斯叫它做埃勒克特腊（Eectra），即万物的心。这些称号都很正确，因为，太阳就坐在
皇帝宝座上，管理着周围的恒星家庭。..这样，我们就发现在这样有秩序的安排下，
宇宙里有一种奇炒的对称，轨道的大小与运动都有一定的谐和关系。这样的情形是用别
的方法达不到的②。
由此可见哥白尼心中最重要的问题是：行星应该有怎样的运动，才会产
生最单简而最谐和的天体几何学。从上面所引用的一段话，以及附图看来，
他接受了古人的这一见解：恒星固定在一个天球上面，但有某种证据表明外
面的圆周是指同无限空间塔界的天球里面的凹面①。哥白尼认识到他把行星运
动的座标参照系由地球移到恒星上去了。这就牵涉到物理上和数学上的一场
革命，而且足以摧毁亚里斯多德的物理学与天文学。托勒密认为地球如果在
动就会分裂为碎片，哥白尼答辩说，天球如果在运动，分裂的危险更大，因
为它的周边更大，因此如果它运转的话，速度一定更快。
插图0001
图1 Ⅰ.恒星天层。Ⅱ土星，三十年一转。Ⅲ木星，十二年一转。Ⅳ火
星，二年一转。Ⅴ地球带着月球，一年一转Ⅵ金星，九月一转。Ⅶ水星，八
十天。中心是太阳。这是一个物理的推论，但哥白尼着重的是数学的谐和。
他恳求数学家接受他的见解，理由是他的体系比托勒密所说的均轮和本轮，
即天体围绕地球运行时所遵循的均轮和本轮简单得多。
1530 年左右，为了叙述他的研究成果，他写了一篇论文，同年以通俗的
形式发表了这篇论文的提要。教皇克力门七世表示赞许，并要求作者将全文
发表。一直到1540 年，哥白尼才答应了这个112 要求；到1543 年，这本书
的第一册印刷本送到他面前的时候，他已在临终的病床之上了。
哥白尼的体系的胜利是姗姗来迟的。有少数数学家，如约翰?菲尔德（John
Field），.. 约翰?迪伊（John Dee），雷科德（Ro bertRecorde）与夫里希
斯（Gernma Frisius）接受了这一体系，第一个英国的信从者迪杰斯（ThomasDigges ）还对于哥白尼的体系作了一个重大的改进，用布有恒星的无限空
间，去代替不动的恒星天球。但是一直到伽利略把他新发明的望远镜指向天
①
Copernicus, De Reuolutionibus Orbiun Celestium, Letter to Poper PaylⅢ,quoted by E.A.Bertt,Metaphysical
Foundations of Modern Science,p. 37.
② De Revolutionibus Orbium Celestium,Lib.I,Cap.X;Eng.trans.W.C.D.and M.D.Whetham， Readings in the
Literature of Science，Cambridge，1924, P.13.
①
G.McCdlley，De Revolutionibus Isis,No.82， 1939，p．452.
