继承的。但是，居民中间的其他成分慢慢地也开始发挥他们的作用，尤其是
在比较富于形而上学性质的各哲学分支中。在这些非希腊的成分中，最重要
的成份之一是犹太人。在亚历山大里亚出现了一个新的思想学派，它一方面
受到希腊化文化的影响，另一方面又受到犹太和巴比伦的传统的影响。我们
不要忘记，当犹太民族从巴比伦人的奴役下解放出来时，回到巴勒斯坦的犹
太人为数很少，相对来说是很小的一部分，有不少人都在小亚细亚和地中海
东部沿岸各城市定居下来，经营商业，在整个东方建立了一个商业、政治和
文化方面的通讯网。亚历山大里亚成了散布在各处的这个民族的商业和文化
中心，耶路撒冷则成为他们的宗教中心。因此，亚历山大里亚就成为希腊哲
学和东方宗教，尤其是犹太教和基督教的最早的重要会合点。很多早期的希
腊籍基督教神父都住在亚历山大里亚，或从那里得到他们的哲学。正是靠了
他们，很多希腊哲学才保持住自己的活力，并且在犹太思想、希腊思想和基
督教思想的综合中占有一席之地。这一综合后来就形成了教父神学。柏拉图
的思想，在较小程度上还有亚里斯多德的思想，50 就这样进入了早期的基
督神学中，而且早在教会人士还没有想到它们的来源之前，就已经在中古时
代的欧洲流行开来了。因此，当希腊著作家的著作后来重新发现的时候，教
会人士看到平常习见的基督教义的原型早就包含在这些异教哲学家的著作
中，自然不免感到惊奇。
虽然早期的教父就生活在这个时期中，虽然他们的著作成为中古时代的
宗教和古典哲学中比较富于形而上学色彩的要素两者之间的桥梁，我们最好
还是把他们的工作及其对科学思想的影响留到下一章中再作简短而必要的叙
述，原因是，他们同古代世界的数学科学或观察科学，关系不大。
