36.我们急切想要找到自然界与精神世界的血亲联系，这并不需要什么真正崇高的理由。我们这么做不仅是因为这些法则(精神法则)是最基础的法则，即使我们地位低下也有很多机会接触到;也不仅仅是因为像《宇宙的另一端》指出的“它们(精神法则)是法则之中最低级别的，而且最简单，我们人类有限的资源和思考能力决定了我们只有从最低做起，而这些法则具备了这些条件那样，我们这么做的真正原因和意义是:事实上这些法则确实在法则名单之列，而这些法则名单只有一个，或者所有的法则名单都是一样的。它们的身份是精神法则而不是自然法则，它们一端跟物质接头，一端跟精神结尾。
37.有了上帝手把手教给我们的实实在在的物质财产一字母，我们才能学习，如果学习方法正确，我们还有可能吃透“宇宙”这本大书。在此基础上，自然法则使我们读到“看不到的宇宙“的副本，启发我们思考如何与之和谐相处。毕竟，法则最重要的功能就是它能够让我们看到我们看不见的。
38.可见世界上的法则就是可见法则里不可见的东西，法则是不可见的.我们说法则是自然的或者说自然法则，是为了定义它在宇宙中的应用。它是宇宙的一部分，可以用感官感受到的一部分。而一个覆盖面更广的研究则使我们对这一点深信不疑，那就是法则本质上是具有精神属性的。
39.为了更清晰地认识我们这个小小世界的法则—自然法则，我们的宇宙观不得不保守。法则很伟大并不是因为这个充满自然现象的宏伟的世界，而是因为这些正在消失的自然现象正在通向最后的世界一.精神世界的必经之地。
40.如果我们认为宇宙是那条通向上帝居住的天堂的无尽的道路，那不虔诚。但如果我们把宇宙看做是一个由不可穿透的厚墙围起来的那一片小天地，我们透过墙看过去，如果我们的眼睛能穿透墙的话，我们就能立刻看到那片最后的精神乐土真的存在。这样说显得更不虔诚。实际上《宇宙的另一边》的作者并不认同“物质世界”的说法。因为，正如他们在书里写的那样:
41.“物质就是存在于客观世界里的没有什么重要性和意义的一部分。(虽然听上去有点矛盾。)甚至胡克斯勒先生也从不同角度肯定了这点。他引用了数学家笛卡尔的话:“我们了解我们的身体，但我们更了解我们心里在想什么;精神世界的存在比物质世界的存在更真实更确切。”
第三十七课 精神世界的自然法则(六)
弗洛伦斯斯高尔沃于1871年9月24日出生在美国新泽西州卡姆登。她的母亲是宾夕法尼亚州的前艾米莉霍普金森。她的爸爸奥尔登柯德兰斯高尔沃在卡姗登做律师。她还有一个姐姐和弟弟。1889到1897年间弗洛伦斯在费城的朋友圈和宾夕法尼亚艺术学院学习艺术.就是在那里她遇到了她的白马王子—依尔瑞德施恩，在当时他是相当出名的印象派油画家。除此之外，她还做现实主义的壁画。
弗洛伦斯从艺术学院毕业不久，她就跟依尔瑞德步入了婚姻的殿堂。夫妇二人就搬到了纽约市追求他们各自的艺术事业依尔瑞德刊戏剧非常感兴趣。他不仅设计了一个剧院，并且在华盛顿广场他们家后院的瓦尔雷那里建造了一个，然后自己亲手粉刷剧院的墙壁。他组织了一个瓦尔雷表演团，并且写了三部剧本，每次都由弗洛伦斯出演戏中的女主角。第一次世界大战前她在书和杂志里为儿童文学做插画。1912年，他们夫妇结婚十四年，然而依尔瑞德向她提出了离婚请求。
1925年，她的《人生的游戏和规则》一书因为找不到出版商，她就自费出了这本书。1928年，她又出版了《魔杖下你的世界》。1940年，她的《成功秘笈》出版了。就在她1940年10月17日死后不久的1945年，她在学生时期整理的课堂笔记概要也被结集出版，名为《弗洛伦斯语录》。这本书非常有影响力，是一次具有里程碑意义的突破。
1.我们每个人都应该有一个看门人守在我们思想的大门口。看门人实际上是我们超意识的思想。我们一定要有选择我们思想的权利。成千上万年以来我们都活在这种思想里面，要控制它们似乎不可能。它们像惊逃奔窜的牛羊群一样闪过我们的脑子。但是只要一条牧羊狗就可以看住这些受了惊吓四处逃窜的羊群，随后牧羊狗就将羊群圈进了羊圈。
2一条牧羊狗就看住了羊群，透过这个形象的事件我看到了新的另外的景象。狗把所有羊群都聚拢在一起，除了三只。这三只羊并不与狗妥协，它们瞪着狗，满是怨恨的眼神。它们发出“羊羊”的叫声。并且扬起前蹄以示抗议。但是狗只是静静地坐在它们前方，眼睛一刻也不离开这些羊。它甚至并不发出吠声，也不做任何有威胁性的举动。它就一直那么静静地静静地坐着看着它的目标物.过了一会儿，这三只羊垂下了脑袋，乖乖地钻进了羊圈.
