分泌出各种有益的激素、酶和乙酰胆碱。这些物质可以血液的流量、神经细胞的兴奋调
节到最佳状态，对人的身体健康大有补益。让老人享受到儿孙绕膝的天伦之乐，有助于
老人的延年益寿。
其实，老人对子女最关注的，还是在自己患病时能够得到子女的精心护理。这也是
子女尽孝心的好机会。亲人护理不仅照料得体贴入微，更重要的还是感情的呵护与慰藉。
人在患病时最想念亲人，老年人更是如此。因此，床前尽孝是儿女的职责和义务。电视
连续剧《激情燃烧的岁月》里石光荣与他的大儿子因为在上大学，还是参军的问题上有
矛盾，父子间极少往来。可是在石光荣病重之时，大儿子得到消息迅速归来，在石光荣
的床前尽孝，立马平复了父子的矛盾，对父亲的孝顺使得他们捐弃前嫌，和好如初，也
是石光荣感受到了天伦之乐。
儿女孝顺老来福，人到老年似乎没有什么可期待的，儿女们事业有成或者过得去，
不让老人操心，节假日能够享受到天伦之乐，在身卧病榻时能有儿女护理，足矣！
过继子嗣为养老
据中国老年科学研究中心进行的一项调查显示，我国约有1000万70岁以上的老人
需要照顾，其中大多数依靠子女供养。在城市里有98%的老人依靠自我养老，不到2%
由社区福利机构担负。社会福利机构的总床位数不到老年人总数的1%，根本无法满足
老年人的养老需求。另据澳大利亚国立大学和南京大学的联合调查显示，我国目前的养
老模式属于典型的家庭养老。80岁以上的高龄老人有85%与家人同住，75%老人生活
的第一位来源是家人。有92%的高龄老人生病是由家人照顾。
鉴于这种状况，这1000万老人的养老问题已经成为社会性的问题。其实，在依靠
子女养老的老人中有一部分是依靠收养、过继的子女来供养的。人们收养或过继子女的
目的很单纯，那就防备养老。特别是在我们这个社会福利事业还不发达的国家，依靠国
家，杯水车薪，不能解决大多数的问题。只有依靠自己收养或过继子女的办法，使自己
的年老力衰之日，在物质上得到扶助，在衣食住行上得以照料，在感情上得以抚慰。应
该说这是老年人的正常的需求。
按我国的传统观念，“不孝有三，无后为大。”尽管这里涉及到传宗接代、接替香火
的旧观念，但也不排除养儿防老的实际问题。人都会从幼年走向青年，从青年走向壮年，
又从壮年走向老年，这是任何人都无法抗拒的客观法则。在人的生命链的代代相继的进
程中，每一代人都肩负着自己的权利和义务。父一辈是由祖父一辈抚养长大成人的，在
祖父辈年老力衰时，由父辈回报养育之恩，负担起赡养的义务。依此类推，子一辈是由
父辈抚养成人的，而当父辈进入垂暮之年时，子一辈赡养好父辈就是自己的神圣职责。
人类就是这样子子孙孙的代代相继，来繁衍生命，发展历史的。或因如此，老一辈要求
子女履行赡养义务，或子一辈尽心竭力的赡养好父辈，乃是家庭生活中两三代人间的权
利和义务，这是人道主义精神的具体体现。基于此，没能生养子女的人都有后顾之忧。
所能采取的补救办法只有过继和收养子女了。
当然，或许有人说到幸福院或养老院养老不就少却了后顾之忧吗？从目前来看，我
国的养老的福利机制还不健全，福利机构仅占老年人数的1%，杯水车薪，不能解决几
千万老人养老的问题。更何况当今的老年人是在几十年前就过继和收养了子女了呢！
从目前了解到的老人过继或收养子女的情况看，有些继子女和养子女对继父母和养
父母非常孝敬，很好地尽到了赡养老人的义务，如果不了解他们的真正关系，根本看不
出是非直系血缘关系。这里且不说现代京剧《红灯记》里李奶奶、李玉和及李铁梅等三
姓人家构成的比亲人还亲的革命伦理关系，就拿我的邻居来说也很典型。他们夫妇在
1958年收养了一个上海的孤儿。从一岁时收养过来，一把屎一把尿地抚养长大。到了
这个孩子大学毕业时，被分配到上海工作。养父母觉得应该告诉他的真实身世，就对他
