，两副重担一肩挑要使两手抓、两手硬的方针真正落到实处，就必须坚持党政一把手亲自抓，一把手过得硬. 过去，按照班子常规分工，经济建设由一、二把手亲自抓，而精神文明建设则由一名副书记负责.一把手的精力主要扑在经济建设上，跑项目、引资金，很少有时间和精力去过问精神文明建设，其结果是“一手硬，一手软”
，“两张皮”的现象始终得不到很好解决.针对这个状况，我们及时提出了“一把手抓两手”
的要求，反复重申“不是两手抓的书记，不是合格书记；不是两手硬的书记，不是好书记”
，并首先从市委、市政府做起，让镇、村（厂）
的主要负责同志两副重担一肩挑，承担起物质文明和精神文明建设的双重责任.
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社会主义精神文明研究概览５８４
三、坚持用张家港精神凝聚人心，团结拼搏创大业张家港精神的核心是拼搏，就是要艰苦奋斗，开创大业.团结是拼搏的先决条件，负重奋进是拼搏的具体要求，自加压力是拼搏的内在动力，敢于争先是拼搏的目标和方向.四、坚持硬件软件一齐上，加快现代化建设进程坚持物质文明和精神文明共同进步，经济和社会协调发展，很关键的一条就是要坚持硬件软件一齐抓，把建设现代化的“文明城”与培养现代化的“文明人”同步推进.在抓好精神文明活动的同时，我们还采取严格的管理措施，把营造文明整洁的社会环境与提高市民素质紧密地结合起来. 强化规划管理，高标准搞好城市建设；强化秩序管理，养成市民文明习惯，制订了文明市民守则，要求人人都成为良好的投资环境，个个都树立港城的美好形象.（秦振华：《我们是怎样处理两个文明建设关系的》《党建
研究》１９６年第３期）
一、物质和精神相互转化“物质变精神，精神变物质”
是唯物辩证法揭示的人类认识世界和改造世界的基本过程和根本原理. 张家港市的实践生动地体现着这个过程和原理，它令人信服地表明：生产力的发展，经济的振兴，为精神文明建设提供坚实的物质基础；而精神动力、智力支持和思想保证，也可以转化为生机勃勃的社会生产力. 两者互相促进，互相转化.
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６８４社会主义精神文明研究概览
二、软件和硬件相映生辉张家港市的精神文明建设，也是从提倡“五讲四美三热爱”
、治理脏乱差开始的.随着改革的深入和对外开放的扩大，他们根据建设新港城和使之成为良好投资环境的要求，陆续出台了不准摩托车进城、拖拉机不准在主要公路上行驶、垃圾袋装化、会场和影剧院等有关公共场所不准吸烟、路边店不准有招手女郎等规定. 广大市民的文明素养不断提高，文明水准努力攀登新的台阶.三、教育和管理相辅相成精神文明建设的根本任务和目标，就是培养“四有”社会主义新人. 这是一个改变和克服人们旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯的过程，一句话，是改造人的过程. 改造人和改造物不一样，必须入理又入情，有理又有情. 在这个过程中，张家港采取了热情教育和严格管理相结合的办法.四、农村和城市比翼齐飞张家港市的领导认识到，城市是一个地区的政治、经济、文化和信息中心. 着力抓好城市的两个文明建设，对外可以树立良好形象，改善投资环境；对内可以起到辐射作用，带动整个地区的文明进步.但他们又深深懂得，农业、农村、农民问题始终是革命和建设的根本问题. 对于农村人口占绝大多数的县级市来说，没有农民的小康，就没有全市的小康；没有农业的现代化，就没有全市的现代化；不抓好农村的精神
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社会主义精神文明研究概览７８４
文明建设，城市精神文明建设的成果也不可能巩固和发展.因此，他们在实际工作中，既注意抓好城市这个“龙头”
，又充分发挥其带动作用，使农村和城市比翼齐飞.五、领导和群众相互促进随着全国精神文明建设经验交流会议在张家港市召开，“一把手抓两手”
这一具有鲜明特点的经验已经传遍了神州大地. 这是我们党多年来坚持贯彻落实邓小平同志关于“两手抓，两手都要硬”思想的新鲜成果. 张家港市以市委书记秦振华为代表的各级党政一把手以对两个文明建设负总责的高度责任感，从精神文明建设的全局性意见到一些具体项目的实施，从人的思想教育到一些规章制度的制订和贯彻执行，都主动考虑、密切关注、直接参与、抓住不放. 上上下下都坚持对两个文明建设的目标同时规划，分工同时明确，任务同时下达，检查考核同时进行，从而使精神文明建设真正做到了认识、工作、措施、资金、人员“五到位”。
（游新华：《马克思主义辩证法的成功运用》《求是》１９６年第４期）
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８４社会主义精神文明研究概览
新时期精神文明楷模一览表（１９８６—１９６年）
姓 名单 位事 迹
在对越自卫还击战中英勇作战，徐 良解放军某部１９８６年５月的一次战斗中负伤失去左腿，他从一个即将毕业的大学生成长为解放军一等功臣.