3.如此我们也可以控制我们的想法，不是用力气。而是以柔克刚，一直盯着我们的目标物，不要放松。慢慢地，我们开始确定我们控制了我们的想法，之后我们一直重复重复而此时我们的心可能像小鹿一般紧张，横冲直撞.
4.我们不能时时控制我们的想法，但是我们可以控制我们的话语，一直重复的结果就是我们潜意识已深受其影响，我们将会惊奇地发现，我们已成为控局者，一切皆在我们的掌控之下。
5.耶拉米亚在《圣经》中第六章说到:“倾听对喇叭声说:‘我把第三只眼睛安置在你身上’”。个人事业是否成功，生活是否幸福取决于他的思想的看门人。迟早，思想的第三只眼睛的功效会在外部(事业、生活上)明朗化。
6.人们误以为逃避问题可以摆脱不利局面，但事实是无论走到哪里，困难都会尾随到哪里。阅历无数，我们才会领悟到人生大课堂中的这一课。我也是看了电影《绿野仙踪》才想到的。
7.有个小女孩，唤做桃乐茜。小狗兜兜是她的小玩伴。可是，村里有一个可恶的妇人想要夺走兜兜。于是小女孩非常担心，终日郁郁不乐。她在绝望之下，只好向艾米莉姑姑，还有亨利叔叔倾诉苦衷。可是他们太忙了。哪有闲工夫听小桃乐茜念叨什么小狗和那可恶的妇人呢。于是三言两语就打发了小桃乐茜，让她自己去玩耍了。小桃乐茜很伤心，抱着兜兜说:“在高高的天空上有一个地方，那里是个非常好的去处.因为那里的人们的生活都很快乐，那里的人们都是好人。”她是多么希望自己能到那里生活啊!
8.堪萨斯的旋风突然席卷了小村庄。小桃乐茜和兜兜一起被刮到了高高的空中，然后在一个叫做欧斯的地方落了下去。起初，这里似乎就是那个高空中的乐园，小桃乐茜好开心。可是好景不长，烦心事又来了。那个可恶的村妇居然也来到了这片乐土，她依旧可恶，并且变成了一个可怕的巫婆。尤其可恶的是，她依然不放过兜兜，并想尽办法要从小桃乐茜那里抢走兜兜。
9.这个时候小桃乐茜又是多么希望能够回到堪萨斯，那里至少可以逃避巫婆啊!这时，小桃乐茜被告知要找到这里的最高统治者绿野仙踪。因为他可以满足小桃乐茜的愿望和请求。绿野仙踪住在翡翠城的宫殿里。于是小桃乐茜就出发，开始了冒险之旅。
10．在路上她碰到了一个稻草人，但是稻草人因为没有头脑不能思考而苦恼不已。继续前行，小桃乐茜又遇到一个铁人，他的身体全是铁，他也很不开心，因为他没有一颗知冷暖的跳动的心。然后小桃乐茜遇到一头狮子，而狮子因为缺少森林之王的勇气而闷闷不乐。小桃乐茜就鼓励他们说:“咱们一起去绿野仙踪那里，他会赐予咱们想要的东西的.”—稻草人想要聪明的头脑.铁人想要一颗跳动的心，狮子想要森林之王的勇气。
11.一路上，他们困难重重，经历了无数艰难险阻。那个可恶的巫婆死追不放，她要抓住小桃乐茜，然后夺走兜兜，还有那双保护小桃乐茜的红宝石拖鞋。
12.最后，他们终于来到了翡翠城，找到了绿野仙踪的宫殿。他们要求拜见绿野仙踪，但是没有人真正见过绿野仙踪。绿野仙踪是一个神秘的人，他从未接见过任何人。在北方女神的帮助下，小桃乐茜他们还是进人了宫殿，却惊奇地发现绿野仙踪只不过是个冒充的魔术师。更为神奇的是他居然也来自小桃乐茜的家乡堪萨斯。
13.小桃乐茜他们都觉得十分绝望，因为这就意味着他们得不到想要的了，小桃乐茜回不了家.稻草人还是没有头脑，铁人没有心脏，狮子没有勇气。
14.但是这时北方女神提醒了他们:你们的愿望不是已经实现了吗?在冒险中，稻草人不得不决定遇险时该怎么做，于是在这个过程中他学会了用脑，有了一颗会思考的脑袋，铁人也收获了一颗多情善感的心，因为他喜欢上了小桃乐茜，而狮子因为在冒险中不得不勇敢面对诸多变故而变成了真正的森林之王。
15.北方女神询问小桃乐茜:“经历了这么多，你学到了什么?’小桃乐茜突然醒悟似的回答道:“我终于明白了。其实我的心一直都在家乡。我想家里的艾米莉姑姑，还有亨利叔叔。我的乐趣就在家里前面的院子。“然后北方女神挥动她的权杖，小桃乐茜就又回到家里了。
16.小桃乐茜醒来的时候就发现她的朋友:稻草人、铁人，还有狮子居然都变成了村里的人，在艾米莉姑姑的农场忙碌呢。他们看到小桃乐茜回来都很高兴。
