2001年2月，两位禅师，在纽约的一家画廊，作了一幅画，来展现禅的艺术。
整个绘画是由一种用在藏药上的细沙画成的。绘画的过程将近一个月。他们每天要画好几个小时，用不同的色彩描绘出禅学和芸芸众生的世界。
整幅图画结构严谨，色彩丰富。绘画用的沙粒，富有层次感，展现了一个圆满博大的世界。
随着绘画程度的深入，围观的人越来越多，画家用彩色沙子绘出来的画也越来越精致。
最后，呈现在人们面前的，是极致的繁华。画家用极其华丽辉煌的绘画，震撼着人们的视觉和心灵，令人叹为观止。
然而，就在人们沉浸在无与伦比的繁华景象中，赞叹不已时，两个禅师突然做出一个令所有人都意想不到的举动！只见他们拿出刷子，将精心绘制的作品，毅然决然地抹掉。
顷刻间，灰飞烟灭，尘归尘，土归土！
刚刚还呈现在人们眼前的到了极至的繁华，顷刻之间，化成了一捧残沙！
之后，他们将这些沙子倒进了一条溪水中。
那些漫天飞舞的人物形象，那些欣欣向荣的生命，那些宏伟的庙宇，那些千姿百态的繁华，都成了禅师手中缓缓流逝的细沙，随风而逝，飘进溪水，溶化，消失，一去不返。
两位僧人以凄美的姿态，将繁华的世界回归于空，让我们大彻大悟：
原来，繁华的背后，只是一捧细沙——
任你有倾国倾城的容貌，任你有青春洋溢的年华，任你有如日中天的名气，任你有炙手可热的权势，任你有富可敌国的财产，到头来，再繁华的景象，只不过是一捧细沙！
那么，在面对这一捧细沙绘制出来的繁华时，你是不是还像以往那样痴迷执著？
红尘滚滚，谁也不愿意远离物质世界的繁华。
但是，我们必须清醒地认识到：在我们短暂的一生中，所创造所经历的一切繁华，实际上都不过是一捧细沙。
看透了繁华不过是一捧细沙，就可以从容洒脱地放下。
2?看破时放下
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。
繁华不过是一捧细沙。
只有看得破，才能放得下。
《菜根谭》说：
山河大地已属微尘,而况尘中之尘;
血肉身躯且归泡影,而况影外之影。
非上上智,无了了心！
把人放在无边无际的空间中来看，山河大地也不过像一粒尘埃,像沧海一粟，更何况尘埃之中的人类,实在是卑微渺小得可怜!
把人放在无始无终的时间中来看，人的躯体肉身好像泡沫幻影，像石火电光，更何况泡影之外的功名,实在幻灭得如过眼烟云!
若不是大彻大悟的人,又怎能有看得破、放得下的心?
怎样才能看得破？如果等到繁华变成了一捧细沙的时候，才看得破，就为时已晚。
在繁华正浓正艳的时候，看得破，这叫做“当体即空”。
【当体即空】
江南国主李璟，邀请法眼禅师同赏牡丹花，法眼禅师即兴赋诗，诗中说：
艳冶随朝露，馨香逐晚风。
何须待零落，然后始知空？
“艳冶随朝露，馨香逐晚风”。这是世人看花时的智慧。盛开着的美丽的牡丹，在早晨的露水滋润下明媚动人。但到了晚上，到了晚春，它的香气和容华，就会随风而逝，枯萎凋零。
“何须待零落，然后始知空？”这是法眼禅师看花时的心理。不要等它凋谢零落，才知道枝头空空。在它正开得艳开得浓的时候，就要清清楚楚地知道，它的本性、它的当下，就是空的。
体会到当体即空，就不会随着境界转，不会受到外部环境的诱惑，不会受到表相的蒙蔽。
【梵志的放下】
释迦牟尼在世时，有一位梵志，两手分别拿了一个花瓶，站在释迦牟尼的前面，想把这两瓶花献给释迦牟尼。
释迦牟尼说：“放下。”
梵志把左手的花瓶放下。
释迦牟尼又说：“放下。”
梵志把右手的花瓶放下来。
释迦牟尼还是对他说：“放下！”