坚持岗位学雷锋的优秀典型.１９７２李润虎兰州军区某部军官年入伍后先后２１次受嘉奖，１９１年被评为中国十大杰出青年.
模范政工干部. 在拿到晚期肝癌诊断书的当晚，还赶写了思想政治工熊元启湖北江汉油田仪表厂宣传科作计划. 他撰写的《试论政工干部自信、自强、自尊》一文在宣传战线引起巨大反响.“一心为公、艰苦创业”
的优秀工人.不要国家一分钱，带领承包队经过李双良山西太原钢铁公６年多的努力将７５０万立方米的废司工人钢铁渣搬走了３４，联合国环境规A划署授予他“全球五百佳”荣誉称号.新时期少年英雄.１９８８年３月为扑赖 宁四川石棉县初中救山林大火，献出了年仅１４岁的生学生命. 团中央和国家教委授予他“英雄少年”称号.１９８９年１２月２５日为保证社钱财，潘兴兰湖北枝江县桂花两人同瓦徒进行了殊死搏斗. 杨大杨大兰信用社会计和炊兰英勇牺牲，潘兴兰在身负２０多处事员刀伤后爬出１００多米报案. 她农村金融卫士“。
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社会主义精神文明研究概览９８４
姓 名单 位事 迹
自觉做党的宣传工作，４０多年来他傅显忠河北玉田县农民写了２００多万字的广播稿，出了２００多期黑板报，在他热情宣传下，村里的歪风邪气刮不起来.
“新时代的活雷锋”
，数年如一日地张子祥沈阳军区某部志愿兵帮助贫困户脱贫致富，先后荣立三等功３次，二等功１次.
舍己救人的优秀军官. 经常帮助他苏 宁沈阳军区某部参人，１９１年４月２１日，在一次投弹谋演习中，为抢救面临危险的战友不幸牺牲.
从１９８９年起，９次义务献血，每次把献血的营养补助寄给一所小学.金正洪南京军区某部司务长１９２年后他每月给“希望工程”寄２０元，１９３年９月增加到３０元.南京军区的“学雷锋标兵”。
她在小学二年级时爸爸去世，母亲卧病在床，挑起了家庭重担，给母杜瑶瑶青岛少先队员亲取药、倒小便、洗衣、做饭，但她从没有耽误学习.１９３年她被评为全国十佳少先队员.１９３年８月１７日，他在探亲途中面对４名歹徒在汽车上欺凌一名妇女时，奋起制止，在被刺１４刀的情徐洪刚济南军区某部班长况下，用汗衫卷着已流出体外的肠子，奋力追击歹徒直至昏迷. 被团中央授予“见义勇为青年英雄”称号.
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０９４社会主义精神文明研究概览
姓 名单 位事 迹１９４年７月当洪水袭击锦州时，正在浓阳开会的张鸣岐赶回锦州，顾张鸣岐辽宁锦州市委书记不上吃饭，便去查看大堤险段. 当晚他带领１１人查看险堤回指挥部时被洪水吞没.她支持太夫在部队服役，主动承担家务，服侍公波，给半瘫的奶奶擦屎擦尿，４年多她给爱人写过几十韩素云山东梁山县人封信，从没有透露过家里任何难处，在她过度劳累落下脚疼病起不了床，还向爱人“封锁消息”。她被誉为好军嫂. 有关单位授予她“爱国拥军模范”称号.“９０年代的焦裕”。
他两次赴西藏工作，属尽职守，勤政为民. 他亲自孔繁森西藏阿里地委书收养３个藏族孤儿，为他们上学，他记３次卖血；他的工资大部分花在藏族群众身上. 中组部追授他为“模范共产党员，优秀领导干部”。
她把养子报国作为自己的最大心愿和义务，她先后把４个儿子送到部姚兹贤广东潮阳县农村队服役. 独自挑起侍候双目失明的妇女婆婆，照顾病卧在床的丈夫和残疾女儿的重担. 有关单位授予好“爱国拥军模范”荣誉称号.他虽然只有初中文化，并且身患绝症，靠药物维持生命，但他自学了高中的全部课程和大学物理学、英陈朝新解放军某医院专语和集成电路等课程. 他独创的业军士“ＣＴ计算机新型内存板”被誉为ＣＴ计算机的一次革命. 南京军区授予他“勇攀科技高峰的坚强战士”称号.