空，发现木星及其卫星，好象是一个缩小了的太阳系的时候，哥白尼的理论
才声名大著。
哥白尼教人用新的眼光去观察世界。地球从宇宙的中心降到行星之一的
较低地位。这样一个改变不一定意味着把人类从万物之灵的高做地位贬降下
来，但却肯定使人对于那个信念的可靠性发生怀疑。因此，哥白尼的天文学
不但把经院学派纳入自己体系113 内的托勒密的学说摧毁了，而且还在更重
要的方面影响了人们的思想与信仰。
由此产生的疑惧不安，是不奇怪的。当时欧洲正在宗教问题上有所争执，
们所争论的题目并不牵涉更深邃的问题。两方面都接受一种宗教哲学，这种
哲学给人以高贵的地位，并且使人感觉在这个世界上生活是安适的，因为大
家都同意这个世界是为他们的根本利益而创造的，虽然造物的直接表现有时
好象是不必要地神秘。而且，当时最好的科学意见，是反对这个新体系的。
罗马和日内瓦都认为是异端的布鲁诺等革命知识分子或许赞成哥白尼的见
解，但比较谨慎的哲学家都敬而远之。布鲁诺也相信宇宙是无限的，而星星
则散布于无尽的空间里。布鲁诺是热忱的泛神论音，公开地攻击一切正统的
信仰。他受到教会法庭的审判，不是为了他的科学，而是由于他的哲学，由
于他热中于宗教改革；他于1600 年被教庭烧死。
依照当时的习惯，对于欧洲的学术及精神生活负有责任的人们，踌躇不
前，不敢接受这个天文学说，是完全理所当然的，因为这个学说可能破坏他
们自己最深的信念，并且象他们所想的那样，还可能使他们负责保护的不朽
灵魂陷于危险。当伽利略带着满腔热忱到教庭去宣传这个学说的时候，冲突
便无可避免了。当时的学术界主要属于亚里斯多德派。他们催促教士们采取
行动。果然，在1530 年对这个新学说表现了开明的兴趣的教廷，到1616 年
就禁止伽利略说话，并且由红衣主教伯拉明（Bellarmine）宣布哥白尼的学
说是“错谬的和完全违背圣经的”；哥白尼的书在未经改正以前不许发行，
但是这个学说还可以当作一个数学假说来讲授。1620 年盖塔尼（Gaetani）
主教按照这样的方针对这本书作了小小的改变。停刊的命令一直没有得到教
皇的批准；1757 年就取消了这个命令，1822 年太阳就得到教庭的正式裁可，
成为行星系的中心。
惠威尔对于这件事有过明白而公正的评述，但晚近的作家对于伽利略因
为维护哥白尼学说而受到的迫害，却有些过分夸张。正象怀德海所说。
在发生三十年战争和荷兰的阿尔发（Alva）事件的那三十年中科学家所
遇到的最坏遭遇就是，伽利略在平安地死于病榻以前，受到体面的软禁与轻
微的申斥。
自然史、医学与化学
普林尼以后就没有人研究动物和植物了。十六世纪里有六位博物学者重
新拾起这一工作。他们是：沃顿（Wotton， 1492—1555 年）、贝隆（Be lon,1517
—1564 年）、朗德勒（Rondelet， 1507—1566 年）、萨维阿尼（Salvian1，
1514—1572 年）、格斯内（Gesner，1516—1565 年）与阿德罗范迪
（Aldrovandi，约1525—1606 年）①。他们主要是想恢复“古代学术”。至
①
Gudger，Isis，No. 63， 1934，p．21。
于博物学家进行的许多新观察，那是以后的事。
文艺复兴期间兴起了一个医学人文主义学派，他们的目的是促使人们把
注意力从多半是由希腊著作的注释家（一部分经过阿拉伯人的转递）得来的
中世纪医学，转移到这门学科的源头，即希波克拉底和盖伦的著作上去。这
个运动无疑大大增进了人们的知识，但是在这些知识系统化了之后，医生们
又回到过分依赖权威的道路上去了。
这一阶段过去之后，人们又开始观察、思考与实验。有一个时候，医学
与刚从炼全术中脱胎出来的化学发生亲密的联系，因而出现一个研究化学的
医学学派，后来被称为医药化学家。
阿拉伯的化学与炼金术在中世纪后期传到欧洲，影响了罗吉尔?培根等
人的工作。阿拉伯人采纳并修改了毕达哥拉斯的理论：基本元幸应当到原质
或特质中去寻找，而不应该到物质中去寻找。他们相信基本的原质是硫（即
火），汞（即水）和盐（即固体）（参看73 页）。这个理论与阿拉伯的其他
学术同时输入欧洲。十五世纪后半期多明我会僧侣瓦郎提恩（BasIIValentine）对这个学说大力加以鼓吹。
在研究这个理论时，我们必须了解，象希腊人的四元素说一样，这个学
说是由于要解释火的神秘作用而产生的。这里的“硫”并不是指具有一定原
子量和化学性质、我们称之为硫的那种物质。
而是指任何物体中可以使这个物体燃烧和燃烧一空的那个部分，“汞”
