狱卒傻头傻脑地把棉衣交给了来探监的狄仁杰的儿子。狄仁杰的儿子拿回家拆开棉衣，看到血书，赶紧连夜上交给武则天。武则天刚收到来俊臣交上来的谢罪表和认罪口供，正要批准，看到血书大吃一惊，赶紧亲自提审狄仁杰。
当时的监狱，设置在“丽景门”之内，来俊臣得意洋洋地管这监狱叫“例竟门”——竟者，完蛋也。进了这道门，照例要完蛋。如今，狄仁杰大摇大摆走出了“照例完蛋门”，创造了来俊臣主管时期监狱史上的一个奇迹。
神探狄仁杰与酷吏界霸主来俊臣的交锋，至此全胜出线。
武则天提审狄仁杰，问：“这认罪口供不是你写的？”
狄仁杰老实回答：“是我写的。”
武则天奇怪：“那你还翻什么供？”
狄仁杰继续老实回答：“要是当初不认罪，老臣恐怕早就被严刑拷打死了；要是现在不翻供，老臣恐怕就要被陛下亲手处死了。”
武则天一张老脸面红耳赤，继续问：“那你写这谢死表干啥？”
狄仁杰纳闷：“老臣没写啊。”
武则天找来笔迹鉴定专家一鉴定，才知道谢死表乃是伪造的。于是当场恕狄仁杰无罪。狄仁杰到死亡线上逛了一圈，终于从死神的手下捞回了一条老命。
事实再一次证明，尽管《唐律疏议》可谓尽善尽美，但纸面的制度仍然不等于实际的执行。假如说前面虚构的某甲杀某乙案的审判过程是理想中的运作，那么来俊臣陷害狄仁杰案就是实际发生的一个典型案例。一朝宰相尚且如此，屁民的命运可想而知。
有狄仁杰，也有来俊臣，这才是历史，这才是中国古代真实的法律。
此后从忆昔开元全盛日到满城尽带黄金甲，聊公一直半梦半醒。恍惚之间，日不落的大唐王朝也终于日薄西山，寿终正寝。再往后，梁、唐、晋、汉、周，城头变幻大王旗。聊公依稀见得后晋创设了刺配的刑罚，把一个当街打死老百姓的巡警队长（左街使）脸上刺字以后发配边远地区；聊公又依稀见得不知哪一个政权发明了“凌迟”的刑罚，也就是后世所谓的“千刀万剐”，那现场真比一切恐怖片更可怕，却总是吸引着为数巨大的围观群众。许多消失已久的古老酷刑，譬如决口、剖心、断舌、斫筋、折胫、镬汤、铁床、刳剔、灌鼻、肢解、炮炙、烹蒸等，都一一复活。
《唐律疏议》依旧在，人间不见狄仁杰。黑暗再度降临人间，聊公实在不忍心睁眼看世间的苦痛，只好睁一只眼闭一只眼，与万千黎民一样，期待世运再度向上。
十三岁少女杀人未遂事件
时间进入宋朝。宋朝堪称中国历史上最富有的朝代，一幅《清明上河图》充分反映了东京汴梁的昔日梦华。如果你仔细看《清明上河图》，就可以发现虹桥右侧最右端的两个人，分别就是乔装成宋人模样的聊公与某甲。
当时聊公在跟某甲说：“兄弟，这么多年来我一直颇觉得对不住你。今日有个美差，想让你走一遭，不知如何？”
某甲：“啥美差？我怎么觉得你又没安好心？”
聊公：“登州某村缺个男一号，你去演吧。”
某甲：“啥剧情？”
聊公：“结婚和洞房的戏。娶一房小媳妇儿，年轻漂亮水灵着呢，而且还有激烈的床戏哦亲～”
某甲狂点头：“我去我去！”两人唠嗑的这当儿，一个叫张择端的家伙在远处画了一幅画，把他们都画了进去，这就是后来的《清明上河图》。
公元1068年，北宋熙宁元年的一个夏夜，登州某村。某甲醉醺醺地摸进洞房，倒头酣睡。他刚娶了个小媳妇儿阿云，今年才十三岁，还没过门。不过上次两人见过一面，阿云确实长得很漂亮。某甲大喊：“老天开眼啦，聊公不余欺也！”阿云的老娘刚去世不久，阿云还在服丧期间。不过某甲顾不上这些了，他赶紧跟阿云履行当时的结婚手续。某甲幸福地躺在床上，期待着聊公所说的激烈的床戏的到来。
某甲的床头，果然出现了一个纤弱的身影。一道闪电打过，惨白的亮光映照出这个黑影手中拿了一柄利刃。某甲大惊失色，正要说话，这个黑影举起刀来，对着某甲劈头盖脸砍了下去。某甲在床上挣扎折腾，惨叫连连，用手格挡，身上被砍中无数伤痕，鲜血染红了床单。黑影跟疯了似的，连砍几十刀。
某甲实在受不了了，一跃而起，惨叫一声：“聊公！你个挨千刀的！这就是你所说的激烈的床戏吗？！”黑影见某甲如此悍勇，一怔，随即夺门而出落荒而逃。
第二天，司法机关正式介入调查。首先是伤情鉴定：某甲身上受了十多处轻伤，但是有个手指头被砍掉了。其次是现场的勘验：根据现场种种情况来判断，犯罪者应该是女人或小孩。种种嫌疑，最后锁定在了某甲未过门的妻子——阿云的身上。
负责审理这个案子的，是登州知府许遵。许遵派人前来调查阿云，阿云不承认。许遵刚要让人大刑伺候，阿云非常害怕，赶紧一五一十招供了。
