我国社会主义现代化建设的总体布局是:以经济建设为中心,坚定不移地进行经济体制改革,坚定不移地进行政治体制改革,坚定不移地加强精神文明建设,并且使这几个方
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面互相配合,互相促进,我们必须从这个总体布局的高度,正确认识社会主义精神文明建设的战略地位.从这一战略思想出发,人们不难看出,我国社会主义现代化建设是包括如下三个方面的内容:首先是物质方面的现代化建设,也就是我们通常所说的“四化”
,这是一个最基本的方面,是其它几个方面现代化建设的基础,它为体制改革和精神文明的发展提供物质条件和实践经验. 这个方面是最易为人看得见摸得着的“物”的建设. 其次是社会结构、社会关系方面的现代化建设,属于社会运行机制方面的现代化建设,也就是我们通常所说的经济、政治、文化、教育和科技等体制方面的改革. 这个方面的建设比第一个方面建设抽象化程度要高一些,因而不易被人发现而受到忽视,我们党已经认识到这个方面建设的重要性、必要性和紧迫性. 第三个方面的现代化建设是精神文明建设,属于人的精神世界的现代化,任务是解决人的各方面素质的现代化问题,因而是一种主体性建设.这个方面的现代化建设抽象化程度更高,因而也更为深刻更为重要. 几年来,党对这方面建设的重要性以及搞好这方面建设的指导方针的认识越来越深刻和科学,并在十二届六中全会上做出了专门的决议.社会主义现代化是包括三个方面建设的社会系统工程.它们是互相联系、互相制约、互相促进的. 在社会主义时期,物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验,精神文明又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持,为它的正确发展提供有力的思想保证,社会主义精神文明建设,是关系社会主义兴衰败的大事.
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如果不抓物质文明建设,只抓精神文明建设,这不但违背了物质决定精神这一唯物主义的根本原则,而且还会走到过去不顾生产力发展水平,不管物质条件,企图搞什么“穷过渡”
、“物质不够精神凑”
,放精神原子弹的愚蠢道路上去.由此可见,社会主义历史阶段的首要任务就是发展社会生产力.如果不抓社会主义精神文明建设,只搞物质方面的现代化,那么物质文明建设不但不能得到精神动力和智力支持,而且会被落后的思想、观念拖后腿,实践证明了这一点. 我们强调两个文明一起抓,不但符合我国国情,而且是在对世界各国的发展道路比较的基础上提出来的. 世界各国现代化过程,特别是二次大战后发展中国家的现代化过程,都遇到过这类问题.社会主义现代化是一个总体性的社会系统工程,必须全方位,多层次地把握它. 我们党不但正确地解决了精神文明建设本身的指导方针,而且深刻地论证了物质文明建设,各种体制改革同精神文明建设之间的关系,把党对中国社会主义现代化建设问题的认识,提到了一个新的高度.(李美南:《在改革开放中加强社会主义精神文明建设》《学术论坛》(广西)1989年第5期)
加强精神文明建设,具有政治上的重大战略意义,这一点我们必须保持清醒的认识. 首先,任何国家的治理,最有效的形式是人民的内心的自律,外在的管理在很大程度上都不能与之媲美.求国家的长治久安,必当重视精神文明建设.
