心理学到底该做什么呢?它必须使人能了解自己，帮助自己。但现今的心理学早已落后一世纪，根本没有达到以上的目标，或许它曾证实了某些真理，却没什么有效的治疗方法。传统的分析不但错误，而且有许多还害人不浅，因为按照其理论，人完全受制于过去，目前的行为丝毫不考虑在内，心灵是封闭的。
曾有心理学家认为，精神治疗过分偏重于对病人过往的探讨是不正确的，因为即使知道了病人患精神病的原因又能有多少帮助呢?为什么同一种环境会造成甲先生得精神病，但对乙先生却毫无影响呢?
这位心理学家又举了一个例，有个病人从小就跟一位非常严厉的姑妈生活在一起，如果说是他姑妈带坏了他，那无疑是让这位病人把一切的毛病都推给他的姑妈，替他找到替罪羔羊，但并没有给他什么帮助，换句话说，没有跟他说下一步该怎么做。因此，光是探讨一个人的孩童生活并不能改变这个人。唯有改变其当前的行为方式才做得到。
我们通常不为过去的人际关系所感动，而是受目前行为影响。一个人的一切情感及信念、都来源于眼前的行动中。
你可以洞察肌肉的组织，化学成分，进化史……唯有行动才能使它们有反应。
用一条简单的原则来解释这么多东西，并不是否认人类心灵的复杂性和重要性。而是说心理学的工作应使我们了解自己的生活并能把握它。因为它包含两个要点:
1.普遍性：换句话说，它应该普遍地能解释一切正在发生的事情；
2.特殊性：亦即明确地列出那些特殊的应该做和不该做的事。
自我创造原则就含有这两点，它替你说明你的感情及信念如何影响你的行为，并直接提到一些有特殊毛病的人常做的有害的抉择，还指出哪些是有利于生活的抉择。
此原则曾说，你做的任何决定都会加强这个决定背后的动机，因此，如果想把握自己的生活，其秘诀在于自己希望拥有什么感觉及信念，就根据这些去加强你的行为。
自我创造原则由于具有这种普遍性及特殊性，故其价值非凡，虽然最近也有不少心理学方面的书籍提供了很好的忠告，但却存在几个缺点。
首先，因为他们的忠告没有付诸于行为，只教人拥有何种心境及想法，这样根本无济于事，没有什么效果。虽然你可以一再地告诉自己：“放松，对自己说你有权利那么做……”“不要害怕.......”“对自己说你跟……一样好。”但是如果你表现出来的行为依然含有不信任自己的动机， 最后你对自己还是不会有信心的，反而要抱怨：“我为什么要听自己的话呢?没有人象我一样!”
第二点，那些忠告根本就不正确。以前我也曾举过一个例子，有一种说法是，如果你想使自己富有吸引力，就去买很多书来堆满书架，这是错误的做法，因为你这么做，表示你觉得自己不够好，虽然你使自己具有很好的外表——但是别人看到的只是外表，而不是你的内心。另有一本书主张你先去捏造某件事，看看别人会不会反击，这样可以建立起你对别人的信任感。但是既然你的动机出于不信任别人，所以不管对方的反应如何，你都会更加地对他有怀疑之心，愈发觉得远离对方才能安全，而这种结果并不是我们原先期盼的。
自我创造原则的主要价值在于能够把一切行为跟其动机之间的因果关系解释得很清楚。曾有一位精神分析家向我说，有位病人因预感自己会鲁莽地去与人发生性关系而极度不安——她害怕自己可能会开着车子上衔，然后企图引诱加油站的服务员、店员、交通警察等。于是我回答这位分析家：“她一定很少上街，即使上街也是穿着非常保守的服装，脸上不施一点脂粉，在车上时一定把车窗全部关上，很少下车逗留或买东西，只把要办的事情尽快办好就匆匆回家去了。”对方听后大吃一惊，因为我所说的完全正确，而自我创造原则的说法即是“一个人心理有了恐惧感后，他会去寻求哪种保护方法呢？”