原来，阿云的这桩婚事是由双方家长所定，阿云并不知道某甲到底是啥样的一个人。那天，阿云见过某甲之后才发现，某甲面貌极其丑陋，已经到了让人看一眼就吐一次的地步了。阿云非常害怕，心想：要是嫁给这个男的，还不如死了呢，那有什么办法可以不嫁给他呢？对了，我把他杀了，不就可以不嫁给他了吗？想到这儿，阿云操起一把刀，来到某甲房间，这才发生了前面的一幕。
案情其实非常简单，但是本案却堪称大宋王朝第一案。好，考验各位的时候到了。在许遵判决之前，聊公把与本案有关的宋朝相关法律规定罗列如下。您亲自下个判决，看看本案究竟应该怎么判决。
1．谋杀亲夫，属于十恶之中的恶逆，不论是否造成伤害结果，一律斩刑。
2．一般人之间的谋杀，徒三年；造成伤害结果，绞刑。
3．因犯杀伤而自首，得免所因之罪，仍从故杀伤法。所谓“所因之罪”，指假有因盗故杀伤人，或过失杀伤财主而自首者，盗罪得免，故杀伤罪仍科。
许遵听罢阿云的招供，长叹一声：苦命的孩子！虽然阿云并没有杀死某甲，砍掉一个手指头也就算个轻伤。但是根据本朝《宋刑统》的规定，首先，妻子谋杀亲夫，属于“十恶”罪，罪在不赦，斩刑；其次，就算阿云与某甲没有夫妻关系，按照法律规定，谋杀罪虽然没有杀死人，但是造成伤害结果的，绞刑。无论如何，看来阿云都难逃一死！
许遵正在长吁短叹之际，法律史达人聊公前来拜访。聊公先神秘兮兮道：“告诉你一个绝密情报，你上司很看重你的法律才干，有意提拔你去大理寺哦！所以你要好好表现，抓住这个机会为民请命！”许遵眼睛一亮，随即又问：“此案过于棘手，要想让阿云有条活路实在不易。还请聊公指点一二。”
这点小事，当然难不倒聊公，聊公说：“第一，你先把这案子打成普通人之间的杀伤行为，只要不在‘十恶’之列，就好办得多；第二，阿云的自首情节，可以纳入考虑。”许遵茅塞顿开，文思如尿崩，宣布开庭审理。
许遵作出以下判决：
第一，《宋刑统》规定，服丧期间的婚姻无效。阿云在服丧期间被嫁出去，婚姻无效，因此与某甲不存在夫妻关系。本伤害案只是一起普通的伤害案件。
第二，阿云一受讯问，立即招供，构成自首情节。根据《宋刑统》“犯杀伤而自首者，得免所因之罪”的规定，可以免去“所因之罪”，从而减谋杀二等论处。
许遵把初审意见和案件上报，审刑院与大理寺接手本案。案件由地方升级中央。
审刑院与大理寺经过复审，认为阿云谋杀某甲，证据确凿；阿云的招供，不构成自首，也无法适用所谓“因犯杀伤而自首，得免所因之罪”的规定。但是阿云在服丧期间婚嫁，是可以考虑的量刑情节。最后的复审结果是：判阿云绞刑。刑部复核之后，同意审刑院和大理寺的判决，便将这个结果呈递宋神宗。
宋神宗也没有对此结果表示反对，但是下特赦令允许阿云家出钱为阿云赎罪。按理来讲，此案到此可以终结。但是，许遵的折腾，使得本案悄然升级。
阿云被判绞刑，之前在初审中错误适用法律的法官许遵必须承担相应的责任。因此，许遵不服，决定为阿云或者说为自己辩护到底。许遵对大理寺、审刑院的判决提出异议。他的反对理由是：“‘因犯杀伤而自首，得免所因之罪’，此乃法律明文规定。也就是说，出于别的原因而造成伤害结果而自首，那么这个‘别的原因’如果也构成犯罪则可以免去这个罪，只就伤害结果论罪。阿云因谋杀而造成伤害，同时她又自首，那么这个‘谋杀’就可以因自首而免罪，只需要按照故杀伤来定罪即可，也就是减谋杀二等论处。”
宋神宗动了恻隐之心，诏令刑部复审。想不到，刑部居然公然对抗神宗皇帝的特赦令，并且指责许遵枉法裁判，要追究相应责任。不得已，宋神宗下了一道敕令：“谋杀已伤，按问欲举自首者，从谋杀减二等论。”这就等于公开支持许遵的意见。
许遵听了聊公的话，为阿云辩护到底，果然被提拔到大理寺工作。但是御史台却不买这个帐。御史台弹劾许遵枉法裁判，不宜担任大理寺的职务，请求神宗罢免许遵。许遵勃然大怒：“我许遵究竟有没有枉法裁判，不是你御史台说了算的。我问心无愧，皇上要是信不过，可以下两制议。”
所谓两制，是指内制翰林学士与外制中书舍人。到这里，案件再一次升格，神宗皇帝下两制议阿云杀夫案。
两制也很快分成了两派。左派王安石，支持许遵；右派司马光，支持刑部。
司马光认为：“杀人未遂造成伤害结果，这本来就是一个连续的过程，怎么能够拆分成‘谋杀’与‘伤害’两个罪名？所以，‘谋杀’当然不是‘伤害’所因之罪，自然也就无法因为自首而免除。”
王安石反驳：“咱们来看一个具体条文：‘谋杀人者徒三年，已伤者绞，已杀者斩。’谋杀、已伤、已杀分明就是三种独立的情况，为何不能说谋杀是伤、杀之因？”