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其次,一个国家一代一代人的成长,必须有精神文明的熏陶. 一个国家国民素质的高低,很关键的一条在于国民的文明素质.国民文明素质的提高,不仅是现实发展的要求,也是一个民族历史发展的要求. 今天,建设精神文明,要面向未来中华民族的精神素质. 这是功德无量的事情,也是我们能够留给子孙后代最大的遗产.最后,文化是当今世界上一个国家开展国际竞争的重要实力. 时下,国际竞争日益激烈,经济科技文化因素在国际竞争中的作用日益彰显,因而加强精神文明建设,加强大文化建设,是提高综合国力,增强国际竞争能力之必然. 国家实力不仅仅体现在物质力量上,精神文明是一个国家“软权力”的基础. 西方国家搞强权政治,基本手段之一就是运用“软权力”
,所谓的国际准则、人权、宗教自由等等都是以“软权力”的方式出现的. 亨廷顿所谓“文明的冲突”正是在这个意义上提出来的. 在发展中国家,浸透西方价值观念的理论观点和文艺作品长驱直入,侵入心灵,潜移默化. 如果我们的精神文明不能呈强势,那我们在国内治理和国际斗争中就难以掌握主动权. 如果我们能够呈现强势,我们就更主动. 这些都不是单单文化上的意义,而是政治上的意义.(覃正之:《论加强精神文明建设》《文汇报》190年3月3日)
社会主义不但要实现经济的繁荣,而且要实现社会的全面发展和进步. 社会主义社会和其它社会形态一样,是包括经济、政治、文化的有机整体. 其中,经济是基础;政治是
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经济的集中体现;文化(指通常讲的思想文化)是政治和经济的反映,并给政治、经济以巨大影响. 我们建设有中国特色的社会主义,就包括中国特色的政治、经济和文化,这三个方面需要共同进步,这样才能体现社会的全面发展. 中国特色的社会主义文化也就是中国特色的社会主义精神文明.对于社会主义的全面发展来说,精神文明建设既是手段,又是目的. 精神文明是社会主义社会的观念形态,属于上层建筑范畴,归根到底是为经济基础服务的.因此它是一种手段,具体说来有这样十大功能:定向功能、凝聚功能、激励功能、约束功能、协调整合功能、传递功能、创造功能、辐射功能、娱乐功能、批判斗争功能. 不仅如此,精神文明建设还是社会主义事业的重要目的(战略目标)。因为,以马克思主义为指导的社会主义精神文明,是社会主义社会的重要特征,是社会主义优越性的突出表现,如果没有这样的精神文明,就不可能建成社会主义. 我国社会主义现代化建设的战略目标是:富强、民主、文明三位一体. 忽略精神文明建设就不会有社会主义的全面发展,因而也就不可能实现现代化建设的总体目标.(李扬:《社会主义精神文明建设的战略地位和作用》《新长征》192年第2期)
把社会主义精神文明建设提到更加突出的地位,既是我国两个文明建设实践的现实需要,又是建设有中国特色社会主义的必然要求.有中国特色的社会主义,一是经济发达,另一个就是精神文明. 精神文明不仅是经济发展的保证,本身
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也是社会发展的重要目标. 离开了精神文明,就不是有中国特色的社会主义. 共和国跨世纪的发展战略,是两个文明同步发展的战略,物质文明建设和精神文明建设是紧密结合的统一的奋斗目标.物质文明和精神文明协调发展,同步前进,才是中国人民不懈追求的社会理想.实施跨世纪发展战略,经济发展无疑是核心目标——国民经济再上一个大的台阶,综合国力有较大的增强,人民生活有一个大的改善. 而要实现这个目标,离不开稳定和谐的社会环境,离不开健康向上的社会风尚,离不开一支有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民队伍. 一句话,没有精神文明建设的协调发展,物质文明建设就将失去精神动力、智力支持和思想保证.历史的经验与教训都在提醒我们,在社会主义现代化建设过程中,不能只抓物质文明,不抓精神文明;也不能先抓物质文明,后抓精神文明;更不能以削弱甚至牺牲精神文明为代价,换取经济的一时发展. 我们说要讲政治、讲大局,这个政治、这个大局就包括充分重视和切实抓好精神文明建设.作为跨世纪发展战略的组成部分,精神文明建设有一个同经济发展战略相适应的问题,必须纳入国民经济和社会发展的总体规划,统一部署. 根据五中全会精神制定的,经八届全国人大四次会议批准的“九五”计划和2010年远景目标纲要,贯彻了“坚持物质文明和精神文明共同进步,经济和社会协调发展”
的思想,全面体现了两个文明一起抓的方针.《纲要》明确要求:“社会主义精神文明建设是各条战线、各个部门、各个单位长期的共同任务,各级政府和有关部门要