17.这个故事告诉我们逃避问题不是解决问题的方法。问题会一直跟着你，直到解决为止。但是如果不为窘境所困，那么困境的分量就会减轻，不那么重了。还有就是不为所动的秘密法则。用现代话说就是:“我不为凡事所缚’，或者“我才不在意呢”。
1 8.当你心理不再受困扰，那么所有的外部困扰都将化为乌有。比如，看着讨人厌的老师，他再也不会困扰你了，困扰消失了。倾听对喇叭声说“我把第三只眼睛安置在你身上”喇叭是一种音乐乐器。古时候人们吹奏它来吸引别人的注意力，为了庆祝胜利或是制止喧哗。
19.当你意识到事物的重要性时，你就会不自觉地聆听每个想法，每个词语。想象，是思想的剪刀，它总是不断地剪掉那些不相关、不吸引人的部分，最后才进人我们的生活中。很多人会剪掉那些令人发悚的画面。当然这并不是神意，因为我们看到的东西都是我们人脑加工后的成品。
20.有了第三只眼睛，人们就会看到生活的真谛、生命的真理。看到邪恶，知道邪不压正，邪恶的最后归宿一定是正义和美好。所以人们将不公变成公平，并且只要教育表面的敌人一心向善就能帮助他放下屠刀，改邪归正，立地成佛，走上正轨。
21.我们在神话中读到了“独眼巨人”的传奇。独眼巨人据说是群居在西西里岛的一群巨人。这些巨人只有一只眼睛。它们的眼睛都长在前额的正中心位置。人体成像发挥作用的位置正是位于前额、两眼之间，所以传言中的巨人也是从这一想象构造出来的。
22.那么当你只有一只眼睛的时候，你就成了巨人。那么你的想法就是别出心裁，别具慧心，别有一番意味了。而这时每个词都是力量的完美诠释和具体展现。
23.如果你有第三只眼睛，那么你身上就散满了希望与智慧的光芒。有了第三只眼睛，你的物质的实实在在的身体就变成了“精神的身体”，那么“身体电流”就进人了上帝的相似物和想象之中了。
24.如果我们清楚地看到世界完美无缺的运行计划，就知道如何拯救世界。此时我们的内心想到的都是世界充满了和平、富足还有善意。
25.不要以貌取人，或者从表面现象轻易做出某种判断。要认真观察、思考，最后才能做出正确的判断。
26.国与国之间应该和平共处而不是短兵相接、劳民伤财，也不应当钻研如何发动战争，如何运筹帷握、战胜别国。
27.不为所动的秘密法则是说你并不为真、善、美的另一面所困扰。假、恶、丑的东西我们都应当摒弃。在它们进人我们头脑之前就将之抛到九霄云外，最后留在我们心里的就只剩下那些美好的、富有建设性的想法了。谁笑到最后，谁笑得最好。
28.精神法则超越了宿命论，人定胜天。这是治愈者或是医生给病人看病治病时应该抱有的心态。疾病可以治愈。生命，我们每个人只有一次.但是我们可以挽救这唯一的美丽生命体。
29。如果我们贫穷却并不抱怨，吃亏并不在意，患病并不怨天尤人，那么我们的身体和心灵都会得到净化，越变越好，而事情好像也顺利了许多。
30，下面我引用了《圣经.耶利米书》第三十五章的内容。这章的感情基调是愉悦的、快乐的、向上的。它向我们展示了人类不再受负面思想影响后的情形。这真是太美好了。书中是这么说的:“总会有那么一天，以色列圣山的看门人会向人类大声呼吁，醒醒吧，崛起吧，让我们一起登上锡安山，在那里的天国我们会看见我们的上帝。”
31，锡安山上的看门人从来不睡觉，即使小睡也不成。因为它是“守护以色列的那第三只眼睛”。但是，活在世界阴暗面的人是不会意识到这第三只眼睛的存在的。偶尔有幸他们会在脑中闪过某种知觉或者思想的火花，但是也就是那么一瞬间，他的世界又恢复到混沌状态。
32.要想保持头脑健康向上就必须核对、校验每个词语、每个想法。这需要决心和毅力。而我们的头脑则自始而终要对每个词语、每个想法保持警戒。害怕、失败、怨恨还有别的灰心的想法，或是别的恶意是万万不能有的。所有这些都应当唾弃、摒弃、放弃。
33，记住这句话:“上帝在天堂种下的都是美好的希望和美好的前程，他没有种的种种恶果我们是万万不会让它们在人间发芽，开花，结果的。”这句话让我们很快就想到了那些花园里的杂草。很生动的一个画面，是不是?这些杂草被连根拔了起来，扔在一边，很快它们就变干，枯萎。死亡了，因为它们缺少滋生它们生长的沃土。
