同时在与儿孙们相处的过程中，儿孙们的孝心，欢愉的生活，能够活跃家庭气氛，感受
生活的温馨，消除老人的孤独感，还能在赏心悦目的亲情中，更加感到老年生活的精神
充实和惬意。
朋友交往之乐。退休老人如果整天把自己禁锢在家里，就会变得闭塞而孤陋寡闻。
通过与朋友的往来，在彼此谈心中扩大了眼界，开启了智慧，而且有什么不愉快的事情
讲给朋友听，会得到排解和释放，有利于身心健康。特别是与青年人交往，更能从青年
人那里受到新的思维、新的观点的启发，使得自己的心态也变得年轻起来，容易接受新
的事物，赶上时代的急速发展的步伐。
健身锻炼之乐。生命在于运动。人到老年感触到来日无多，再加上余暇更多，都
很注意体育锻炼。每天安排一定时间到健身房、运动场或是公园里，活动一下筋骨，打
打太极拳，游游泳，都是祛病健身的最佳措施。只要形成规律，就能感受到无穷的乐趣，
既能健身，使你脚步轻盈，也能愉悦情绪，浑身轻松。
夫妻相伴之乐。俗话说：“年少夫妻老来伴。”就是说几十年忠贞不渝的夫妻，到
了老年，儿女们大都成家立业，独立门户。处于空巢的老夫妻，里里外外两位老人，更
加相依为命，彼此的依赖性更为突出，因而就更需要自寻其乐和自得其乐。夫妻间互敬
互爱，和睦相处，患难与共，分忧解愁，开怀解颐，能够避免恶劣情绪的刺激，延缓生
理机能的衰老。平时老夫妻俩相携逛逛超市，访访朋友，共同锻炼，或者外出旅游，都
会给夕阳辉光下的夫妻带来幸福和温馨。但也要看到，老年人毕竟处于多事之秋，难免
遇到一些天灾病邪的，而且儿女们又都在激烈竞争中打拼自己的事业，即使能够分身照
顾也不能替代老伴的护理和安慰。因为这种护理、安慰和体贴，能使人感受到责任、温
情和力量，有利于身体的康复。
侍花弄草怡性情
朱德总司令从青年时代就喜爱兰花，但在戎马倥偬的生涯中，始终没有机会静下心
来好好地养兰花。1959年庐山会议后，彭德怀因为直言遭到冷落，朱老总也感到思想
压抑，情绪低落，便把养花变成了一种嗜好，整天在他的花圃里侍弄兰花。他把兰花视
为高雅和坚贞品格的象征,用兰花寄托自己的心志，排解晚年的不良的情绪，无疑对他
的身体健康也是有益的。
人的精神是需要有所寄托的，特别是老年人终日无所事事，惰于思考，不仅感到生
活乏味，寂寞难耐，还容易导致大脑的退化，演变为老年痴呆症。如果终日被烦心的事
情所缠绕，思虑过度，也影响心境的平和与宁静。要是像朱老总晚年那样把兴奋点放在
养花侍草上，精神上有所寄托，就开辟出一个新的生活领域，寄托自己的兴趣，丰富自
己的生活，精神比较集中，不再为烦心的事所缠绕，对于颐养身心是大有补益的。
养花弄草能使人获得一种美的陶冶。花草的缤纷色彩和斑斓多姿的姿态，以及它们
所散发出来的特殊气息，都有助于老年人的心理和生理的平衡。虽说老年人饱经风霜，
已经达到了处世不惊的境地，但由于大脑机能的退化，感情还是比较脆弱的。一些外来
的刺激往往容易引起感情的激动，情绪的变化。而养花和赏花却能使老年人感到赏心悦
目，就连闻到花的馥郁气息，也会觉得心旷神怡，使得心理与生理达到和谐的平衡，从
而感受到一种美的享受和陶冶。
养花弄草还能丰富生活内容，增加生活的情趣。老年人养花弄草既是一种适度的体
育锻炼，也是一种学习的机会。为了养好花草，他们需要学习、了解各种花草的习性、
培育方法，以及施肥、浇水、除虫等方面的知识，还需要在反复实验中总结养花弄草的
经验。这些体力的或智力的活动，丰富了老年人的生活内容，拓展了知识的视野，活动
了身骨，还陶冶了性情，对老年人的身心健康无疑是一种积极的措施。
安贫乐道心无忧
孔子非常赞赏他的学生颜回的安贫乐道的精神，他称赞说：“贤哉，回也！一箪食，
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。”本来衣食有虞，乃人之所忧，而颜回却