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制定精神文明建设规划,并纳入国民经济和社会发展总体规划,增加投入,给予物质保障.“精神文明建设虽然不可能像经济规划那样有具体的数量的指标,但也应该有长远的打算,有明晰的规划,以与经济建设的中长期规划相配套.党中央不久前作出决定,把精神文明建设主要是思想道德和文化建设作为十四届六中全会的主要议题,对今后5至15年精神文明建设的目标任务、重要政策和主要措施等若干重大问题作出决议. 我们应该抓紧落实《纲要》就两个文明建设提出的各项要求,迎接党的十四届六中全会的召开(评论员文章:《跨世纪发展战略的重要组成部分——精神文明建设系列谈之一》《经济日报》196年4月22日)
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六、社会主义精神文明建设的根本任务
社会主义精神文明建设大体可以分为文化建设和思想建设两个方面. 而文化建设又包括各项文化事业的发展,人民群众知识水平的提高,以及健康、愉快、生动、活泼、丰富多彩的群众性娱乐活动. 思想建设的主要内容,是工人阶级的、马克思主义的世界观和科学理论,是共产主义理想、信念和道德,是社会主义公有制相适应的主人翁思想和集体主义思想,是同社会主义政治制度相适应的权利义务观念和组织纪律观念,是为人民服务献身精神和共产主义劳动态度,是社会主义的爱国主义和国际主义等等. 概括起来说,思想建设最重要的就是革命的理想、道德和纪律.社会主义精神文明建设是以共产主义思想为核心,不仅政治思想和伦理方面的建设是这样,而且教育、科学、文学艺术等方面的文化建设也要在共产主义思想指导之下发展.从文化建设和思想建设这两方面关系来看,又是互相渗透和互相促进的. 我们理解,互相渗透主要是指内容讲的,互相促进主要是指作用讲的.(丁之:《正确理解文化建设和思想建设的关系》《江淮论坛》1982年第6期)
社会主义思想建设并不能代替文化建设,而且也离不开文化建设.这不只因为科学文化是建设物质文明的重要条件,
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而且因为科学文化知识还可以帮助人们形成高尚的理想信念、道德情操,成为思想建设的重要条件.文化对于思想,文化建设对于思想建设的作用也是多方面的:思想渗透在文化中,通过一定的文化形态表现出来. 众所周知,语言是人们的交际工具,也是思维工具,人们的思想是通过语言形成、表达和传播的. 而语言则是一种最基本的文化形态.在一般的被我们称之为科学文化知识的海洋里,则是更多的程度不同的渗透和体现着思想内容. 我们通常所说的文化事业,诸如教育、科学、文艺、出版新闻等,就其发展规模和设施来说是文化建设,就其内容来说,既包括文化建设也包括思想建设.科学文化知识对于正确思想的形成有着非常重要的作用. 人的正确思想不是从天上掉下来的,也不是头脑里固有的,而是客观世界在人们头脑中的正确反映. 恩格斯说,历史从那里开始,思想进程也应当从那里开始,而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映. 但是,这种反映并不是简单的直接映照,更不是在任何人的头脑都能反映得正确的. 既然思想的来源是客观规律,是历史进程,那末对于这种规律和进程的反映,就需要科学文化知识的帮助.因为任何有价值的科学文化知识,都是前人或他人付出很大代价以后对于世界的新发现,就其所包含的内容来说,都程度不同地反映出了那一事物的内在联系和本质. 只有借助这些知识,才能开阔人们的视野,帮助人们了解历史、考察现状,真正从客观现实的总体联系中
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把握历史的进程和客观规律,而不至于一切都从头开始. 只有知识渊博,又具备辩证唯物主义世界观,才可能真正深化思想,揭示客观世界的“内在规律性”。
(谢宏:《谈社会主义思想建设和文化建设的关系》《解放军报》1982年11月4日)
以社会主义公有制为基础而形成的新的人与人之间的关系,就要求有与之相适应的共产主义道德,来为它服务,促进它的健康发展.我们要巩固和发展社会主义的经济基础,首要条件是要大力发展生产,搞社会主义现代化建设. 而建设社会主义的现代化,不但要有高度的物质文明,而且还要有高度的社会主义精神文明. 共产主义道德,便是社会主义精神文明的重要组成部分.马克思主义经典作家指出,共产主义道德的基本原则,是无产阶级的集体主义.作为共产主义道德原则的集体主义,其实质就是以服从集体利益为前提的个人利益和集体利益的统一.共产主义道德的这一基本原则——个人利益与集体利益相统一的原则,一旦为广大群众认识和接受,并用它来自觉地约束自己的言行,就会成为一种无形的力量.共产主义道德的集体主义原则,具体表现为全心全意投身于建设事业的忘我精神. 即为共产主义事业而奋斗的自觉献身精神. 这是我们顺利进行社会主义现代化建设的最重要的精神条件.