是指可蒸馏成液体的那个部分，“盐”是固体的残渣。这些原质之外，瓦郎
提恩更加上一个生基（Archaeus），别的炼金家加上一种“天德”，即决定
包括化学变化在内的宇宙的一切现象的宇宙统治者。文艺复兴时期化学带到
医学中去的，便是这一类观念。
现在我们来谈谈一位富于冒险精神的人物：霍亨海姆或帕腊塞耳苏斯
（Theophrast von Hohenheim or Paracclsus，约1490—1541 年）①。
这位瑞士医生，是首先摆脱古典正统的盖伦学派的人士之一。他在蒂罗尔
（Tyrol）矿场一视饲仁地研究了一些岩石、矿物、机器发明以及与矿工生活
和坏境有关的情况、意外事故和疾病。1514 至1526 年间他在欧洲许多地方
流浪，研究各国的疾病与其治疗的方法，以后作为一个医学教员，在巴塞尔
（Bdsle）住下来，那里人们按照罗马时代一位大医生塞耳苏斯（Celsus）的
名字给他起了一个新名字，但他接受这个名字时显然很勉强。他在巴塞尔受
到医药界特权阶权的反对，在那里住了一年就离开了。
作为一个医生，他抛开了盖伦和阿维森纳，而把他自己的观察与实验的
结果应用到医疗问题上。他说，“人们靠内心的默想，绝不会知道万物的本
性..”。关于医生，他说，“眼所看见的，手所接触的，才是他的老师。”
科学是在神创造的万物里寻找神．医学是神给与人的赠品。
霍亨海姆在把化学应用到医学上去的时候，有许多化学上的发现。例如，
他认识到空气的复杂性，把它叫做“混沌气”（cllaos）；他在“硫”这个
总称下描写了他得到的一种“矾精”，这显然是醚。他说，“这个东西有可
①
Comnplete Works，ed．by K.Sudhoff， Mtitichr，1922……，1sis，vi.56 Anna Stotdart,Paracelsus, l915;Franz
Strunz，Theophrastus，Paracelsus,Lei-pzing,1937;W.pagel Isis,No. 77，1938,P.469;ERosenstoek Huessy，
Hanover，N.H.1937.
爱的气味，就是鸡也喜欢吃，鸡吃了之后就睡一会，但醒来不受损害”①。可
怪的是醚的麻醉性虽被发现，却不为人所看重。首先明白叙述利用矾油（即
硫酸）与酒精的作用制造醚的过程的人是科达斯（Valerlus Cordus， 1515
—1544 年）。他是医生和植物学家。与炼金家不同，他对于制备的过程有明
确的叙述。说明他已由炼全木进入化学了。
帕腊塞耳苏斯的追随者与盖伦派不同之处是把化学药品应用在医疗上。
不消说，他们医死了许多人，们这样他们至少进行了实验。他们发现了许多
有价值的药品，因而附带地增进了化学的知识。比林格塞奥（Vannocclo
Biringuccio）对矿物学进行了研究，116 开辟了地质学的道路。他于1540
年在威尼斯发表了他的《火焰术》。说明他对矿石、金属、和盐类有一定的
实际知识。后来，在约阿希姆斯塔尔（Joachitnsthal）矿工作的阿格里科拉
（Agricola， 1490—1555 年）在巴塞尔发表了《金属学》，对《火焰术》
的很多内容都加以利用。范?赫耳蒙特（van Helrnont）也做了一些重要工
作。他是一位神秘主义者，1577 年生干布鲁塞尔。和帕腊塞耳苏斯一样，他
也把科学和宗教联系起来。他认识了许多气体物质。他根据霍亨海姆的
“chaos”一词，创立了“gas”一词来称呼气体。他把四种元素减少到一种，
并且象泰勒斯一样，认为这种单一的元素就是水。他在量过的干土中种了一
株柳树，只浇上一些水，到了五年以后，这株柳树的重量增加了164 磅，而
土质的损失仅有2 盎司①。这表明柳树的新物质差不多全部是由水生成的。在
一百多年以后，英根豪茨（Ingenhousz）与普利斯特列（Priestley）证明绿
色植物从空气中的二氧化碳吸收碳素以前，这种看法一直盛行不衰。
最先把新的物理知识应用到医学上去的是散克托留斯（Sanc- torlus，
1561—1636 年）。他把伽利略温度计加以改良，并且用这种温度计来测量人
体的温度。他还设计了一种比较脉搏速度的仪器。他用天秤来量他自己的体
重，以研究体重的变化，并发现单是暴露在阳光中就可以减少体重。他认为
这种体重的减轻是看不见的发汗造成的。精确的天秤也许是炼金家遗留给后
来的化学家和物理学家的最好的遗产。
弗兰苏瓦?杜布瓦（Francois Dubois， 1614—1672 年）——他的为