自我创造原则中似乎充满了类似这样的矛盾：自我保卫并没有减轻一个人的害怕心理，反而是加重了；一般认为理所当然的办法，自我创造原则却认为是不正确的，因为它们没有面对问题的真正核心。
第三个缺点是：如果那些忠告不是针对你特有的问题而发，那么只能算是椎断罢了。但是如果你完全了解自我创造原则之后，便能告诉你在任何情境之下皆有其明确的方法可以应付。
自我创造原则最终的目标在研究行为如何影响一个人，及他如何去决定该做什么选择。或许我们当初发明心理学的用意即在想发现自我创造原则包含的理论，而且我认为未来的心理学应该由自我创造原则为起点。
自我创造原则不只用在心理学上，还可施诸于其他方面，而不受区域或文明的限制。就象“心灵的创伤”不但可用于一个人身上，也可用在社会上，更可以用于全世界中。如抑郁、饥荒、战争、接触新文化、被新的领袖统治等，这些因素只要能导致一个国家中断其旧有的生活方式，都可算做创伤。但是假如新的领袖不能创造出一种新的榜样，不论他有多伟大，都无法影响整个国家的个性。认识了自我创造原则后，我们才能洞悉某个社会的人何以会观念闭塞、多疑、吝啬、或思想开放、胸怀宽大、富有创造力及好斗等。
历史是研究过去人类自我创造的种种活动的学问，而我们可以从自我创造原则这个新镜头里看见历史及一切详细的因果。我们可从一个人或一个社会的行为去知道何以他会这么做。例如有个国家虽然物产富饶，但人民却极节俭，几近吝啬，检视其历史才发现这个国家曾遭饥荒之灾——不过是很久以前的事了，但是其人民依然象以前一样地丝毫不浪费他们的财产，他们此时的心情与灾荒发生时一模一样。这不是因为抽象的本族历史或哲学在控制族人，实因他们习惯了。要说他们因思想吝啬所以行为吝啬，正是本末倒置了。要是他们能改变其行为，使其动机不再是节俭的话，那么此动机自然会消失。但不是说动机不改变，行为就无法更改，其实没有哪一个人的动机是从头到尾都一致的。要如何才能自我创造呢?首先把各种混杂在一起的思想、感情、动机等分门别类，然后从各类中选取你需要的，遵照它而行动。
你每次表现了你选择出来的思想或感情、动机等，归其在你心目中的分量又会加大些，即使最后你想得到的东西——如自信——不够理想，而且有时还会受到某些干扰——如怀疑自己——但终究你也得到了想要之物。欲把自我创造当成治疗法，其秘诀在于:你可以控制自己的行为，却无法支配你的情感。
自我创造原则包含的范围真是无边无际，让我们再来温习一下它的几个理论：
1.要先了解行为的动机是什么，才知道此行为对你有何影响，而且你的所作所为都是在加强其背后的动机。
2.父母或别人绝不会“教”你某种做法，而是你自己终日耳濡目染的结果。所以不管别人教了你什么，除非你照做了，否则不足以构成任何影响。
3.不要把个人的精力完全放在一个焦点上。如果你只让某件事情、某项工作或某个人完全占据，而把其他的事物排除，那你一定会有麻烦。有了恋人或配偶，也不该抛弃旧友或兴趣，有新工作或旧嗜好亦如此。我的意思不是劝你别全神贯注于一件事上，而是劝你别孤注一掷。
4.父亲爱小孩，什么事情都愿意帮他们做。反过来也是一样，儿女要毫无理由地侍奉父母，不能托故逃避责任。
5.不要用惩罚来逼迫你的小孩做事，那样他们反而会更加紧张而心存逃避。不管小孩子或其他人，他们想去做某事，一定是对这件事感兴趣。因此，如果你想叫孩子学舞蹈，首先要让他们接触令人赏心悦目的舞蹈表演，激起他们想学的动机，而不是使他们认为不学就会遭指责才勉强去学。