说：“你的亲生父母在上海，我们不知道他们姓甚名谁，你到上海可以通过公安部门寻
寻亲人。”这个孩子当时就吃惊得目瞪口呆，简直不相信父母的话。经过反复解释，这
孩子表示：“您们就是我的亲生父母，我一定为您么养老送终！” 如今养子已经把这两
位邻居家到上海居住，过着非常幸福的生活。
当然也有不尽如人意的。这种关系的恶化往往要比亲生子女与父母关系的恶化更为
厉害。这里就不准备具体叙述了。
过继子女与继父母虽说没有直接的血缘关系，但都有间接的血缘关系，因为过继一
般是从哥哥和弟弟那里过继的，而收养的子女则完全是没有血缘关系的。有鉴于此，在
处理过继和收养的子女的关系时，一定要注意以下几个问题：
一是要做到以心换心，拆除心理上的围墙。过继或收养的子女在幼儿时期不会产生
隔阂，因为父辈把这个子或女作为自己的希望的所在，一切都尽心竭力，甚至比亲生的
还要爱护有加。一般是到了孩子成年之后，尤其是养父母担心孩子知道了自己的身世，
与他们离心离德，达不到养儿防老的目的。其实，人作为一种有感情的高级动物，长期
的感情浸染能够融化任何冷冰冰的心。只要对继子女和养子女做到一片热诚，以心换心，
没有心理上的戒备，即使养子女知道了自己的身世，也会报答养育之恩的，也能够亲如
一家，不分亲疏。
二是要做到诚信以待，不回避矛盾，不遮遮掩掩。俗话说：“没有不透风地墙。”无
论是继子女还是养子女，总会逐渐透露出风声的。有的邻居专门爱传这种闲话，以表明
自己比他人高过一筹。因此，对继子女或养子女，或者在他长大成人之后像上面提到的
邻居那样，把他的身世如实地告诉他。这是对他的尊重，也是对他的考验。如果遮遮掩
掩，回避事实，反而让知道隐约内情的子女产生反感，造成关系的恶化。人贵诚信，你
对人做到诚信以待，那么你得到的回报也是诚信。这是一种人生的互等式。
三是学会用法律手段保护自己。尽管从道义上和法律上继子女或养子女，对于尽了
抚养教育义务的继父母或养父母具有赡养的义务，但仍有的继子女和养子女提出这样或
那样的借口，不履行赡养失去劳动能力或生活困难的继父母和养父母的义务。对这类问
题就应该拿起法律的武器，维护自己的权利。按照《婚姻法》的规定，需要赡养的父母
（无劳动能力、生活困难等），有要求子女给赡养费的权利。对于所要赡养费所发生的
纠纷，经街道有关部门调解无效后，可由法院裁决。
遗产分配水端平
日前听到了这样一个真实的故事：故事的主人公是一位已退休多年的老售货员。在
我刚读初中时，就见到过这位售货员售货。后来他在合营的副食商店售货，服务热情，
童叟无欺，因此我经常从他那里买东西。星转斗移,在一次搬迁中我们竟然住到了一个
生活小区。前几天听说这位八十高龄的老人去世了，身后却不平静。四个儿女为索要他
的房子而闹得不可开交。他退休后与老伴单独生活，老儿子结婚时没有房子就与老夫妇
一起住，单独立伙。后来老伴去世了，这位老人就跟着老儿子吃。因为老儿子一家照料
老人的几年，很让老人感动，就答应死后把现住房给老儿子一家。可是老人去世后，其
它的三个儿女要分老人的遗产，并请中介机构将此房作价8万元，每个儿女两万元平分。
其它三个儿女的理由是老人生前他们每年都给一些赡养费，因此有权利继承遗产。实际
上矛盾焦点是老人没有把一碗水端平。有的儿女他不喜欢，而对老儿子和老儿媳伶牙俐
齿，很会孝敬，令老人非常喜欢，就口头表示让老儿子继承遗产。结果身后不平静，儿
女们闹起了纷争。
从这件事来看，父母对子女一定要做到一碗水端平。俗话说：“手心手背都是肉。”
都是自己的亲生儿女，都有着自己的遗传基因，尽管他们的性格不一样，修养有差别，
作为父母的责任是耐心说服，悉心帮助，不应该另眼相待的。可是有的人总是对自己的
孩子抱有成见，或许是因为某个孩子办错了事，或许是某个孩子不懂得礼貌，或许是因
