是故方马埋轮，未足恃也：齐勇若一，政之道也，刚柔皆得，地之理也。
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
所以，善用兵的人，就好像率然一般。
率然是什么呢?
它是一种生长在常山的蛇，攻击它的头部，尾部就会救应；攻击它的尾部，头部就会救应；攻击它的中部，则头尾都会来救应。
请问：用兵作战，可以像率然这样运作自如吗?
回答：当然可以。
你看吴国人和越国人彼此互相仇视，一旦这两国人同船渡河；当狂风暴雨来袭时，为了生存，即使互为仇雠的吴越两国人，也会暂时放下仇恨，一起联手对抗这个可能让双方都致命的大风暴。
方马埋轮：方的意思是并列，方马是把马排列，埋轮是把马车的轮子埋起来。整句的意思是把战车排列成阵势，以强化防御工事，进一步的解释是比喻形式条件强大。
在争战决胜负中，强大的形式条件，不会是战争胜利的最佳凭藉。
战争胜利的方程式是：
齐勇若一，政之道也：
三军一起奋勇，上下同心，目标一致，打出应有的节奏，这是治兵、用兵的基本原则。
刚柔皆得，地之理也：
善用地形条件的优劣势，以地利强化我方，以地利弱化敌人，这是善用地形作战的基本原则。
所以，善于用兵的人，能使大部队的运作，就好像一个人的行动般那样顺畅自然；而达到这种境界，最主要的基础，就是运用形势的力量，使节奏的产生浑然天成。
指挥大部队最大的困难点，在于行动节奏。
道理很清楚，大部队，兵员一定多；其中有勇者、有怯者，有智者、有愚者，有廉者、有贪者，有公者、有私者；心思一多，意志当然也多。加上组织庞大，命令从上至最下，在技术上就会比较繁琐；落实在行动上，也不易贯彻。
但一个人的话则不然，一个心思、一个性格、一体行动，因为一个人就是一个完整个体。当有人攻击身体任何一个部位时，整个人就会救应，因为自救是人的本能。
孙子以常山之蛇作为比喻，一个好将领在指挥大部队作战时，即使再大的团队，也会像一个人般，意志统一，行动快速，整体运作流畅自然；而这种最佳效果的基础，就是来自现实形势。
因为形势的力量超强，不是人力所能对抗、左右的，所以，人的行动会因形势而本能反应：
碰到火时，手会自然缩回，身体会后退。
碰到突如其来的攻击时，就会闪避。
地上有宝贝时，会弯下腰捡起来。
前面有障碍时，会自动转道，或把它清除。
最强而有力的例子，就是同舟共济的吴人与越人。不管彼此间有多大的仇恨，但在眼前已经出现共同致命危机的压力下，求生本能就会驱使他们先把仇恨抛开，联手排难再说；事实上，当灾难过去之后，说不定仇人就会变成友人呢!
高明的兵家就是这种很能看透形势发展，并利用形势的人，当面对形势压力，顺则生，逆则亡时，又有谁能不被形势牵着走呢?
第四部分第11篇 九地（5）
将军之事：静以幽，正以治。
能愚士卒之耳目，使之无知。
易其事，革其谋，使人无识。
易其居，迂其途，使人不得虑。
帅与之期，如登高而去其梯：帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜；若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察。
静以幽：静是安静、宁静。这是指一个将军要沉稳持重，喜怒不形于色，泰山崩于前而色不变；幽是幽远，也是深不可测。整句的意思是沉着不动声色，让人觉得深不可测。
正以治：正是公正严明，治是令必行禁必止。在军威、军令之下，训练出号令齐一，勇敢能战的部队。
能“静以幽，正以治”，让士卒对命令形成本能反应，不质疑命令的合理性、可行性；让士卒对将领的图谋与行动，乃至于兵情、战势与未来，完全无所知悉，只知受命行动而已。
军人的职责就是打仗、打胜仗，但打胜仗最忌讳的就是号令不专一，命令执行不彻底。如果每个士卒都有自己的意志，都有自己的盘算，而不以主帅的意志为意志，不以主帅的盘算为盘算，则这样的部队就是乌合之众，根本不能打仗。
对主帅而言，统领士卒最好的方法，莫过于像老子所说的：
“虚其心，实其腹。”
肚子吃得饱饱的，身子练得壮壮的，心思单单纯纯的，一惟主帅的命令为依归；这样一来，当主帅设好计谋，下达执行令时，士卒就“按表操课”，绝不多想，毫不迟疑。让主帅在调兵遣将时，如臂使指，携手若使一人，就会成为一支钢铁雄帅；战胜攻取，就不是难事了!