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社会主义精神文明研究概览１９４
姓 名单 位事 迹
优秀士兵标兵.１９４年２月他在探许永南南京军区战士亲途中带病从大火中救出两个孩子和一位老人. 因烧伤住院的许永楠在返回家中时，又从河中救出两人.２０年中，她征战百余场，获世界大赛金牌２３板.１９４年２月，在第十叶乔波速滑运动员七届冬奥会上她靠“一条半腿”
（腿伤）摘取奖牌的事迹. 给人留下深刻印象. 中央军委授予她“体坛尖兵”称号.英雄民警，１９４年９月９日夜，当两名歹徒身带炸药包闯进县委书记赛尔江新疆富蕴县干警家中勒索钱物不成，企图铤而走险时，及时赶到的赛尔江用生命换取了人民生命财产安全.“只要患者还有百分之一的希望，医生就应尽百分之百的努力去争取.”
温端生南京军区医生这就是温端生属守的行医信条. 他不以高的医术去索取报酬，热情地为患者解除病苦. 他去世后患者为他塑像，称他是军中“白求恩”。
他为北京人民做了很多好事、实事，不争名不争利，严以律己，宽以待李润五北京市副市长人，顾全大局，廉洁奉公保持人民公仆的本色. 他是在与市长研究工作时突然大面积心肌梗塞去世的.优秀企业家. 他到工厂上任时企业已濒临倒闭，第二年企业便实现利马恩华河北保定国棉一厂厂长税１５００万元.他患严重胃病，胃被切除４５，仍全然不顾，一心扑在工A作上.（《半月谈》１９６年第６期）
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２９４社会主义精神文明研究概览
精神文明建设十年十大成就：１９８６年９月，中共十二届六中全会通过了《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，决议指出：社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征. 精神文明建设是关系社会主义兴衰成败的大事.１０年来，在这一纲领性文件指导下，我国社会主义精神文明建设步入了一个崭新的阶段，取得了重大进展. 概括起来至少有十大方面的成就.一、以高尚精神塑造人，闪耀时代精神的英模人物集中涌现.１０年来，在群众性精神文明建设进程中较为集中地涌现一批先进人物和英雄模范，如见义勇为的徐洪刚、领导干部的楷模孔繁森、人民公仆李润五、模范团长李国安、好军嫂韩素云、普通劳动者的榜样徐虎等，他们的先进事迹和高尚的精神已家喻户晓，极大地激励了全国人民. 尤其是孔繁森的高尚情操，对于净化社会风气、建设社会主义精神文明起到巨大推动作用.学习孔繁森同志的活动在全国深入开展，社会正气不断上升，好人好事层出不穷，在全社会起到良好示范作用.二、无私奉献、扶危济困的中华传统美德进一步得到弘扬. 团中央发起的以救助贫困失学儿童为宗旨的“希望工程”献爱心活动在全社会引起强烈反响. 人们在捐出钱款的同时也捐出一片爱心. 随后推出的“１（家）＋１助学行动”
、十大“扶贫状元”评选和表彰、“春蕾计划”
、“救孤计划”
、救助贫困母亲的“幸福工程”及“青年志愿者行动”均在全社会产生积极连锁反应. 无论是为华东水灾、云南地震灾区还是为贫困地区捐资捐物，人们都表现出极大的热情，急人于
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社会主义精神文明研究概览３９４
难、扶贫济困的中华传统美德在新时代得到发扬光大.三、群众性创建“文明城市”活动取得新突破. 江苏张家港市以经济建设为中心、两个文明一起抓，创建社会主义“文明城市”的成功经验被推向全国，精神文明“重在建设”
的口号叫响大江南北. 学习山东济南市交警支队“文明执勤”和济南市工商银行“优质服务”先进集体活动掀起热潮，“交警效应”
和推广服务窗口“５０句忌语”
活动为各地精神文明建设活动注入新的活力，对改进警民关系和提高服务质量产生了良好的影响.四、建设的形式多样化，向广度、深度发展.近年来，精神文明建设逐步从街头治理“脏乱差”和季节性的便民义务活动向着培育“四有”新人、提高人的思想道德水平纵深方向发展，思想道德建设被列为党的十四届六中全会的主要议题. 以社会公德、职业道德、家庭伦理道德为中心的“三德”教育在城乡蓬勃开展，抓好青少年爱国主义教育和道德品质教育成为全社会的基本共识. 配合爱国主义教育纲要的实施，以群众喜闻乐见形式出现的《新三字经》、《新增广贤文》风靡全国，各地“１８岁成人仪式”
、中小学升国旗、唱国歌及读“百种爱国主义教育图书”
、看“百部爱国主义影片”