甘于清贫，自得其乐，正是他的高尚品格的典型表现。
真正做到像颜回这样克制物质欲望，注重道德修养和精神追求，确实不容易的。有
一位差几天不够离休要求的干部，眼看着离休干部按原薪涨工资，总觉得自己吃了亏，
心里愤愤不平。尤其是见到一些年轻人的工资都超过了他，更是怨天尤人，牢骚满腹。
结果由于心绪不好，弄得疾病缠身，每年超支的医药费就是个不小的数字。这位干部的
邻居是个退休工人，每月只拿400余元的退休金。而比他晚退休几年的徒弟，赶上了好
时光，被评上了高级技师，退休金却比他高出一倍多。面对这样的差距，他不像他的邻
居那样耿耿于怀，感到心里不平衡，却是很知足地说：“金钱是身外之物，啥是多，啥
是少，没有固定的标准，只要够用就知足了。” 正因为他知足常乐，每天生活安排有序，
坚持锻炼身体，虽说收入不高，日子过得也是和和美美的。
这两位退休的老年人对待工资待遇的不同态度，体现出不同的人生观。那位退休干
部生活待遇并不错，可是他爱攀比，物质欲望高，总是“物苦不知足，得陇复望蜀”，
欲壑难填，直接影响了身体健康。而那位退休工人却是知足常乐，安于清贫的生活，没
有非份的物质要求，所以他把生活温饱，身体健康，精神愉快，视为最大的幸福。
其实，人生只是一个过程，幸福只是一种感觉，一种体验。在满足了基本的生活条
件之后，物质财富的多少，是没有止境的。如果你安于清贫，就少却了许多干扰，使你
视富贵如浮云，享受到“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的生活情趣，做到以清贫为福，心
无忧虑，日子过得豁达向上，有滋有味。
如果你把幸福视为一种物质的追求，觉得占有的财富越多就越幸福，那就会被物质
财富所累。清代的大奸臣和珅拥有折合八亿两白银的财富，可谓富甲天下。但是他并不
觉得幸福，整天提心吊胆，唯恐哪一天失去宠幸，身败名裂。结果真的落得个“自裁”
的下场。当下也有些贪官，非法占有的万贯家财，并不能使他们觉得幸福，反而时时担
忧，甚至连警车鸣笛都是他们胆战心惊。
我们所说的安贫乐道，并不是提倡苦行僧式的生活方式，也不主张像60—70年代
那样越穷越光荣。俗话说：“人不爱财，取之有道。”正常地赚取和支配自己的合法收入，
是无可厚非的。尤其是对于老年人来说，已经错过了创造财富的良好时机，多数人已经
不能在经济收入上打翻身仗。鉴此，最切实的态度是面对现实，不攀比，无贪欲，安于
量入为出的生活，这就会感到心净坦然，无忧无虑，找到幸福的感觉。要是总觉得心有
不平，耿耿于怀，那么受损失的最终还是你自己。那位退休工人说得好：“别看我退休
金少，少病少灾地多活几年，把少挣的工资都补过来了。”有了这样豁达、坦荡的心态，
就不难做到安贫乐道、知足常乐，生活得无忧无虑，度过一的幸福和谐的晚年。
闲行静坐皆有乐
宋代大诗人陆游是一位高寿的诗人，寿终于85岁。其实他是“我少本多疾，屡亦
濒危殆”的，他之所以长寿，除了戎马倥偬的军旅生涯锻炼和年届老年蛰居乡野的生活
陶冶等因素外，还与他善于养生有着密切的关系。在他现存的9300多首诗作中，有一
些诗文是表述他的健身和养生体会的。如《剑南诗稿》里的“即事”、“秋来瘦甚而益健
戏作”、“沔阳夜行”，《渭南文集》里的“居室记”等数十首诗文都属于他的养生感悟之
作。
陆游在《即事（六首之三）》中写道：“闲行静坐乐谁知，红饭青蔬美有余。常笑
痴人不更事，时时愁叹欲何须。”这首诗通过对比性的描写，展示出两种不同的生活态
度：一是善于知足常乐者，甘于粗茶淡饭，感到生活非常有情趣；一是“不更事”者，
即，不识时务，计较于红尘是非，经常发怒，气愤，到头来只能是伤害自身。
由此我们得到的启示是，老年人要保持健康的身体，应该做到知足常乐。《老子》