为过分喜爱某个孩子而冷落了其它的孩子等，都容易导致父母对孩子的偏爱。尤其是老
年人由于性格越来越固执，特别喜欢伶牙俐齿，把老人说得晕晕忽忽的子女。如果还能
经常地给老人献殷勤，表示孝敬之心，那就会博得老人的欢心。出于这样的原因，老人
偏心某个子女，不能把一碗水端平，已经成为许多家庭兄弟姐妹纠纷的渊薮。尤其是涉
及遗产分配的问题，最容易矛盾激化，撕破了同胞的脸皮。
老年人对待子女的一视同仁的问题，应该说是一个极为复杂的问题。因为矛盾的双
方都有责任，不能单纯地责怪某一方。促使老人不能一视同仁的原因，有一些也是来自
儿女的一方。如有的儿女借口自家贫困，与其它的弟兄攀比，不好好地给老人赡养费；
有的儿女想方设法地从老人那里揩油，觉得是不拿白不拿；有的儿女怀疑老人把自己的
积蓄给了某个儿女，偏肥偏水，就故意拨弄是非，制造矛盾，搅得全家大乱。这对于老
人产生偏爱心理都起到一定的促进作用。
不过，从老人的角度讲，儿女都是自己的心头肉。正如俗话说的“十指连心”。在
遗产分配上应该排除对儿女的恩恩怨怨，尽量做到一碗水端平，即一视同仁。
有位退休的纺织女工重男轻女的思想很严重。她喜欢儿子，就连孙子也爱如掌上明
珠。对于女儿则认为女儿出嫁是泼出去的水，根本没有将女儿列入继承遗产的范围。到
了她卧床不起时，儿媳不愿意伺候，儿子又在外经商，顾不了家，让老人受了不少的罪。
后来被女儿接回家，女儿和女婿照料得非常好，在感情慰藉和陪护上远远地超过了儿子
和儿媳。这种生动的事实教育了这位退休女工，在她临终时请来律师做了遗嘱，将自己
的遗产分给女儿一半，最后摆平了多半生的偏心。这位退休女工是经过了事实的教育，
才转变观念的。其实，根据法律规定，女儿不论是已婚还是未婚，都属于法定的第一顺
序继承人。澳大利亚国立大学和南京大学的专家在国内一些地区，如山东的农村进行实
地调查时发现，尽管大部分高龄老人的经济供养依靠儿子，但还有许多老人认为生活照
料包括衣着方面，女儿要比儿子好。特别是在老人生病需要照顾时，女儿比儿子细心，
感情又比儿媳更接近，女儿和女婿的作用都超过了儿子。这就充分证明重男轻女，不一
视同仁的旧思想已经被生动现实所击破，使得一些高龄老人不得不在事实面前转变自己
的旧观念。
老人要做到对子女一碗水端平，平时的一些感情偏斜，似乎并不重要，主要的纠葛
反映在遗产的分配上。因此老年人在临终前一定要按照法定的程序立下遗嘱，平等地对
待子女，即使是遗产分配有所偏斜，也要征得儿女们的认可，以防在自己的身后为儿女
们留下不必要的麻烦。
老有所悟篇
人生不老心不老
科学家把人的年龄划分为生理年龄和心理年龄。前者是按人的生理机能老化
的程度来计算的年龄；后者则是指人的记忆、理解、反应,对新生活的适应能力。由于
人的身体素质和文化修养的不同，同属于一个生理年龄段的人，其心理年龄往往有很大
的差别。
这种差别主要取决于人的积极，还是消极的心理状态。具有消极的心理状态的人一
般是觉得“人到老年万事休”，不思进取，不求上进，得过且过，固步自封。虽说是刚
刚进入老年人的行列，却常常是倚老卖老，总觉得来日无多，仿佛已经把一只脚迈进坟
墓。具有这种心态的人自然显得心灰意懒，老态龙钟。旷日持久，必然疾病丛生，生命
难以为继,更谈不到积极地面对生活了。
而那些持有积极的心理状态的人，最为突出的特点是笃信“人生不老心不老”。就
是说只有心态不老，才能保持年轻人的活力。因此，心理健康是老年人长寿和安度晚年
的基础。要做到心理健康，应该树立“四心”，即“信心”、“热心”、“童心”和“宽心”。
所谓“信心”，是指对自己充满信心。叶剑英元帅在一首诗中写道：“老夫喜作黄昏
颂，满目青山夕照明。” 这首诗深刻地揭示了老年风景的光彩夺目。诚然，老年人有老