两边争论不休，宋神宗站在左派一边力挺王安石。但是群情激奋，纷纷要求由两府再议。宋神宗说：“律文甚明，不须再议。”群臣哪肯罢休？于是只好由中书省、枢密院二府合议。二府合议的结果，仍然是公说公有理婆说婆有理。前后拖了已经有一年时间，这一年整个中央核心的运转中心就是这位名不见经传的小女子阿云。最后没有办法，宋神宗用敕令再次把案子压下来：按照朕之前颁布的那个敕令来办事。
后来宋神宗死后，王安石倒台，司马光上台，又按照之前的意思予以改判。到这里为止，整个案子才算最终尘埃落定。好，案子并不复杂，但是为什么可以号称大宋第一案呢？
阿云案的整个经历，聊公已经进行了最大限度的简约，有兴趣的同志可以去翻看《宋史·刑法志》等材料。在本案中，论辩双方所体现出来的高度的法律素养和法理学养，以及宋朝司法制度的高度发达与文明，想必给大家留下了深刻的印象。中华法系之高度发达，其内核精神并不在于包公和展昭，而在于朝堂之上的这种论议。
枝节虽多，我们仔细一缕，可以发现其实就这么几个。
第一，从律法之争到礼法之争。
本案争论的几个法律细节，一个在于阿云谋杀某甲，究竟算不算妻子谋杀亲夫；一个在于阿云被讯问之时招供，是否算自首以及对于谋杀能否适用自首。对于这几个问题，王安石一派主要纠缠于法律规定，而司马光则直接开始引用条文背后的“礼”的精神。司马光认为，夫乃妻之天，此乃三纲之义。仅仅因为某甲长得丑陋，就随便拔刀砍人，天理何在？对于此点，王安石派只能从条文上反驳，很难伤其实质。
第二，从律敕之争到变法之争。
宋神宗下的敕令，无论刑部还是司马光一派，均不予承认。司马光认为，律乃祖宗成制，不可以敕破律。否则的话，祖宗定的大法都不作数，后面的皇帝随便想一出是一出，把老祖宗的良法美意破光了，那还得了？而王安石则力挺神宗皇帝的敕令，认为“祖宗不足法”。从法律的角度来看，似乎司马光是严格的法治主义者，更为可取。但是，这两派之所以如此纷争，很大的原因在于对变法的不同意见。当时，王安石正在神宗皇帝的支持之下准备变法，而司马光则反对变法。如果敕能破律，那么将来变法的道路就通畅得多；如果敕不能破律，那么变法就是纸上谈兵。
换句话讲，“阿云案”唯一的局外人，就是阿云。
包青天与大宋提刑官
不知道当朝廷之内对阿云案争论不休之际，大家是不是都会想起有宋一代最著名的大法官——包拯呢？
某甲身为“阿云案”的被害人，一直缠身于诉讼之中无法脱身。聊公一人实在穷极无聊，只好胡乱往前穿越个几十年，去找老包玩一玩。聊公来到天长县衙，正要迈步进去，忽然看到张三神色慌张冲进衙门，大喊：“大人，为小的做主啊！”堂上一人，面容端肃，正是县老爷。县老爷问：“何事？”张三回禀：“老爷，小人的牛不知道被谁割了舌头，眼看是活不成了。”
聊公心下暗叹一声：“这种鸡毛蒜皮的小事，最难裁判，估计又是一桩无头公案。”却不想堂上那位县老爷沉吟片刻，说：“你先回去，把牛杀了卖。”张三纳闷，又不敢违抗，说：“哦。”
张三离开，县老爷退堂，聊公连忙迎上：“包大人，别来无恙乎？”县老爷哈哈大笑：“包拯见过聊公。”两人泡了盏茶，边饮边聊。不多时，某甲跑来，贼眉鼠眼对包拯说：“包大人，我看到张三在杀牛呢！本朝禁止农户杀牛，这杀牛可是犯罪啊！”
包拯一声断喝：“你为何断人牛舌又来举报张三杀牛？速速从实招来，否则本县决不宽贷！”某甲见事情败露，大吃一惊，扑通跪倒，砰砰叩头求饶：“大人饶命啊！我全招！”原来，某甲刚刚脱身阿云案，随着聊公一起穿越过来，正好看到仇人张三家的牛，于是顺手割去牛舌以打击报复。包拯遂将某甲收监，张三感恩戴德，连呼青天。
聊公拍手叫好：“包大人此判可谓绝妙。不过大人可知侦控审分离原则？”
包拯莫名其妙。
聊公得意洋洋：“包大人，您一人身兼检察官、法官与公安局长三种角色，既履行侦查职能，又进行审判，您本人所获取的证据，您在审判时当然会对其深信不疑，从而影响您判决的中立性与公正性啊！”
包拯问：“是吗？”
聊公又说：“另外，刚才那个案子的判决固然巧妙，不过证据也太勉强了。如果是某乙来告，那您岂非错判？”
包拯拈须微笑：“不然。杀牛并非大罪，于乡里常有。一般乡邻，互相间抬头不见低头见，岂会检举揭发？只有仇人才会如此。盗割牛舌者，必然时刻关注张三家的情况，一有机会便要借机陷害，当然会自己冒出来了。”
聊公：“哦。总之你这个证据太牵强了。”