活动开展得有声有色. 在纪念抗日战争及世界反法西斯战争胜利５０周年之际，全国各地以各种形式深入开展了规模空前而又扎扎实实的爱国主义教育活动，收到了明显实效.五、“五个一工程”
建设成就显著.１９１年中宣部倡导以“最好的精神食粮贡献给人民”为宗旨的“五个一工程”
（各省市区每年拿出一本好书、一台好戏、一部优秀影片、一部
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４９４社会主义精神文明研究概览
优秀电视剧、一篇好文章）
实施以来成就显著，精品迭出.影视界涌现了《大决战》、《凤凰琴》、《渴望》等引起轰动的主旋律作品；以京剧为代表的传统文化艺术、高雅艺术得到扶持；《大百科全书》等一批重点图书和理论学术著作相继出版；电影、少儿文艺和长篇小说创作引起中央关注，中国“卡通工程”受到社会的普遍好评. 文化部制定实施了农村三大文化工程：“文化先进县”
、“万里边疆文化长廊建设工程”和少年儿童“蒲公英计划”。
文化扶贫“万村书库”
工程正式启动，有关部门组织艺术家深入生活，送戏下乡，活跃了城乡广大群众的精神生活. 作为精神文明建设“载体”的图书馆、文化馆、博物馆、电视台、爱国主义教育基地建设受到普遍重视.六、军民共建活动对全民族产生巨大影响. 军队积极参加全国的精神文明建设活动，首创军民共建社会主义精神文明活动形式，全军着力培养“四有”
（有理想、有道德、有文化、有纪律）军人，积极开展“学雷锋树新风”
、军民共建“文明单位”
、“双拥模范城”
等活动，帮助地方开展国防教育，举办少年军校、进行大中学生军训等，努力搞好精神文明建设.党中央评价：军队的精神文明建设对全民族有巨大影响.七、宣传思想工作普遍加强，四项基本原则更加深入人心. 针对改革开放中一度出现的否定社会主义制度、否定共产党领导的资产阶级自由化思潮，全党开展了坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化斗争，保证了改革开放沿着正确方向顺利前进. 总结“教育失误”教训，党中央提出“以科学理论武装人”
，号召学习《邓小平文选》，用邓小平建设有
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社会主义精神文明研究概览５９４
中国特色社会主义理论武装全党，教育人民，指导工作，“《半月谈》思想政治工作创新奖”
等探索性的举动连连推出.其间，企业思想政治工作有所创新，农村社会主义思想教育活动取得成效，高校德育和党的建设工作大大加强.八、“扫黄打非”
、清除精神垃圾取得重大战果. 经过近１０年的不懈努力，全国性的扫除“黄赌毒”及打击各种非法出版物斗争取得战果. 一些“制黄贩黄”窝点及犯罪分子受到严厉打击，书刊市场得到有效的治理整顿，侵犯知识产权的书刊音像盗版猖獗现象受到遏制，国家新闻出版署制订了相关政策规定，社会主义思想文化阵地更加巩固繁荣.九、反腐倡廉取得阶段性成果. 在加强精神文明建设的同时，１９８９年底中央作出关于廉政肃贪的七项决定之后，１０年来先后出台了一系列廉政勤政行政法规，针对人民群众反映强烈的公款吃喝玩乐、以权谋私等问题，制定了领导干部廉洁自律的有关规定，不断完善反腐败的监督防范机制，加大反腐败斗争力度，中央纪委严肃查处了王宝森、陈希同等一批大案要案，大大增强了人民群众反腐败的信心. 反腐倡廉逐步走上法制化、规范化轨道.十、普法教育取得成效，公民法制观念提高.“八五”期间，为适应社会主义市场经济体制建设，我国加快立法步伐，依法治国，一批重要法律法规相继出台. 作为精神文明建设重要内容的普法工作受到空前重视，广大城乡实施了以宪法为核心、专业法为重点的：“二五”普法教育. 随着《民事诉讼法》、《行政处罚法》、《消费者权益保护法》、《劳动法》、《公司法》、《广告法》、《教育法》等先后公布实施，人民群众
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６９４社会主义精神文明研究概览
自觉学法守法，运用法律武器维护自己的正当权益，公民意识和法制观念有了明显提高. 各级政府进一步依法管理经济和社会事务，社会主义民主法制建设迈开坚实的步伐.（《半月谈》）１９６年第６期）
首都精神文明建设有着独特的优势，可以得到中央的直接领导和中央各部门和驻京部队的指导、支持和参与；作为历史文化名城和国际都市，精神文明建设的资源十分丰富；首都市民有着较高的政治文化素质和较强的民主法制观念；以往的精神文明建设实践也积累了一些行之有效的经验. 在今后的精神文明建设实践中，要注重发挥这一优势，从而体现出首都的特色.精神文明建设要坚持标本兼治的原则，要与经济工作和城市管理、社会管理工作结合起来，力求取得阶段性成果.不久前颁布了《首都市民文明公约》，得到广大市民的拥护，以“做现代文明北京人”
