，大成的五性——主体性、创造性、社会性、科学性、实践性，学校教育五项缺了四项；而占了一项的“科学性”中的四项——科学知识、科学精神、科学态度、科学方法，又四项缺了三项。
在“学什么”的总菜单上，五项明显缺了四项，剩下的那一项也同样残缺不全！可见，我们在“学什么”上问题何等严重！
与“五性”相应的就是“五育”。除了现在所提到的德育、智育、体育外，还应当增加培养主体性的志育，(在《大成成功学》一书中已作了系统论述)，培养实践性的能育。即应有志、德、智、能、体五大方面，如此才全面。与“五育”相应的就是“五学”，也就是后面要讲到的五类修炼——心志修炼、品性修炼、智慧修炼、能力修炼、体能修炼。在第二册中讲的“十大能力”，也是根据“五性”而产生的学习菜单。
根据提高“可大成性”的“五性”来确定学什么，才能真正实现“学什么”的最优化。
4. 怎么学的最优化
我们的任务是过河，但没有桥或没有船就不能过。不解决桥和船的问题，过河只是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。
——毛泽东
“怎么学”属于学习系统第三个层次，受控于“为何学”、“学什么”。为何学、学什么的优化，决定着怎么学的优化。要学得有实践性，就要变虚学为主为实学为主；要学得有主体性，就应变以教学为主为自学为主。同样的案例教学法，实行起来也大不相同。哈佛的案例教学法是育人型的，主要是从个人钻研到小组研究再到课堂讨论，既能够锻炼口才、合作能力等“社会性”，而且又是个人的主体性学习。可是，同样的案例教学法，在我国也走上老师讲学生听的教书型的老路。
“怎么学”，可分为战略层次的方法与战术层次的方法。《学习的革命》讲的多是一些战术、技术层次的方法，一般关于学习的书籍谈战术性的方法更是多如烟海，而战略性的方法(即方略)很少谈到。然而，战略性的方略比战术性的方法更重要。所以，对战术性的方法这里就不多讲了，主要讲战略性的方略。
最根本的方略是——工学和合，即工作与学习和谐、合一。学习，主要是为了事业，为了工作，主要应以工作为转移。既要在工作之余进行学习，又要在工作之中进行学习。在工作之余进行学习，容易直接针对当时工作的需要；在工作之中进行学习，更能直接促进工作，快速提高本领。
在工作之中学习，也就是“从战争中学习战争”，善于总结经验。联想总裁柳传志说：“别的企业都看重应聘者有没有经验，而我们看重的是会不会总结经验。”会总结经验，才会把经验转化成为智慧、素质。
在以前的观念中，把学习与工作割裂开来，学习是学习，工作是工作。其实，学习应当与工作合一。首先学习期与工作期就应合二为一，这可以用多种形式。学习期包括工作期，例如“夹心课程”——五年中三年学习，两年工作。工作期也可包括学习期，如在工作过程中的进修和专门的培训。还可以边工作边学习，进行实学，“从战争学习战争”。工学和合，也很重视打工。在选择打什么工时，不仅要比较各个公司的待遇，更要对比哪一个公司更有利于自身的成长，更有利于培养自己所需要的能力。
工学和合，就会学习与工作双成功，否则学习与工作双失败。工学和合才能彻底避免学非所用，用非所学。学非所用，使学习低效甚至无效；用非所学，使工作无知无能、缺知缺能、少知少能，这就是本领恐慌的症结。工学和合最符合系统最优化——为何学主要是为工作而学；学什么主要根据工作的需要；怎么学主要是从工作学习工作。
工学和合方略十分根本，“三万”方略也大有奥秘。什么是“三万”呢？就是——“读万卷书，行万里路，交万个人”。
读万卷书。学校学习虽然主要就是念书，但一个学期下来念的就是那几本书，知识面非常狭窄。读万卷书能拓宽视野，对素质培养大有脾益。今天，虽然有电视，有网路，书的作用也是不能代替的，它是主要的智慧载体。
万卷书怎么个读法呢？要根据自己的目标，自身的情况，有些精读，有些略读，有些浏览，有些只需要翻翻目录，有些只需看看前言……绝不平均用力，也不走马观花，有所选择，有所侧重，有所控制地读万卷书，建立起自己的最合理的知识结构。
读万卷书较好理解，行万里路人们就不够重视。行万里路，可以得到读万卷书得不到的很多好处。“纸上得来终觉浅”，“百闻不如一见”。书上看到的，只算是“闻”，而行万里路，则能够“见”，效果大大胜于闻。眼见为实，眼睛看到的事实更能给人以触动，亲身经历的东西更能够影响心灵，从而观念变，见解变，头脑变！我们应特别重视培养社会性，绝不能呆在书堆里练本领，练素质，要深入社会，广泛了解社会。行万里路，有其不可替代的学习效果。
游学，这是自古提倡的。游学可以做调查研究，了解风土人情，把握社会心理，掌握社会客观实际，学到书本学不到的东西。今天就是旅游，也是一种很好的学习。如果有学习目的地旅游，效果就更大了。这种游，不是带着几千块钱舒舒服服地去玩，而是要去锻炼，像毛泽东那样不带分文，对自身的锻炼作用就更大了。