包拯：“倘若要严密的证据，那敢问聊公，本案应该如何来判？”
聊公想想，说：“只好存疑了呗。”
包拯摇头：“包拯身为知县，县乃基层政府，所遇大多是这等鸡毛蒜皮之事，如果个个存疑不论、成为无头公案，本县如何立足？百姓又将何所措手足？”
聊公：“此乃不同法律价值之追求。再请问：阁下还有啥牛案子，给我说几个呗。”
包拯：“根据《宋史·包拯传》，好像就这么一个……”
聊公鄙夷：“就这么一个案子，你怎么就名垂千古了呢？”
包拯：“这恐怕是你要解决的问题吧。”
很快，包拯被提拔为端州知府。端州盛产端砚，非常名贵，历任知府总会搜刮一大批，进贡朝廷之余用来巴结朝廷权贵。惟独包拯，一方都不曾多取。包拯升迁开封府尹，刚正不阿，严厉打击犯罪。无论权贵或庶民，一旦违法，严惩不贷。京城传诵：“关节不到，有阎罗包老。”
有宋一代，士大夫勒石为铭、镌碑立传者不计其数，到今天几乎都已漫灭不可识。惟独包拯之口碑，越传越盛，永不止息。附会到包拯名下的案件，也越来越多。这就是清官文化之魅力所在吧？聊公常常这么想。
除了包拯而外，宋朝法律人物在影视剧中最常出现的，大约就是宋慈。聊公找到宋慈的时候，宋慈正在非常认真观察一具尸体。聊公不敢打扰，侍立一旁。良久，宋慈叹气：“此人是被打死后伪装自缢，立即立案侦查吧。”
聊公纳闷：“请问同样吊着的尸体，您怎么知道是自杀还是死后被吊？”
宋慈：“这个好办。真自缢者，绳索所勒出的索沟呈深紫色；死后被吊起来的，索沟呈浅白色。因人死后血液不再流动故。”
聊公点头叹服：“厉害。这样，我再做个现场，您来判断一下。”宋慈说好。
宋慈走后，聊公把某甲招呼过来，用绳子勒死吊起。
宋慈检验之后，说：“这是被勒死的。”聊公大惊：“活着的时候被勒死和自缢而死，都会有深紫色的索沟吧？”
宋慈：“被勒死者，双臂不下垂，即使下垂也不会很直，这跟自缢而死双臂自然下垂差异很大；另外，某甲颈部有指扼痕迹，是挣扎过的表现；某甲双目圆睁，双手不握拳而张开，这都是被勒死的特征。”
聊公拜服得五体投地：“阁下简直是神人啊！”
宋慈：“神人不敢当，我不过是尝试让尸体说话罢了。在我的《洗冤集录》中，记述着各种验尸验伤的方法。”
聊公询问：“您为何投身于验尸验伤这个行当？有这么伟大的能力，去做个法官不好吗？”
宋慈反问：“我是大宋的提点刑狱司，怎么不是法官了？”
聊公脸红：“哦，那请问您端端正正坐在公堂之上审案子多好，为何投身这个行当？”
宋慈长叹一声：“狱情之失，多起于发端之差，定验之误啊！如果勘验鉴定出了问题，后面的一切审判程序都是白搭。所以某投身于此，立志整理出一套可靠的经验，传之后世。”
聊公点头：“太伟大了。您的《洗冤集录》记录了多少种死法？”
宋慈想了想，说：“这个太多了，比如烧死、毒死、烫死、病死、针灸死、摔死、压死、外物堵塞口鼻闷死、雷震死、虎咬死、蛇虫伤死、酒食醉饱死……不计其数。”
聊公：“哇，这你得接触过多少恶心的东西才能发现这么多死法啊！”
宋慈纠正：“尸体没有什么恶心的。尸体都是冤死的，是世界上最可怜的物事，我只是在倾听一个冤魂的诉说而已。比如蛆虫，对您而言算恶心了吧？但我可以通过蛆虫在尸体之上的生长发育与啃食尸体的程度，来获取很多信息。从此看来，蛆也是验尸官的好朋友。”
聊公点头：“您能否再介绍一些独门秘技？”
宋慈：“有些伤，没有外在的伤痕，比如皮下出血与骨折出血等。在你们那个时代，可以用紫外线照射来检验，而我则采用明油伞检验法，将明油伞顶着烈日，使阳光透过伞照射尸体，则伤痕虽幽必显。”
聊公再度叹服。聊公告辞宋慈之后，穿越回当代，打开电脑上网，吃着薯条喝着可乐看法医题材的美剧《识骨寻踪》第六季。聊公的书架最里面非常不好拿的一个角落，《洗冤集录》静静蒙尘，已有千年之久。
八 明清：几度夕阳红
明朝那些法儿
宋朝节节退缩到南方，最终在崖山结束了一切。蒙古统一中国，建立了元朝。聊公对于元朝实在不感兴趣，对蒙古语又实在听不懂，只好继续一路疾行。途中，看到一个小案子，趁着明朝建立还早，给大家讲讲。
案子发生在江南某地。这里，有一个小庙，庙田被周边的大户人家给侵占了。庙里的和尚很委屈，写了个状子告到衙门去了。当时的地方长官，官名叫作达鲁花赤。达鲁花赤拿到状子一瞧，不认识。于是叫过一个胖翻译官来，问：“俺不认识汉字。你给俺念念，写的啥？”这个胖翻译官，早就被大户人家收买了，于是信口雌黄：“哦，这个和尚说最近天旱不下雨，所以请求自焚以祈雨。”达鲁花赤一听，连翘大拇指：“这个和尚，好！忠心！准了！”