年的优势，要看到这种优长。那种认为自己无用的观点首先是自己否定了自己。宋代诗
人卢梅坡写道：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。” 人到老年自然有些地方不如青
年人，这是客观规律。但是这并不意味着老年人就处处不行。老年人思想成熟，学识广
博，经验丰富，洞明世事，是年轻人所不能比拟的。这就是老年人的优势，老年人的财
富，老年人的宝贵之处。只要看到了这一点，老年人就对自己充满了信心，相信自己在
社会上仍然是有用之才，仍然可以发挥出自己的作用来。
所谓“热心”，是指要热爱离退休后的生活，善待生活，发掘生活的潜能，保持愉
快而平和的情绪。有些离退休老人在培养自己的兴趣爱好，享受生活的温馨方面，做出
了积极的努力。他们把下象棋，打扑克，学书法，练绘画，以及种花养鸟等行为，视为
“玩物养志”的手段，既培养了业余兴趣，又享受了惬意的生活。他们积极参与家务或
公益性的劳动，培养自己的生活情趣。相声艺术家常宝华在退休前，生活打理由老伴“全
包”，退休后他开始学习做饭做菜，如今已经能独立做好一桌酒席了。他们热心助人，
肯于奉献，不计较个人得失。正因为如此，他们或者在享受生活时，如同莎士比亚所说
的那样，“快乐之魂来自过程”，在闲情逸致中充分感受到生活的惬意与温馨；或者在以
自己的能力和智慧去为他人作奉献时，不管奉献多少，都能感受到自我的成就感和愉悦
感。
所谓“童心”，是指要忘掉自己的年龄，要像儿童那样无忧无虑地生活。儿童是单
纯的，他们不计较生活中的恩恩怨怨，也不知道什么是发牢骚。该吃了吃，该玩了玩。
即使有了不顺心的事，也是“像耗子那样，放下爪就忘”。如果老年人能够像清代诗人
龚自珍说的“六九童心尚未消”那样，单纯而天真地安度晚年，是非常幸福的。马克思
说过，“一个成人不能再变成儿童，否则他就变得稚气了。但是，儿童的天真不使他感
到愉快吗？”的确，老年人能保持一种儿童那样的单纯的心态，就常常会感到清心宁静，
无忧无虑，有助于身心健康，长寿白头。
所谓“宽心”是指宽厚心和宽容心。许多高寿者的经验证明，他们大多心胸豁达，
性格开朗，达到了“世事洞明”，“人情练达”的人生境界。具有这种“宽心”的人，一
般是能与豁达、理解和启迪为伴的。据说有一位老农在田间劳作时，发现邻居家的一个
小青年偷他家的玉米。他只是咳了一声，警告这个小伙子有人知道他的行径，并没有把
他抓住。在老农的宽容面前，这个小伙子总觉得难为情，以后就改邪归正，再也不干这
种偷窃的事了。几年后这个小伙子还被群众选举为民兵连长。从这件事看，老农的宽容
不仅使自己少生了许多闲气，还促进了小青年的自省和转变，从而使人与人的关系达到
了和谐的统一。有的老年人火气很大，总是像“九斤老太”那样，对新鲜事物看不顺眼，
品头评足，指责贬抑，大发牢骚。诚然，任何人或任何事都不是完美无缺的，对于此应
该像古人说的：“攻人之过勿太严，要思其堪受。” 这种“思其堪受”就是宽容的内涵，
并不意味着纵容迁就，而是在给其警示之后，让其获得宽松的空间，焕发其可塑性及奋
发的潜在力。每个老年人如果都能怀着一颗“宽心”对待世间的人和事，就会感到轻松
自然，无忧无虑，心静如止水，心理年龄也就显得年轻了许多，无疑对身体健康是多有
裨益的。
勤于动脑寿命长
据《生活时报》报道，科学家将73名81岁以上的老人分为勤于思考、思维迟钝和
受人监视等3组进行生命科学试验。结果表明，勤于思考组的老人血压、记忆力和寿命
都达到最佳的指标，3年后勤于思考组的老人都健在，而思维迟钝组死亡12.5%，受人
监视组死亡37.5%。另据中华医学会对老人存活率的统计，脑力劳动者、体力劳动者和
无职业者的存活率为别为85%、39.6%和28%。这些数据说明，长期坚持进行脑力的锻炼，
