我国基金自1998年上市以来，每个会计年度大多数基金都跑赢了大盘。从分红看，基
金安信分红最多，有的投资者靠分红就收回了成本。开放型基金“南方稳健”，在一年
间就分红两次，分红实际收益率超过了银行一年期定期存款的利率和三年期国债的年收
益水平。由此可见，老年人投足于基金，省心省力，少承担风险，收益也相当不错，是
较好的选择。
二是国债。这是一种很稳健的投资品种。国债亏损的机会少，还免收利息税，适合
长线投资，但国债也有利率风险。它会随着银行利率的变化而变化，多少会影响投资者
的利率收益。国债投资的策略分为积极和消极两种，消极的投资时买入国债后一直持有
到期，期间不做买卖操作；积极的投资时根据市场的利率和其他因素的变化，来判断国
债的走势，低价买进，高价卖出，赚取差价。对于老年人较为适合消极的投资策略。
三是可转换公司债卷。之所以成为可转换债卷，是因为它除了具有普通的债卷功能
之外，还可以按着一定的条件转换为上市公司的普通股，所以它是一种健全有可能取得
丰厚回报的稳健型投资。这种投资品种较为适合老年人希望有保底收益，又能分享股价
上涨成果的期望。不过较之基金和国债，这种投资的收益也会因上市股价的起落而发生
变化，平添了一定的风险。
这一代老年人没有经受过股市风云的洗礼，更难有经验可陈，因此在决定进入股市
之前，一定要慎之又慎，不要盲目入市，更不要盲目跟庄。基金和可转让债卷，虽说较
为稳健，但是风险也是难以预测的。因此面对弱市应该注意以下的策略：一是做到“手
中有股，心中无股”。就是说忘掉持股的成本，不要计较赚多少，赔多少。这样就可以
平心静气地分析判断股市的变化趋势，不受主观因素的干扰。二是“勇于认赔，大胆获
利”。就是说在所作的投资出现亏损时，要果断地斩仓止损；而在出现盈利时，不必急
于获利离场。做到这一点就需要在投资前为自己设定一个合理的利润区和止损价。一旦
达到这个绳墨，该出手时就出手。
拓展观念巧理财
邻居老方夫妇的退休金不多,儿女们都下了岗,无法资助他们。自从实行医疗改革
后，老俩口更加省吃俭用，担心以后有了病无法治疗。他们认为自家本来收入就少，医
疗改革又加大了支出，等于减少了工资，而且又年老力衰，无法去挣钱，只得从节俭入
手来减少开支。殊不知，这么一来终日省吃俭用，营养不足，却使得身体日渐衰弱，反
倒增加了去医院的机会，花了更多的钱。
传统观念的以节俭为荣是一种美德，认为手里的钱是个常量，花去一分就少了一分，
于是就尽量地降低消费水平，以求节俭；其实，换个思路看，人的生命是最为宝贵的，
如果能健康地活着，不闹病或少闹病，对于有工薪收入的人来说，生命的延续时间就等
于金钱收入，就等于节俭存钱的升值。这实际上是一种赚自身的钱的方略。邻居老方夫
妇就是只认识到传统节俭的一个方面，而忽视了另一个方面。处于弱势群体的退休老人，
已经无力去打拼挣钱了。如果把这个如何赚自身的钱的思路引伸为生活理财或者养生健
身的话，是颇有借鉴意义的。
第二， 放长眼光，健康地活着，就等于赚了自身的钱。有位老教师在退休前没能晋
升高一级职称，一提起来就愤愤不平。实际上也只不过每月少挣个三四十元钱，就把自
己的身体弄得很糟，总也走不出这个困惑的“围城”，最终郁愤成疾，不治而逝。试想，
他每月少收入三四十元钱，一年才少四百多块钱。要是他不计较这些，保养好身体多活
十年，以他每月八百元的工资计算，就是万余元。这就等于他从自身赚了万余元钱，而
且还活得有滋有味，何乐而不为呢！
第二，精于算计，钱尽其用，就等于赚了自身的钱。俗话说：“吃不穷，穿不穷，
计算不到就受穷。”花钱最忌无算计。该买什么，不该买什么，该买的买多少，都应做
到心中有数。再买大件物品时做到货比三家，不买价钱最高的，也不买价钱最低的，而