34.但是活在黑暗世界的人们，那些消极的人们，只看得到黑暗，看不到希望的光芒，他们是注意不到第三只眼睛的存在的。你想的黑暗的东西越多就给了阴暗面生长的空间和能量。这时我们不妨运用不为所动秘密法则，让这些黑暗面永远尘封在记忆里，再也不要打开封印。
35.不久，那些“反军就会投降、放弃，因为它们是与美好背迫而驰的。然后，你的头脑就会充满了那些神圣的想法，或者说你的意识里只有那些上帝希望你期望的太平盛世下的和睦，而那些错误的想法就会慢慢退去，消失殆尽。
36.中国有一句古谚:“各司其职，哲学家把剪衣服的活交给裁缝做’但是，活在黑暗世界的人们看不到，感觉不到，意识不到第三只眼的存在。所以，神圣的上帝创造了一切，把一切都布置得周周全全，天衣无缝，而且都是为了最美好的明天。
37.我们要做的就是遵从上帝的意思，想想我们的世界充满美好和光明，这是水恒不变的。我们脚下的这片上地是神圣的，是上帝赐予的，我们只需打开那天眼(第三只眼睛)，按照上帝的旨意，净化我们的心灵，保卫那片乐土，完美计划我们的人生，那么，我们的生活就会永远完美无缺。
第三十八课 思想的协调法则
本课由费尼兹帕克赫斯特昆比来给您讲授
费尼兹帕克赫斯特昆比，即众所周知的帕克，他于1802年2月16日出生在新罕布什尔的黎巴嫩。他是近代欧洲著名的精神治疗师。他的精神治疗法得以发展，是生活中诸多重要的因素发挥了巨大作用。
当昆比染上肺结核时，内科医生的治疗方法让他心灰意冷，导致他最后放弃了痊愈的希望。这是昆比成功史上的首个重要转折点。这时，他的一个朋友建议他参加户外的体育运动，以改善身体状况，比如骑马、跑步、打球等。然而昆比的身体已经病入膏肓，疾病的折磨显然没法儿让他真的去参加那些剧烈的运动。
接下来，昆比做了最好的尝以一他决定去旅行。令人不可思议的是，旅行让昆比受益匪浅，他的身体得到了康复。自己的身体奇迹般地康复了，使昆比开始思考起这个发人深省的过程。然而直到几年之后，他才进一步发掘出这一事件的整个秘密。
1838年，在卡利尔博士的一个讲座的启发下，昆比开始进军催眠术研究领域，并在卢修斯伯克玛的帮助下进行了更深度的催眠实验。卢修斯伯克玛是一个毫无内科专业概念的人，可是，他却能够用自己的一套独特的处方让病人药到病除。他可以让病人比较容易地进人催眠状态，并为之诊断出病源—深层的精神上的疾病。卢修斯的精神治疗法令昆比无比佩服，使他开始注意到了精神上的变化，以及安慰剂对一个病人生理上的作用力。
昆比为此进行了深入的研究，根据研究的结果，他多展了精神辅助治疗理论，并于 1859年在缅因州的波特兰组建了一个专门的研究室。在昆比的研究室里，有几位得力的助手，如“新思想运动”的发起人沃仑飞特伊文斯、安尼特塞伯利杰瑟、朱利叶斯杰瑟和“基督科学运动”的发起人玛丽贝科埃迪。他们积极参与到昆比的精神辅助治疗理论的研究中，并将所有研究成果记录了下来。
昆比博士的精神治疗法研究在全世界医疗界引起了很大的反响。昆比于1866年I月16日卒于他居住了大半辈子的缅因州贝尔法斯特，享年64岁。
1.如果个人总是自以为是，以自我为中心，完全不考虑他人的态度的话，那么，这个人就得了“信念病态症”。如果我是病态的，那么这种病态就来自于我的感受、我的信仰和我的思想，因为是我的感受、信仰和思想让我以为自己处于病态中。所以，我们所有的疾病都可以归结为:我们在思想或信念上出了差错。
2.由于我们的疾病是由实质存在的思想造成的，我们就势必要去了解我们的脑袋里到底在想什么。治病即是更正错误，而疾病又总是尾随错误而至，所以，只有采取追根溯源，釜底抽薪的方式才能拒疾病于门外。那么，这种方式该如何去实现呢?只有通过协调法则。
3.为了更好地阐释协调法则.我首先给大家引荐一些人人都已达成共识的规律常识。拿数学来说，你得到一个数学题，想要解开它，答案就藏在问题里面，但错误同样源于题目。这就使得解题不是那么容易。要知道，最终解开题目后的豁然开朗的愉悦感和始终百思不得其解的苦闷同时存在.
