当你强化、放大风雨的时候，你就会黑云压城，雨骤风狂；
当你淡化、放下风雨的时候，你就会雨过天晴，云淡风轻。
顺境不骄傲，逆境不沮丧；置身风雨中，不为风雨动，这就是超越了风雨阴晴的禅境。
【此心安处是吾乡】
苏东坡的“也无风雨也无晴”，成了中国历史上不以穷通得失挂怀、潇洒旷达的人生情怀的范本。
这种“也无风雨也无晴”、宠辱不惊的人生态度，还贯穿在他对人物的评价中，贯穿在他本人的人生历炼中。
苏东坡历尽政治风波，劫后余生，从边远地区回到京城，在翰林院供职。不久，好友王定国也从岭南被召回京城。两人相见，开怀畅饮。酒席间，王定国让歌女柔奴劝东坡饮酒。柔奴眉清目秀，应对敏捷。并且，更吸引东坡的，是她的那种淡定平和的气质。苏东坡问她： “你的家人都在京城，你一个人跟主人在岭南呆了这么长的时间，那里风土不好，这些年够辛苦的吧？”
柔奴安详娴雅地回答说：“此心安处，即是吾乡。”
东坡听了，感到非常的震憾：这么一个柔婉妩媚的女孩子，却有这么洒脱、这么超然的心境。感慨之余，东坡写了首《定风波》词来表示赞许。词中说：
万里归来颜愈少，微笑，时时犹带岭梅香。试问“岭南应不好”，却道，“此心安处是吾乡”。
“此心安处是吾乡”是柔奴置身逆境、波澜不惊、超然其上的感悟，也是古代的知识分子所追求向往的境界。唐代白居易在诗里就经常流露出这种感受，如“身心安处即吾土，岂限长安与洛阳？”“我生本无乡，心安是归处”。“无论海角与天涯，大抵心安即是家”。
这种心境，也给了仕途坎坷的苏东坡莫大的受用。正因为苏东坡的自身也有着“此心安处是吾乡”的旷达，他在被贬到偏僻荒凉的岭南时，仍然非常乐观，写下了那首著名的诗歌：
罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
苏东坡在垂暮之年被贬到惠州，仍然旷达洒脱，忘怀于得失。当他吃着荔枝时，不是在怨天尤人，而是在感恩，这样一来，在别人难以承受的苦难中，反而发现了生命的喜悦与自在。
如果执著于繁华，萧瑟时就会痛苦万分。如果在花繁柳艳处，淡定从容，秋风萧瑟的时候，就不会有失落的痛苦。如果执著于繁华，萧瑟时就会痛苦万分。如果在花繁柳艳处，淡定从容，秋风萧瑟的时候，就不会有失落的痛苦。这就是《菜根谭》说的：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”也是苏东坡自己说的：“成固欣然，败亦可喜。”（苏轼《观棋》）
这就是超越顺境与逆境、超越得失、超越成败的不二法门。
4?生死得自由
生命与死亡，用不二法门加以超越，就像冰与水、抬起脚与放下脚一样。
水在低温下凝结，就成了冰；冰在高温下融化，就成了水。两者在形式上虽然不同，本质上并没有两样。
走路的时候，抬起脚是在走路，放下脚也是在走路。
如果我们用这样的心态来看待生命与死亡，就会像泰戈尔散文诗所说的那样：
生如春花之绚烂，死如秋叶之静美。
生如春花之绚烂，“生”得活泼旺盛；
死如秋叶之静美，“死”得宁静从容。
用这样的平常心来看待死亡，就会视死如“归”，不再将它视为畏途了。
要知道，生生死死，犹如花开叶落，都是自然而然的生命现象。
【父死，子死，孙死】
马祖禅师晚年身体欠安，学人问：“师父身体如何？”马祖说：“日面佛，月面佛。”
根据《佛名经》的记载，日面佛寿长一千八百岁，月面佛寿仅一昼夜。马祖借用“日面佛，月面佛”这两句话，意思是：像日面佛那样活得长长久久固然好，但像月面佛那样只活一昼夜，也没有什么遗憾的。因为各人有各人的寿命，只要活在当下，把握当下的每一天，每一个时辰都活得开心、自在、踏实，活得长活得短并没有两样。