聊公路过的时候，正赶上这个不明就里的倒霉和尚，被扔在柴堆上焚烧。一时间火光冲天，夹杂着惨叫声和皮肉的焦味，一股脑儿冲上天来。远远地，又听到仿佛是窦娥在唱：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”待要仔细听，却是这么两句：“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反！”聊公定睛一看，曾经盛极一时的蒙古人远遁大漠，明太祖朱元璋剪除群雄，建立了明朝。
朱元璋是中国历史上最重视法制建设、最关注底层人民疾苦的皇帝。
老朱耗三十年时间，亲自主持制定了《大明律》。聊公问老朱：“为啥一部法典，要制定这么长的时间？”老朱眯着眼睛回答：“日久而虑精。”
《大明律》确实做工精良，童叟无欺。《大明律》改造了自《北齐律》以来十二篇的体例，改为《吏律》《户律》《礼律》《兵律》《刑律》《工律》，同时在篇首保留了《名例律》，形成七篇的新体例。同时，老朱删繁就简，把法律条文精简为四百六十条。
三十年磨一剑。随着《大明律》的正式颁布，老朱又下了一道圣旨：“群臣有稍议更改，即坐以变乱祖制之罪。”这句话，充分体现了老朱对自己这部法律的自信，同时也使得《大明律》成为世界法律史上罕见的沿用两百多年而一字未改的法律。
聊公觉得非常纳闷：为什么一部法律两百多年而不修改，居然还能适用？于是跑去问万历皇帝：“你老祖宗制定的《大明律》，真这么管用？”万历一听到这话，就气不打一处来：“当然不是，各种不好用。所以我们只好制定许多条例，然后加以系统的整理。”聊公：“哦。”万历：“朕正在着手把例都附在律文之后，律例合编，以方便有关部门查阅。”聊公眼睛一亮：“律例？哦，原来《大清律例》就是在你这儿打的头啊？”万历：“什么是《大清律例》？”聊公连忙转移话题：“呵呵，没什么。这个，今天天气多好啊，哈哈哈。”
其实，用其他法律形式来修改《大明律》，不是朱家子孙的发明创造，而是老朱率先为之。老朱自己动手，搜集了官员百姓的犯罪案例，编纂成一部特别法——《大诰》。
《大诰》是一部非常有特点的法律，其最大的一个特点在于违反《大明律》。比如同样的犯罪，《大诰》要远远严酷于《大明律》。再比如《大诰》增加了许多酷刑……某甲，该你了！
某甲被拉上来，脱得赤条条的，绑在一张铁床上，冻得牙齿格格打战。两班皂隶端来一大盆滚烫的开水，整盆地往某甲身上泼去。某甲惨叫一声：“哇，好爽啊！”顿时皮开肉绽。皂隶趁着皮肉被烫得发白发软，赶紧用铁刷子上来一通乱刷，露出森森白骨。这种刑罚，叫作“刷洗”。类似新增的刑罚，有几十种之多。
那么这些刑罚，主要是拿来对付谁的呢？官老爷。老朱信奉“重典治吏”，所以《大诰》条文的百分之八十以上，都是用来对付官员的。下面，咱们就来看一个真实的案子，了解一下在朱元璋时代当官是一件多么可怕的事情。
老朱的群众路线
立法者的经历对于法律的影响，是真正有血有肉的影响。
当老朱还只是朱重八的时候，他受尽了贪官污吏的欺凌，受够了士大夫的白眼。所以当朱重八变成朱元璋之后，老朱的法律重点整治官吏和士大夫。无论是作为政治支柱的官僚系统还是作为文化脊梁的士大夫，都绝不是以老朱区区一人之力就能够解决干净的。所以，老朱玩起了一个非常高明的手段：联络群众。
这个办法，其实并不新鲜。这是先秦法家玩“术”的惯用手段。所谓内法外儒，内法指的就是用法家的手段整治官吏。要想整治官吏，那就必须联络底层的民众。
为了唤醒底层民众的权利意识，老朱玩了一招绝活儿。这招绝活儿，应该就是老朱的原创了：他把《大诰》大量印刷，到处分发，使之成为人手一册的红宝书。同时，老朱规定：但凡犯罪嫌疑人被定罪量刑之后，你能够拿出一本《大诰》来的，减罪一等；拿不出来的，加罪一等。这样一来，在明朝初年，有井水处就有明《大诰》。
即便如此，老朱还考虑到作为农民而言文化水平太低，看不懂《大诰》，于是出台新规定，每个居民点都要设立一个学堂，学堂里专门有一名老师，给大家免费培训讲解《大诰》。所以，老百姓没事儿就翻着《大诰》看。《大诰》上，记满了老朱惩罚官吏的案例。这哪是在看法律文件啊，这就是在看一本《整官手册》啊！
有一天，江苏常熟农民陈寿六终于觉醒了。