6.不要用报酬的方式要别人做事。例如对人说：“如果你去练钢琴我就给你十块钱。”或“如果你开车送我去车站我就给你一样东西。”如此只能使对方更想得到报酬，并非使他们对钢琴或对你产生好感。
7，行为主义在此变得毫无用处，正如一位哲学家说的：
“行为论(学派)的说法无法分析、解释人类的行为，因为它没有看清动机是什么，而动机对一切人类行为又是非常重要。”自我创造原则说，使一个人重建自己的既不是报酬，也不是惩罚，而是他的动机、驱力，而行为又加强了此人的感觉、想法。但是行为学家却只观察你的行为，看不出你的感觉、动机，因此无济于事。而且行为学派亦不注重在整个行为当中发挥极大作用的“习惯”，但是自我创造原则却能看清楚“习惯”的重要性。
8，自我创造原则让我们对自己的行为有了完全新的认识，并能去重视它，这点不但非常有用，而且还相当有趣。知道了某人的动机后，我们就可以了解他为什么要做出保护自己啦、伪装啦、给予啦或竟争等种种行为，也可知道他这么做对不对。其实任何行为的本身并没有一定是好或坏、有益或有害，只有从动机才可看出。这也不是说你的行为绝不会伤害别人，或给人带来快乐。我们来看一下下面举的几种行为，其动机如何影响它的好坏。有人保护自己，如果不是因为想使自己安全，而是基于要建立起他的自尊，那么这种行为可以说是积极的；有人伪装，如果是为了安慰别人，而不是想得到别人的赞美，那也无可厚非。如果只是为了害怕什么而这样做那就不好了；基于自信而不承认自己是残弱者而想与人竞争，此行为亦是好的。如果基于虚荣心而不承认，则又是不好的了。了解自我创造原则可以使我们知道自己为每种行为付出了什么代价，如果我们做这件事是为了要获得某些利益，则势必会增加做这件事的动机。每个人都是独立的成熟个体，没有人会对你的行为负责。
让我们再回到此书所讲的基本信念吧!你要为自己的生活负责。
你之所以会有某种感觉、想法，对自己、对别人、对世界给予你的恐吓或承诺会产生某种态度，皆是由你自己建立起的。
我并非说每个人生下来都很平等——总有贫穷、残弱.
别人的歧视等先天就不公平的事，但是你对于这些境况采取何种态度，就完全在自己了!我的态思也不是说人不该愤怒、害怕或惊慌，我不认为这是绝对错误或不智之举。这本书之用意即在帮助你驱除掉生命中没有必要及没来由的不幸，而去觅取身旁的快乐、爱及满足，这些东西虽随处都有，但不一定可得，也唯有靠你自己去创造了。
你对自己的生活要负完全的责任，目前的生活都是由你一手造成的，我并不是在控告你，而是给你一个希望。不管你的年纪多大，不管你的处境如何，你的个性——如有羞耻、不安感，或非常自信——总会改变的，不可能永远是一个样子。每个人都可以把握住对自己的看法、对自己的评价及自己的人生观，只要你知道该做何种选择，那么渐渐地你就会改掉原有的态度了。
我认为凶手应对其犯罪行为负责，同样地，沮丧的人应为自己的抑郁负责。卑鄙、邪恶、自私的人应对自己的丑行负责。一个人虽然能够把握自己的行为，但也不能就认为人类的一切可恨可厌的恶习就可以轻视了。但却应该相信事情总是在变的，而且总有补救之道，人必须随时充满希望才行。
你总有开始的时候。在那么多构成你良知的感情、信念、动机之中，最后你终能找出自己理想中的典型，然后去表现它、尊崇它，使其更茁壮，这是你能力所及之事，也唯有你自己才能做到。
在所有的文学作品当中，我们几乎都可听到自我创造原则在向我们呼唤。在我结束此书之前，我再次地赞美此原则，并用莎翁笔下众所周知的心理学太师哈姆雷特王子的话来作为印证。
“今晚再忍一下吧!
那么下次就不会太难于克制了，
愈来则逾容易控制自己，
因为习惯几乎可以
改变一个人的个性。”
（全书完）