某大学在暑假开展了一项训练：把大学生放在陌生的城市，身无分文，独立生存10天。经过严峻的考验，他们都感到在素质上脱胎换骨，其收获远非读几个月的书可比。这就是真正的素质学习！
交万个人。这不仅能够增强社会性，培养沟通能力、交际能力、合作能力，更重要的是，人就是活的资讯载体、知识载体、智慧载体、优秀素质载体。多交朋友，就会多一些资讯，多一些成才的机遇，多一些读书得不到的收获。一个人，所有的关键机遇都可能是朋友提供的(这种提供或者是直接的，或者是间接的)。
一位诺贝奖获得者瓦勃格指出：“一个年轻的科学家，一生中最重要的就是跟当代的科学巨人进行个人接触。”李鸿章如果没有投到曾国藩的门下，那他就不可能有后来那样的发展空间。诸葛亮如果不交司马徽、徐庶，刘备就不知有这等高人，也就没有三顾茅庐，没有诸葛亮的大展鸿图了。
即便朋友不能够带给你什么机遇，但与朋友聊聊天，也能够开拓视野，扩大自己的情报、智慧来源。一些政治家虽然很少读书，但他们周围有许多具有丰富学识的朋友，只需30分钟的时间，便可听完10本书的核心内容。
日本前总理福田纠夫是个了不起的“经济通”，他曾直言不讳地坦白秘诀，说：“我的学问全是用耳朵学来的。”可见与朋友“聊天”是何等重要。甚至有时候，真的能够取得“听君一席话，胜读十年书”之效。自己有些糊涂的事情，听了朋友的一两句忠告，也许就会顿开茅塞。
朋友，对于塑造自我、修炼自身的作用同样很大。朋友会对你产生潜移默化的巨大影响，朋友的习惯、爱好、性格，朋友对待人生、事物的态度都会影响你、改变你。朋友，对一个人的素质影响确实很大。所以从这个意义上说，与益友相处应当是一种对修身作用很大的“隐性课程”。
交朋友，特别是交学友，对学习上帮助也很大。肖伯纳说得好：“倘若你有一个苹果，我也有一个苹果，而我们彼此交换这些苹果，那么，你和我仍然是各有一个苹果。但是，倘若你有一种思想，我也有一种思想，而我们彼此交流这些思想，那么，我们每个人将各有两种思想。”一个人学习，与两个人、三个人、几个人一起学习，效果是不一样的，能产生“集合效应”、“竞争效应”。学友之间的互相学习、询问、辩论，切磋琢磨，比单纯师承更有助于成才。
读万卷书，行万里路，交万个人，一项比一项更重要，却又一项比一项更被人忽视。
除了“工学和合方略”、“三‘万’方略”，还有素质学习方略、大成学习方略、实学方略、自学方略、乐学方略，这些将在《第四篇》中详细阐述。
5. 本章要点
1、要真正地实现学习的革命，就要运用系统思考，对学习进行系统设计，追求整个学习系统的最优化。最优化思维追求所得最大又所费最小，是一种最高明的思维方式。
2、要实现整个学习的最优化，学习系统的三个层次都必须最优化——为何学最优化、学什么最优化，怎么学最优化。
3、为何学的最优化，以事业上获得大的成功为学习目的，为大成而学。“为何学”，虽不是立竿见影，一眼观见的，但它却是最为根本的，它将长久地、终身地发挥巨大的作用。
4、学什么的最优化，要根据比较价值原理，认真确定先学什么，后学什么，着重学什么。要把有限的时间精力放在有最大效果的方面。应以大成为衡量尺度，增加“可大成性”的学习内容。
5、美国重视“可就业性”。比“可就业性”更高的是“可大成性”。“可大成性”主要包括“五性”，即主体性、社会性、创造性、科学性、实践性。
6、人的发展最重要的就是主体性的发展。主体性的主要内涵是自主性、自觉性、积极性、主动性、能动性等。培养出主体性，就会生出“我要学”的强烈愿望。学习的境界，人生的境界将大不一样。
7、现代人需要科学性。科学性包括科学知识、科学精神、科学态度、科学方法。我们应求真、求实；不盲从，一切以理智为依归，不做无根据的肯定或否定；永远追求更好的科学方法。
8、怎么学的最优化决定于为何学、学什么的最优化。“怎么学”战略性的最根本方略是工学和合，其次是“三万”方略。
9、工学和合：即工作与学习和谐、合一，既要在工作之余学习，又要在工作之中学习。或在工作期进修、培训；或边工作边学习，进行实学。即要比较各公司的待遇，更要选择一家有利于自身成长，培养自己所需能力的公司。
10、“三万”方略：“读万卷书，行万里路，交万人友”。
(1)读万卷书要根据自己的目标，自身的情况，有些精读，有些略读，有些浏览，有些只需翻翻目录或前言，有所选择，有所侧重。
(2)行万里路就是要深入社会，广泛了解社会，可用游学、有学习目的地旅游等。
(3)交万人友能够增强社会性，培养沟通能力、交际能力、合作能力，多交朋友，就会多一些信息，多一些机遇，多一些智慧来源。朋友之间的互相学习、询问、辩论，切磋琢磨，很有助于成才。