一个厉害的主帅，不仅要“能愚士卒之耳目，使之无知”，还要能“易其事，革其谋，使之无识”。
改变谋事方法，谋略灵活多变，让人看不出其中玄机，让人摸不透葫芦里卖什么药。不仅是对敌人，也是对自己的手下，当一个人让人感觉神鬼莫测时，权威感便油然而生。而一般人面对权威时，通常敬而畏之；若是敌人，战力自动降三分；若是部属，畏服自动升三成。事实上，也只有最厉害的统帅，才能奇招百出，无穷如天地，不竭如江河。
裴行俭下命令不解释命令士卒们畏服
唐朝大将裴行俭就是这样的厉害角色!
有一次，裴行俭率军北伐。有一天晚上，士卒们都已扎营安置妥当了，裴行俭忽然下令移营至某高地!部属们报告士卒们都已安歇，这时候惊扰他们，恐怕不妥当；裴行俭丝毫不理，坚持火速移营。当天晚上，忽然下起暴雨，先前的营地淹水一丈多；部属们惊叹之余，问说事先怎么知道的。裴行俭严肃地回应道：
“以后听我号令行事就行了，不必问我事先怎么知道的!”
士卒们从此更加畏服。
这还不够，就算“易其居，迂其途”，还要“使人不得虑”。
易其居，是改变其攻守战势，让士卒面对险境强敌。
迂其途，是改变其行军路程，舍近就远，或舍安就险。
易其居和迂其途，整体的意思：简单而言，是让士卒们去安逸，就险峻，而又让他们不害怕，没有疑虑。
率领士卒们千里与强敌会战，就好像登上高楼，又把梯子去掉般；上得去，下不来；只能进，不能退，却心无旁骛，只知前进死战，丝毫没有畏怯后退的念头。
率领士卒深入敌境作战，并能运用机谋权变，使士卒怀抱破釜沉舟，拼死决战的信念。就好像牧羊人驱使羊群一样，让他往东，他不走西；让他南下，他不北上；根本不知道牧羊人让羊儿到哪里!也不质疑为什么去那里!
聚集丁壮，训练编组成一支军队，让士卒们面对险境强敌，而又能勇往直前，打死不退，这是将军的基本职责。
身为将领，对于各种不同地形如何因地制宜，不同兵情战势，如何决定攻守进退的分寸；人情义理与人性本质的掌握与透视，都是不能不细心思考研究的。
凡为客之道：深则专，浅则散。
去国越境而师者，绝地也：四达者，衢地也：入深者，重地也：入浅者，轻地也：背固前隘者，围地也：无所往者，死地也。
进入敌国作战的兵情特性是：
进入敌境若深，三军的意志就专一。
进入敌境若浅，则军心就涣散。
离开本国，进入敌境作战的军队，就是身陷绝地。
师的原意，在名词方面是军队，动词方面则是驻扎。在这里的意思二者皆有，指的是在敌人国境内作战，或驻扎于敌人国境内的军队。
因为四面皆敌，无论前进或后退，都得以性命拼搏；等于道路断绝，身陷险绝之境，所以叫绝地。
四通八达的地形叫衢地。
深入敌境叫重地。
进入敌境不深的，叫轻地。
背后有高山险阻，前面出口狭窄，形成包围之势的叫围地。
面临敌军，前不能进，后不能退，左不能突，右不能击的极端险恶的形势，叫死地。
是故散地，吾将一其志。
第四部分第11篇 九地（6）
轻地，吾将使之属。
争地，吾将趋其后。
交地，吾将谨其守。
衢地，吾将固其结。
重地，吾将继其食。
圮地，吾将进其途。
围地，吾将塞其阙。
死地，吾将示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
对于散地，我（指将领，以下同）将坚定士卒的防守意志，坚壁不战，以防止因境内作战，导致军心涣散。
对于轻地，我将严密内部组织结构，以防止因为入敌境不深，距家园近，导致士卒逃亡。
对于争地，我将派精锐先据有以待敌；若敌人大军来争，我以主力从其后方攻击，让敌军陷于争地与我主力的夹击之中。
对于交地，我将谨守壁垒，并保持我军的回旋空间。
对于衢地，我将加强与邻近国家的结交，以为必要的奥援。
对于重地，我将加强在敌境的掠夺，以确保我军粮秣无虞。
对于圮地，因为不利于行军、作战，我将加速通过。
对于围地，我将堵死我军可能的逃生缺口，借以激励士卒，奋勇争战，以求胜基。
对于死地，我将向士卒严正宣示，不死战即败死，借以激昂士卒死中求生的强烈意志。
一般而言，士卒们在战势中，本能上会有这样的反应：
当受到敌人包围时，就会抗拒、突围。
当出现不死战、即败死的形势压力时，就会力战求存。
当陷入无计可施的极端困境时，士卒因为自己没了王心骨，就会很顺服地听令行事。