为主题的双休日行动计划正在实施，这些活动将对进一步提高市民素质发挥积极作用.另一方面，要像以往成功实施禁放烟花爆竹和限制养犬那样，对城市管理和社会管理中存在的问题，特别是严重影响首都声誉、影响市民生活的问题，进行认真的整治. 我们认为，精神文明建设搞得如何，表现在社会风气和城市环境中，根源在于领导和管理. 因此，要从领导和管理上找原因，订措施，从领导机关、执法部门、管理部门抓起. 最近，开展了整顿首都旅游市场“一日五游”和窗口行业规范化服务等活动，外地游客和市民群众反映强烈的问题正在得到解决.通过这些活动，
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社会主义精神文明研究概览７９４
使人民群众每年都能够看到精神文明建设的一些新的具体成效，增强他们的信心，从而更加自觉地投身到精神文明建设的实践中来. 这样，经过不懈的努力，首都精神文明的整体水平必将大大提高.（李志坚：《把首都精神文明建设推上新台阶》《半月谈》１９６年第６期）
精神生活的相对独立性，要求我们在精神文明建设中采取许多必要的宣传和灌输工作.例如，宣传先进人物的事迹，弘扬优良的道德传统，倡导爱国主义精神，等等. 但所有这些活动都应有一个前提，即精神生活最终是以物质生活条件为基础的，人类是在改造客观世界的过程中改造自身的. 当我们说生产不仅生产了供消费的物质资料，而且也生产了消费的欲望时，我们已看到了生产不仅要满足消费，而且要引导消费. 同样的道理，如果不从实际生活出发，不从经济生活出发，就不可能有成功的精神文明建设，再美好的精神文明的建设蓝图都难免变为一种时髦的摆设. 但我们也不应讳言，近十年来经济生活中存在的问题，是精神文明建设中的最大症结.首先，在经济活动中，法治因素太弱，人治因素太强.尽管许多问题的解决是有章可循的，但不受制约的权力却每每能游离于这些法规的制约之外. 贪赃枉法、贿赂公行的现象时有发生. 如果对这些腐败现象不及时解决，精神文明建设要想得到人民普遍而自觉的响应是不可能的.
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８９４社会主义精神文明研究概览
其次，分配不公和贫富差距影响了人们的凝聚力、向心力. 分配上的不公反映了经济体制上的弊端，并潜伏着社会不安定的因素. 忽视这个问题，无异于是对社会权力投机的鼓励，对诚实劳动的打击，从而是对精神文明的重创.再者，盲目提倡高消费，使某些人的消费水平和欲望达到甚至超过了发达国家的水平. 星级宾馆、豪华商场比比皆是，奢侈品广告成了商品拜物教最成功的牧师，挥金如土的大款成了时代英雄，精品屋成了成功者的伊甸园. 超前消费与人的生产水平、实际收入的差距如此之大，使人们不平衡的心理日益加重. 过去有“民不聊生，铤而走险”之说，而现在有的人铤而走险多半是抱着“马无夜草不肥，人天横财不富”的冒险投机心理. 而这种把人生价值物化为精品屋价格表的倾向，必然影响精神文明建设.鉴于以上几种不利于精神文明建设的现象，我们要问：建设有中国特色社会主义到底特在何处？我以为，最重要的就是一方面要实行改革开放和发展社会主义市场经济，另一方面又要坚定地走共同富裕的道路. 解决市场经济和共同富裕的矛盾，固然需要许多条件，但其中最主要的条件是处理好物质文明与精神文明建设的关系. 简言之，就是要处理好经济建设和思想建设的关系. 从这个角度看，经济建设不仅是一个实证的问题，而且是一个价值的问题；同样，思想建设也不仅是理论界和文教界的事，同时也是经济领域的事. 因
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社会主义精神文明研究概览９９４
此，我们应从唯物史观的角度，把握思想建设的基本任务及其着眼点，并总结近年来精神文明建设中的经验教训，把两个文明看作是一张卷子.（朱德生：《对精神文明建设的几点思考》《光明日报》１９６年４月２７日）
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０５社会主义精神文明研究概览
十四、社会主义精神文明建设有争议的观点