是选购质量上乘而又价格合理的。这种算计可以避免不必要的金钱浪费，也可以把钱用
在刀刃上。其实质就是做到钱尽其用，物有所值，避免了花钱买了一些无用或不急用或
质量不好的东西。这种算计，节省了金钱，保住了钱包，就等于给自己赚了一笔钱。
第三，科学饮食，膳食平衡，养生健身，就等于赚了自身的钱。如今流行一句话是
“花钱买健康。” 就是说为了健康加强饮食营养，做些健身的投资，可以减少医药费的
支出。从长计议这是一种给自己赚钱的行为。前面提到的老方夫妇却认识不到这一点。
他们为了节省钱财，一分钱掰成两半花，舍不得买新衣服，舍不得装修家居，就连买菜
也买处理品，更舍不得进行健康投资了，因而以小失大，反倒把省下的钱吃了药。可见，
平时注意加强营养，注意锻炼身体，注意养生健身，尽量少得病，少去医院，就是节省
了金钱，也等于给自己赚了一笔钱。
第四，心明眼亮，辨识真伪，不贪便宜，就等于赚了自身的钱。如今的市场是前所
未有的繁荣，物资丰富，品种繁多，而且广告铺天盖地而来，弄得消费者眼花缭乱。再
加上一些冒牌产品、伪劣产品充斥其中，最容易让人上当受骗。尤其是有的商家抓住老
年人购物时视力不佳的弱点，或者利用老年人贪图便宜的心理，借机推销伪劣商品，赚
取老年人的血汗钱。面对这些问题，老年人在购物时要做到心明眼亮，辨识真伪，不被
广告所左右，也不要轻信商人的“老王卖瓜，自卖自夸”。而是要注意货比三家，辨别
真伪，识别高下，选购最实惠的商品。以合适的价钱买到实惠耐用的东西，实际上是节
省了金钱，也就是给自己赚了一笔钱。
这种把单纯的节俭行为拓展成为“节俭等于赚取”的理念，是早就客观存在的，只
不过以前对此强调得不够，没有引起人们的重视。强调这个问题有助于老年人充分认识
到自身的价值，也能帮助老年人积极、乐观地善待生活，把夕阳辉照的生活过得斑斓多
姿，丰富多彩。
空巢孤独情难耐
据报载，有一对退休老人已达古稀之年，儿女们都在国外发展，几年也回不了一次
家。这样的空巢家庭，平时还不显得孤独，可是逢年过节，左邻右舍都是欢声笑语，他
们家却是老两口四目对望，茶饭无味，心里觉得非常孤独。为排遣这种孤独情绪，老夫
妇与相识的一个三口之家商量好，雇他们一家每逢过年过节来自家“团聚”，计时付费，
以享受天伦之乐。
如今六七十岁老年人的子女，正当青壮年时期，正是忙于事业和发展的时期，而且
这些子女大都独立门户，与父母分居生活，形成了老人身边无子女的空巢现象。
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就老年人本身来看，退休后生活的圈子变得狭小，社会交往也逐渐变减少。他们的
生活空间本来应该由子女或孙儿们来填充，可是子女们都独立门户或远走高飞，身边无
有富有朝气的年轻人，这就加速了他们对社会生活的隔膜感，感到一种莫名的惆怅与孤
单。
这种不良情绪容易造成身体的内伤。我国古代的《黄帝内经》指出：“怒伤肝、思
伤脾、忧伤肺、恐伤肾。”而老人的孤独情绪则“易于伤感，才觉孤寂，便生郁闷”（《寿
亲养老新书》）。尤其是老人们在终日单调的生活中得不到亲情的慰藉，对身体的各个器
官都会产生不良的影响，日久蓄而成疾。
对此，儿女们应该像那首流行歌曲唱的那样“常回家看看”。的确，年老的父母并
不希望儿女对家庭做多大的贡献，只要衣食无忧，父母不会要求子女给家里多少钱，主
要是希望子女能够填补家庭孤独的空白，使老年人享受到天伦之乐。尽管年轻人都很忙，
但是除了特殊的职业之外，每年抽出几天的时间与父母团聚还是能够做到的。这种团聚
就年轻人自身看，可能觉得无所谓，可是对于老年人却是举足轻重的大事。老年人从儿
孙那里得到的精神慰藉、儿孙绕膝的幸福感却是弥足珍贵的。
对于那些没有时间陪伴父母的年轻人，应该能够理解老人空巢的孤独感，像赵本山