是故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
不用乡导者，不能得地利。
四五者，不知一，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚：威加于敌，则其交不得合。
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。
犯之以事，勿告以言：犯之以利，勿告以害。
不知道邻国各种政策图谋，先不要与之结交。
不熟悉山岭、丛林、险要、阻塞、水草丛生的草沼带等地形，不要行军。
不任用熟悉当地地理的向导，不能得到地利的优势。
四五者，指的是前述的九种不同险要地形；四加五等于九，四五者，就是指九地。
九种险要地形中，只要有一样不熟悉，就不能算是一支霸气十足的王者之师。
当王者之师在攻伐一个大国时，强大的战力，能使敌国疲于奔命，章法尽失，兵众无法汇聚；在霸气十足的兵威压力下，邻国也不敢和敌国结交，以免得罪我军，灾祸及身。
在强大无比的战力及兵威远播的盛名之下，王者之师根本不必和敌人抢着结交邻国，更不必设计什么策略权谋；当他要伸张自己的权利时（古文中信即伸），只要以其王霸之师的兵威面对敌人，就可轻易攻取他的城池，败亡他的国家。
一支真正的王霸之师，一旦面对敌人的时候，其势之猛，其劲之锐，沛然莫之能御；因为战力超强，兵威极猛，根本用不着什么战术兵法，也不必预交诸侯。因为那根本是一场狮子与兔子的对决，翻掌一扑，登时灰飞烟灭，而这也是孙子心目中军队的最高境界。
而达到这个目标的方法是：
施无法之赏，悬无政之令：
无法与无政，不是没有法律，没有行政规格；而是指破格，也就是超出法律与行政规格之上。
整体的意思是：实行超出常度的赏赐，颁布常规以上的行政命令。
借以激励士卒，打造成王霸之师。
能施行无法之赏，颁布无政之令，就可：
犯三军之众，若使一人：
犯是规范、调度的意思。
规范、调度兵员庞大的部队，令必行，禁必止，节奏明快，意志统一，就好像如臂使指一般。
犯之以事，勿告以言：
命令部属去执行任务，不必告诉他任务背后的策略机谋。
古兵书说过：
“兵贵诡道者，非止诡敌也，抑诡我士卒，使由之而不使知之也。”
道理很简单：“情泄则谋乖，人知谋则疑也。”
犯之以利，勿告以害：
驱使部属去执行形式上容易达成的任务，但不让他知道任务背后隐藏的危机。
道理很简单，因为危险的任务不但不容易达成，更糟的是，这可是既赌前程又玩命的勾当。对“兵油子”而言，自然不乐意；不乐意又硬碰上了，一定虚应故事，蒙混了事；这一来，战略布局就会出现瑕疵，这仗就难打了。
反过来说，如果让部属觉得任务简单，“既有得吃，又有得拿”，自然倾力以赴；一旦入了局，发现情况不如想像中单纯时，即使陷入死地困境中，在难以回头的形势压力下，也会尽力一搏；这一来，任务达成的可能性就高了。
第四部分第11篇 九地（7）
投之亡地然后存：陷之死地然后生。
夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
把士卒投入几近败亡之境中，就会奋力求存活。
当士卒陷入几近必死绝境时，就会死战以求生。
这是从人性本能所做的逆向思考。
人性的本能趋利避害，畏死乐生；当面临祸害，甚至死亡压力时，避害与求生的本能反应就会启动。压力越大，本能反应愈强，平常只用五分力气处理事情，这下子，吃奶的力气就全使出来；本能完全启动，潜能彻底爆发。在“不得已则斗”的绝对形势压力下，可发挥空前的战力；面对这种超强气势，敌人不免心怯力虚；在我长彼消的转换下，通常可克敌致胜。
当兵众陷于极度恶势的险境时，士卒就会意志专一，昂扬奋起，掌握对战的胜负之机。
高欢陷众于害因而反败为胜
南北朝后期，北魏权臣尔朱氏揽权乱政，大将高欢在河北起兵讨伐。当时高欢只有三万不到的兵力，却要面对尔朱兆的二十万大军。由于兵力绝对悬殊，若正兵对决，高欢军肯定败亡；于是高欢大反兵道而行，下令将战场所有可能逃生的缺口都以牲畜堵死。面对十倍兵力的敌军，在逃生无门的压力下，为了自保，士卒们只有拼死力战，最后果然大破尔朱大军。
领军打仗的基本原则，在于顺应、透悉敌人的意志。