人熟悉的拉丁名字是弗兰西瑟斯?西耳维斯（FranciSctiusSylvius）——研
究了范?赫耳蒙特的著作，把化学应用于医学，创立了一个确定的医药化学
学派。他认为人身的健康依赖干体内的酸性或硷性的液体。这两种液体结合
成一种比较缓和的中性的物质。化学和医学都采用了这个理论。这个理论有
重大的历史上的重要性，因为这是第一个不以火的现象为根据的普通化学理
论。它引导勒默里（Lemery）与马克尔（Macquer）把酸类与硷类明白地区分
开来。正足由于认识到不同物体中这些相反的性质及其互相结合——有时，
这种结合还十分猛烈——的倾向，人们才形成化学吸力或亲合力的观念。也
是由于看到中性物质以这种方式形成，人们才断定一切盐类都是酸与硷化合
而成的。这是把化合物按一系列类型加以分类的先声。这个理论对于十九世
纪有机化学起了极大的推动作用。
解剖学与生理学
①
Translation by C.D.Leake，in lsis, No 21，1925．p.22.
①
盎司（Ounce），即英两，一磅的1／16。——译注
反对人体解剖的偏见，在欧洲流行颇久，直与到十三世纪盖伦与
其阿拉伯的注释家的著作出现生理学以后，人们才重新开始研究解剖
学。最早一位出色的人物是蒙迪诺（Mondino）。他死于1327 年。
差不多就在他的工作成果发表以后，这个科目就变成千篇一律的了。虽
然大学的正规医科课程里都有解剖课，但是这种解剖工作都严格依照盖伦、
阿维森纳或蒙迪诺的教本进行的，而且也是为了用例证说明这些教材才进行
的，根本不想增加知识①。因此，解剖学在十五世纪的最后十年以前，一直没
有什么进步。只有列奥纳多的札记记载了一些新的发现，而他的札记对当代
人却没有产生普遍的影响。到十五世纪最后十年中，曼弗雷迪（Manfredi）
才写了一本专著，原稿还保存在博德利亚（BodIeian）图书馆内②。书中记载
了各名家工作成果的比较和一些新的观察结果。不久以后卡尔皮（Carpi）对
解剖学也有一些贡献，但现代解剖学和生理学到让?费内尔（Jean Ferne1，..
1497—1558 年）才算真正开始。他是医生、哲学家、数学家， 1542 年发表
了《物理奥秘》③。这以后有维萨留斯（Andreas Vesalius， 1515—1564
年），他是法兰德斯人，在卢万与巴黎受过教育，并在帕多瓦（Padua）、波
伦亚和比萨教过书。他背叛了盖伦，于1543 年发表了《人体结构论》。这本
解剖学著作不以盖伦和蒙迪诺的学说为依据，而以他自己在解剖过程中所看
见的和能够表演的现象为根据。他在这方面有不少贡献，他对骨、脉、腹、
脑各器官的研究尤为出色。他大体上接受了盖伦的生理学，但也叙述了他自
己在动物身上进行的一些实验。他的著作引起了人们的非难。愤激之余，他
就在1544 年抛弃了研究工作，去担任查理五世的御医。
十六世纪结束以前，解剖学就已经摆脱了古代权威的束缚了。这是生物
科学中摆脱古代权威的束缚最早的一门。生理学摆脱这种束缚比较迟，因为
盖伦的学说阻拦了道路。我们说过盖伦认为动脉血与静脉血是心脏所推动的
一涨一落的两股潮流。一个把“生命元气”（Vital spirlt）带到人体的各
种组织中去；一个把“自然元气”（natural spirit）带到身体的各种组织
中去。正如福斯特所说：
现今我们对于身体的任何作用与过程的看法，都以这样一个事实为其基本根据：
身体内每一组织单位的生命都有赖于这个身体直接间接地浸渍在血液中。动脉血带着氧
到那里，而静脉血又把活动所造成的物质带走。我们应118 记往按照盖伦的理论是不
可能形成这样的见解的，因为他认为每组织都有两种不同的血液一涨一落，来往其间，
一种在静脉中运行，另一种在动脉中运行，完成两个不同的目的。我们还应记庄，盖伦
这种关于静脉与动脉的用处的学说与盖伦关于心脏的作用的学说是分不开的..血经
过看不见的隔膜孔道由心脏的右边神秘地转移到左边..。如果采取这个看法，我们立
刻就可以看出，从学术上来说，关于人体心脏的机制的真正学说，的确仿佛是全部生理
学的心脏。
塞尔维特（Michaelscrvetus）是阿拉贡（Aragon）的医生与神学家。他
因为持非正统派的意见，为加尔文所定罪，焚死于日内瓦。他发现血通过肺
循环，但这种循环的机制以及心脏在维持血流方面的功能，虽然在1593 年经
①
Sir MichaeIIFoster， Lpctures on the Histirof physiology ， Cambridge,1902.