勤于用脑，可以激活处于待命状态的脑细胞，使这些脑细胞变得更加粗壮，给大脑带来
更多的营养和氧气，有利于人的身体健康。
事实确也如此。许多善于用脑并且在事业上取得巨大成就者，大多是高寿者。著名
作家冰心、著名画家刘海粟、著名社会活动家许德珩，以及国民党元老陈立夫等人都是
寿终于百岁或超越百岁的。还有一些高寿的老人，仍然能坚持写作和科学研究，如北京
大学教授季羡林九秩之龄，仍然进行科学研究，原河北省委书记李尔重在70多岁开始
写作500万言的长篇小说《新战争与和平》，著名作家巴金、孙犁在80高龄时还不断发
表文章。凡此等等都雄辩地说明了“用进废退”的道理,勤于动脑的人，能够使大脑的
功能得到锻炼，促使大脑这个人体最高的指挥司令部发挥有效的指挥功能，及时调节人
体各系统的功能，达到延续生命，健康长寿的目的。
平时人们常说“生命在于运动”，但都把“运动”片面地理解为体力活动。其实，
这种“运动”还包括脑力的运动，即勤于动脑。人的大脑死亡，就使人失去了生命的价
值，同样，人的大脑健康也关系到人体的健康。大脑出了毛病，人的神经系统、内分泌
系统、消化系统等方面也容易发生疾病。看来，要保持健康的身体，经常进行大脑的运
动是极为必要的。
那么应如何进行大脑的运动呢？对离退休老人来讲，从以下几个方面进行调适时必
要的：
其一，兴趣爱好要广泛。有两位老夫妻退休后就在家看孙子，整天忙忙碌碌，几乎
除了孙子对什么也不感兴趣了。几年后，孙子上了学，他们觉得无事可做，就觉得非常
的寂寞，经常吵架，心绪不佳，变得老态龙钟。他们有两个老同学也是夫妻，退休后没
有给儿女看孙子，老夫妻俩上老年大学，学画画，学书法，还共同著书立说，尤其是他
们特别爱看一些思辨性、益智性的电视节目，如，“开心辞典”、“城市平台”、“正大综
艺”等节目，对新的知识很感兴趣。这样广泛的兴趣爱好使他们的退休生活很充实，很
有意思，毫不感到寂寞与失落，因此精神焕发，显得年轻了十几岁。
其二，经常读书看报，听广播，看电视，了解国内外大事。离退休老人要根据自身
的文化条件，选择必要的传媒手段，了解国内外的大事，不断地给大脑传入新的信息，
促使自己对这些信息进行思辨，这就加强了大脑的活动。文化程度高的老人接受的输入
信息多，由能够进行综合分类思考，就更能激活到细胞的活动。有的老人看电视，特别
烦说话节目和知识性节目，偏爱看轻松的肥皂剧。这样做不仅不能使大脑得到运动，还
容易使大脑陷于一种单调的情节模式之中，不能激发大脑的运动，反倒对大脑的健康不
利。
其三，广交朋友，经常聚会谈天。离退休后经常写作当然是勤于用的好机会，但不
可能每个人都能这样做。可是经常与几位好朋友聚会，天南海北地聊聊天，喜怒笑骂，
毫无拘束地发泄一下，还是不难的。这种聊天，能启迪思维，开阔眼界，发泄感情，增
进友谊，更重要的是在这种活动的同时，也促进了大脑的活动，使得人体内释放出对人
有利的激素、酶和乙酰胆碱，把脑细胞调整到最佳的兴奋状态，有利于加强生命的张力。
福祸相依辩证看
在谈到老年人的养生健身时，强调自得其乐、知足常乐等以“乐”为中心的话题，
是不会让人质疑的；但是，笔者以此为话题是强调任何事物都是一分为二的，有其利也
有其弊，而且彼此间也是可以相互转化的。正如《淮南子》里所说的，“夫物盛而衰，
乐极则悲。” 世间的事物就是这样，超过了一定的承受线，就会向其反面转化。其实，
这种唯物辩证的观点早在老子时期就被肯定了。他在《老子》第58章就指出：“祸兮福
之所倚，福兮祸之所伏。”就是说祸与福、乐与悲、胜与败等对立的事物都潜藏在同一
事物之中，是互相依存的，积累到一定程度就会向其对方转化的。
懂得这种辩证法，对养生健身也是颇有益处的。首先，能够使老人客观地认识自