的小品《钟点工》那样，给父母请钟点工帮助老人聊天，或者像前边提到的那两位老人
一样，请一个家庭到家里来，与老人生活几天，陪伴老人开怀解颐，和谐融洽地让老人
享受到天伦之乐。
从老人自身角度看，如果面对空巢现象一味地抱怨儿女对自己不够孝顺，没有报答
自己的养育之恩，把“养儿防老”的旧观念看得很重。这就会在孤独之外又增加了愤怒，
不只是因为儿女们没有到身边来而感到孤独，而且还气愤于他们的“忘恩负义”了，更
有害于身体的健康。对于这类空巢现象，老年人应该摆正父子间的位置，摒弃那种“父
母在不远游”的封建观念，深刻认识到将子女培养成人，是作为父母的神圣职责，是为
社会做出的贡献。同时，还要为打拼事业的儿女们的辛劳给与同情、鼓励与支持，不要
因为自身的拖累而影响到儿女们的事业发展。基于如此的思想认识，即使是面对空巢的
孤独，也能设法抚慰孤独的心灵，丰富生活的情趣，开创灿烂、愉快的生活。
老人“巢空”心不空
随着社会的进步，经济的发展和城市居民生活条件的改善，“空巢”家庭已经成为
一种社会性的问题。据统计，我国目前的“空巢”家庭已经接近33%，“出门一把锁，
进家一盏灯”，成为这种家庭的生动写照。
目前的“空巢”家庭大体可分为四类：一是有儿女，儿女却不在身边，无法亲自进
孝；二是无子女，鳏居或寡居；三是老人与子女的关系恶化；四是子女多且都生活不富
裕，“龙多四靠”，互相攀比，对老人无人负责。无论是属于那种类型的“空巢”家庭，
由于老年人离开了主流社会，身体逐渐衰老，最需要儿女们的照料；然而身边却没有子
女，这就难免产生“家庭空巢综合征”。其主要表现是情绪低落，时常感到寂寞和孤独，
自我封闭，不愿与人往来，久而久之，会变得性格孤僻，并因此引发一系列心理失调的
问题，导致高血压、冠心病、糖尿病和老年痴呆症的发生。
有鉴于此，老年人不能坐以待毙，应该采取积极的应对措施，避免自寻绝路。其实，
最好的良医还是自己。“空巢”老人要走出“空巢”，极为重要的一点是做到“心病还得
心来医”，老人 “巢空”心不空。为此，需要从以下几点入手：
第五， 老人要学会关爱自己。尽管解决“家庭空巢综合征”的办法是多种多样的，
如完善社区服务系统，实现养老、医疗和家政服务的社会化，以及子女们在满足老人的
物质需求外的精神关怀等，但更重要的还是老人自己的自寻快乐、自得其乐和知足常乐。
“空巢”的问题，除了极少部分属于物质需求外，更多的是心理问题、精神问题。从老
年人的生理和心理来看，由于自己的年迈体弱，对他人更多了一些依赖性；由于退休后
无事可做，倍感冷落和清闲，则需要亲情来填补这份空白；更由于我国传统的养儿防老
观念的潜在影响，则容易把自己子女作为唯一的精神和物质的寄托。然而，“空巢”的
现实，又使得这种“寄托”无法如愿，最佳的选择就是自己关爱自己了。就是说要随遇
而安，自得其乐。对于生活中遇到的困顿不要过分忧伤，做到无论在怎样的环境里都能
保持心态的平和，保持生活的乐趣，积极乐观地面对余生。据美国霍普金斯研究所的专
家对45名大学毕业生跟踪观察30年发现，凡是易躁易怒、生活单调消沉的人患癌症、
高血压和冠心病的比例达到77.3%，而心神安静、性格乐观、随遇而安的人患有这类病
的仅占20%左右。另据前苏联的别依林博士调查证实，80岁以上的长寿寿星中有96%
是经常笑口常开的。由此可见，面对“空巢”最佳的良策是自己关爱自己，遇事进行自
我调节，适当降低对子女的期望值，就会感到自得其乐，知足常乐。石家庄有位退休的
女干部，两个子女都成家另过。她退休后就报名上了河北老年大学，先是参加了诗词班，
结业后又上了书画班，现在正读英语班。上午上课，下午读读诗词，练练画画，早晨起
