第1节：自序(1) 第2节：自序(2) 第3节：一 一杯水中的智慧(1) 第4节：一 一杯水中的智慧(2) 第5节：一 一杯水中的智慧(3) 第6节：一 一杯水中的智慧(4) 第7节：一 一杯水中的智慧(5) 第8节：一 一杯水中的智慧(6) 第9节：一 一杯水中的智慧(7) 第10节：二 每个人都很富有(1) 第11节：二 每个人都很富有(2) 第12节：二 每个人都很富有(3) 第13节：二 每个人都很富有(4) 第14节：二 每个人都很富有(5) 第15节：二 每个人都很富有(6) 第16节：三 你为什么不快乐(1) 第17节：三 你为什么不快乐(2) 第18节：三 你为什么不快乐(3) 第19节：三 你为什么不快乐(4) 第20节：三 你为什么不快乐(5) 第21节：三 你为什么不快乐(6) 第22节：四 做自己的主人(1) 第23节：四 做自己的主人(2) 第24节：四 做自己的主人(3) 第25节：四 做自己的主人(4) 第26节：四 做自己的主人(5) 第27节：五 超越一切的不二法门(1) 第28节：五 超越一切的不二法门(2) 第29节：五 超越一切的不二法门(3) 第30节：五 超越一切的不二法门(4) 第31节：五 超越一切的不二法门(5) 第32节：五 超越一切的不二法门(6) 第33节：六 色即是空，空即是色(1) 第34节：六 色即是空，空即是色(2) 第35节：六 色即是空，空即是色(3) 第36节：六 色即是空，空即是色(4) 第37节：六 色即是空，空即是色(5)第1节：自序(1)
自序
1
这本书的内容是说禅，因为禅是坐出来的，是行出来的，是悟出来的，也是说出来的。
禅是坐出来的。什么是禅？“独坐大雄峰”。在大雄峰顶，在妙高峰顶，在人生觉悟的峰顶，与真实的自我对话，身心脱落，脱落身心。树凋叶落，体露金风。这样的坐禅，透露着悟的消息。
禅是行出来的。古代的高僧大德，一钵千家饭，孤身几度秋。芒鞋踏破岭头云，穿越千山万水。掬水月在手，弄花香满衣。在春花秋月、夏云冬雪中，体悟一花一世界，一叶一菩提的永恒。
禅是悟出来的。世尊拈花，迦叶微笑，禅，在诗意氤氲中，在心心相印中，灯灯相照，代代相传。禅师们或扬眉瞬目，竖指擎拳，或蒲团冷坐，摒绝万缘。一朝桶底脱落，心花顿发，顿悟眼横鼻直，柳绿花红。
禅也是说出来的。佛学思想，禅的三昧，一经语言说破，往往容易流于口头禅，堕入野狐趣。所以禅门大师从来不肯轻易说禅，只是让学人自己去体会，这叫做“鸳鸯绣取从君看，莫把金针度与人”。但是，为了让大家妙悟禅机，领悟禅髓，又不妨以有言显无言，以有形显无迹，以手指示月亮。从文字般若，进入实相般若。
2
人人皆有佛性，人人皆有本心。
只因分别执著，致使流浪红尘。
断除世俗烦恼，放下执著之心。
彻悟本心本性，即见自家光明！
本心、执著、放下、回家，这是佛学的总纲领，也是本书一以贯之的禅思想。
不惑之年，我拜谒了佛门泰斗净慧长老，长老为我取法名“明心”，可谓用心良苦。
佛陀为了一大事因缘出现于世，禅宗的最终目标，就是为了让芸芸众生，顿明本心，顿悟本心。坐禅、行禅、悟禅、说禅，都是为了明白这个本心。
人类在童年时代与他们所栖居的这个世界浑然一体，扬眉瞬目，一颦一笑，纯乎天籁。随着分别智的生起，人们从与世界的本真合一状态中分离出来，追名逐利，趋乐避苦，忙忙碌碌地度过了短暂的一生。于是，在生命的旅途上，到处是疲惫倦怠的旅人。我们常常无望地叩问苍穹：
“我是谁？”
对本心的追寻，是禅的终极关怀。重现本来面目，回到相对认识产生之前的绝对境界，是禅的主要目标。本来面目就是清净的自性，就是我们的本心本性。
佛因觉悟本心而为佛，众生因不明本心而为众生。
3
很多年前，一位前辈为我题过一首诗：“才华八斗堪珍重，且作江山万里行。若有诗情莫轻写，无言自有妙言生。”得到了这样的勉励后，我就很少率然写诗，开始注重行万里路，参山水禅，在无言独照心月孤圆中体会禅境。
就这样，名山名寺、荒山野寺，十方丛林、茅蓬精舍，都留下了我竹杖芒鞋、一蓑烟雨、参禅悟道、跏趺静坐的身影。
在禅坐中，在行走中，在参悟中，我的身体与心灵，一层一层地脱落，到最后，“无眼耳口鼻身意”，没有了躯体，如同一滴水融入了大海。
我成了春花秋月，夏风冬雪，成了檐前的雨滴，成了松间的微风……
虚空粉碎，大地平沉。
山中无甲子，寒尽不知年。
在静默中，觉悟的莲花璨然绽放。
4
渡越了漫漫的劫波，我将自己定中的悟禅体验，写成了《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》三本书，合称“禅学三书”，在中华书局出版。禅学三书出版后，受到了各界读者的欢迎，一时间供不应求，反响颇为热烈。有一些进入终南山禅修的人，随身携带的就是这套书。
禅学三书受到读者的厚爱，使我受到莫大的欣慰与鼓励。由于禅学三书篇幅较大，我决定把自己的悟禅体验，用更容易为大家所喜爱的方式，撰写出来，与大家共同分享。
近年以来，我的说禅足迹遍及大半个中国，说禅的对象有佛门大德、专家学者、政府官员、企业家、海归人员、企业白领、硕博士研究生、大学生、外国学生、佛学院学僧、佛教居士，等等，不胜枚举。几乎是每个周末，我都要飞赴全国各地，为北京大学、清华大学、中山大学、上海交通大学、华商书院等高校和机构的各种国学班、商界领袖博学班、禅宗智慧研修班，讲说禅宗智慧。教学相长，通过和大家的交流互动，从心灵与心灵的碰撞，思想与思想的激发中，我越来越深地体会到，我们的时代、我们的社会、我们的众生，对禅的智慧的需要是如饥似渴。而数百场禅学讲座的历炼，使我清清楚楚地明白了要说好禅的两个最重要的问题：