②
Studies inthe History and Method of Science, ed.dy C.Singar OxfOrd，1917.
③
Sir Charles Shcrrington，the Endeaoour of Jean Fernel,Cambridge,1946.
克萨皮纳斯（Caesa1pinus）提出一些巧妙的宫于启发性的见解，但直到成
廉?哈维（Willlam Harvev，1578—1657 年）“专心干活体解剖”时，才
向人们揭露出来。
1578 年哈维生于福克斯通（Folkestone）。他是肯特郡（Kent）的一个
富农或小绅士的儿子。在冈维尔（Gonville）和剑桥的加伊斯（Caius）学院
学习之后，他去外国游历了五年，大部分时间在帕多瓦。二十四岁时他回英
国开业行医。弗兰西斯?培根做过他的病人。他担任过詹姆斯一世的御医。
当时有不少妇女被控告施行妖术，当代这位最富于现代精神的生理学家的职
务竟然是负责对这些妇女进行医学检查。幸而，他检查出这些女人都没有什
么生理上的异状，因而这些妇女都被无罪开释了。哈维与查理一世也极亲密。
国王把温索尔鹿苑和汉普顿宫的产品交给他，供他实验。并且同他一起观察
过小鸡在卵中的发育，及小鸡的活的心脏的跳动①。在这位英王第一次远征
时，哈维也随军出征，在边山（Edge- hill）之战时，他是王子们的保护人。
据说当战争方酣时他还坐在树下读书。他随他的主人退休回到牛津，做了一
些时候麦尔顿市立学校的校长。他所写的讨论心脏的书《心血运动论》于1628
年出版。这本书篇幅虽然不大，但包含了作者多年来对于人与活的动物观察
的结果，发生了极大的影响。这本书出版后，盖伦的生理学立刻就显得过时
了，可是据说，正是由于他离开了盖伦的生理学，“他的业务也受到很大的
损害”。
哈维指出，如果我们拿每一次心脏跳动所送出的血液数量与半小时内心
脏跳动的次数相乘，我们就可以发现在这个时间内心脏所输送的血量，与全
身所有的血一样多。他于是推断说，血液一定是设法从动脉流到静脉里，然
后冉回到心脏：
我开始考虑是不是有一种循环的运动。后来我发现实际情况就是这样；最后我看
到靠了左心室的作用流入动脉管的血液被分布到全身和身体各部分，正象靠了右心室的
作用流入右肺动脉管的血液流经两肺一样。然后它经过静脉管，沿腔静脉回到左心室，
象上面所说过的那样。这样的运动也许可从叫做循环。
哈维达到这个重要的观念，不是靠了思辨，也不是靠了先验的推理，而
是靠了一系列步骤，每一步骤又都是根据利用解剖方法对心脏所进行的观
察，或者如他自己所说的，根据“反复的活体解剖”。止象维萨留斯创立了
现代解剖学一样，哈维也把生理学放到观察与实验的正确道路上来，使现代
内科与外科医学成为可能。
要领会哈维的工作的重要性，我们必须把他的工作和他的前辈与同时人
的工作比较一下，这些人在解释身体的功能时都求助于什么天然无气、生命
元气和血气。哈维很少提到这些观念，他把循环问题看做是一个生理机制问
题，并按这个想法来解决问题。他的第二部书《动物的生殖》，出版干1651
年，是亚里斯多德以后在胚胎学上贡献最大的一部著作。
哈维死于1657 年。他没有子女，遗嘱把他的产业捐赠给皇家医学院用于
“发现并研究自然的秘奥”。
①
自从亚里斯多德以后，第一个作这个实验的是阿夸彭登特的法布里夏斯（Fab-ricius