说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”所谓“知足之足”，就是
要对欲望、要求有个限度，不要象俗话说的那样：“人心无拘蛇吞象”。对于自身的客观
条件不能允许的物质要求或精神需求，不要企望得到的过多；对于人际关系的要求，不
要期望值过高。元代大书法家赵孟頫在《题耕织图二十四首》中写道：“小人好争利，
昼夜心营营；君子贵知足，之足万虑轻。”“小人”思虑重重，“皆为利往”，欲壑难填；
而君子能够知足，才达到了“万虑轻”的境界。有位退休的领导干部退休后，总觉得心
气不顺。他常想这个单位当初是他摸爬滚打地创的业，如今的领导干部也是他一手提拔
出来的，而且工作条件和生活待遇都比自己高许多，总觉得这些年轻的领导干部应该对
自己有所报答，因而感到心理上不平衡，经常是牢骚满腹，耿耿于怀。这种过高的期望
值，只能给自己带来苦恼、怨愤，给身体造成损害，对于满足自己的欲望要求是无济于
事的。
无独而有异偶。有位退休的大学教师却与这位领导干部不同。他退休后对自己进行
了全面地总结，很知足地觉得自己的人生目标都达到了：被晋升为教授，出版了几部学
术研究专著，在国内学术界担任着重要职务，有着一定的影响，还应邀到国外进行过几
次学术交流，工薪待遇也在同龄人中居于上游。虽说由于退休住房没有按着国家规定标
准给予解决，但也能凑活着住；虽说他也深深地体会到人走茶凉的味道，但他并不计较
这些，却常常从他获得的声望、成果、影响方面考虑，总觉得自己原本是茫茫人海里的
一个普通教师，能取得今天的成就和影响就很知足了。
基于如此的思想境界，他经常以陆游的“即事”诗自励，遇事从好处着想，乐观地安慰
自己，积极地从不愉快的事情中解脱出来。譬如他曾经资助过一个下属，而这个人却忘
恩负义。这本来是让人闹心的事，可是他却安慰自己说那些钱只当丢了，抛在脑后不再
想这件事。这样他总是生活得乐乐呵呵的，真正做到了“闲行静坐皆有乐”。
宋代作家苏彻对于“知足常乐”更有深刻的论述，他说：“天下之乐无穷，而以适
意为悦”（《武昌九曲亭记》），还说：“乐莫善于如意，而忧莫惨于不如意”（《遗老斋记》）。
这两句话中的“适意”和“如意”，都是指顺心满意即为乐。以一个人的有限的生命，
是不能享受到人间的所有的快乐的。如果您硬要追求，那只能使你闷闷不乐、忧心忡忡，
甚至伤及你的身心；如果你把惬意、如意、适意作为你的终极目标，你就会获得一种良
好的心境和平衡的心理，感到“闲行静坐皆有乐”的。
张弛有致乐呵呵
《礼记》里有句话：“一张一弛，文武之道也。” 这句话体现了儒家学说的核心—
—“中庸之道”。就是说无论是生活还是工作，都要合理安排，有松有紧，宽严相济，
做到节奏适中，不偏不倚。
其实，老年人的养生健身也需要做到张弛有致，合理安排，节奏适中，劳逸结合。
因为任何事物都有个极限，超过了这个极限就会走向其反面。如果奉行“中庸之道”，
就会不走偏锋，始终保持适中的轨迹。可是有些退休的老人却做不到这一点。譬如有的
老人喜好打麻将，玩起来就通宵达旦，似乎不如此就不过瘾，结果人体的生物节律现象
被打破，体能消耗过多，精神疲惫，萎靡不振；有的老人喜好喝酒，每天没有四两半斤
的就过不了感情关，尽管他也知道自己的心脏不好，血压也高，但就是不能节制自己，
结果过量的饮食促使大脑早衰，也使他的肝病无法控制；有的老人对什么事都不感兴趣，
就喜欢躺在床上看书，看累了就睡觉，一睡就是五六个小时，由于大脑皮层抑制过久，
使得记忆力、理解力和反应能力都出现障碍。诸如此类的都属于走偏锋现象，没能做到
张弛有致的结果。
反之，如果做到张弛有致，无论是娱乐、锻炼、饮食、休息，还是发挥余热，为社