有一种轻视文化知识的观点，认为人们没有文化知识，也能有很高的思想觉悟和道德水平. 这种观点是片面的、错误的，它否定了文化建设在社会主义精神文明建设中的重要地位. 思想建设和文化建设是互相渗透、互相促进的. 文化知识和理想、道德、纪律观念等是既有区别，又相联系的. 文化与道德不能划等号，有文化的人不一定就有理想、有道德、守纪律. 但是，人们的思想品德、风俗习惯、组织纪律性与文化修养又是分不开的. 人们有一定的文化，才能更好地学习革命理论，正确认识社会发展的规律和人生的意义，树立正确的世界观和人生观，遵守革命道德和革命纪律. 在现实生活中，确有一些文化水平并不高的同志表现出了较高的共产主义觉悟，如黄继光、雷锋、向秀丽等同志；但是，他们的成长，是离不开有文化知识的人们的教育和帮助的，而且是与他们努力学习文化知识分不开的. 我们从雷锋同志写下的大量日记中，可以看出文化知识对他的共产主义思想的形成起着很大的作用. 显然，那种认为没有文化知识也能有很高的思想觉悟和道德水平的观点是不符合马克思主义的.（《提高全民族的科学文化水平是建设“两个文明”的需要》《河北日报》１９８２年９月２３日）
有人说，在马克思主义经典著作中没有“精神文明”这
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社会主义精神文明研究概览１０５
个概念，建设社会主义精神文明没有什么理论根据. 这种看法是不对的. 诚然，在马克思主义经典作家的浩瀚著作中确实找不到“精神文明”这个词，但是，他们多次在不同场合使用过“文明”
、“精神产品”
、“精神观念”等等，这些无疑包含着今天我们所说的精神文明的思想. 至于精神文明的有关内容在他们的著作中则有大量的、丰富而具体的论述.还有人说，当前党中央提出社会主义精神文明的建设是“搞花架子”
、“唱高调”
，是“超越阶段”。这种看法是值得商榷的. 应当承认，在林彪、“四人帮”横行时期，确实搞过不少花架子，唱过高调. 但是，今天党中央提出建设社会主义精神文明完全不是这样. 它是根据我国社会主义历史经验和当前的现实情况提出来的.（白铁民：《社会主义精神文明的理论基础和实践依据》《吉林日报》１９８３年１月５日）
对待历史的精神文明，有两种倾向是违反马克思主义的：一种倾向是采取复古主义的态度；另一种倾向是采取虚无主义的态度. 复古主义对于古老的东西，一概加以肯定. 鲁迅曾嘲笑这种“国粹”
：即使无名肿毒，也信“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”
，把痈疽当作宝贝. 虚无主义走向另一极端，用貌似革命的口号，对历代的科学技术，文化道德，不分青红皂白，一概加以否定.这两种倾向，表面上是两个极端，而实质上都是唯心史观在精神文明发展史问题上的具体反映. 开展精神文明发展史的研究，并为建设社会主义精神文明服务，必须批判这两
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２０５社会主义精神文明研究概览
种倾向，进行两条战线的斗争.历代精神文明中的精华部分，是前人留给我们的精神财富，我们要珍惜地继承下来，加以发扬光大，为建设社会主义精神文明服务；历代精神文明中的糟粕部分，也是一定的时代和阶级的产物，我们要慎重地加以批判，剔除它的消极的东西，从一定的意义来说，也是为建设社会主义精神文明服务. 这就是精神文明发展史研究中批判复古主义和虚无主义两种倾向的目的和作用.（史扬：《论精神文明发展史研究与社会主义精神文明建设》《学术研究》１９８３年第１期）
现在有一种观点，认为在社会主义精神文明建设中，文化建设是离不开知识分子的，但思想建设则可以不必依靠知识分子. 其理由是，思想建设最重要的就是革命的理想、道德和纪律，社会主义精神文明的核心是共产主义思想，而共产主义思想是和劳动人民（按照某些人的理解，劳动人民只限于体力劳动者）天然相联系的. 因而知识分子在思想建设中可以置于无足轻重的地位. 这种错误认识把对共产主义的憧憬、向往同对共产主义前科学认识当作一码事. 其实，共产主义作为一种思想体系，本身就是一门科学，包含着极其丰富的理论和知识. 如果没有掌握人类社会的发展规律，不通晓人类长期积累的极其丰富的历史知识和纷繁复杂的各种现代知识，单靠朴素的阶级感情或靠背诵几个共产主义的词句，是很难真正具有共产主义的理想、信念和道德的. 共产主义作为一种科学的体系，不能自发地在人们、包括工人的
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社会主义精神文明研究概览３０５