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共产主义道德,是与一切剥削阶级道德,尤其是与资产阶级道德相对立的. 我们知道,与无产阶级共产主义道德相反,资产阶级道德的基本原则是个人主义、利己主义,它反映了资产阶级自私自利、唯利是图的剥削阶级本性.资产阶级道德影响的一个严重后果,是有些人把我们的社会主义按劳分配政策曲解为只从个人利益出发,把我们的经济改革说成是一切向“钱”看. 要克服这些腐朽的道德影响,应当大力宣传共产主义道德的集体主义原则,使大家树立起首先为全体人民的利益而奋斗的共产主义风格.(宋惠昌:《没有共产主义道德就不能建设社会主义》《天津日报》1983年10月29日)
思想道德方面的精神文明建设是巩固社会主义制度的需要,是实现社会主义现代化的重要保证,是社会主义法制建设的必要条件,是社会主义向共产主义发展的思想道德基础.具体地说:第一,从社会主义精神文明与社会主义物质文明的关系来看,思想道德方面的精神文明对物质文明建设起到重要的保证作用. 精神文明是人们改造自然物质过程中所获得的观念、思想、理论和文分知识等等的精神成果. 在社会主义时期,两种文明的关系是,物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验,精神文明又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持,为它的正确发展方向提供有力的思想保证.第二,从社会主义精神文明与社会主义法制的关系来看,思想道德方面的精神文明和社会主义法制起到互相配合的重
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要作用. 社会主义精神文明和社会主义法制都是广大劳动人民意志的表现. 其目的都是为社会主义经济基础服务,促进社会主义建设不断向前发展.第三,从社会主义社会向共产主义发展趋势来看,思想道德方面的精神文明将起到重要的调节社会关系的作用. 社会主义精神文明是人类社会精神文明的历史发展在当代的最高表现. 但是,同社会主义物质文明一样,它也只能是共产主义意识形态的初级阶段,起到承前启后的作用.(范广品:《关于社会主义精神文明建设的哲学思考》《杭州大学学报》1987年第3期)
理想是一个人政治立场和世界观在奋斗目标上的反映.科学的理想,激动和推动着千百万人在生活的道路上奋发前进,对社会的发展起着重要的作用.理想作为人类未来的远大目标,它源于生活,又高于生活,它总是把现实生活引向理想境界,用理想来指导现实生活. 人们有什么样的理想,就会在这种理想的支配下产生什么样的人生态度、道德行为,产生与这种理想相适应的社会风尚及文化要求. 所以,理想是社会精神文明的支柱.理想不是主观随意地空想,它是从现实中产生的,又反过来指导现实. 可见,社会理想是为社会关系所制约的,理想不能离开现实的社会关系.在理想问题上,我们长期存在着一种不切实际的狭隘观点,片面认为,只有共产主义理想才是全体人民团结的思想基础,而忽视了社会上其他积极的、进步的思想因素在实现
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这个团结过程中的重要作用.任何理想的实现都是有阶段的,都有一个历史实践的过程. 共产主义由理想变为现实,也不是一蹴而就的,不能操之过急.(朱守礼:《社会主义初级阶段与精神文明建设》《郑州大学学报》1987年第6期)
社会主义精神文明建设,包括思想建设、理论建设、道德建设、民主与法制观念建设,以及教育、科学、文化建设等等,这是一个庞大的、复杂的系统工程,又是一门崭新的、综合的学问,其中马克思主义的理论建设占着一种特殊的重要地位,必须给予充分的重视.马克思主义是我国社会主义意识形态的最基本的组成部分,是指导我们思想的理论基础,是现代化建设和改革开放事业的根本,也是精神文明建设的根本.十多年来,我们在理论建设方面取得了可观的成绩,特别是学习邓小平同志关于建设有中国特色的社会主义的理论和路线,对于提高广大干部的理论素质,加深对四化建设和改革开放的理解,开拓马克思主义的舆论阵地,起了重大的作用. 但是另一方面也必须看到,我们的理论建设仍然是一个相当薄弱的环节,不能满足实践和广大群众的需要.从十三届四中全会以来,以江泽民同志为核心的党中央,对精神文明建设和理论建设作了一系列的指示,而且要求努力做到:确保县以上各级领导干部都由忠诚于马克思主义的人组成. 我们应当从战略高度,深刻认识加强党的理论建设
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的重大意义.在精神文明建设中如何加强理论建设呢?