4.错误将导致疾病或烦扰。想要治疗疾病或解除烦扰唯有更正错误。如果你了解事情的真实状况，就不要去请教一个还不如你清楚事实真相的人。
5.前面我们提到，所有的疾病都存于思想中，而且思想是实质性的病源。IIA可能会认为这是我个人的臆断，因为我没有实际的证据可以证明我的论断。但应该没有人会否认我们坚持的理论与思想是息息相关的。比如，我们会说一个人“思想错乱”、“精神失常”记忆也可以被称为思想，比如你忘记了东西，你会说“它从我脑中溜走了:如果我告诉一件你并未亲眼所见的事情，你相信了，那不就是你的思想上的信念吗?
6.再者，一个人相信的东西不就是知识吗?我要是问你去过伦敦没有，你说没有，但你仍旧相信的确存在伦敦这么一个地方或城市，难道这不是你的思想上的信念?这座城市不就在你的信念中吗?试想，你现在站在伦敦的某个公园里，那是信念还是事实?若是事实，你对它不会有任何想象，这时你是确确实实看到了一个想象或信念之外活生生的城市。
7.即便没被人的视觉感官接收到，所有的外界事物都会一如既往地存在。人们承认客观事物的存在，是因为主观的信念在起作用。作为一种信念存在。人们的所作所为，创造的一切都存在并隐蔽于大脑中.
8.例如，树木独立于大脑之外存在。人们设想建造一座房子，便是脑中的一个构想。但是木材本身是不会有思想的，它存在于思想之外。当人们运用智慧建造房子的时候，木材本身就成为了表达人们构想的外在表现。于是，我们把这种用来建造房子的物质称之为木头。
9.现在，假设我们认为跑到户外的话会得感冒，这种意念便是我们的思想的休现。我们相信自己一定会患上或者染上什么病，同样也是一种思想的表现。这些会患上或染上的疾病正像是木头，是用来实现某种东西的，同木头如出一辙的是，之前所述的一切都是存活于思想中的。
10.事实上，有些事情必然是作为信念而存在的，因为我们对它的感知程度并未超过我们对伦敦的了解，既未亲眼看见，也没能身临其境，但我们此刻的确能够感受到它们的存在。所以说，它们不就存在于我们的感官或者思想中吗?
第三十九课 思考与行动的黄金法则
这一课的主讲人是詹姆斯艾伦。
詹姆斯艾伦，1864年11月28日出生在英格兰中部的莱斯特。出生几年后，其家族的生意渐渐没落。1879年，他的父亲离开家乡前往美国，试图挽回生意上的损失，重振家业。成年后的艾伦曾经希望在美国安家落户，但不幸的是，他的这个计划还没有付诸实施就遭人劫杀。
家庭的经济危机迫使艾伦十五岁辍学，几番周折后，他开始做私人秘书，同时为好几个英国制造商卖力。直到1902年，他才决定弃商从笔，全身心投人到写作当中。
詹姆斯艾伦的第一本书《从贫穷到发达》杀青后不久，他搬到了英格兰西海岸的伊夫腊库姆小镇。在这个小小的度假小镇上，有临海而建的维多利亚酒店、连绵起伏的群山和蜿蜒通幽的小巷，这样幽静宜人的环境正是他研究探索哲学的理想乐园。
艾伦的第二本书是《一个人的思考》。这本书是他所有著作中最简单扼要、最具雄辩才思的一本，而且最出色地诠释了他的思想，但他自己却对之不甚满意，也没有认识到其价值。此书最终得以出版完全是由于他的妻子莉莉对他的诚恳说服。这是很令人费解的。事实上，这本书出版后大受欢迎.外界也给予了它极高的评价。
可惜的是，詹姆斯艾伦的文字生涯极为短暂。直到1912年丧生前.艾伦的写作生涯仅仅持续了九年。在这九年里，他共有著作19部，他那海纳百川般的思想将永垂不朽，激励后人。
1.行动对于思考的意义就如同果实对于果树、泉水对于泉眼的意义一样。树上为什么会长果实?泉眼里为什么会流出泉水来?它们不是无缘无故突然从天而降，而是经过长期静默地酝酿而成，是一个长期养精蓄锐的隐性过程的结果。
2.树上结出累累硕果，岩石间水流淙淙，无一例外是空气与泥土之间的一套自然过程的结果。空气和泥土长年累月相互作用，潜移默化，于是，自然现象便诞生了。无论是发人深省的高尚德行还是黑暗的罪恶行径，都是蕴藏脑海已久的一连串思考的产物。