头脑里产生，人们只有通过认真、刻苦地学习，才能树立共产主义的理想、信念. 要学习，就要有教育者. 这个教育者，就少不了工人阶级中具有较高科学文化知识水平的那一部分人——知识分子. 当然，建设社会主义精神文明是全党的任务，单靠知识分子也是不行的. 然而，我们绝不能贬低知识分子、特别是那些既有高度科学文化修养又有高尚共产主义道德的知识分子在社会主义精神文明建设中所担负的特别重大的作用.（钟镇藩：《再论精神文明内部两类建设的同步性问题》《福建论坛》１９８３年第２期）
文明概念的含义及其起源：主要有两种看法. 一种认为，文明这个概念强调的是改造世界的物质的或精神的“成果”
，它是指人类摆脱动物的状态，因而是与人类社会俱来的. 从原始的人们制造第一把石刀之类的最简单的工具开始，就有了文明的因素. 文明伴随着实践的发展，经历着一个从低级到高级的历史过程. 不能说，原始社会没有文明萌芽. 因为那时的人类如果同动物比较起来，还能够在一定程度上（虽然是很低）发挥自觉能动性去改造世界.另一种看法认为，文明是人类社会的进步状态与标志.它相对于人类的蒙昧、野蛮状态而言. 只有当人类学会对天然物进一步加工，人类才进入文明时代. 文明是社会发展到一定的历史阶段的产物. 它的产生是以金属工具的使用和文字的发明为条件的，脑力劳动与体力劳动的分离是它的标志.原
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４０５社会主义精神文明研究概览
始社会不存在这种文明，只是从奴隶社会才开始的.有些同志认为，上述两种看法是从不同角度上说的，因而也是可以统一的.前者是从人类改造客观世界的角度说的，后者是指“野蛮时代”文明时代“的划分.一个是广义的，一个是狭义的. 两者并不矛盾.有关文明内含的两个问题：一个问题是：物质文明与生产力是什么关系？生产力包不包括在物质文明之内？一种意见认为，文明概念强调的易改造世界的成果，生产力不能简单包括在物质文明之中，因为在生产力中除劳动工具和某些劳动对象是以前生产的物质成果外，还包括劳动者的知识水平和经验积累的水平这样的精神成果. 另一种意见认为，文明概念强调的不仅是改造世界的成果，还包含活动和成果的统一. 社会生产力是一种现实的改造自然的物质力量，作为一种整体，它是以前生产实践的物质成果. 因此，生产力似乎应包括在物质文明之中.再一个问题是：文明是否包括”三大块“？
除物质文明和精神文明外，还有没有别的？有些同志认为，人类改造世界的成果可分三部分，文明应有“三大块”。这三部分是：物质成果，精神成果，改造生产关系和政治制度的成果；因此，除物质文明、精神文明外，还应有经济制度的文明和政治文明.另一些同志认为，文明就包括物质文明、精神文明两部分，社会的改造，社会制度的进步是这两者的“中介”
，最终都表现为物质文明和精神文明的发展.两种文明的相互关系问题：怎样理解物质文明是精神文明的基础？从精神文明的前
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提、根本动力、源泉和目的来看，物质文明是它的基础. 怎样理解这个“基础”？一种意见认为，“不可缺少的基础”
，就有物质文明决定精神文明的意思. 物质文明对精神文明中科学文化的发展，有直接的决定作用；精神文明中的理想、道德直接受社会制度的制约，但物质文明，生产力对它们也有归根结蒂的决定作用. 也可以说，精神文明的性质和作用是由它是否符合生产力发展的要求决定的.另一种意见认为，物质文明不是精神文明的唯一基础或基础的全部，社会制度也是精神文明不可缺少的直接的基础. 决定精神文明性质和发展的是社会制度，而不是物质文明. 物质文明与精神文明都是人类在改造世界的实践中主体和客体、物质与意识相互作用的结果，是改造世界这一过程中的两种产物，不存在决定与被决定、本原与派生的关系；不能说哪个在先哪个在后.物质文明和精神文明的发展是否平衡？有两种看法：一种认为，物质文明和精神文明必须相平衡发展，这是人类社会发展的普遍规律. 因为精神文明是在一定社会生产方式中产生，是为一定的物质文明服务的. 资本主义的物质文明产生资本主义的精神文明；社会主义的物质文明则产生社会主义的精神文明. 另一种看法认为，从总体上说，从整个人类历史的发展看，这两者是协调发展的，但不可忽视某个阶段、某个时期精神文明的发展可以走到物质文明的前面，两者发展可以出现不平衡的状况. 这是因为，物质文明和精神文明的相互作用是通过生产关系的中介进行的. 精神文明既以物质文明为基础，又有自己的相对独立性，通过生产关系对物质文明起反作用，如提供思想理论的指导等而促进物质文明