ofAquapendente,1537—1619 年），见Foster，上引书，36 页。
在哈维发现血液循环之后，不久又发现了把消化所得的养分带到血流中
去的乳糜管和淋巴管，足以补充前一发现。但是，一直到把新发明的显微镜
用到生理学上的时候，他的工作才算完成。在利用显微镜看见纤细的组织以
前，人们都以为动脉把血液输到肌肉里去，再由静脉从肌肉里把血液收集回
去。肌肉被认为是一种无结构的主质（pdrt2nchyn1）。
复显微镜发明于1590 年，发明人大概是詹森（Janssen）①。早期的复显
微镜在高倍率时所生成的像，是歪曲而带颜色的。1650 年左右单透镜改进之
后，便有了很有用的研究仪器。
1661 年，波伦亚的马尔比基（Malpighi）用显微镜研究了肺的结构。他
发现气管分支的末端是一些膨胀开来的空气管，在这些空气管的表面上分布
有动脉与静脉。最后，他在一个青蛙的肺上，发现了动脉与静脉之间有毛细
管连结着。他说：“因此，感官明白告诉我们，血在弯弯曲曲的管中流动，
不是倾注于空间，而总是装在小管子中，血液所以能分散于周身是由于血管
的多重弯曲的缘故。”②..
马尔比基还用显微镜研究了腺与人体的其他器官，对于我们认识它们的
结构与功能，有很大的贡献。哈维证明血液穿过组织流动，马尔比基发现组
织是什么，血液怎样在其间流动。
他对于现代胚胎学的建立，也有许多贡献。亚里斯多德观察过小鸡怎样
在卵中成形。法布里夏斯（Fabl－icius）等人重新进行了这种观察，哈维晚
年也进行过这样的观察。但最先描写鸡卵中的一个不透明的白点在显微镜下
变成小鸡的变化过程的是马尔比基。他的工作由雷汶胡克（A. van
Leeuwenhoek，1632—1723 年）继续推进。他用单显微镜研究了毛细管循环
和肌肉纤维。他观察了血球、精子与细菌，并绘出了它们的形象。
肌肉运动的机制在1670 年左右，首先由波雷里（Borelli）加以充分的
研究，大致与此同时格里森（（Jlisson）研究了肌肉的过敏性。格里森驳斥
了肌肉动作时由于充满“动物元气”而膨胀的意见。他证明肌肉不但没有膨
胀，实际反而缩小了。他还写了一本讨论佝偻病的书，叙述他对多塞特郡
（Dorset）儿童病状的观察结果。
研究血液循环自然要遇到呼吸及其与燃烧的相似性的问题。虽然在历史
上这个问题有一部分是后来的事，但我们也不妨在这里提一下。1617 年，弗
拉德（Fludd）把一个玻璃器皿倒立在水面上，在器皿里燃烧一些物体，结果，
器皿内的空气体积有了一定缩小，接着火焰就熄灭了。
波雷里应用伽利略、托里拆利和帕斯卡尔的物理学，阐明了呼吸的机制，
证明动物在真空里会死去。波义耳《Robert Boyle，1627—1691 年）、胡
克（Robert Hooke， 1635—1103 年）与洛厄（Ri-121cliard Lower，1631
—1691 年）等人也研究过这些问题，证明空气不是纯粹的，而含有一种活跃
的成分，“硝气精”，是呼吸与燃烧都需要的，这显然就是现代人所说的氧
气。法国人莱伊（Rey）发现金属燃烧后重量增加，他认为这是与“硝气粒子”
结合的结果。至于呼吸，胡克证明，如果把一股气流不断地吹到肺的表面上
去的活，胸壁的运动对于维持生命就不是必要的。劳尔在1669 年发表的《心
①
A，N.Disney with C. F.Hill and W. E.w. Baker， Origin and Devel-Opment of the Microscope， London，