透悉敌人是知彼，能知彼就能知道敌人的意图、动向。
顺应敌人是因人制宜，因利制权，让敌人以为我已随其意而调动；而事实上我是顺势借势，诡道欺敌，让敌人在不经意间，入我之彀中。
冒顿顺详敌意以欺敌轻取东胡
汉朝初年，北方的匈奴冒顿单于最擅长借“顺详敌之意”战术以破敌。
冒顿刚坐上单于大位时，东胡国认定他是个少不更事的软柿子，开口向他要千里马，冒顿二话不说给了。东胡一看，好东西来得轻松愉快，又顺势捞一把，这次要的是冒顿心爱的美女，冒顿又爽快地给了。这一下，东胡胃口大开，开口要一大块土地；冒顿知道东胡一定把他看扁了，所以狮子大开口；既然看扁他，就不会防备他；于是大军突击，攻了个出其不意，很快灭掉东胡；把以前送出的东西，千万倍地要了回来。
“并敌一向”就是集中兵力，逮着敌人弱点猛击；就算远赴千里对战，也可以杀掉敌方主帅、将领。
“并敌一向，千里杀将”的前提，就是“顺详敌之意”。
把敌人的意图、动向摸透了之后，再假装随敌调动的态势，让敌人误以为我军尽在其掌中，殊不知我军只是顺势张势，借力以打力而已。这时再集中军方，倾力一击，就算千里会战，也能破敌军，杀敌将。
上面的胜兵之道，都是凭借谋略机巧，因而克敌制胜的。
打仗不只是硬体之争，更是软体的对决，兵员再多，训练再好，若是没有好的战略部属、好的策略权谋，狮子也会变成兔子，所谓“天时不如地利，地利不如人和”，就是这个意思。
是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。
敌人开阖，必亟入之。
先其所爱，微与之期。
践墨随敌，以决战事。
是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
当基本决策确定，准备起动大军时，就要关闭国境，断绝与邻国使节、符令、印信的交通，以免兵形、机密泄露，因而贻误戎机。
厉于廊庙之上，以诛其事：
厉的意思是钻研。整句的意思是在庙堂之上研拟作战方针。诛的意思是治，治就是办理，整句的意思是认真地计议、办理这件事。
选择在庙堂上计议的目的，除了兴兵作战是大事，借此表示慎重之外，更是为了防止泄密。
敌人开阖的意思，是敌人出现空隙，也就是破绽，立刻趁虚而入，入就是攻击。
先其所爱，爱是敌人意欲先取得以创造胜利的东西，比如有利的地形，整句的意思是先夺取敌人之所爱。
微与之期。微是没有或不要，整句的意思是先夺取敌人必欲取得的优势，但不要与敌人期约合战，以免敌人起疑不来；当敌来战时，我方已先取得优势条件以待矣!若敌人不来，再诡道诱敌，使之来可也。
践墨随敌，以决战事。践是实践，墨是准则；全句的意思是实行战术的原则，因时制宜，随敌人的兵形灵活变化，不同的兵情战势，采用不同的战术。
两军相接的时候，我方假装柔弱如处女；当敌人因为我方柔弱而轻敌，因为轻敌而露出破绽时，我方即动如脱兔般地发动奇袭，让敌人根本来不及反应。
第四部分第12篇 火攻（1）
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
行火必有因，烟火必素具。
发火有时，起火有日。
时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之。
火发于内，则早应之于外。
火发兵静者，待而勿攻：极其火力，可从而从之，不可从而止。
火可发于外，无待于内，以时发之。
火发上风，无攻下风。
昼风久，夜风止。
凡军必知有五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。
水可以绝，不可以夺。
火攻有五种：
火人：以火攻人。
火积：以火攻积聚。积聚是指积累聚集起来的物资或钱财。
火辎：以火攻辎重。辎重是指随军运载的军用器械，粮秣等。
火库：以火攻仓廪。
火队：以火攻队仗兵器。
行火必有因：采用火攻战时，一定要有一定的条件基础才行。比如天干物燥，易于起火的天候，此外还得事先想好火攻的标的。这些条件具备了，方宜行火。
烟火必素具：行火的基本工具及火种，平常就要准备妥当，随时待用。
发火有时，起火有日：不宜随意发火，要选适当的时机、适当的日子。