会做些工作，都不至于出现安排失衡的现象。这样做就会使人达到“三个平衡”的境界：
即，心理平衡，情绪稳定，无忧无虑，能够松弛神经，舒畅身心，故而乐在其中也；生
理平衡，有劳有逸，张弛有致，遵守生物的节律周期，不任性地放任自己，故而乐在其
中也；阴阳平衡，按《黄帝内经》的说法：“阴盛则阳病，阳盛则阴病。”张弛失衡会导
致阴阳失衡，阴虚生内热，阳虚生外寒，身体被疾病所纠缠，何乐之有？而阴阳平衡则
保持了人体生物钟的恒定性，精神、情绪、体力都不走偏锋，保持和谐旺盛的状态，故
而乐在其中也！
张弛有致的境界是需要用心维护才能实现的。首先，要善于调节自己的情绪，严于
自律，控制自己的欲求。老年人虽说都很注意养生的问题，但是在某种特殊的环境里就
容易失控，或者抹不开面子而失去节制。有位老人一生好酒，但因为患有多种疾病，医
生嘱告必须戒酒。平时他做得很好，吃饭时滴酒不沾。可是在一次老战友聚会时，因为
激动，也因为战友的频频敬酒，便开怀畅饮起来，结果因为一时的感情冲动，使得他前
段的治疗前功尽弃，住了两个多月的医院才算躲过了生死劫。
其次，要对自己有自知之明。自己的身体素质如何，患有什么疾病，自己最清楚；
自己喜好什么，这种喜好的副作用是什么，自己也很清楚。因此平时要给自己树起“防
护墙”，时时提醒自己不越度，不超标，不走偏锋，不放任自己，不搞疲劳战术，无论
遇到什么诱惑，也始终掌握好分寸，做到张弛有致。这样心态自然平和，情绪自然愉悦，
身体自然健康。
寻得自在乐其中
俗话说：“好吃不过饺子，舒服不过自在。”所谓“自在”，实际上就是彻底的解放
自己，不受拘束，安闲舒适地过日子。有的老同志觉悟高、责任心强，在退休前或内退
前，办事说话都很注意影响，为了顾全大局和协调关系，往往要说一些违心的话，办一
些自己不愿意办的事，常有“当官不自在”的感觉。可是在退休后，虽说在思想上也应
该与时俱进，加强学习和认识新形势，但毕竟是“无官一身轻”，彻底地从工作的繁忙
中解放了自己，不再时时处处为考虑影响而约束自己了。应该说是达到了自由自在，没有精
神拘束的境界。
然而，有些老同志却做不到这一点。他们有的忧心忡忡，总是怀着忧国忧民的情绪评短论长，
替他人担忧。或者是用自己习惯了的尺子来量现在的“现实”，对与时俱进的变化既承认又不认可，
因而常常是自己折磨自己。有的退居在家，无事可干，赚大钱的事干不来，挣小钱又不想干，心中
寂寞，满眼的看不惯，整天地耍脾气。还有的视钱如命，本来身体就不太好，硬是拼命抢时间挣钱。
其实，这样的老同志都是没有从长久以来形成的“工作惯性”中解放出来，还没有寻求到自在的真
谛。
人，负有的使命主要集中在从入小学到退休前的这段时间内。学龄前的儿童，无忧无虑，是最
为天真烂漫的阶段；退休后应该说是返老还童了，也进入无忧无虑的阶段。如果说学龄前是无为的
自在阶段的话，那么退休后则是自为的自在阶段。就是说自己能够发挥主观能动性，营造“埋盆便
可为池看，折竹何妨作马骑”（陆游诗句）的童心氛围，安排好退休或退养的生活，使得自在的生
活过得更为丰富多彩。
这样做能够使你产生娱心畅怀的轻松感。宋代大诗人陆游在一首诗里写道： “心闲天地本来
宽”（《剑南诗稿·初寒宴作》），形象地描绘出心中无事，自由自在的感觉。《庄子》里的“天道篇”
说：“知天乐者，无天怨，无人非，无物累。”如果一个人能够做到不怨于天，不非于人，不累于物，
那就能够乐其心，乐其业，乐其生，始终保持良好的心境和心理的平衡。那么你的生活就会充满着
阳光，你看到的就会总是湛蓝的天空，娱心畅怀的轻松感就会永远伴随着你。
这样做还会使你感到“快然自足，曾不知老之将至”（王羲之：《兰亭集序》）。快乐具有许多良
性的效应，其中“不知老之将至”则是其首。因为精神愉快，心里轻松，心理年龄年轻于生理年龄，