己。有的老人身体素质好，不服老，“不知老之将至”，总觉得能和壮年人比试高低。殊
不知人的各种器官正如机器的零件一样，经过几十年的磨损，程度不同地存在着老化现
象，一旦出现问题，就会旁及其他器官，导致生理机能失调，身体出现问题。有位老人
身体很硬朗，他自己编创了一套健身的方法，在群众中推广，还经常受到邀请在大会上
介绍自己的养生经验。别人估计他一定能活到百岁以上，他自己也承认活到百岁没问题。
可是在他78岁时就突然发现了胰腺癌，不久就不治身亡。当然，从流行病学的角度看，
癌肿有着较长的形成期，人到老年接触致癌因素的时间长，从而增加了患癌的几率。但
并不是每位老人都患癌症的，患癌症更主要的是与老年人免疫功能减退，与内分泌失调
和激素不平衡有关。这位老人的悲剧恰恰是由于他身体好，精神矍铄，以为自己没有潜
伏的疾病而忽略了体检，给癌症以可乘之机，在健康的背后，忽视了类似“居安思危”
的问题，被一种倾向掩盖了另一种倾向。设若这位老人能够辩证地对待自己的身体，在
兴致勃勃地健身的同时，意识到事物的转化的法则，客观地认识自己，就能树立起防范
意识，正如俗话说的那样：“走路防跌，吃饭防噎”，防止“乐极生悲”，恐怕突破百岁
大关是没有问题的。
其次，能够控制自己的情绪和乐趣，不至于因“乐”而影响身体健康。有位老年人
爱说笑话，他说自己年轻时是“摸爬滚打”，到晚年是“吃喝玩乐”。意思是说年轻时干
工作全身心地投入，从不怕苦和累，退休后就尽情地玩乐，把过去没有玩乐的时间补回
来。生活需要七彩阳光，退休后生活的丰富多彩些也无可非议，可是这位老人却走向了
另一极端。他玩起麻将来，常是一个通宵，打起扑克来常是一坐就是半天，骑自行车去
郊外钓鱼往返就是百八十里。可以说只要他有兴趣的事，他都不觉得累，真是有点玩起
来不要命的劲头。其实，从辩证的观点看，他的这种乐趣和兴致，实际上是掩藏着危机。
人到老年生活有规律是养生健身的第一招，像他这样由着性儿来，自然会使得身体劳逸
不平衡，体力消耗也很大。暂时看来他这种苦其心志，劳其筋骨，似乎对身体影响不大，
可是身体的内损迟早要清算的。果不其然，后来致命于高血压症。如果这位老人能够从
乐极生悲和祸福相依的角度来对待自己，生命的危机感就会时时敲起警钟，防止悲剧发
生。
再次，能够豁达地对待人生，尤其是会以一种平和的心理来对待生和死、欢与悲、
顺境与逆境等。人不是生存在真空里，难免遇到一些让人不如意的事，人的生老病死是
自然的法则，谁也不能违背，可是按人的普遍心理，是想到高兴的事多，想到玩得尽兴
的时候多，一遇到闹心的事或是身体患了病，就心情沮丧，就悲观失望。这实际上也是
没能辩证地看问题的结果。如果将祸福相依的哲理深入到骨髓里，遇到挫折或疾病时，
就不会悲观，反而会发现不利因素里的有利因素，危机中的生机，增强战胜疾病或挫折
的勇气和力量。
总之，无论是对待任何事物，还是对待养生健身，只要能够懂得祸福相依的道理，
就能够使人明智起来，豁达起来，客观地对地自己，不至于被恶劣的情绪缠绕住自己，
永远做一个充满朝气的老人。
失之东隅桑榆得
“失之东隅，收之桑榆。”出自《后汉书·冯异传》。“东隅”是指东方日出处，比
喻早晨或早年；桑榆，本指桑树和榆树，夕阳西下时余辉映照在这些树上，因而代指日
落处，比喻黄昏或晚年。意思是说在某个方面有所失误，但在另一方面还会有所成功，
但是在更多的场合都是喻指年轻时有的志向未能实现，后来经过奋发而为之，到晚年还
是得到补弥和回报的。“失之东隅，收之桑榆”这句话，对于离退休的老人来说更有特
殊的意义。
有位离休的演员从小就喜欢绘画，当年参加军队文工团后，因为需要演员就服从工
作的需要当了演员，一干就是几十年。离休后他的第一选择就是上老年大学的美术系，