时者，天之燥也：所谓时机，就是天干物燥之时。
日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也，所谓日子，是指月亮行经箕、壁、翼、轸等星宿的位置，因为这都是起风的日子。
凡是火攻，—定要随着五火(指火人、火积、火辎、火库、火队）这五种不同的火攻形式，随时备妥后续的因应、攻击策略；意思是说，不要只单纯地采火攻：火攻之后还要另有配套，以加强火攻的效果。
在敌军内部展开火攻时，我方—定得及早在外有所因应、配合。
火攻起动时，若敌军阵营内一副安静不受惊扰状，先静待变化，别急着展开因应攻击，以提防敌人早有所备。在火攻威力(火势最猛）达到最高点时，若情况允许展开攻击时则攻之；若情况显示不适合攻击时，就别硬攻。
若是在外面展开火攻时，可以不必等待内应，只要按时启动就可以了。
发火一定要在上风，切忌在下风，以免火烧到自己。
若白天的风吹得久，夜晚的风就容易缓和。
军队一定要知道上述的五种火攻法，并根据天候、气象，灵活运用。
以火攻配合战术运用，可提高胜率。
以水攻配合战术运用，可以增强战力。
水可以攻灭敌人，但不能夺取敌人的积聚。
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。
故曰：明主虑之，良将修之。
非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战：合于利而动，不合于利而止：怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
在战争中打败了敌人，夺取了敌人的资财，却因没有及时赏赐有功将士，因而引发兵怨，以致无法达成应有的战略目的，可是件很不吉利的事，这就叫费留。
不修其功者凶：
所谓修，就是举的意思，所谓举，就是成就纪录的意思。
所谓功，在这里兼具两个意思：其一是将士们战胜的功劳，其二是战略目的。
所谓凶：是指因为不修其功，可能会有无穷的后患。
命日费留：
命的意思是名叫……、名字叫做……。
费留：白白流走，一去不还。全段在这里的意思是：国家费了不少心思，耗了那么多资源，将士也拼死力战，总算打了胜仗，还夺取了不少敌人的资源；却因没能及时论功行赏，以致引起兵怨，贻误戎机；因而未能达成期望中的战略目的，白白让快要到手的好机会溜走。
有鉴于此，英明的国君在兴师作战时，一定要深思熟虑，千万别在战胜攻取后，因为“不修其功”的“凶”兆，造成“费留”的后果；同样的，一个好的将领，也要尽心尽力地达成最终的战略目标。
趋利避害是人性最基本的特质之一，无论将领也好，士卒也罢，愿意以性命拼搏，身赴战场，绝大多数都是为了功名富贵。高明的君主不妨利用这个人性的特点，以恩赏为手段，激励臣下，让他们倾囊所有，为国家效忠；这样的做法，不但合乎人情，合乎人性，更合乎国家利益。
有所付出必有所回报，通常是行动的最佳诱因，所以，黄石公说：
“夫霸者制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不为用。”
能做到这一点，就不愁没有死士，更不担心没有奇才；有死士有奇才，则何功不修呢?
非利不动：
不能取得实际利益的仗不打。
打仗是打人命、打资源、打国家安危；所以，决不轻易兴师动众，除非可以得到实质利益，否则不打。
非得不用：
不能得胜的仗，决不用兵。
开战之前要先庙算，有把握打赢的仗才打；反之，若东算西算，就是没胜算，那打了干嘛?那不叫打仗，而是挨打，这种事当然不能干。
非危不战：
没有实质利益的仗不能打，没有得胜把握的仗不打。
推而广之，在尽可能的范围内不要轻启战端；然而，一旦敌人兵临城下，眼看着不开打就要被打死了；为了国家的安危，自身的存亡，就只好打了。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战：
打仗是为了取敌之利，或为了自保；除此之外，任何仗都不宜打；尤其是为了面子，为了情绪开打，最要不得。
人在生气的时候，很容易意气用事，为了发泄情绪，往往乱了章法；思虑不周，准备不全，只凭着一股气，就去找人拼命，结果呢?