这正是“不老”的显著特征。因为“不知老之将至”，则不会产生日暮途穷的感觉；也不会有终日
无所事事，混吃等死，过一天少一天的悲戚感。反之，你会感到有许多愿意干的事，有干不完的事，
每天的生活都很充实，很有意思，很有乐趣。达到了这种境界就能把每天的生活安排得自由自在，
安闲自得。
这样做也能够使你感到无功利追求的安闲与惬意。老子说：“祸莫大于不知足，咎
莫大于欲得，故知足之足常足矣。”一般的“人祸” 及过失（咎），都是出于功利的欲
求，常常因为欲壑难填而招致祸端。而心地自在的人早已把功利视为过眼云烟，不为之
所动。所以心静如止水自然觉得平和、宁静，无欲求的干扰。因此，或是读书写字，或
是与友对弈，打麻将，或是自己搞树根雕刻，或是义务修车、清扫楼道，你都会很有兴
致，都会感到自得其乐。因为这些行动都是你自觉自愿的，都没有外加的负担，都会使
你感到乐在其中，干着有兴致。这种自在的情境使你精神舒畅，心无负担，焕发了身心
的活力，促进了免疫力的增强，对身体多有益处。
知足常乐莫攀比
平时常看到一些退休的老年人,在聊天时爱进行攀比.如,有的国企的退休老人与公
务员、事业单位的人比，觉得自己比他们工作没少干，汗没少流，可是退休后却不如他
们退休金多，调资次数多；有的退休老人与离休老人比，觉得自己只不过晚参加革命工
作几天就成了退休，工资却少了一大截；有的跟效益好的单位比，觉得人家除了给退休
人员涨工资外，逢年过节还发很多东西，等等。
应该说，这一代的老年人虽说都是生于旧社会，但在党的长期培养、教育下，在我
们国家极其困难的环境里，为党为国家做出了极大的贡献。他们工资低，待遇差，当时
都没有怨言，一直是把党的需要作为自己的志愿的。如今社会转型为市场经济，由于国
家的劳动保险制度不完善，使得他们的生活待遇出现差距，影响他们的情绪，也是可以
理解的。不过，这样的攀比，并不能改变社会的现状，反倒使得这些老人牢骚满腹，怨
气冲天，直接影响自身的身体健康。
攀比，作为比较范畴的事物，属于贬义，是指眼睛向上看，心态不正的、以低比高
的比较行为。但是还有一种比较，属于褒义，是指同等的或视点向下的比较行为。同样
是比较，前者消极，后者积极，结果迥然有异。诚然，由于社会发展的不平衡，人们产
生一定的攀比心理是可以理解的。但如今的退休老人都是经过党的多年培养和教育的，
如果我们把这种攀比心理引导、转变为视点下投的比较，就会形成健康的心态，产生积
极的影响。譬如，与无数死去的人相比，你就会感到活着真好，使你享受到很多过去不
敢想象的乐趣；与那些下岗的工人、老少边穷地区的农民相比，你就会感到你的工资虽
说不如公务员多，可是与下岗工人及贫困农民相比，就会感到满足；如果你再与那些买
什么东西都凭票证的日子相比，就会感到今天的生活发生了翻天覆地的变化，应该知足
了。基于这种心态，你就会感到知足心净，随遇而安。
人的攀比，实际上是一种欲望不满足的心理过程。有位古人说：“一念之欲不能制，
而祸流于滔天。”可见，放纵欲望的驰骋，而人的欲望又是没有止境的，自然会觉得自
己的欲求没有达到，因而愤愤不平，于己于社会都是有害无益的。如果每个人都能客观
地认识自己，知道自己有多大的份量，就能安于平淡，安于平实的生活，心里知足，从
容处世，淡化得失，自然就会波澜不惊，心神安定。
宋代禅师无门慧开有个偈子称：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂
心头，便是人间好时节。” 就是说任何事物或季节，都存在着自身美妙的特点。如果没
有“闲事挂心头”，就会感到每个季节都是极为美好的。这里的“闲事”就是功利的欲
求，即使是在非常美好的季节，有了这个妖魔作怪，就会打破生活的宁静，让人心神不