陈寿六平时受尽了县吏顾英的欺负，这一天终于造反，率领自己的弟弟和外甥冲进县衙门，把顾英捆绑起来，手拿红宝书《大诰》，押着顾英进京告御状。沿路的官员一看陈寿六手举红宝书，吓坏了，都不敢阻拦。陈寿六畅通无阻来到京城，得到了最高领袖朱元璋的亲自接见。
朱元璋下达了三点最高指示：第一，责成有关部门严惩顾英，赏赐陈寿六；第二，严禁任何人对陈寿六打击报复，违者严惩不贷；第三，陈寿六今后如果犯罪，要由我老朱亲自审问。
相比起底层民众所受的优厚待遇来，士大夫和官员则简直是惶惶不可终日。有宋一朝，有“不杀士大夫”的古训，所以两宋乃是知识分子的黄金乐园。而明朝，朱元璋没文化的自卑心理作怪之下，动不动就对大臣施廷杖之刑。
廷杖，听上去温文尔雅，比起凌迟、腰斩、刷洗之流要轻得多，但却是对一代风骨的摧折与凌辱。以前施杖刑，都是在专门的场所行刑。而从朱元璋开始，都在朝廷之上当场扒下大臣的裤子，直接打屁股。明朝，由于廷杖而当场打死的大臣，不可胜数。
老朱要的就是让这些自命清高的知识分子斯文扫地。但是，自尊这个东西，任何人都给不了你，只能靠自己挣；任何人也剥夺不了，只能由自己糟蹋。明朝的士大夫，虽然惨遭此一劫，却由此形成了新的风尚：谁挨廷杖，谁脸上有光，终身受人倾慕；谁躲过了廷杖，反而要被人不齿。所以事与老朱之愿相违，后世经常出现的场景是，皇帝要行廷杖，大臣们反而更加争先恐后、前赴后继。
也正因为有了这种精神，才使得黑暗的明朝司法有了一线希望。
与下面两个与明朝相始终的名词相比起来，无论廷杖还是《大诰》，都只是小角色罢了。这两个名词，一读之下，便令人感到一股阴腐之气，心生绝望——
锦衣卫、东厂。
锦衣卫·东厂
自从秦始皇确立皇帝制度以来，身为一名皇帝，究竟有多少立法与司法的权限呢？
以上这个问题，其实是个伪问题。从两方面来解释。
一方面，很多人会告诉你：在帝制时代，皇帝的权力是无限的。皇帝说话，金口玉言，口含天宪。皇帝说的话，就是法律，谁敢不从？皇帝想赦免谁就赦免谁，想弄死谁就弄死谁，多拉风！
但是呢，咱们已经通过很多例子得知，在中国古代有许多对皇权构成制约的机制和文化，也有许多鲜活的例子可以证明这一点。所以，第一方面的解释，是大有问题的。
第二个方面，所谓“皇帝有多少立法与司法的权限”，这个问题的前提是分权理论。如果不存在分权，那就不存在权限问题。而当初秦始皇在创立皇帝制度的时候，并没有进行分权的理论预制，当然也就不存在皇帝的立法司法权限问题了。
没有分权理论，并不代表就没有实际的权限。中国的问题，更多在于怎么做。
首先呢，皇帝从来都是没有独立的立法权的。咱们前面介绍过一种“廷议”，不经过廷议，不经过中书门下，皇帝的私旨、私敕，没有立法的效力。其次呢，皇帝有独立的司法权。但是，皇帝独立进行的这种司法，不能作为有立法效力的判例为后世法官所引用。要想成为判例，必须经过严格的程序。
所以，我们现在所要探讨的，就是皇帝独立进行的这种司法。其实，换句话讲，皇帝独立进行的“司法”，根本就不是司法，而是典型的整人。
回顾一下西汉的犯跸案（忘记了的同志请复习第五章“道家大放异彩”一节）。张释之把某甲判了罪，汉文帝不满意。张释之说：“且方其时，上使立诛之则已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？”张释之的话，有三层意思：第一，皇帝刚刚捉拿到罪犯的时候，有权自行处决（上使立诛之则已）；第二，一旦开启司法程序（既下廷尉），皇帝无权过问；第三，廷尉的判决，对天下的司法有指导意义（一倾而天下用法皆为轻重）。反过来理解，皇帝的司法没有对后世的指导意义。
好，也就是说，皇帝对于一个案件有两种选择：第一，开启司法程序，由专门的司法机关比如廷尉、大理来解决；第二，皇帝自己解决。第一种情况，如果不存在法律适用的疑难问题，则皇帝无权过问；如果存在疑难，那么开启议事程序。第二种情况，皇帝可以独立解决，用自己设立的小机构解决，也可以委托司法机关来解决。这种情况，就是历史上著名的“诏狱”。诏狱，就是锦衣卫和东厂的前身。
朱元璋建立大明王朝，设立了一支亲军，叫作“锦衣卫”。当时的锦衣卫，主要还只是一个仪仗队和保镖性质的建制。后来，老朱感到三法司——大理寺、刑部、都察院——用起来特别不顺手，不能随心所欲，索性把锦衣卫的职能提升，将之演变为一个带有侦查、监察和审判职能的机构。这样一来，锦衣卫就变成了皇帝的一条狗，让它咬谁就咬谁，让咬几口咬几口。