来舞舞剑，读读英语，其乐无穷，也忙得不可开交。按她的话说：“简直没有工夫觉得
寂寞，比上班还忙。”正是因为她能够自己关爱自己，自己找乐，才是她的生活过得有
滋有味。
第六， 走出“空巢”，接触社会。“空巢”老人如果整天是老夫妻面面相觑，自然会
感到寂寞和孤独。这就需要从家里走出来，参与一些社区的活动。或者到健身场地锻炼
身体，或者参加秧歌队、腰鼓队，娱乐又健身，或者上老年大学，提升自身的修养，或
者参加一些义务的活动，如修理、理发、裁剪、维持治安等，或者到老人之家下棋、打
扑克、打麻将，等等。在这些有兴趣的工作或消遣、娱乐之余，大家聊聊天，说说心事，
互相交流，彼此安慰，就会觉得精神愉悦，心里充实，精神有所寄托。这种良好的生活
习惯不仅使自己保持了健康的身体和愉悦的情绪，还减少了儿女的负担，给儿女的事业
以极大的支持，看成是最成功的父母之爱。
第七， 消除自卑情绪，树立成就意识。“莫道桑榆晚，为霞尚满天”；“老骥伏枥，
志在千里”。这些诗句都是说明老年人应该保持一种进取的精神，有一种活到老、学到
老，与时俱进、乐观向上的积极心态和成就意识。当然，老年人的成就意识不能等同于
中青年人，只要是做一些有利于他人，有助于集体，能够发挥爱心的事情，或者是能够
陶冶自身的情操，提升气质的努力，都是属于成就意识的。积极参与这些活动，能够使
老人保持健康、乐观的心态，对生活充满信心，有所追求，客观上能起到延缓衰老的作
用。
第八， 从子女方面看，赡养老人不仅仅是满足老人的物质需求，关爱老人精神关怀
比物质满足更为重要。对如今衣食无忧的老人来说，子女的精神赡养更能使老人得到慰
藉。李大妈老两口与儿女们分着过。每个双休日对他们来说几乎都是过节。老两口每到
周五的下午就挨家打电话，让儿女们来。实际上儿女们来了也只是在一起吃一顿饭，他
们吃得越多越高兴。每次李大妈都为儿女们准备许多好吃的。什么孙子爱吃的鸡腿，外
孙女爱吃的大虾，儿子爱吃的红烧肉，儿媳爱吃的饺子，……几乎是应有尽有。临走时
还要带一些给他们，一点也不心疼。这种老人的心态正是他们对儿女亲情和享受天伦之
乐的表现。因此，儿女们找点空闲，找点时间，常回家看看，陪着父母说说话，帮着父
母干点活，做到永孝心来赡养老人，更有助于老人摆脱“空巢”之苦。
独户分居亦是福
我国的传统观念崇尚几代同堂的大的家庭模式，把子孙满堂，含饴弄孙视为老年人
享受天伦之乐的幸福标志。但在近些年来，随着社会现代化的进程的加快，人们物质文
化生活水平的提高，老年人的养老观念也发生了很大的变化。他们不再把几代同堂作为
老年人生的最高境界，而是企望分居独处，享受自己的一片蓝天。据上海市妇联最近对
1006户上海家庭的抽样调查表明，有七成以上的受访者赞成“分居”的养老方式，赞
成“同住”的仅为27%。而且人均收入越高的家庭越赞成“分居”式养老，表明上海
老年人的经济收入有保障，独立意识越来越强,上海家庭已进入“后距离时代”。
这种养老观念的变化，从客观上看，构成家庭的成员都有自己的工作，经济独立，
老少之间的依赖性淡化。这是一个大的前提。但是最根本的还是老年人的观念受到现代
意识的熏染。他们感到拼拼打打地劳碌了大半生，到了老年应该提高生活的质量，享受
退休生活的情趣，不再愿意“为儿孙做马牛”。他们或者发展自己的业余爱好，学书画，
练跳舞，或者在家里侍弄花草，或者结伴出行旅游，或者参加社会的公益活动，都焕发
了他们的享受生活的激情，感受到夕阳美景别样红的美好境界。另外，他们对养老送终
的观念也发生变化，对去养老院、托老所，不再认为是儿女不孝的行为，而是自愿、主
动的要求去；对百年之后有没有后人给自己扫墓的意识也淡化了，甚至有的老人就提出
不留骨灰。在老年人的观念里有了这样的思想底线，就使得他们在退休后又开始了新的