3一个口碑极佳、对自己的操守立场自信满满的人，受到难以抗拒的诱惑，措不及防地堕入罪恶深渊，我们可能会认为这是个突发状况或者无从解释的事情。不过，当导致这种事件发生的隐性思想过程曝光于众时，我们就不会这么认为了。堕落仅仅是脑中某种思想的一个终结一种外在活动和成果，然而这种思想或许早在几年前就在脑中悄然滋生了。
4.一个人首先让大脑接受错误的思想，接着一而再而三地开门揖盗，甚至让它在自己心底扎根筑巢。渐渐地，他习惯了这种错误的思想，从珍惜到爱不释手，再到最后不由自主地庇护它。
5.日积月累，错误的思想能力不断壮大，于是，它开始迫不及待地想要寻找一个破茧而出、变隐身为具体行动的时机。就如一座雄伟庄严的大厦，根基被流水逐渐腐蚀之后摧枯拉朽般倾塌，一个意志坚定的人如果让不正当的思想在大脑里蔓生，神不知鬼不觉她侵蚀他的人格，结果可想而知。
6.当发现所有的罪恶和诱惑都是个人思想自然而然的结果时，战胜罪恶和抵制诱惑的手段变得苍白无力，采取的任何手段都只是适当延缓这个过程，该发生的迟早都会发生。然而一个人如果愿意承认、珍惜，慎重地琢磨纯洁美好的思想，这些美好的思想一定会遵循着同样的规律，它们在你的脑中将不断壮大，积聚力量，最后，在天时、地利、人和皆具备的条件下升华为实际的行动。
7.“天底下没有藏得住的秘密。”心中隐藏着的任何想法都会借助宇宙规律固有的驱动力，根据各自的本质最终表现出来，要么造福人类，要么生成恶果。
8.神圣的教师和酒肉之徒的区别在于他们的各自思想的大相径庭。他们播下了不同的思想种子，并把它们撒在心灵的花园里，施肥浇水，精心培养，收获的便是他们现在迥异的情形。
9.任凭谁也不能狂妄自大地企图通过与机遇一较高低来战胜罪恶和抵制诱惑，我们所能做的就是净化我们的思想。如果我们愿意日复一日地在我们静默的灵魂里和生命的责任中积极地克服误人歧途的倾向，用真理和光明磊落的思想取而代之，那么犯错误的机会就会不攻自破，乐善好施的行为也将畅通无阻。
10一个人只能趋近于与其天性相和谐的事物，假设他的内心存在能够与不利的诱惑相斗争的力量，那么，面对一切诱惑，他便都能置若罔闻、岿然不动。
11.护卫好自己的思想吧!此时此刻，你们的脑中必有暗流涌动，无论它们是好是坏，你们迟早会将其付诸行动。
12.一个人若能孜孜不倦地护卫好思想的大门不受歪门邪道的入侵。让全身上下注满爱的力量和纯净、坚定而美好的想法，当收获的季节来临的时候，他将收获高尚的善举。诱惑造访他的时候，看到的只能是全副武装、百毒不侵的他。
第四十课 思想的吸引法则
本课由威廉沃克艾特金森律师来给您讲授
威廉沃克艾特金森，1862年12月5日生于马里兰州的巴尔迪莫尔，1889年与新泽西州贝弗利市的玛格丽特福斯特布莱克共结连理，生有两个小孩。他于1882年起开始经商，1894年被宾夕法尼亚法庭录用为律师。尽管他的律师职业给他带来了物质上的富足，然而强大的精神压力和过度的精力消耗最终令他筋疲力竭。
这段时期，艾特金森遭受了生理和心理上的双重重创，加上他在财政上的重重危机，他整个人几近崩溃。于是，他试图寻求治疗。19世纪80年代末。他发现了一本《新思想》期刊，并从中找到了绝佳的疗伤方法。
艾特金森康复后不久，便开始在那本期刊《新思想》中发表文章。这本期刊后来更名为《精神科学》。
1889年，他写的一篇命名为《精神科学教本》的文章刊登在了查尔斯菲默的新期刊《现代思想》上。
1900年，艾特金森成为了《新思想》的一个副刊《建议》的副总编辑，完成了他的第一本书《商业及日常生活中思考的力量》。这本书在塑造个人魅力、提高精神影响力、增强思想的力量、集中注意力、培养意志力，以及实用精神科学方面都有发人深省的见解。
之后，他又遇见了《新思想》的知名出版商西德尼弗劳尔。他们两个人开始通力合作。1901年12月，艾特金森出任《新思想》的总编辑，在这个位置上，他一直做到了1905年.