锦衣卫的办公地点，在今天的天安门广场附近，不在紫禁城里面。所以老朱的儿子明成祖朱棣感觉还是不方便，就设立了一个新的机构：东厂，由太监担任头领。
在紫禁城的东侧，今天的东厂胡同，就是当年东厂大堂的所在地。聊公走到东厂门口，只见一座高大牌坊，上书四个大字：“百世流芳”。步入大堂之内，迎面一幅巨大的岳飞图像。聊公大吃一惊，信手扯来一个死太监询问：“为啥东厂要挂岳飞像？”死太监翻了翻白眼：“提醒咱们办案要毋枉毋纵。”
聊公继续往里面行走，来到了东厂大狱。在这里，“犯人”们惨遭各种酷刑的折磨，断脊、刺心、堕指屡见不鲜，甚至煮沥青剥人皮、用滚油灌进肛门（称之为铜喇叭）等等。走到最里面，只见一条硬汉在高声朗诵着“内臣干政者，斩；附铛做乱者，绞”的太祖遗训。行刑的太监气得满脸发青，尖利利地喊一声：“上红绣鞋！”话音未落，一双被炭火烤得通体红透的铁鞋被生生套在了这个硬汉的脚上，嗤嗤直响，青烟升腾，皮焦肉绽，臭气扑鼻。等到这个硬汉的家属为他收尸时，双脚早已经炭化。
聊公只觉得自己所住的并非人间。无数无辜者的血，洋溢在聊公的周围，使聊公难于呼吸视听，哪里还能有什么言语？
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
原 法
公元1662年，浙江蓝溪。时间已经是康熙元年，在这里却仍然有一位明朝人隐居于此，著书讲学。聊公散步至此，只见四明山在望，青秀可爱；溪水淙淙，夹岸藤萝色深可染。虽无龙虎形胜之势，却不失为饱经战火之人疗伤的最好所在。
聊公叩门寻访，终于找到了这位当代大隐：黄宗羲。今年，他的《明夷待访录》开始写作，所以聊公慕名来访。
黄宗羲竹杖芒鞋、葛衣幅巾，见到聊公，拈须颔首。聊公拜过黄宗羲，开门见山道明来意：“某读先生的《明夷待访录·原法》一篇，有些不大明白，特来请教。”黄宗羲吃惊：“此书在下刚刚着手，尚未完稿，阁下何由得知？”聊公暗骂一声又穿越错了，赶紧直奔主题：“先生说‘三代以上有法，三代以下无法’，何故？”黄宗羲一伸手：“请看。”
某甲穷困潦倒，尧舜授予某甲田地，让某甲耕作；某乙无衣可穿，瑟瑟发抖，大禹给某乙桑麻地，让某乙种桑养蚕以饱暖；某丙不识字，商汤建立学校，让某丙念书；某丁胡作非为，某戊好色，周武王建立军队和警察来对付某丁，周公制造礼仪来规范某戊。黄宗羲最后总结：“三代以上之法也，固未尝为一己而立也。”
聊公道：“三代以上，民风淳朴。那三代以下之法呢？”黄宗羲再次一伸手，场景变换。
场景一：秦朝消灭六国，统一天下。廷尉李斯上奏：“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”秦始皇批示：“廷尉议是。”
黄宗羲画外音：“秦始皇改封建为郡县，不过是为了二世三世以至万世、传之无穷罢了。”
场景二：汉高祖刘邦消灭项羽，建立汉朝，杀死了一头倒霉的白马，把鲜血抹在嘴上，大喊：“非刘氏而王，天下共击之！”
黄宗羲画外音：“汉高祖反秦道而行之，重新分封子弟，也不过是为了让刘氏世世代代、永续保有帝业而已。”
场景三：宋太祖赵匡胤跟功臣们喝老酒。正当兴高采烈之际，赵匡胤突然闷闷不乐，一声长叹。座中一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”赵匡胤疾视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，正是张飞。赵匡胤大吃一惊，聊公连忙跑上来拉开张飞，向大家连连抱歉：“不好意思，剧务没有安排好，张飞乱入了。你们继续。”
赵匡胤突然闷闷不乐，一声长叹。功臣们连忙询问皇上有何烦恼。赵匡胤回答：“我就在愁啊，万一有朝一日，你们的部下也给你们黄袍加身，你咋办？”功臣们吓得面如土色，连忙请皇上指点一条生路。赵匡胤说：“不如这样，你们告老还乡，我给你们良田美宅、金银珠宝，你们在家安享天伦之乐，岂不美哉？”第二天，这些功臣通通辞职。
黄宗羲画外音：“宋太祖杯酒释兵权，也不过是因为这些节度使掌握了兵权，对赵家的天下不利罢了。”
黄宗羲从屏幕之后绕出，最后总结：“无论秦汉唐宋，三代以下之法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？”
聊公点头称是。黄宗羲又道：“阁下纵览五千年法制，可曾发现些什么规律么？”聊公连忙抢话：“发现了！这五千年的法制，是由奴隶制法律进化到封建制法律！”黄宗羲鄙夷道：“不是这个。基本规律有两条，第一是内朝不断变外朝，第二是监察机构叠床架屋。”