第一,加强思想的、理论的指导. 我们要认真学习邓小平同志关于建设有中国特色的社会主义一系列重要论述,进一步提高全面贯彻执行党的基本路线的自觉性. 要根据国内外形势的需要和广大群众的要求,对当代重大的政治、经济、社会理论问题,不断进行调查研究,加强马克思主义思想理论的指导,使理论工作沿着正确的方向前进.第二,理论建设要有从实际出发的规划. 比如说在五年或十年之内,理论建设要达到什么水平,要解决一些什么重大理论问题,培养多少杰出的人才?需要有一个通盘的设想和明确的战略目标;在向新的目标前进的道路上,会碰到许多矛盾和困难,应采取什么措施来解决这些矛盾和困难?这些都应制订规划,进行宏观指导.第三,要贯彻执行“双百”方针. 在路线、方针、政策上,我们强调要有统一认识;但是对于学术问题的是非,艺术作品的优劣,则允许不同意见存在,可以从容讨论,不能强求一致.除了违反宪法和法律之外,学术理论上的争论,要通过民主的、平等的、说理的方法,在实践加以检验的过程中,逐步求得解决.(沙英:《理论建设应成为精神文明建设的先导》《人民日报》192年3月13日)
精神文明的领域很广,需要解决的问题很多. 既有人民群众的科学文化素质提高的问题,也有他们的思想道德水平
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提高的问题;既要解决精神文明中的浅层次的问题,也要解决深层次的问题. 真是千头万绪,错综复杂. 就教育科学文化建设和思想道德建设的关系而言,是后者规定着前者的性质和方向,而不是相反. 抓精神文明建设当然要抓提高科学文化素质. 但是提高科学文化素质有一个方向问题,向哪里提高,提高到哪里去?在这个问题上并不是不存在模糊乃至错误的认识的.在精神文明建设中之所以要突出思想道德建设,还因为近年来我国的思想教育工作有所放松,在淡化意识形态的国内小气候下,实际上出现了某种程度的精神滑坡. 邓小平说十年来最大的失误在教育方面,即指此而言. 我们党作为一个执政党,不仅对社会主义的道德水平下降的现象应当十分重视,而且对自身的思想建设、作风建设也不能有丝毫的放松. 我们的党从总体上看仍不失为一个伟大的、光荣的、正确的党. 但党内腐败现象、党风不正的问题相当严重,这也是引起人民群众对党不满的重要原因. 陈云说,执政党的党风问题是执政党的生死存亡的问题,对此,我们决不能掉以轻心. 全党都应当树立起思想道德建设是精神文明建设的灵魂的观念,在抓好教育科学文化建设的同时尤其着力于思想道德建设,使我们的人民群众在道德素养、精神风貌方面有较大的转变,使社会风气、党风有较大的改善,为有中国特色的社会主义建设事业提供强大的精神动力.思想道德建设正如整个精神文明建设一样,是一项系统工程,它涉及的方面很广,需要在党的领导下,进行全社会的综合治理. 就当前的情况看,对广大群众特别是青年一代
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进行社会主义、共产主义的价值观、人生观的教育是一个相当紧迫的课题.造成青年一代价值观、人生观转向的另一个重要原因是西方学术著作和国内某些文艺作品中所宣扬的腐朽、消极的价值观、人生观的影响.一些年轻人整天讲实现自我价值,却不愿对社会做出贡献,这种只讲索取不讲奉献的利己主义甚至还被披上了一件“现代意识”的外衣. 而只讲奉献不讲索取的“雷锋精神”
、“焦裕禄精神”
,却被讥笑为“落后意识”
、“傻瓜精神”。这种价值观、人生观上的混淆是非、颠倒黑白已经到了令人不能容忍的地步.青年是我们的未来,是社会主义事业希望之所在. 为了使他们能够在德智体等方面全面健康地成长,不仅要重视对他们的科学知识的传授和身体素质的提高,而且还应当对他们进行社会主义、共产主义价值观、人生观的教育,使他们在人生理想、人生道路、价值取向的选择方面有一个正确的方向. 在进行正面教育的同时,还应当对西方学术著作和国内某些文艺作品中所渲染的个人至上、自我中心的价值观、人生观进行批判,使青年人在对比中认清这种价值观、人生观的危害,认清社会主义、共产主义的价值观、人生观才真正合乎历史的规律,人民的需要.(邢贲思:《党的领导和社会主义精神文明建设》《中共党史研究》191年第3期)
社会主义精神文明建设的根本任务,是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高整个中华民族
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的思想道德素质和科学文化素质. 围绕这一根本任务,需要进行思想道德建设和教育科学文化建设. 根据前几年工作中存在的主要问题和当前形势发展的需要,现阶段社会主义精神文明建设的重点,应把加强思想道德建设放在突出位置.思想道德建设是精神文明建设的灵魂,规定着精神文明的性质和方向. 我们强调纠正“一手硬、一手软”的现象,主要是指加强思想道德建设. 这是因为,加强思想道德建设是保持政治稳定和坚持正确的政治方向不可缺少的重要条件和根本保证. 思想道德建设的核心内容,就是深入开展坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化的教育. 几年来正反两方面的经验表明,进行坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化的教育,不但是社会主义精神文明建设最重要的内容之一,也是抓好社会主义精神文明建设的前提和保证. 我们必须清醒地看到,在我国经济还落后于资本主义发达国家的情况下,资本主义复辟的危险、和平演变的威胁始终是存在的.反渗透、反腐蚀、反和平演变,是摆在我们面前的一项长期的、艰巨的任务. 如果对那种否定党的领导、否定社会主义制度的思潮不旗帜鲜明地进行斗争,而是任其泛滥,那么社会主义精神文明建设就无从谈起. 因此,要真正做到精神文明建设常抓不懈,就必须突出加强思想教育,把批判资产阶级自由化的斗争抓住不放.社会主义思想道德建设的基本要求,就是要使全体公民以“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”作为自己言论和行动的准则,努力成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义劳动者. 当前加强思想道德建设的