艾特金森在《新思想》上发表了许多作品，这些作品在《新思想》忠实的读者群，尤其是医生和律师中广受欢迎，影响颇大。艾特金森的名气也被广泛地流传开来。1903年，他又被伊利诺伊州法庭录用为律师，这意味着他并未真正脱离律师这一行当。艾特金森于1932年I1月22日在加利福尼亚州逝世，一颗新思想运动中的真正的巨星就这样悄然陨落了。
l.我有过一个计划，想要把讨厌的感觉、不快的状态从心里驱逐出去。事实上，一个更加行之有效的办法是努力去培养与你想根除的情绪恰恰相反的情绪。
2.我们通常容易把自身当做是情绪和感觉的产物，误以为这些感觉和情绪就是“我们”。但这偏偏与真相相距甚远。不可否认，我们当中的相当一部分人沦为了自身情绪和感觉的奴隶，任由其摆布。他们相信人是由感觉来操控的，人根本不可能摆脱感觉，于是他们停止了对感觉的反抗。
3.尽管他们可能也明白感情和精神特质正在虎视眈眈地想伤害他们，他们却依旧心甘情愿地向清绪俯首称臣，以至于遭到不幸和挫败，与幸福和成功绝缘。即使是这样，他们也总是为自己开脱，他们会说这是命中注定的，听天由命吧。
4.新心理学传达给人们的是更加积极美好的事物它的全新的概念是:人们绝非感情和感觉的奴隶，而是它们的主人。它还透露了一个秘密—人们可以随心所欲地照着自己的意愿改变脑细胞，给人们带来不幸和失败的旧脑细胞可以被我们开除掉。
5只要我们对旧脑细胞弃而不用，它们便会自动地衰败火亡。只要愿意，人们是可以颠覆自我、彻底改变其内在属性的。这决不是纸上谈兵和空头理论，而是证据确凿的事实。这个理论已得到成千上万的人的验证，而且受到人们越来越多的关注。
6.不管我们接受的是何种思想理论，毋庸置疑的是，在我们活着的时候，大脑是我们思想的工具和载体。这是我们对大脑的物质认识。大脑就像是一种奇妙的乐器，用其数百万的键奏出不计其数的动人音符。
7.我们降临到这个世界，带着各自不同的喜好、性情和癖性，我们可以将其归因于遗传因素，或者可以解释为这些都是先于肉体存在的灵魂中固有的东西，肉体诞生以后，性情癖性便随灵魂而至。
8相比较而言，大脑中的某些键可以更敏感地回应我们的触击。微风轻拂过琴弦，一些音符即刻弹跳而出，而其他的一些音符则难被奏响。但如果我们内心强行克制，不让心中的那些敏感的琴弦轻易振动发音，那么这些琴弦将变得越来越迟钝，不再随风而鸣。
9.另一方而，要是我们愿意将注意力转移到之前甚至连一个音符都发不清楚的琴弦上，我们会立刻将它们井然有序地重新排列整顿。如获新生的琴弦即刻便能发出清脆悦耳的声音，这些音符响彻云霄，顿时会令其他的音符黯然失色。
10.大脑中有数百万闲置着的细胞等待我们去开发和利用。我们所启用的只是很小很小一部分的脑细胞，其中有些由于被过度使用而死亡。我们何不让这些使用着的细胞稍作休息，而启用那些闲置的细胞呢?
11对于那些不了解真实情况的人来说，大脑可以被训练和培养的潜力是难以置信的。我们可以按照自己的意愿人为地取舍、熏陶和改造精神状态。人们为什么会滥发脾气和随心所欲地发泄不良情绪?答案就在自己手里。
12.我们重复的思维、感觉和行为等会形成惯性.我们每个人自出生以来就有某一方面的倾向，也可能受他人影响养成某些偏好。比如我们周边的例子、书上的启发、老师的忠告等。我们有一箩筐的思想习惯，每当沉溺于不快的想法或习惯时，我们便会轻易地随着惯性重复这种不愉快的行径。
13.精神科学家的习惯是把称心如意的想法或思想态度称之为“积极，”把令人不快的想法称之为“消极”。这不难理解。大脑会本能地为持有者辨别事物的好坏，而且会为美好的思想扫清道路，最大限度地屏蔽障碍，令其一路畅通。如入无人之地.
14.积极的思想与消极的思想所受的待遇不可同日而语。一个积极的想法可以以一敌三，消除诸多消极的想法。战胜讨厌的或消极的想法和感觉，其不二途径是酿造积极的想法积极的思想犹如无敌的参天大树，它会不断地汲取消极思想赖以生存、不可或缺的养分，最终令其枯蝎死亡。
15.当然，消极思想可能一开始就占据强势地位，毕竟这是决定其生死的较量。但只要给予积极思想生存发展的空间，那么消极思想就如一句经久不衰的谚语所说的那样—‘死亡在望了。起初，消极思想总是给人设置障碍，令人不快，当我们调整好心态轻装上阵并决定将其斩草除根时，消极思想必将无处遁形。
16.与其他任何生命形式一样，脑细胞不喜欢被闲置在仓库里，他们持续不断地反抗挣扎，寻求出路，直至精弹力竭，再也无力反抗。我们最好的做法是尽可能少地关注思想的种子，而尽可能多花一些时间去照料心灵花园里美丽的新生植物，给他们施肥浇水，除草去虫。