宁。攀比就是这种妖魔，你的心头被它占据，就总是不能满足，总是欲壑难填。
应该说正当的比较是需要的。如果我们自身能保持一种平和的心境，在同龄人中比
健康、比长寿、比学有所长、比老有所为、比老有所乐，把有限的时间、精力用于实实
在在的事情上，自得其乐，知足常乐，就不会在攀比上动脑筋，从而感受到“人间好时
节”的惬意和美妙。
长寿妙药属乐观
民间流行着这样一个说法；人的身体设定为“1”， 有了社会地位加上一个“0”，
有了成就加上一个“0”，拥有一定的经济实力就再加一个“0”。如果这几项都具备，那
么人的价值就是1000。假如人的身体垮了，也就是去掉了“1”，那么一切都化为乌有。
这个“说法”告诉人们，在地位、成就和经济实力面前，身体是最最重要的，没有了它，
别的任何东西也只不过是过眼烟云而已！
或许受到这种“说法”的启迪，人们对于自身的健康长寿越来越重视，的确也想尽
了一切办法，从锻炼身体、运动、饮食及生活方式，甚至服用保健食品等方面，都付出
了相当的努力。可是往往容易忽视的却是人的内在的因素，即人的精神因素。
养生学家把人的精神因素视为养生之首，譬如有些偏远落后地区的老人，没有什么
文化，物质生活条件也不够好，可是却能长寿，其中最重要的一条就是活得快乐，没有
精神负担，随遇而安，自得其乐。
据美国的一位心理学家的调查结果证实，人的精神、情绪的好坏，直接影响着大脑
皮层的功能和神经系统的张力。如果能保持乐观、愉快的精神状态，就能活跃体内的免
疫系统，增强肌体的活力。可见保持愉快的情绪，乐观的精神，是战胜疾病、维护身体
健康的重要法宝。美国耶鲁大学医务所曾对所有的求诊病人做过病因分析，结果发现英
情绪不好而致病的占76%。还有的美国学者对患有精神分裂症的病人进行病因分析，
发现在患病前受到过精神创伤刺激者占63%。可见情绪恶劣总是与疾病相随相伴的。
其实，乐观和愉快只不过是一种自我的心理感受，没有放之四海而皆准的尺度。有
的人拥有巨大的财富，而且功成名就，却活得不乐观不愉快；有的人家境清寒，却心平
气和，无忧无虑，自得其乐。就拿生活条件、生活水平相近的人来说，有的人乐观向上，
有的人却情绪低落，一旦他们得了病就会出现不同的状况。在某抢救室里有两位因车祸
需要做脑部穿孔引流手术的病人，他们的年龄相近，身体状况也差不多；可是在手术前
他们两人的心理状况确有明显的差别。一个人担忧害怕，心事重重，辗转反侧，不能就
寝，直到上了手术台，他还担心一命呜呼。而另一个却始终保持着乐观的情绪，像个没
事的人一样，吃得饱，睡得香，就是被护士推着去手术室时他也心平气和，没有忧愁的
感觉。结果两个人的术后症状表现却不尽相同。前者经常头疼、头晕，记忆力大减；而
后者却如同正常人一样，没有异常表现。其表层因由是与术前、术后的情绪表现有关，
其内在机理却是人的大脑里有一种被称作是b枣内啡肽的物质。它能够调整人的心理情
绪，在人的情绪乐观时，分泌出来的b枣啡肽能够提高细胞的活力，增强免疫功能，抵
抗外来病源，维护身体健康。反之，情绪恶劣、悲观时，这种物质就分泌不出来，导致
内分泌失调，植物神经紊乱，进而招致免疫力减弱，直接影响身体健康。
乐观、愉快的精神状态，尽管与人的气质、性格、经历等主客观因素有关，但是他
的主动权仍然操纵在自己的手里。首先，要在思想里明确乐观愉快的情绪是健康长寿的
重要的灵丹妙药。它比任何高档的保健滋补品都有助于身体健康。有的人心胸狭窄，稍
有不如意的事就容纳不下，情绪低落，耿耿于怀。即使是整天吃山珍海味和珍稀补品，
也不能延长他的生命。明白了这个道理，就必须树立坚定的意志，善于控制自己的情绪，
努力摆脱烦心事的缠绕，决心做一个心胸豁达的人，千方百计地远离不良情绪的袭击。
其次，学会自得其乐，努力营造自家的乐观环境。这就需要解放心灵，卸掉心灵的