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具体要求,应包括弘扬爱国主义精神,坚定社会主义信念,培养集体主义观念,提倡热爱劳动、尊重科学的风尚,树立为人民服务的思想,增强遵纪守法意识等内容.(魏地春:《坚定不移地贯彻执行两个文明一起抓的方针》《党建》191年第6期)
职业道德的产生具有悠久的历史.作为一种社会现象,职业道德是与社会分工的发展相联系的. 在人类历史上,随着个体手工业和商业的出现,分工和交换逐渐成为一种普遍的社会现象,职业道德也就开始产生了. 特别是在资本主义确立了自己的统治之后,伴随着工业化和城市化的发展,自给自足的自然经济逐渐瓦解了. 在社会生活中,任何一个人都不能独立地生产出自己衣、食、住、行等方面所需要的生活资料,个人对社会和他人的依赖更加明显. 众多社会职业的出现,使人与人之间的联系不能不进一步扩大. 人们在自己的实践活动上,能否普遍遵守职业道德,对于社会生活的稳定,具有越来越大的重要性.职业道德是道德的一个特殊的领域,职业道德通常是指从事各种不同行业的人,所应遵守的特殊的道德. 这种职业道德包括:医学道德、教育道德、科学道德、政治道德、商业道德、艺术道德、体育道德,等等. 一般说来,每一种职业道德只能约束从事该行业的人员自身.职业道德通过规定各种职业所应尽的义务,保证了各行各业与整个社会的合理联系. 职业道德的具体义务,是在社会实践的基础上形成和完善的. 这些义务不是人们主观愿望
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的产物,而是社会生活的客观需要. 每一种行业如不遵守起码的职业道德要求,必然会导致社会生活的紊乱. 例如:治病救人是医务工作者的社会职责. 全心全意为患者服务,千方百计挽救病人的生命、解除病人的痛苦是医德的根本要求.唐代名医孙思邈早就把治病救人和道德联系在一起,他认为,“人命至重,贵于千金,一方济之,德愈于此.”那种不负责任的医疗作风;那种利用病人痛苦敲诈勒索财物的行为;那种不顾病人死活,任意把患者当做医学试验品的现象等等,都是违反医学道德的. 社会舆论是使职业道德起作用的重要手段. 舆论对各类违反职业道德现象的谴责,目的是使每一种社会职业都能与整个社会生活协调起来,防止各个行业与社会的对立,促使各行各业为社会的发展做出自己的贡献.职业道德除了需要处理某一种社会职业与其他行业的关系以外,在同一行业中,职业道德通常还有互不干扰乃至相互扶助的义务.不少行业都有反对欺行霸市,反对以大欺小、以强凌弱的道义要求. 在旧社会,梨园行既不养老、也不养小. 一些老艺人年老体弱不能登台时,往往会衣食无着,流落街头. 我国京剧界有为丧失演出能力的老艺人和梨园子弟义演筹款,以维持他们生计的传统. 表现出艺术家们良好的道德面貌.职业道德并不是一种片面的义务. 当人们从事自己本职工作时,要受有关的职业道德的约束. 在他从事其他社会活动时,又可要求别人也遵守相应的职业道德. 医生在进行医疗工作时,诚然要遵守医学道德. 但是,医生到商店买东西时,就可以要求售货员遵守商业道德,在其他领域,又可以
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要求政治家讲政治道德,科学家讲科学道德,艺术家讲艺术道德,运动员讲体育道德等等. 尽管在人类历史上,权利与义务经常发生分离. 但是,在社会主义条件下,权利与义务应该是结合在一起的. 人们通过遵守职业道德,对社会承担了自己应尽的义务. 与此同时,人们也有充分的理由,要求享有各种应有的权利(刘启林:《职业道德与精神文明》《东岳论丛》1982年第1期)
革命军人,也应该有自己的职业道德. 这个职业道德的精髓高度概括为我军的宗旨,就是紧紧地和中国人民站在一起,全心全意地为中国人民服务,为保卫和建设社会主义祖国贡献一切. 具体的要求,就是“四有”
、“三讲”
、“两不怕”。
具体到我们每个人,就是要在各自的工作岗位上尽心尽责. 要干一行,爱一行,不计较职位的高低,不计较工作条件的好坏,不计较工作时间的长短,不计较困难大小、担子轻重、报酬多少,全心全意地做好工作. 像一颗不生锈的螺丝钉,党拧在哪里,就在哪里闪闪发光. 这恐怕也是各行各业职业道德所要求的.在社会生活中,人们的主要时间是在本职工作中度过的,你的本职工作与他人的本职工作互相协作,互相联结,互相促进,组成整个社会的生活. 小说《保卫延安》中的周大勇觉得部队行列像个大链子,自己的连队只不过是这链子当中的一个小环子,可也是不能少的一个环子. 这许多环子中的一个环子是不是结实,那就看自己的工作了. 我想,对建设
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精神文明来说,无论从时间和空间的意义上讲,我们每个人不也正是这链子上的一个环子吗?