1928。
②
Foster ,上引书97 页。
脏论》中宣布了他的发现：血的颜色由深紫到鲜红的变化（这变化是由静脉
血变成动脉血的标志），不象我们所设想的那样是在左心室里发生的，而是
在肺里发生的。他利用胡克的人工呼吸实验，弄清颜色的改变完全是由于血
液在肺中和空气接触，吸收了一些空气的缘故。马约（John Mayow）在1669
年发表、1674 年再版的一本书中，把这方面的大部分研究成果加以总结，还
加上了他自己的一些研究成果①。他阐明了不久以前关于呼吸与燃烧的研究成
果并且阐明了呼吸与燃烧同硝的关系。他说：“火药所以很容易自己着火，
是由于其中有易燃气的颗粒..含硫物只有在空气给它带去的可燃气的帮助
下才能燃烧”。小动物放在密闭的器皿中会死去，如果在里面放上一支燃着
的蜡烛，这个小动物就死得更快。“事情看来很清楚，动物把空气中某些生
命必需的质点用尽了，..空气中含有生命所绝对必需的某种成分，这种成
分在呼吸时进入血液里去。”他追随劳尔之后推断这种成分就是“硝气精”，
它与“血中的盐硫质点结合起来就使血发热”。这一切健全的研究成果后来
被人遗忘了，直到一百年以后方由拉瓦锡重新发现。
洛厄还把一个动物的血输入到另一个动物的静脉里去，雷恩（Wren）也
进行过这个实验。洛厄还和威利斯（Willis）一起进行过脑神经的解剖研究。
这样，我们的话题就转到大脑和神经系统的生理学在当代的发展上来了。
维萨留斯接受了当时流行的意见，认为食物在肝里获得了“天然元气”，
到了心脏里天然元气变为“生命元气”，在大脑中成为“动物元气”，“动
物元气是最活泼最精微的东西，事实上就是一种性质，而不是实在的东西。
一方面，大脑利用这种元气来发挥主要灵魂的作用，另一方面它又不断地利
用神经把这种元气分布给感官与运动的工具。”他指出把某个神经切断或紧
缚，就可以使某个肌肉不起作用。
“但是”，他说，“大脑怎样能执行它的想象、推理，思想与记忆的功能..我
一点也不知道。我也不相信利用解剖或某些神学家的方法可以有更多的发现，这些神学
家认为禽兽根本就没有推理的能力，事实上根本就没有我们所谓的主要灵魂的各种能
力。可是就脑的结构来说，猴、犬、马、猫以及我检查过的一切四足动物，乃至鸟和许
多鱼类，它们的脑差不多在每一特点上，都和人脑相似。”
另一方面，范?赫耳蒙特却认为植物与禽兽没有灵魂，它们只有“某种
生命力..这是灵魂的前驱”。在人类，有感觉的灵魂是一切身体功能的总
管。它通过它的奴仆“生基”（Qrchaei）而工作，这些生基又利用与酿酒所
用的酵母相类的东西直接作用于身体的各种器官。灵魂住在胃的生基里，好
象光存在在燃着的烛里一样。有感觉的灵魂是要死的，但与不死的心灵同存
在于人身。范?赫耳蒙特是一位优秀的化学家，但他的恩辨的生理学不可能
增进知识。
他所想象的“有感觉的灵魂”与“不死的心灵”，和“动物元气”迥然
不同，而相当于我们现在所说的神经组织的活动。哲学家笛卡尔所说的“理
性的灵魂”也是这样。以后我们还要更充分他说明，正是由于把两者区别开
来，笛卡尔才能够接受并利用关于神经现象的最严格的机械概念。
同时西耳维斯把通过化学实验得来的知炽应用到生理学上去。他和范?赫
①
T.s． Pattersoin,“John Mlayow in ContemporarySetting”， 1sis, Feb.andSept.1931.