重负，保持心灵的宁静、和平。即使遇到不良事情的干扰，也要从积极方面着想，看到
有利的因素，甚至以“塞翁失马，焉知非福”来宽慰自己。这就能够帮助你摆脱不良情
绪，乐观愉快地面对现实。要认识到，不是生活中没有愉快的事情，而是我们没有感悟
和发现这些事。其实，愉快的事情到处都有，无处不在，关键在于你能否发现和采撷得
到。“花开须折直须折，莫等无花空折枝”。做到了这一点，就能自得其乐也。
再次，要做到知足常乐。有的人之所以不能脱离红尘的干扰，就是因为总是不知足，
总想超过他人，有一种“舍我其谁”的功名利禄的心态。这种心态会使你总是不甘寂寞，
总想“拔尖”。一些偏远地区的老人能够长寿，其实就与他们的知足常乐有关。他们生
活标准低，粗茶淡饭就已经满足，时时感到心里愉快，自然生活得无忧无虑，心地坦然。
再再次，应该做到手脚不闲。不论是干家务活，还是力所能及的活动，不在干得多
少，活动的时间长短，只要自己愿意干，就会使得精神上有所寄托，同时也防止不良情
绪的侵扰，无疑是有利于身心健康的。
“玩”得开心利养生
《尚书》里有句话说“玩物丧志”。在这种观念的影响下人们有点谈“玩”色变。
如今伴随着现代文明的发展，人们的观念逐渐发生变化，不再忌讳“玩”，甚至还以玩
得开心，玩得尽兴为荣。
其实，“玩” 这个概念有着消极和积极之分，有些声色犬马性的“玩”，有些沉溺
性的“玩”，不但会使人丧失进取的志气，严重地影响身体健康，甚至还会诱导人滑向
犯罪的边缘。而积极的“玩”，如益智性的“玩”，消遣性的“玩”，对于消除疲劳，缓
解精神的压力，以及享受生活的乐趣，都是有所助益的。
对于离退休的老年人来说，这种积极性的“玩”，就是一种生活的消遣，精神的寄
托，是有助于精神愉悦和身心健康的。譬如，有的老同志喜欢养鱼养鸟，有的喜欢侍花
弄草，有的喜欢下棋打牌，有的喜欢收集古玩字画，有的喜欢唱歌跳舞，有的喜欢谈天
说地，等等，由于每个人的志趣、爱好和生活环境的不同，“玩”的方式和内容也迥然
有异。可是他们都能从自己喜好的“玩”中得到了积极的消遣，精神的愉悦。这就达到
了“玩”的目的。
老年人要想做到“玩”得开心，且有利于健康，需要从以下几个方面入手：
第一，据自己的兴趣爱好，选择适合自身的“玩”的方式。“玩”是个广义的概念，
有智力性的，如书法、绘画、篆刻、写作、读书等；有消闲性的，如侍弄园艺、栽花育
草、养鱼养鸟、唱歌跳舞、下棋打牌等。无论哪种“玩”的方式，只要自己感到有兴趣，
有基础，就能够玩得尽兴，玩得开心，使得身心放松，消除疲劳，既享受到生活的乐趣，
又得到积极的休息。因此，不必贪多，也不必攀比，走好自己的路。只要自己有兴趣，
即使是从头学起，也会有毅力克服困难，坚持到底。如果你见异思迁，对自己选择“玩”
的方式勉力为之，那就有可能成为精神负担，反倒消解了“玩”的兴趣。
第二，切忌单打一，做到有主有次，交错进行，安排适度。不论是智力型的还是消
闲性的“玩”，都要做到劳逸结合，安排适度。老年人毕竟年龄不饶人，单一的某种形
式的“玩”，如，好写作就日以继夜地写作，好打牌就在麻将桌前鏖战个通宵，对身体
是有害而无益的。有位退休干部对自己的消闲生活安排得井井有条。他每天早晨去公园
遛鸟，上午写作三个小时，中午午睡一个小时，下午去公园遛鸟及锻炼一个小时，晚上
看电视两个半小时。这样的安排，突出了写作的主体，并做到有劳有逸，智力性的“玩”
与消闲性的“玩”，交错进行，富于变化，相互促进，使人开心，也促进健康。
第三，提升“玩”的档次，培养高雅的志趣。一般的老年人的休闲方式不外是养花
养鸟、下棋打牌、聊天神侃等。应该说这些休闲方式安排适度是无可非议的，但是毕竟
显得单调了一些，不能激活老年人的内在潜力。如果能换个想法，享受一下生活，就会