人生，有了新的追求，从而使得他们的生活过得更加丰富多彩。
当然，任何事物都是一把双面剑。老年人追求独居也有的是不得已而为之。譬如，有的晚辈把
老人视为负担，经常对老人发脾气，甚至打骂；有的晚辈把父母看作保姆，照料孙儿，洗衣做饭，
不仅还要搭上老命，甚至还要搭上老本；有的晚辈的行为举动，老年人看不惯，说也说不通，依又
依不得，终日呕气，影响心绪。面对这样的不孝行为，老年人与儿女们分居而住，则是最好的选择。
俗话说：“眼不见心不烦。”独处分居后，老人们不再退而不休，从繁琐、劳碌的家务生活中解放了
出来；也不再与儿女们发生口角，常为自己看不惯的事情生气。而且距离还能产生美。老人与儿女
们分居后，没有了家务琐事的纠葛，淡化了矛盾，反而彼此都觉得几天或十几天见一次面更加焕发
了亲情，显得越发亲热。因此，这种独处是一种解脱，也是一种福份。
应该注意的是，老人分居独处不要与儿女们把关系搞僵。分居是为了各自的方便，不是断绝关
系。随着岁月的侵蚀，老人的身体越来越需要有人照料，而且疾病也常常不招自来。分居独处的老
人最好不要离儿女们太远，便于召之即来，以应急需。在我国的社会福利还没有健全的情况下，老
人在患病时还主要依靠儿女们照料，所以要做到身分心不分，给老人安装电话或买手机，经常给老
人打电话问候一下，或者在双休日去看望老人，既便于照料老人，也是对老人的精神安慰。
喜乐有度乃天伦
有部电视情景喜剧写到一个退了休的张老师独自生活。每到星期日儿子、儿媳和孙子就来看望
老人家。开头张老师非常高兴，总是提前准备好他们爱吃的各种食品。儿子、儿媳和孙子说是来看
望父亲，实际上每次来都是大吃一顿，临走时还要把爱吃的东西带回家。尤其是张老师每周为给他
们准备食品，不仅到处采购花去不少的退休金，还累得像骨头散了架似的。久而久之，张老师每到
周末就担心他们再来，甚至气得他把儿子、儿媳和孙子称作“胡汉三”、“还乡团”。邻居们很同情
他，为帮助他防止“还乡团”再来“掠夺”，就在一个星期日联手“做戏”，让张老师装病。结果儿
子儿媳和孙子没能如愿，以后就很长时间没有来“看望”。时间一长，张老师感到非常寂寞，整天
愁眉不展，精神萎靡，真的病了。邻居们偷偷地给他的儿子打了电话，张老师突然见到儿子和孙子，
感到浑身轻松，疾病阴云一扫而光。
这个故事实际上就是表现了老年人的喜乐无度的天伦感受。哲学家认为，任何事物都处于一个
矛盾体中，发展到一定程度就向相反的方向转化。人的天伦之乐也是这样。如果处理得喜乐无度，
反而会适得其反。张老师孤身一人生活，当然是盼望儿孙们来探望的，这是亲情的表现；可是儿孙
们每次来都给老人增加许多负担，或索要财物，老人就容易产生逆反心理。不过老人的心理是非常
复杂的，一方面是怨儿孙们的“吃老”、“倚老”过分，另一方面是盼望儿孙们来团聚，享受含饴弄
孙之乐。当儿孙们来探望时心里非常愉快，而在儿孙们很久不来时又十分想念。
为走出这种情感的误区，建议老年人与儿女们约定一种协议，立下约法三章。尤其是有几个儿
女的老人，更有约定协议的必要。约定节假日或公休日来探望老人是作为一种敬老活动来安排，让
老人充分享受儿女们的孝心，享受天伦之乐。
约定儿女们来探望老人时，不要给老人添堵，不要算计老人，不要给老人带来不愉快。除了与
老人团聚外，还要帮助老人干些家务活，安排好老人的生活。
约定一般的公休日儿女们要错开时间来探望老人。这样既能让老人享受到天伦之乐，又不至于
闹闹哄哄影响老人的情绪和健康。
其实这样的约法三章，都不会增加儿女们的负担，双方都能承受，也会让大家过得很愉快。
邻里和睦胜似金
俗话说：“远亲不如近邻。”这句在农耕社会总结出来的格言，在现代文明社会也同样有着积极
意义，它形象地揭示了邻里关系的重要性。