第四部分第12篇 火攻（2）
将愠致战关羽败亡失荆州
看看关羽和刘备的例子就知道了：
关羽的优点很多，仪表堂堂，武功高强，义气忠心，刚直不屈……，这些优点让他成“神”。但他却有个很大的缺点，恃才傲物：这个缺点，让他变“鬼”。
因为恃才傲物，往往盛气凌人，一天到晚发脾气，全不考虑客观环境允不允许，最后把命给“发”掉了。
让关羽致命的两次脾气，第一次是对孙权。
孙权知道关羽勇猛，也是刘备的拜把兄弟，想巴结他，派使者向关羽请求结为亲家。关羽不赞同亲事也罢了，居然还对使者破口大骂：
“老虎的女儿怎能配给狗儿子!”
把孙权骂成狗，实在欺人太甚!好歹我孙某也是江东之霸，和刘备、曹操平起平坐的一代豪杰啊!是可忍，孰不可忍?好!你小子软的不吃，咱就来硬的，于是伏下杀机。
在吕蒙的策划下，孙权果然发兵攻打关羽。
第二次是对糜芳、傅士仁。
关羽平常对基层士卒很疼爱，但对部将却严厉轻慢。他很看不起手下的糜芳和傅士仁，没事就开骂；弄得二人心中暗恨不已，便开始暗中抵制。
关羽在前线打仗，糜、傅二人负责后勤，便故意捣蛋，物质供应经常衔接不上。关羽火了，公开发作：
“这两个混蛋办事不力，回来非好好整治整治不可。”
二人知道后，又气又怕；以关羽的脾气，要真办起人来，他们的两颗脑袋决不够他玩的。要保命，快逃开，干脆投降孙权；里应外合，最后把关羽送上了阎罗殿。
主怒兴师刘备兵败还赔掉国运
关羽的脾气发“完”了，但事情还没完，紧跟着刘备上场了。老弟被宰，老哥自然发火。任凭诸葛亮怎么苦劝，刘备硬是不听，动员了全国兵力，大举进攻东吴；结果被“小将”陆逊一场火攻，烧得全军覆没。刘老哥飞奔逃过追杀，却在白帝城活活气死。
关羽“将愠致战”的代价，除了一条老命之外，外加膏腴战略要地荆州。
刘备“主怒兴师”更是划不来，自己玩完不说，江山也输掉一半，蜀汉国力从此大衰，害得诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，最后儿子刘阿斗还把江山拱手奉出。
合于利而动不合于利而止：
孙子反对“怒而兴师，愠而致战”的理由是从利益的观点出发，“合于利而动，不合于利而止”。孙子是个全胜主义的伟大战略家，所谓全胜主义就是以最少的代价，搏取最高的利益，所以，兴师也好，致战也罢，决定与否的关键在于利益。换言之，兴师、致战的最终目标是搏取利益，而不是发泄情绪；因为这不但有违以利益为主导的战略原则，而且在战术上也会出现严重瑕疵。理由很简单，一个被情绪所主导的人，必然因思路混乱而丧失理性，只能凭直觉反应；这种动物性本能反应，即使勇猛如狮子，也会轻易地被猎人擒杀，绝对是兵家大忌。
怒可以复喜，愠可以复悦：
喜和怒是人类必有的情绪，但人不会永远处在高兴或生气状态中，因为情绪可以随时转换。高兴的时候听到坏消息会生气，反之亦然，生气的时候听到好消息会转怒为喜；换句话说，喜和怒都是人类一时的情绪反应，一段时间就会过去。所以，决不能在情绪的高低点上做决策；尤其因为生气而兴师打仗时，麻烦大矣!