感到有许多“玩”法，具有高雅的精神陶冶的意义。譬如，每年安排一两次国内外旅游，
开阔了眼界，增长了知识，还会促使你好好地活着，好好的“玩”，享受生命的价值与
意义；又如学习摄影、收藏和绘画，你会感受到自己的价值，产生一种成就感。这种“玩”
属于高雅的休闲，能够提升你的精神档次，摆脱低级趣味，使你获得更为丰富的休闲方
式，感受到高雅的情趣，身心得到积极的休息。
“票友”清唱焕精神
在一些公园或者河边的凉亭里经常看到一些老人聚在一起清唱京戏、唱地方戏曲，
或者唱老歌曲，还有的老人自带乐器为他们兴致勃勃地伴奏。尽管他们唱得并不是很“专
业”，却唱得非常专注和认真。这就是各地城市里的“票友族”。
在劳动公园我结识了几位“票友”，他们都是退休的工人、干部和教师。按他们的
话说，平时就“好乐”，退休后吃穿不愁，生活温饱，也不想再打拼赚钱，就想办法找
乐，在爱好上发挥余热。出于这样的思想动机，他们这些有着“同好”的老人，就自然
地聚会在一起。他们中有男有女，有好唱的，也有以给他人伴奏为乐趣的。他们的组合
是自发的，又是松散的，定时定点约会，自愿出席，以唱会友，但来去自由，不受约束。
这些“票友”们之所以有兴致，在于这种清唱既能够陶冶性情，愉悦精神，又是健
身养生的好办法。汉代文学家司马迁在《史记》里写道：“乐之所兴，在乎防欲，陶心
畅志，舞手蹈足。”这里揭示了音乐艺术的作用在于：节制嗜欲，调剂精神和健身锻炼。
平时我们所说的健康，是一个包括精神和肉体的整体概念，而且他们是一个不可偏
废的综合的整体。要想长寿，心里不净，情绪不佳，单纯地进行肉体锻炼和加强营养是
不能奏效的；更重要的长寿秘诀是保持精神的愉悦，保持平衡的心态和控制感情的能力。
“票友”们的清唱，正是在精神方面作出的努力。
晋代大诗人陶渊明在《归去来辞》里说：“乐琴书以消忧”。就是强调乐琴书之乐对
人的焕发精神，修养性情的陶冶作用。当你兴趣盎然地唱一个戏曲段子时，当你尽情地
高歌你喜欢的歌曲时，当你摇晃着头拉胡琴或者敲击鼓镲时，就会在不知不觉中进入自
我陶醉的境界，一切孤独、烦恼、怨恨、忧愁等负面情绪都会一扫而光。在这种陶醉中
你的心中只有专注，只有轻松，只有心神愉悦。这种愉快的情绪无疑是对身体的健康大
有补益的，从而摆脱了因为消极的心理暗示而导致的衰老感、失落感和自卑感。因此，
乐观的人不显老，喜欢唱歌跳舞的老人总是精神焕发的。
从另一个角度看，清唱或者唱歌能够增加肺活量，提高了呼气和吸气的频率，加强
了摄氧量，促进了血液的循环。同时由于清唱的感情的变化，牵动了人体的各个器官的
活动，使得大脑神经的敏感度得到加强，新陈代谢也加快了进程，增加了体内酶和乙酰
胆碱等活性物质的分泌，将人体的血流量和神经细胞调整到最佳状态，可以延缓衰老的
到来。
由此可见，“票友”们的清唱或唱歌对人的身心健康是毋庸置疑的。但是为了达到
最佳效果，应该注意以下问题：
其一，要选择优美的环境。清唱的本身就是一种很有雅兴的活动，因此清唱或唱歌
的环境一定与之相适应。要选择环境优美的公园、碧绿如茵的草坪、雄伟壮丽的山峦等
给人以美感，让人感到心旷神怡的地方。在这样的环境清唱或唱歌会使得人的内在的情
与外在的景相融合，让人感到赏心悦目，心神愉快，能够促进身心健康。
其二，要量力而行。任何事物都有个“度”，“失之毫厘，谬之千里”。因为对轻唱
有兴趣，就不管不顾地一唱就是半天，对身体是弊大于利。既消耗了体力，也没有得到
性情的陶冶，反倒达不到健身养生的目的。所以一定要根据自己的身体状况，做到量力
而行，不可逞强。
其三，要节奏适中。喜欢清唱或唱歌的人往往是易动感情的人。在清唱时容易被所
唱的内容所感染，唱得很动情。如果唱的段子节奏很快，就会使心跳和呼吸也随之加快。