20多年前唐山大地震时，许多被压在倒塌的房子里的人都是邻居帮助脱险的。个别的人因为
邻里关系不睦，被压在废墟里没有得到及时的救助，等到脱险的亲友赶来时已经无济于事了。这说
明在遇到危难之事时，的确“远水解不了近渴”，这就更显得邻里关系的重要了。
然而，并不是每个人都认识到这个层次的，尤其是居住在楼房里的邻里，关上门就相当于一个
封闭的独门独院，往往显得人际关系较为淡化。这种淡化的邻里关系，如果不发生矛盾，还倒相安
无事，要是一旦出现纠纷，关系立马恶化。有两家居住上下层的邻居，因为一些琐事出现矛盾，互
不示弱，关系越来越僵，竟然发展到互相掣肘的地步。楼上的洗衣服，楼下的把自来水的阀门关调；
楼下的午睡，楼上的就在楼上剁肉馅。按说他们都是已经退了休的人，不应该像年轻人那样火气大，
可是小摩擦日积月累，彼此的矛盾日渐激化，互相指桑骂槐地骂大街，闹得难解难分。
由此让人联想到“六尺巷”的故事：清朝康熙年间安徽桐城才子张英当了礼部尚书，桐城老家
准备扩大府第，要求邻居让出三尺宽的地面，以便把府第修得方方正正。可是邻居叶家也有人在朝
担任侍郎，根本不买张家的账。张家人觉得尚书比侍郎官大，就想让张英出面促使叶家屈服。不料
张英对家人仗势欺人的做法十分不满，就给家里写了一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家人见到这首诗觉得很有道理，就后退三尺筑墙。叶侍郎
得知此事后，便给家人捎书，命家人拆掉院墙，也把自家的院墙后移三尺。这就形成了一个“六尺
巷”。联系到这个故事来看，尊重对方，互相谦让是处理邻里关系的重中之重。像上述的楼层邻里，
如果在邻里纠葛的“青萍之末”礼让三分，就不会发展到指桑骂槐的地步。邻里之间生活在较小的
空间里，彼此之间有些碰撞、摩擦或误解是难免的，关键在于如何对待。要是互不示弱，就必然使
矛盾激化，怒目相向。平时抬头不见低头见，都觉得别扭。反之，要是都学一学张尚书和叶侍郎，
互相礼让，自然就化解了矛盾和纠纷。
居住在楼房里的邻居要打开自家门，营造开放的邻里氛围。相互关联构成了社会的完整性，同
样，居民楼作为一个居住整体，也是在相互关联中生存和发展的。邻里之间老死不相往来，必然产
生隔膜，由隔膜而疏远，由疏远而产生矛盾和纠纷。表面看来好像是各行其是，互不干扰，其实，
这种封闭的生活已经为邻里的关系恶化隐藏了危机。如果打破封闭的格局，主动与邻里打招呼，串
串门，拉拉家常，互相关照，就能建立起新的邻里关系，就会感到大家庭般的温暖，感受到和睦邻
里胜似金的和谐与惬意。有位退休教师自命清高，平时与同住一个楼的退休工人、干部没有往来。
每天除了晨练不下楼，即使在楼下遇到同龄“楼友”也从不打招呼。恰巧，有一天他突然摔倒骨折，
子女们都上班了，还是在“楼友”的帮助下送到了医院，得到及时的救助。生命危机的教训使得这
位教师思想大有转变，开始与退休的工人、干部们打成一片，融通了邻里关系。
彼此自律也是邻里关系的凝固剂。有个相声说一个单身的青年租房住在一个老式的木板的楼房
里，他每天回来很晚，每次上床脱鞋时都是把鞋扔到楼板上。而他的楼下住的是一位老人，只要楼
上一扔鞋，就把老头惊醒，就再也睡不着了。无奈，老头向这位青年提出要求：把鞋轻轻放下。青
年人满口答应。这天晚上他脱鞋时刚刚扔掉一只，忽然想起了老头的要求，就把第二只鞋轻轻地放
下。殊不知老头为了等他的第二只鞋扔下的声音却一夜没有睡。看来，邻里间不干扰他人是起码的
公德。这位青年并不是道德欠缺，而是自律不够。顺手扔鞋自己不以为错，可是给邻居造成不良影
响却没有得到重视。诸如此类的事在邻里间并不少，如，有的人家放音响，音量过大，有的人家半
夜大声吵架，有的人家图自家方便把自行车放在楼道里等，自己不以为意，却忽视了对邻居的干扰，