耳蒙特一样，把活的人体内发生的许多变化看做是发酵作用。但范?赫耳蒙
特以为发酵是由于一些微妙的作用力，其效果与一般化学变化完全不同，西
耳维斯则否认这一区别。在他看来，生理的发酵和把酸倾注到白垩上时所发
生的沸腾现象是同类的。所以他和范?赫耳蒙特的唯灵论的见解相反，主张
从化学的观点去研究生理学。因此。他和他的学生能够在消化器官的研究上
得到有益的进展，不过，这种观点在当时对于阐明神经现象却不能够有很大
的帮助。
事实上，脑和神经系统的生理学在十八世纪以前就很少进步。
1669 年，斯坦森（Stensen）对于早期的思辨提出的批评是再好也不过
了。他指出脑的解剖有很大的用难而且还缺乏健全的解剖知炽，他跟着说：
很多很多的人以为一切都很清楚了。这些人信心十足，信口雌黄，制造并发表了
关于大脑及其某些部分的用处的故事，而且讲得煞有其事，仿佛他们亲眼看见这样一部
值得称赞的机器的结构，并且探得了伟大造物者的秘密似的。
斯但森自己的贡献，比他所讽刺的哲学家和医生都要多些。他根据解剖
所得的结果，提出了一个极富于启发性的见解，成为十九世纪最后几十年的
某些发现的先声：
如果我现在所说的白色物质的确完全是（从大多数地方看衷它好象是）纤维性的
组织，我们就必须承认这些纤维是按照一定的图案排列起来的，不同的感觉与运动毫无
疑问就决定于这种排列。
植物学
植物药品在医闻上的应用，引起人们研究植物的兴趣，这门科学原来是
寺院花园内传统学问的一个问门。中世纪的象征主义迟迟不愿放松对植物学
的控制。在植物学中，这种象征主义以“表征”理论的姿态出现，认为植物
的叶的形状或花的颜色都是造物者给这种植物指定的用途的标记。
文艺复兴以后，生活更加有了保险，财富也增加了，艺术感情也发达起
来，人们也就纷纷设立起私家花园和菜园，更加普遍地种植起花草树木菜蔬
来了。因此，一半由于药草的需要，一半由于对天然界的好奇心，以及更加
爱好颜色和美，在十六世纪里，植物知识有了很大发展。
植物园于1545 年先后在帕多瓦、比萨、莱登（Leyden）等地相继设立，
由探险家和冒险家带回的罕见花木都保存和培植在那里。医学界不久就有了
自己的药圃及药品蒸馏所。每个药剂师协会都124 有自己的药圃，其中之一
就是1676 年前后伦敦药剂师协会所设立的药圃，现时还存在于切尔西
（Chelsea）。
中世纪植物学家——如大阿尔伯特与鲁菲纳斯——的工作，久已被人遗
忘，现在还得从头来。首先撇开古代著作中的描写，而根据自己的观察对自
然界作准确描写的是科达斯（Valerius Cor- dus， 1515—1544 年）。大
致就在这时候，开始出现一些“本草书”，这些本草书主要是根据第奥斯科
理德的著作写成的，其中叙述了一些植物与其医学性质和烹调性质①。在有些
书内，图画与正文颇有出入，后期出版的常常比较准确。1551 至1568 年威
廉?特内尔（Willialn Turner）发表了一种本草书，1597 年，约翰?热拉
①
R.T.Gunther， Oxford， 1934，andISIs，NO.65， 1935．P.261：AgnesArber,Herbals，Cambridge， 1938。
尔（John Gerard）发表了另外一种本草书，但不那么精确。特内尔是一位
早期的田野博物学家；热拉尔后来做了伯利（Burghley）勋爵的斯坦福德城
新宅花园的管理人。
科尔切斯特的吉尔伯特
科尔切斯特的吉尔伯特（william Gilbertof 斯特的Colchester,1540－-1603 年）使用了实验的方法。
吉尔伯特他是剑桥大学圣约翰学院的研究生，皇家医学院的院长。在《磁
石》一书中，他搜集了当时有关磁与电的知识，并加入他自己的观察结果。
磁针似乎是在十一世纪末由中国人首先发现的②。此后不久，由穆斯林海员应
用于航海，到十二世纪磁针便流行于欧洲了。十三世纪帕雷格伦纳斯
（PcterIJeregrinu）对磁针作过观察，但被人遗忘了。
吉尔伯特研究了磁石之间的吸引力并证明磁针自由悬挂时，不但象在航
海罗针中那样大致指着南北，而且在英国，它的北极还略向下倾，其倾角则