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的发展. 理解这种不平衡性，对于我们建设社会主义精神文明有着重要意义.对社会主义精神文明特征的理解：社会主义精神文明是社会主义的重要特征. 社会主义精神文明本身的特征又是什么？
讨论中有三种看法：一种认为，社会主义精神文明本身的特征是以共产主义思想为核心. 它把社会主义精神文明与以往社会的精神文明区别开来了. 共产主义思想，不但对整个社会主义精神文明的发展起指导作用，而且对社会主义精神文明各个方面都有影响，因此它必然是社会主义精神文明本身的最主要特征.第二种看法认为，社会主义精神文明可分几个层次，其中最主要的可以概括为一个“公”字；展开一点讲就是一切为人民；再展开一点讲就是马克思主义提出的解放全人类. 这可以理解为社会主义精神文明本身的基本特征. 因为资本主义文明的特征是“私”字，是“人不为己，天诛地灭”的个人主义. 第三种看法认为，社会主义精神文明本身的特征是以共产主义思想为基础的理想、信念和政治法律思想，具体地说，就是四项基本原则.（《社会主义精神文明讨论中的一些不同看法》《西藏日报》１９８３年２月１１日）
马克思主义的无神论是马克思主义哲学的重要内容. 只有掌握马克思主义哲学这个战无不胜的思想武器，才能成为一个彻底的无神论者. 同时，加强社会主义精神文明的文化建设，发展教育、科学，提高人民文化水平，丰富人们文化
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生活，也可促使广大群众从有神论和各种迷信的迷雾中解放出来. 反过来，大力宣传无神论，把广大群众从各种迷信的精神桎梏中解放出来，也会促进科学文化事业的发展.总之，建设社会主义精神文明同宣传马克思主义无神论的关系是十分密切的，两者是互相渗透、互相促进的.近两三年来，由于种种原因，封建迷信活动又有滋长蔓延之势. 特别是在农村中，诸如扶乩测字、跳神驱鬼、求仙讨药、占卜算命、看风水和相面之类的骗人伎俩，在相当多的地方有所抬头. 我们要加强和改善思想政治工作，利用各种适当的机会和场合，采取各种生动的方式和形式，宣传无神论，经过耐心细致的说服教育，逐步提高广大群众的认识和觉悟，使社会主义精神文明的建设得以顺利发展.第一，宣传无神论要同科学普及教育密切结合起来. 只有这样，才能使广大群众逐步树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，逐渐变成无神论者.第二，要把对无神论的理论研究同通俗宣传结合起来.用马克思主义的立场、观点和方法对宗教问题进行科学研究，是党的理论工作的一个重要组成部分. 当然，不论对中外无神论著作的遗产，都要用马克思列宁主义的观点和方法加以研究和批判地继承，去其糟粕，取其精华，使它们更好地为我们建设社会主义精神文明服务.第三，要划清宗教信仰与封建迷信的界线、封建迷信和一般迷信的界线.第四，加强马克思主义者和爱国的宗教信徒之间的团结，结成为社会主义现代化建设共同奋斗的爱国统一战线.
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第五，无神论的宣传要在各级党的领导下，动员各方面的力量，互相配合起来进行.马克思主义认为，迷信思想和宗教信仰不仅有它产生的认识根源、历史根源和社会根源，而且有它的发生、发展、消亡的过程和规律. 归根到底，它是由社会的物质生活水平以及与此相适应的人们的认识水平所决定的.在社会主义条件下，解决迷信和宗教问题的根本途径，只能是在保护宗教信仰自由的前提下，通过社会主义经济的逐步发展，物质财富的逐步丰富，全体人民生活水平的逐步提高；同时，建设高度的社会主义民主，保证人民群众真正当家作主，增强人民群众的主人翁责任感，建立和发展人与人之间平等的新型的社会关系；建设社会主义的精神文明，加强共产主义的思想教育（包括无神论）
，使教育、文化、科学、技术高度发达，不断提高人们的思想觉悟和科学文化水平.这就是说，只有通过社会主义物质文明和精神文明的建设和发展，才能逐步地消除迷信和宗教得以存在的社会根源和认识根源.（沙英：《建设社会主义精神文明与宣传无神论》《社会科学研究》１９８３年第４期）
党的十二大把建设高度的精神文明作为建设社会主义的一个战略方针提出来，就足以说明了建设社会主义精神文明的重要性和重要意义. 对此，绝大多数同志持正确态度，但也有极少数同志还有一些糊涂的认识，有待澄清.一曰“突出政治论”。