(李昂:《立足本职讲文明》《解放军报》1982年5月8日)
职业道德的内容或基本结构,我们认为应包括五个方面:道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为和习惯.职业道德认识,主要是指对职业道德的行为、准则及其意义的认识和掌握. 它包含两个方面,第一,使人们掌握职业道德的规范和概念,使人们了解职业道德的知识,掌握工作的原则和范围;第二,进行职业道德的评价,就是应用已有的职业道德认识,对已经发生的职业道德行为进行是非的判断. 通过评价,可以巩固人们已有的职业道德的认识,增加新的认识和纠正错误的认识,从而提高人们对职业道德行为的分析能力,加深对职业道德的理解. 所以,职业道德评价能力的培养,是提高人们职业道德认识不可能缺少的条件.没有职业道德的认识,就不可能形成职业道德的行为和习惯.职业道德概念的形成,职业道德判断能力的提高,是一个人职业道德认识能力提高的重要标志. 干一行,爱一行,专一行,行行工作都是为人民服务,这是社会职业道德认识的基本要求.职业道德情感,是指人们在职业生活中对事物进行善恶判断所引起的内心体验.它包括职业道德的荣誉感、责任感、幸福感和良心感等. 它对良好的道德行为发生敬仰和喜悦之情,对不道德的行为产生厌恶和憎恨之感. 它对职业道德信
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念形成产生直接的影响,对职业道德的行为具有定向的作用.职业道德的情感是在职业生活的实践中,在不断提高的道德认识的基础上,逐步形成和发展起来的. 例如,集体主义的感情,就是在集体职业生活中不断提高对集体的认识的基础上产生和发展起来的,并在集体的职业活动中表现出来. 如果一个人不参加任何集体的职业活动,对集体缺乏必要的认识和了解,那么,他就不可能对集体会产生深切的感情.职业道德信念,是指人们在一定的职业道德认识的基础上和与之相适应的道德情感体验发生共鸣而确立的观念. 它是职业道德认识转化为职业道德行为的重要因素,是产生职业道德行为的强大推动力. 职业道德信念使职业道德行为表现出坚定性和一贯性. 雷锋同志之所以能几年如一日,干一行,爱一行,处处为人民服务,时时为工作着想,把有限的生命投入到无限地为人民服务中去,就是因为他有着坚强的革命信念. 职业道德信念的形成,是一个复杂的过程,它不仅要对职业道德有充分的认识,而且还要在实际的职业生活中进行锻炼.职业道德行为,是指人们在一定的职业道德的认识、情感、意志、信念等支配下所采取的行为. 它是衡量一个人的职业道德水平高低的重要标志,也是职业道德面貌的集中反映. 看一个人是否具有良好的职业道德,就看他在职业活动中的表现如何而定. 职业道德的习惯,则是在职业道德行为的反复实践中形成的,是一种不需任何监督的自觉行为.职业道德观的认识、情感、意志、信念、行为和习惯,是构成职业道德的基本要素,它们之间既有区别,又有联系,互
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相促进,互相作用,在一个统一的过程中实现,并都是在一定的职业道德认识的思想支配下形成的. 不建立在正确的职业道德认识基础上的情感,只能是没有理智的感情冲动,也就失去职业道德的意义. 没有正确的职业道德认识,就不能产生坚强的职业道德意志;没有正确的职业道德认识,也不可能形成职业道德信念. 同样,没有正确的职业道德认识的指导,职业道德行为也是盲目的行动. 由此可见,职业道德的认识是职业道德情感、意志、信念、行为和习惯的基础,而职业道德的行为则是职业道德的认识、情感、意志和信念的集中表现. 反过来,通过职业道德的行为,又可以扩大、加深和提高职业道德的认识,增强职业道德的情感,锻炼职业道德的意志,强化职业道德的信念,由职业道德认识转化为职业道德的行为. 职业道德的信念是重要条件,而职业道德情感又是职业道德认识转化为信念的重要环节. 职业道德的信念是职业道德行为的全部动力,而职业道德意志又把职业道德的行为坚持到底,总之,职业道德的认识、情感、意志、信念、行为和习惯都是形成职业道德的不可缺少的必要因素.(徐晨、王旭东:《试论职业道德及其在社会主义精神文明建设中的作用》《宁夏社会科学》1988年第1期)