还一个绘画的夙愿。经过几年的努力，他找回了自我，成为一个出色的业余画家。他的
作品还参加了全国的老年画展，获得了优秀奖。
当然，并不是每位老人的夙愿到晚年都能兑现的。夙愿以偿的前提就取决于勤奋好
学和健康的心理机制。南北朝学者颜之推在他的《颜氏家语》里告诫他的子孙说：“人
有坎禀，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。”接着他例举了许多名人成功的例子，来证
明他们都是通过晚学而成才的。如“曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，
犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相”。这些实例都雄辩地说明，要
想把失去的“东隅”找回来，就得发奋学习，持之以恒，矢志不移，才能夙愿以偿，描
绘出晚年灿烂的霞光。
应该看到，老年人不同于少年郎，在学习时难免会遇到这样或那样的拦路虎，这就
需要有一种健康的心理，积极的心态。唯其如此，才能在实现夙愿的道路上越走越宽广。
有位女教师退休后在家里无所事事，觉得非常寂寞，就想到老年大学学点东西。由于她
的目的不明确，只是盲从的随大流。见人家学外语，也报了外语班。结果记不住单词，
越学愈觉得没有劲头，就又改学书法。学了一段时间也不如他人进步快，自惭形秽，就
又改学跳舞，不管跳得好与不好，总算能够活动身体，才勉强地结了业。这位女教师学
什么也学不成的症结，就在于她的心理素质有缺陷。世界卫生组织早在1948年就提出：
“身体健康的一半是心理健康。” 如果我们把这句话翻做成“事业成功的一半是心理健
康”，恐怕也是有道理的。其实，人的心理素质好，就能保持积极进取的心态，也能促
进事业的成功。《黄帝内经》里说：“喜怒不节，生乃不固。”就是强调了健康的心理状
态是永葆青春的重要因素。这位女教师的弱点就在于“喜怒不节”，情绪不稳定，学什
么也塌不下心来，浮躁而又不愿努力，结果就“一事无成”，无端地浪费了许多宝贵时
间。真是划不来！
持之以恒地坚持学习与练习，乃是“桑榆得”的基础。老年人因为大脑的记忆力衰
退，接受新信息的能力已经减弱，所以无论学什么都不会一蹴而就的，往往要经过反复
地磨练。如果像那位女教师那样，遇到困难就打退堂鼓，就什么也学不成。毛泽东有句
名言，是说任何胜利往往取决于最后的坚持一下之中。学习技能更是如此，遇到拦路虎
就退缩，是永远攀不到顶峰的。
由此我们可以联想到的问题是，要想做到“失之东隅桑榆得”，就必须自己有个追
求，有种兴趣爱好，这是老有所学和老有所为的大前提；而持之以恒的追求则是老有所
学和老有所为的基础。从青壮年时代就有的某种目标追求，往往成为老年人学习进取的
动力。如果等到了老年再临时抱佛脚，常常因为目标不明或者举棋不定，准备不足而中
途换马的。因此，要注意发掘自身的内在潜质，培养和发扬自己的优长，重新充实自己，
努力给自己创造一个再学习机会，以期在新的学习中开辟出自娱自乐的新领域。
“初节易保晚节难”
宋代学者龚昱编的《乐庵语录》里有这样的话：“初节易保晚节难”，“要看寒花晚
节香。”以其通俗的诗句阐述了人保持晚节的重要性。其实，古往今来一切品德修养高
的人都非常重视保持晚节的问题。我们从“愿坚晚节于岁寒”（杨万里）、“晚岁躬耕不
怨贫”（辛弃疾）等诗句中，不难看出古人是将保持晚节视为高尚美德的。
然而，市场经济的冲击使得一些老年人却中箭落马，被钉在历史的耻辱柱上。谓
予不信，请看事实：有位校长是经党的一手培养，从一个童养媳成长为领导干部的，她
为了感激党培养，对工作一贯兢兢业业，原则性极强，社会上的歪风邪气根本吹不到她
的身边。可是在临退休的前半年，她想组成一个没有她的存在，但仍有她的余威的“影