聊公问：“啥叫内朝变外朝？”黄宗羲说：“本来丞相是最大的官，后来伺候皇上读书的尚书变成最高官职；然后尚书变成外朝官，给皇上当秘书的中书崛起成为新的红人……总之，皇帝身边最亲近的官僚比如秘书，慢慢演变成为高级官员，而把原先的高级官员挤出权力中枢。”聊公点点头：“将来清朝的南书房，也是这个道理。这是中国官文化里面的‘书记文化’。那监察机构叠床架屋呢？”黄宗羲说：“本来郡里有‘监’，皇上不放心，设立一个刺史作为对郡的监察官，设立一个督邮作为对县的监察官；中央有御史台，皇上不放心，设立一个锦衣卫来监察百官，对锦衣卫不放心了再设立一个东厂……”聊公猛点头：“对。这是啥原因呢？”
黄宗羲说：“三代以下之法，就是一个‘私’字：用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。”
聊公咂摸半天，觉得大有火腿滋味，便又问：“那如果能够让后世子孙严格遵守开国皇帝所立下的法度，情况应该会好一些吧？”
黄宗羲大摇其头：“夫非法之法，前王不胜其利欲之私以创之，后王或不胜其利欲之私以坏之；坏之者固足以害天下，其创之者亦未始非害天下者也。”
聊公想了想，问：“为啥三代以下之法会变成非法之法？”
黄宗羲答：“后之君王视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷，故有此弊。”
聊公大吃一惊：“难道你不认为天下乃君王之产业？你这想法太新锐了。”
黄宗羲正色道：“何止黄某不作此想，古来大圣大贤皆否认之。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。故臣之与君，名异而实同。我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”
聊公再度跌破眼镜：“照你这么说，首先臣与君只有分工之不同，没有地位之高下？其次君不能私天下而只能为万民代理天下？”
黄宗羲点头：“然。君不见尧舜揖让，不正是古之美政？孔子定《尚书》自《尧典》始，不正是此用意耶？”
聊公说：“俺还真没这么想过。你这想法太独特了，可惜没有昭然于世。否则，启蒙运动也许要在中国发生啊！”
黄宗羲再次摇头：“有此想法，非予一人，顾炎武、王夫之诸君，皆是同道中人。且阁下所云之启蒙运动，与某之想法亦是貌合神离，并非一事。不可滥加比附，使真相湮灭不彰。”
聊公告辞了黄宗羲出来。此时，大明王朝早就已经改朝换代，但“非法之法”却越来越精致，越来越细密。中国的朝代更迭，迄今为止也带不来真正意义上的革命，随着康熙皇帝的长大成人，一个长达百年的康雍乾盛世即将全面来临。
中国之幸耶？中国之祸耶？无论如何，起码饱受战乱之苦的百姓，可以暂时获得喘息从而虚心实腹、弱志强骨了。
清朝法制过眼录
满族走马入关，取明朝而代之。顺治年间，清朝第一部法典《大清律集解附例》出台。聊公来到修律馆，面见主持此次修律的大学士刚林。刚林得意洋洋吹牛：“此律修制时间之短，世所罕见。”
聊公“哦”了一声，拿起一本来翻看。只见果然条文精审，体例严明。翻着翻着，看到一行字：“准依《大诰》减等。”聊公惊问：“这《大诰》是什么书？”刚林面红耳赤，责骂手下：“妈的，没删干净！”
聊公悻悻走回来的路上，听到街头两个相声艺人在说相声。
甲：咱这《大清律》啊，就把《大明律》换了一个字。
乙：哦？换了哪个字？
甲：把“明”换成了“清”！
经过康熙、雍正、乾隆三朝的修订，终于制定出一部完善的法典《大清律例》，律文共计436条，律后附例1049条。根据学者们对后世诉讼档案的研究和整理，判案中实际很少用到律，所以《大清律例》在制定完毕之后的一百多年里，律文铁打不动，而主要通过修例的办法来适应新的法律问题。
《大清律例》在中国历史上，只不过是律典的一个最后版本而已；但在人类历史上，却自有其地位在。
1793年9月14日，英国使者马戛尔尼带领使节团造访紫禁城。中英双方为了觐见的礼节而闹得很不高兴。但是，一个小孩子的出现，却打破了这一外交场合的沉闷空气。
这个小孩子，叫斯当东，今年12岁。83岁的老皇帝乾隆爷听说斯当东是使团中唯一会说汉语的人，龙颜大悦，摘下自己腰间系着的一个绣着龙纹的黄色荷包，外加一块翡翠，赐给小斯当东。