17.举个例子，你容易对人产生憎恨情绪，最好的改善方法是在心中培养爱别人的感觉。尽可能地把爱放在心里，并把爱付诸行动。在心中熏陶善念，碰到熟人也好，素未谋面的陌生人也好，以悲天悯人的善心去对待他们。这么做刚开始时可能会出师不利，但不用担心，循序渐进地，憎恨最终将是爱心的囊中之物，很快憎恨就会如败军之将，消失殆尽。
18.要是你有抑郁的倾向，挤出一个笑容，乐观开怀地看待周遭吧.要坚信天无绝人之路，要坚定信念，努力发掘事物的光明面。当抑郁的恶魔气势汹汹发起进攻时，我们要视若无睹，不予理会，做到处变不惊，一如既往地保持乐观、愉快的心情，因为我们的座右铭是“阳光，愉快并且幸福着”，我们一直在努力实现我们的座右铭。
19.上述这些豪情壮语似乎显得有些过时而且费时耗力，但它们是货真价实的哲理，能为你所用，助你一臂之力。一旦你领悟了事物的真谛，就会顿悟年轻时所做的宣誓和自我暗示的意义，并且好好利用它们。
20.这样的话，懒惰和傲慢都会成为过去，你将呈现的是精力充沛、积极向上的全新面貌。当然，要获得这些变化，关键是对你心中所希望达成的美好愿景，进行长期的、有条不紊的、按部就班的实践。
21.新思想的拥护者总是不遗余力地宣扬“坚持信念.。事实也是如此，为达到预期目标，“坚持信念.是不可或缺的精神。然而。要达成目标，光是“坚持信念，显然还不够。你必须不断地用行动验证你的信念。直至使其成为与你融为一体的固定习惯。
22.所以，用行动验证脑中的一些想法，行动再把效果回馈给大脑，这可以帮助与这个行动亲密相关的一部分大脑进一步发展成熟。有如规模经济，每一次大脑新添了一个想法，想法变为实际行动的可能性就会更大，得以实践的行动每增加一个，大脑也就更容易得到一个回馈信息了。你会发现一个想法可以带来双重作用—行动和回馈。
23.你高兴愉快，很自然地就会想开怀大笑，然而你只要稍微咧一咧嘴，你就会开始感觉到阳光的明媚和生活中的轻松愉悦.一言以蔽之:如果你想养成一种行为习惯，首先要培养与它相关的心理态度。而要培养出这样的心理态度，则要表现出与这种心理相对应的该有的行为，哪怕仅仅走走过场，装装样子。这样便能通过行为对大脑进行回馈暗示，培养出美好的心态，具备了相关的心态，想要养成的行为习惯便水到渠成了。
24.试试你能否运用这条规律吧。找出你觉得不得不做可又不情愿做的事情，清理出要做好这件事必须具备的心理态度，告诉自己“我喜欢做这件事”，然后开始走过场，把说服自己乐意做的心理表现在具体的行动上。在行动的过程中多花心思寻找兴趣点，比如我怎么做才能达到最好的效果，我要在哪些地方多下点功夫.我为我现在做的事感到自豪一你会发现这个过程十分愉快，并从中获得了相当多的乐趣。一个新习惯就会在不知不觉中诞生了。
25.如果你想摒弃思想上的某些缺陷，这个方法同样行之有效。怎么做呢?首先要开始培养与缺陷相反的特质，先把它从大脑中整理出来并付诸实施，看看你自身有了多大的变化。当遭遇挫折时不要灰心丧气，要大声高歌:“我行!我会!然后认真地继续努力。要获取成功，重要的祛码是持续保持轻松快乐和兴致勃勃。能做到这一点，其他问题也就能迎刃而解了。
第四十一课 做到最好的自己
路亚德奇普灵，1865年生于孟买。父亲是约翰洛克沃德奇晋灵，母亲爱丽丝是伯恩尼约翰斯夫人的姐姐。
1871年，奇普灵从印度回到家，在南海岸的一个寄养家庭里度过了郁郁寡欢的五个年头。上大学期间，他开始写诗，并在1881年私人出版了《男生短诗集》。接下来的一年，他在印度当起了新闻记者，同期写出了集工作纪事、小说、小品及诗歌于一体的著名作品集《山间的平凡故事》，这让他成为一匹闪耀的黑马，闯入了文坛。
1892年，他和美国姑娘卡洛林巴拉斯蒂尔结婚，俩人在1892年至1896年间居住在弗蒙特(Vermont)。在这里奇普灵写下了《弱肉强食》，并于1894年出版。1902年的作品是《基姆》，1902年的作品是《浮想联翩》。
1902年起奇普灵在萨塞斯(Sussex)安家落户，不过他仍旧继续广游天下。他随后写的《纷繁物种》、《借方和信用》，《限制和更新》被不少人认为代表了他最细腻的文笔。1915年他的独生子的夭折也促使他的思想见解进人了个更深层次的空间。
奇普灵拒绝接受“诗界教父”的称号以及其他民间殊荣，但是1907年他被授予诺贝尔奖，这在英国作家中还是头一个。他于1936年逝世。
如果当你身边的人失去所有并将之怪罪于你的时候，你还能保持头脑冷静:
如果所有的人都用怀疑的眼光看着你，你还能镇定自若，无愧于心，并且对所有的怀疑睁一只眼闭一只眼。
如果你能够耐得住等待的寂寞.或者遭受蒙骗能不以其人之道还治其人之身，或者被人怀恨在心却能一笑置之，而看起来不那么光鲜亮丽，说话也不这么自作聪明。
如果你偶尔能做做美梦，却又不寄托于幻想。
如果你有很好的思考能力，却不把这种能力当做攻击的工具，
如果你碰到胜利和灾难，能对这两个迷惑人心智的骗子不偏不倚，一视同仁。