亡国不可以复存，死者不可以复生：
因为“怒兴师”、“愠致战”，往往会模糊问题的焦点：一旦把国家打垮了，打亡了，想要复国?难矣!同样的，战争是打人命的，人一旦死了，也不可能复生；就是因为打仗这种事兹事体大，所以，决不能让情绪主导战争。
知道战争后果的严重性，英明的君主必须谨慎，良好的将领必须时时警惕，这才是保障国家安全，保全军队完整的道理。
第四部分第13篇 用间（1）
子曰：凡兴师十万，出征千里百姓之费，公家之奉，日费千金：内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
凡出动十万大军，远到千里之地征战，老百姓的花费，国库的开销，每天的耗费达到千金，而这还只是账面上的支出而已。更麻烦的是，弄得国内国外、上上下下骚动不已，疲惫奔走于道路上；生活作息、稼穑农作，受到影响的高达七十万户。
这里要解释一下，所谓“怠于道路，不得操事者，七十万家”是什么?
古代的老百姓，除了向国家纳税完粮之外，还有服劳役的义务，每年至少有几天几十天的时间，得为公家不收钱干白活。秦始皇修长城，不但找罪犯当差，还抓老百姓的公差；隋炀帝开大运河也是一样，只是这两个暴君搞过了头而已。
修长城，开运河在历史上比较少见，但打仗则是几乎历朝历代都有，所以，一旦碰到国家要打仗，老百姓可就惨了。因为打仗的事情，准备功夫不但多，而且复杂，很多活都得老百姓去干，街道上人来人往的，搞得大伙儿疲惫不堪(怠于道路）；既然很多老百姓都去服劳役，生活作息当然大受影响(不得操事），而七十万家又是怎么来的呢?
古代以八家为一邻，打仗时，一家出壮丁；没有壮丁，就不能耕作，由同邻中其余七家负责公家徭役及供养。
而所谓七十万家，只是一个总数目而已，加上出兵丁的十万家，代表的是一个国家的总户数约八十万户，不过这只是一个参考值而已，不必太认真。
相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。
故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度。必取于人，知敌之情者也。
敌我双方僵持、缠斗了好几年，以争取胜利来临的一天。以十万大军争战的开销而言，耗费掉的金额，几乎像金山、银山一样的庞大，而居然还舍不得赏赐爵位、利禄这种小小的百金花费；因而对敌情毫无所悉，这样的人简直是不仁。这样的人不会是保卫国家的好将领，不会是好好辅佐国君的好将领，不会是致敌制胜的好将领。
英明的君主，贤能的将领，之所以能一战即胜，表现杰出，远远超乎一般常人的想像，是因为他们都是先知。
既是先知，所以，从不向鬼神祈求问卜；不以过去相似的事情类比推测，不从日月星辰的运行求应验；一定是运用人事，去探知敌人的军情。
打胜仗最重要的基础在于知己知彼。知己比较容易，知彼比较困难。因为敌人一定也知道“知己知彼，百战不殆”的道理，而探测敌情既“不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度”。在孙子看来，最好的方法莫过于间谍战。
间谍战有什么好处呢?
好处可多了：
（1）神不知鬼不觉。间谍战一定是台面下默默进行；相对于正兵交合，比较不容易被发现，属于奇兵（或伏兵）战术。因为是奇兵，往往能收到“出其不意，攻其不备”的最佳效果。
（2）间谍战是一种本轻利重的战术。不像正兵对决，一定会付出人员资材伤亡损失的代价；间谍战则不然，是以少数人的安危搏取胜利，就算失败，也不会影响到主力正规军。而且因为伤亡极轻，可以不断使用，不像正规战，不但伤亡重，最坏的还会全军覆没。
（3）正兵决战之前，先以间谍战打前锋，不但能知己知彼，而且可以由测知的敌情中，先弱化敌人，以收避实击虚的效果。
历史上，运用间谍战打败强敌的例子实在太多了，下文中将会提到不少实际例子。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
采用间谍战有五种形式：因间、内间、反间、死间、生间。
如能将这五种间谍战同时启动，其变幻莫测，会让人莫知所以，这就叫“神明的兵法”，这可是国君最可贵的致敌制胜之法宝啊!
因间者，因其乡人而用之。
因间，也可以称之为“乡间”。乡间就是利用敌国人士做我方间谍，因为敌国人士一来熟悉敌国情事，二来容易掩饰，不易被发觉。事实上，因间的范围未必这么窄；简单而言，只要熟悉敌国情事者，都可用为因间。
善用因间赵匡胤平南唐
宋太祖赵匡胤“陈桥兵变，黄袍加身”后，开始进行他统一中国的大业。
在他扫平江南的过程中，比较棘手的，就是平南唐之役。
南唐之所以麻烦，有三个原因：
（1）南唐是长江以南最大国，地广人众。