邻居不满意就对你有看法，自然就疏离了邻里关系。
邻里间切忌传闲话和拨弄是非。邻居之间女性是活动的主体，彼此间的友好与隔阂一般都是取
决于双方女性的交往的厚与薄的。一般地讲，退休的女性除了家务事外，无所事事，常常是通过聊
天来打发无聊的时光的。因此，女性邻居间不拨弄是非，不捕风捉影地传闲话，不说长道短地传“新
闻”，就少却了许多矛盾与纠纷。做到这一点，就需要加强道德修养，“己所不欲勿施于人”。在一
所居民楼里居住着十几家，几十口子人，经历不同，教养有异，至于性格、爱好、生活方式也会有
很大的差异。在这种多样性的人群中，邻居间的交往不能以自己的意志为转移，要尊重他人，包容
他人；对自己看不惯的事情，不必说三道四，更不能见到风就是雨地传闲话。否则，会使邻里之间
的关系雪上加霜。
幸福院里幸福多
据民政部最近公布的一项调查表明，我国目前有国家举办的社会福利机构2816家，
床位22万张，收养老人17万多人；有集体举办的社会福利机构37000家，床位87万
多张，收养了66万多老人。二者合计共有公办福利机构4万多家，床位109万多张，
收养了83万多老人。这与我国1000万70岁以上的老人的数目相比，还不足1%。因此，
老年人住进幸福院还有待条件的成熟。
有位邻居老头，在老伴去世不久，就卖掉房子和家什，搬到幸福院去了。对此事很
多人议论纷纷，有支持、肯定的，也有持否定态度，说儿女不孝的。他的女儿跟随丈夫
在国外定居，每年回来一次看望父亲。儿子本来在“国企”工作，因亏损严重倒闭了，
成了失业者，还要负担儿子读大学的费用，家里的生活很拮据。这位老头考虑到女儿离
得远，是远水解不了近渴；儿子日子过得艰难，不愿意给儿子增添负担，凭着自己的退
休养老金在幸福院里能够度过余生的，于是就申请住进了幸福院。对这位老头的选择，
人们认识的不一致反映了传统观念与现代意识的冲突，是在向市场经济转轨的过程中带
有先导性的问题。
目前中国传统的尊老文化遭遇到现代化进程的洗礼，其表现一是代际关系错位，尊
老不足，爱子有余。一般的城乡家庭对老人的需求相对重视不够，而对自己的下一代却
投入了过多的精力和财力；二是晚辈强调对老人物质生活的照顾，而对精神需求重视不
够。
面对这种社会现象晚辈人也有他们的理由：他们认为当今各种岗位都竞争激烈，要
想生活得好一些，就得投入到竞争的行列之中。不能像以前那样有足够的时间在父母面
前尽孝道，只要让父母生活无忧就觉得尽了孝道。而对子女则期望出人头地，因为未来
的社会竞争更为激烈，如果孩子不能称为“人上人”，就容易被淘汰，日子过得也不会
如意。在当今的社会保障制度还不健全的情况下，儿女的成功与否，不仅涉及到他们自
身的生活质量的高低，也影响到父辈养儿防老的回报。
其实，爱子防老本是东方传统文化的产物，尊老不足在西方已存在很久。这种代际
关系的错位与异化，正是东方的传统文化在市场经济激烈竞争的刺激下的一种变异的反
应。并非是儿女们不愿意尽孝道，而是现代化进程的加快，使得人人感到自危，不得不
“舍车保帅”的一种权宜之计。有的父母看清了儿女们的这种处境，就很明智地选择了
不给儿女们添负担的做法，到幸福院去安度晚年。
当然，也有的老人觉得到了幸福院，是被儿女们抛弃了，自己的脸面不好看；还有
的儿女们不愿意把老人送进幸福院，担心邻居或亲友说三道四，背上个不孝心的恶名。
其实这都是一种传统的顾虑，如果从实际出发，能按较高的生活标准安排老人在幸福院
的生活，老人自己感到幸福，作为儿女的也感到放心。由这两点就行了，没有必要被他
人的不负责任的话所左右。
在走访幸福院时，我见到了前面提到的那位老头，还有一些其它的老人。他们共同
的感觉是“走对了这条路” 。他们平时生活得无忧无虑，吃饭有人给做，卫生有人给