伦理道德调节人与人、人与社会之间的关系,包括个人与个人、个人与家庭、个人与集体、个人与社会等关系. 在社会发生深刻变革的时期,伦理道德体系的作用是不能低估的. 一些人贪污腐败,弄权勒索,杀人越货,鸡鸣狗盗,荒淫无耻,颓废消沉,等等,均与这些人心中伦理道德观念的
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缺乏密切相关. 一个社会没有基本的伦理道德规范,社会成员不能用公认的伦理道德规范自觉约束自己,就会出现这样那样的紊乱. 中国的政治文化历来讲究德治,谓之“善政不如善教之待民”
,道之以德,齐之以礼,道理深刻.因此,应该确立适用的伦理道德规范,开展全民道德教化工程.要花大力气把社会主义伦理道德的基本原则具体化、操作化,教学为先,弘风训世,使之成为人们内在的因素,达到“百姓日用而不觉”的程度. 我们要在社会主义伦理道德基本原则的基础上,从中国古代优秀文化传统和国外有益文化中去粗取精,去伪存真,提炼出道德规范的核心价值,即正确对待各种人际关系的基本价值,要通俗易懂,能够操作.要确立领域性的道德原则,如做人道德、社会公德、政治道德、职业道德等等.(覃正之:《论加强精神文明建设》《文汇报》190年3月3日)
职业一旦与道德分离,因职业关系而具有的权力就将随之变质,由人民赋予为人民权利质变为个人手中营私的工具.至于官僚主义、弄虚作假、玩忽职守、欺诈勒索等思想行为,也无一不是在职业活动中职业与道德分离的表现. 所谓社会风气不正,也主要是指行业之风不正. 拉关系、走后门、以假乱真、以次充好、短斤少两、态度粗暴等思想行为,也无一不是在职业活动中表现出来的. 社会主义精神文明建设中出现的这些道德问题,尽管发生在少数人身上,表现于某些行业之中,却危害极大. 为此,就要加强职业道德建设,不
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但要建立健全生产部门、服务行业、基层单位的职业道德,而且首先要加强党和国家机关领导干部的职业道德教育. 就整个社会风气来说,党风如何,至关重要. 因此各级党员领导干部必须由上而下地率先提倡和遵守职业道德,全心全意为人民服务,廉洁奉公,忠诚积极,才能带动社会上各行各业提倡和遵守职业道德,有效地纠正带有行业特点的不正之风,促进社会主义精神文明的新高涨.社会主义精神文明建设的一项重要任务,就是通过普遍的社会主义与共产主义道德教育,在全社会建立和发展平等、团结、友爱、互助的社会主义新型关系. 职业道德为充分发挥这一道德功能提供了一条行之有效的途径.克服和纠正行业不正之风,树立社会主义道德风尚,除了深入改革,完善体制,健全制度,采取一系列政治措施、法律措施和经济措施之外,还必须辅之于道德调节,大力加强职业道德建设.作为精神文明主体的行业或职业的精神风貌,总是通过从业人员的思想行为表现出来. 而人的思想行为固然受个体道德意识的直接指挥,同时又不能不受体现为一定行为准则的整个道德意识的制约. 职业道德的原则规范作为整体意识,既反映社会利益与社会意志,又代表着一定职业集体的利益与意志,所以具有无往而不在的约束力,对个体的道德意识起着制约作用.社会主义精神文明建设,从总体上说,是人的主体建设,即提高人的思想道德素质与科学文化素质,造就有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人.理想、道德、文化、纪律是社会主义精神文明建设的内