猴王对其他的猴子说：“可怜的月亮，今天落到了井里，快要淹死了。让我们一起来想想办法，把它救出来，免得这个世界上晚上没了月亮，一片黑暗。”
猴子们听了，都觉得有道理。可他们很快就犯了愁：这口井看上去很深，怎样才能把月亮从里面捞出来呢？
这时猴王想出了一个主意，说：“我抓住树干，你们抓住我的尾巴，这样一个抓住另一个的尾巴，一点一点往下放，我们就能捞出月亮了。”
猴子们一听，都认为这是个好主意，就依言照办，一个抓住另一个的尾巴，下到井里去。
就在最前面的那只猴子快要捞到井中月亮的时候，突然间听得一声巨响！原来是猴王抓住的那棵树干，承受不住那么多猴子的份量，一下子折断了。这样一来，捞月亮的猴子们全都落到了井里，活活地被淹死了。
这则寓言旨在说明，愚痴的人，将虚幻的影子当作真实，并生起贪心去追逐它，结果徒劳无功，招致了灭顶之灾。《红楼梦》写宝黛的恋情，“一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏！”就是借用了这个意思，来说明执著于情感带来的人生的幻灭。
4?他乡流浪苦
当我们认假成真，认虚为实的时候，就会迷失了本来的“我”。
【和尚与差人】
有一则古代笑话说，一个差人押解一个和尚，每次差人都要等“和尚”、“包袱”、“公文”、“我”点齐了才上路。
一天晚上，和尚和差人套近乎，感谢差人一路上辛苦相陪，并出钱买好酒好肉招待。
差人酒酣耳热，在兴头上解开了和尚的枷锁。
酒一杯接着一杯，差人烂醉如泥，和尚和店人将他抬到了房间歇息。
半夜，和尚剃掉了差人的头发，换上差人的衣服，悄悄地逃走了。
差人第二天早上醒来后，摸了摸包袱、公文，念叨说：“咦，包袱、公文还在。”
但突然之间大惊失色：“和尚哪里去了？”
他围着房子转了几圈，哪有半个影子，急得他口干舌燥，一个劲地挠头皮。
这一挠不打紧，倒找了个光头！
差人抱着头大叫：“啊，和尚还在！那么，‘我’又跑到哪儿去了？”
“我”到哪儿去了？这就是禅学最为关心的一个问题。禅主张“明心见性”，就是要找到本心本性，找到本来的我。
在生活中，我们要经常扪心自问：现在的这个我，真的是“我”吗？那个原来的我，到底跑到哪里去了呢？
【舍父逃走】
《法华经》里，有这样一则经典禅学故事，叫舍父逃走。
有一个年轻人，少不更事，离开了富有的父亲，到异国他乡流浪乞讨。
他的父亲为了方便找到他，就把家搬到了另外的一座城市。因为根据感觉，在那一带可能会找到儿子。
终于有一天，在那座城市乞讨的儿子来到了新家的前面。儿子看到这栋建筑，很像他小时候生活过的那个家，又不敢确定。他想，天下哪有这么巧的事情呢？我的家明明是在另外的城市啊，怎么这里也有一个和原来的家完全一样的家？
这样想着，他就犹犹豫豫，在门前徘徊，不敢走进去。思子心切的父亲一眼就看出门外的这个人，正是自己寻找了多年的儿子，赶忙派人去传他进来。儿子看到里面的人朝自己走来，心里害怕，拔腿就跑。
父亲为了使儿子心安，就派人用雇他来家里干杂活为借口，让他来家里工作。久而久之，儿子慢慢地适应了这里的工作。
父亲在临终的时候，把干杂活的儿子叫到床前，向儿子说明了详细经过，儿子这才明白他本人就是这份丰厚家业的继承者。
这就是《法华经》的“舍父逃走”的经典譬喻。
在这样一则经典故事里面，富有的长者就是佛陀，而流浪他乡的穷小子，就是我们迷惘的众生。我们不知道自家财产的珍贵，自己精神生命的富有，偏偏要流亡他乡，过着流浪的生活。背离了本心本性，追逐外物，就是“舍父逃走”。