打扫，衣服脏了有人给洗，身体不舒服院里有医生给诊治。除此以外，每天能看电视、
听广播，每月检查身体一次，每年还组织外出观光旅游。而且许多同龄人聚在一起，经
历了相同的时代，有着共同语言，谈得来，有兴致，自然就觉得生活很惬意。还有的老
头和老太太经过较长时间接触，觉得和得来，还可以申请结为连理。
这里所说的幸福院虽说不是老年人的唯一归宿，但是那些条件好、环境好、服务好
的幸福院，要比老年人在家独自过着空巢的生活要幸福得多。这是幸福院里的老人的共
识。
儿女孝顺老来福
我国历来提倡的“以敬为孝”和“以教为养”的美德，集中地体现了父母和子女间
的权利和义务。随着时代的变迁，旧时代的那种“王祥卧冰求鱼”式的孝顺，已被“以
敬为孝”的健康的亲子关系所替代。这主要体现于子女对父母在物质上的供给、精神上
的安慰、感情上的理解与体贴，以及老人患病时的护理与照顾等方面。可以说这是一种
既传统又现代的“孝顺观”。
人到老年失去了独立创造财富的能力，身体也逐渐衰退，成为社会和家庭的弱势群
体的一员。因而子女孝顺既是老年人的最大的精神安慰，又是使老年人安享晚年的前提
和基础。可是在实际生活中由于涉及一些物质利益的关系，有些青年人的孝顺观念已经
变得很淡薄，具体的表现有这样几种情形：有的是多子女家庭，子女的生活水平有差距，
互相攀比，这家给得多，那家给的少的，舍不得供养老人，总是怕自己给多了吃亏；有
的是借口老人有积蓄，以孝敬老人为名，行“还乡团”吃、拿之实，认为是不吃白不吃，
不拿白不拿；还有的是忙于自己的事业，对老人漠不关心。甚至连老人患病住院都不乐
意去陪护而是找人陪护。这样的儿女显然是对自己的生身父母不够孝敬的。设想，年迈
力衰的父母本想依靠子女照顾，过好后半生，却得到这样的结果，怎不令人寒心呢！
有两句打油诗写道：“少年莫笑白头翁，花开花落几日红”。确实，人的生老病死是
客观的规律，谁也不能回避。今日的少年郎，明天的白头翁，人人都会老的。如果你不
孝敬父母，而在你当父母时，你的子女不孝敬你，又该如何呢？看来，对父母的赡养与
照顾，既是自己的责任，又是自己的义务，是不能藏奸取巧的，否则就会自食其苦果。
当然，新型的亲子关系是彼此平等的，子女应该“以敬为孝”，丝毫不能含糊；但
是作为老年人，对子女的孝顺的观念也逐渐发生变化，形成了新的亲子关系。儿女是父
母的贴心肉，作为父母总是希望儿女生活得比自己好。在儿女身上不止寄托着父母的理
想和期冀，而且对每个儿女都像俗话说的“十指连心”，每个儿女生活得好坏都牵动着
父母的心。根据调查显示，老年人所期望的儿女孝顺，集中于及时让父母了解自己的状
况（占24％）、教育好自己的孩子、经常看望父母、事业有成、尊重父母的意愿、陪父
母聊天、资助父母和父母患病时有人护理等问题上。可见在子女孝顺的问题上，父母考
虑最多的不是自己，而是儿女。父母对儿女孝顺的理解也在随时代的变化而变化。他们
不是像过去那样关注资助父母、陪父母聊天等传统的孝顺理念，而是把了解儿女的现状
放在了重要位置。就是说儿女工作好，生活得好，老人就心安理得，感到欣慰，被理解
为这是对自己的孝顺。这表现出父辈对下一代的宽容和理解。
当然，老人也很关心子女“常回家看看”，享受天伦之乐。譬如，全家老少和和美
美地吃顿饭，聊聊大人和孩子的趣事，都能给老人以孝顺的感觉。老年人与儿女、孙子
们围坐一起，子女们间或给老人夹夹菜，说说开心话，告诫老人哪些食物不宜多吃，可
以让老年人感受到子女的关心，产生愉悦的心情。老年人能从中获得一种众星捧月的精
神享受。即使是粗菜淡饭也会吃得格外香甜。儿女们这些细微的一举一动都温暖着老人
的心，老人会觉得儿女孝顺，自己心情舒畅。有关研究证明，人的情绪好的时候，能够