子政府”，就大幅度地调整了学校中层以上的班子。有些人觉得机会难得，就削尖了脑
袋往里钻。开始有人试探着给她送些礼物，都遭到拒绝，但是她毕竟不如青年人思想活
分，竟然被巧舌如簧的送礼者给说通了。这个闸门一开，就收了几万元的礼物。将一些
人扶上了马后不久，她也就被“双规”了。还有一个退休的管教干部，退休后心里一直
不平衡。见到一些他经手劳教的人，如今是灯红酒绿，纸醉金迷，妻妾成群，美女如云，
穿名牌，开名车，住豪华别墅。从讨厌逐渐演变成羡慕，也想把失去的补回来，于是也
踏进了“销金窟”，不料由于过度兴奋和紧张，因性猝死而身败名裂。
应该说这两位干部都是属于“初节易保晚节难”的人物。像他们这样的晚节不保
的人，历史上也有先例。近代激进的民主主义者章炳麟在青壮年时期为宣扬排满的革命
思想，不遗余力，也对改良主义思想予以抨击，对当时的民主革命作出过贡献。可是到
了晚年他却从“捣皇派”变成了“保皇派”，甚至拥护袁世凯称帝。诸如此类的晚节不
保的人之所以会如此，究其因由不外乎是经不起物质利益的诱惑，特别是在市场经济巨
浪的袭击下，不能正确地认识自己的作为，对自己以往持之以恒地追求的东西产生了怀
疑，甚至悔恨自己的正统，埋怨自己“中毒”太深。基于这样的思想“醒悟”，他们的
人格发生了分裂，丧失了一向自尊、自爱、自律和自重的人生观，亵渎了严于律己的品
格，失却了道德的约束，自然就容易经不起诱惑而下水了。
社会上的尊老爱老的传统美德，是因为在老人的身上较为集中地体现了我国的传
统美德，也是因为老年人为社会、单位，以及家庭的事业做出了贡献，“吃水不忘挖井
人”，自然赢得后辈人的尊敬，从而使得尊老爱老蔚然而形成风气。基于此，老年人就
应该更加严格地要求自己，做到自尊、自重、自爱和自律，以自己的模范行动为后辈人
做出榜样。
有鉴于此，老年人要保持晚节首先一点是摆正自己的位置，恪守自己的人生信条。
自己一生苦苦追求的远大理想，不要轻易放弃，自己承续的传统美德不要随便亵渎，应
该相信和尊重自己的人生价值，做到始终如一，永葆革命的青春。既然大半生都做到了
自尊、自重、自爱，那么到了老年就更应该做到善始善终，不要让些许污垢沾染了自己
的灵魂。日常人们说的老年人也应该与时俱进，是强调老年人的思想要跟上时代的脚步，
不断地提高自己的思想认识，不要抱残守缺，停滞不前；而不是在乱七八糟的事情上也
同流合污。
其次，甘于清贫，廉洁自律，不为各种物质利欲所诱惑，则能保持“无欲则刚”
的品格。据说邹韬奋就是一位甘于清贫而又严格自律的人，他主持生活书店十几年，没
有用过书店的一个信封、一张信纸，全是自费印制；也从不与他人相比，购置房产，生
活奢侈。老年人要做到保持晚节，必须做到拒绝诱惑，这是关键的一招。有的老干部倚
老卖老，为儿孙搞特权，争利益；有的老人想找回失落的东西，都是不能正视诱惑，往
往容易中箭落马的。
再次，要认识到人的一生人品最重要。电视连续剧《宰相刘罗锅》里的和珅与刘
墉就是显明的例子。刘墉虽说一生清贫但是道德高尚，即使是最为穷困之时也不改其志，
赢得了人们的爱戴；而和珅物欲横流，贪赃枉法，献媚取宠，到头来还是自食其苦果，
遭到人们的唾弃。可见，要保持晚节就要做到“冰心与品流争激，霜情与晚节弥茂”（《宋
书·陆微传》），做到“晚节寒花香”。因此，离退休的老人要坚持自己的人格，做到安
安分分地作人，踏踏实实地做事，善始善终，一尘不染，一念不差，永葆革命青春。
清心寡欲亦是福
明代散文家张岱写过一个清心寡欲的故事，说的是有个叫胡九韶的书生，每天午后
的申时他都焚香拜天，感谢老天赐给他家一天的清福。妻子对他的行为感到蹊跷，打趣
地对他说：“一天三顿饭吃的都是粗茶淡饭，哪里有什么清福？”可是他却说：“我们这
