一位老年人的身上有几种病的现象并不奇怪。只是由于老年人大脑退化，反应能力差，敏感性降低，
对有些病症察觉不出来，就觉得身体很健康。其实，老年人的身体健康只不过是在逐渐衰退的过程
中保持了相对平衡，一旦这种平衡被打破，内分泌出现失调，就会导致大病一场。而当这种大病得
到治疗，似乎身体又恢复了“健康”，实际上是在降低了一个档次上保持了暂时的平衡。老年人就
是在这种循环往复的逐渐降低生命档次的运作中，走完自己的人生道路的。
由此看来，老年人应该充分认识到人的生老病死是一种自然法则，是任何人都无法改变的。正
如人不能跳过死亡这一关一样，一些老年疾病也是无法避免的。因此，我们不应在疾病面前缴械投
降，悲观失望，而是应该发挥自己的主观能动性，与“狼”共舞，与病共处，化消极因素为积极因
素，积极愉快地度过晚年。那么应该怎样做才能与“狼”共舞、与病共处呢？
第一， 积极乐观地对待身体的各种不适现象。如前所述，老年人的生理器官都逐渐老化，常
常是多个器官上存在着几种病理改变。有时因为老人反应迟钝，感觉不明显；也有时经常觉得或这
儿或那儿的不适感。对此，有的老人心胸豁达，积极地进行医疗检查，使得疾病及时地得到控制；
而有的老人却是疑神疑鬼，总是怀疑自己的了不治之症，情绪悲观失落。前者的心态积极乐观，能
与病和平共处，与“狼”共舞，并在这种“共处”、“共舞”中延长了生命，安度了晚年。而后者则
像弹钢琴一样没能做到几个手指一齐运作，只是单打一地陷入疾病的愁苦之中。这样一来，小病会
酿成大病，大病会酿成不治之症。
第二， 对于疾病要“既来之，则安之，完全不必着急”。老年人一生可以说是饱经了人生的大
风大浪，处世不惊，临危不慌了。对于疾病也应该如此。既然被检查出某种疾病，不必惊慌失措，
也不必悲观失落，而是应该泰然处之，积极配合医生治疗。如果老年病人拥有相信自己的疾病能够
治好的积极心理，就会感到心里坦然，为身体康复提供了心理基础。反之，总觉得自己的末日到了，
产生死亡的恐怖心理，那就无异于自掘坟墓。
第三， 要善于辩证地思考问题。任何事物都有两面性，对于疾病不要只看到对个人的危害性，
也要看到疾病的治愈就是实现了转化，修复了不健康的器官，促进了身体健康。同时也增长了医学
知识，即所谓的“久病成良医”。由于疾病在治疗的过程中懂得了病理，学会了治疗的方法，以后
就能及时预防或及时治疗，这就是有的经常病病殃殃的人能够长寿的因由。
第四， 要树立正确的生死观。人终有一死，这是任何人不可扭转的客观规律。如果一个人整
天害怕死亡，就会失去进取的积极性，终日昏昏沉沉，有了疾病的征象就怕得要命。这种恐惧心理
会使人情绪沮丧，萎靡不振，时时有末日即将来临的恐惧感。如果能够正确地对待死亡，就会感到
生命的可贵，珍惜生存的每一天，活得有滋有味。即使有些小病小灾也不会使你暮气沉沉的。
总之，在与“狼”共舞的过程中，心胸豁达、思想开通的“智者”是容易取得主动权的。反之，
那些心胸狭窄、鸡肠小肚的人，就容易焦虑不安、悲观失落，最终成为疾病的俘虏。
善于忘却心地宽
这里所说的善于忘却，恰恰与追怀往事相反，是指忘却那些曾经令人揪心的事情，忘却那些缠
绕自己情绪的东西，做到心地坦然、豁达，不为其干扰和左右。西部歌王王洛宾一生历尽坎坷，久
经风雨，且不说他因历史问题和所谓的现刑问题饱尝了辛酸，就是在他复出之后，还因歌曲的版权
问题受到纷扰。对于这些令人不愉快的事情，王洛宾从不计较，也从不留意，而是采取过眼烟云般
地忘却，豁达以待，才使得他在80多岁逝世前还保持着旺盛的生命力和创造力。
人的一生中难免要经历一些沟沟坎坎，难免要遇到几个拨弄是非的势利小人，也难免遇到一些
让你难以忘怀的烦心事。甚至在老夫妻之间也会出现一些矛盾和分歧，口角不断，弄得心情不快。
可是如何对待这些人和事，却是个科学性的问题，处理得不好，会直接影响你的情绪和健康。一般
地说，对于那些以诽谤他人为快的势利小人，只要你认为自己行得正，做得对，就不必为之伤神，
也不必计较，最简单的对付办法就是置之不理，将其抛到脑后——忘却。至于夫妻之间也应注意把
那些影响夫妻关系的事情，采取忘却的办法，不要总是一遇到分歧就回忆起与之相连的往事，一码
一码地“捯小肠”，弄得夫妻双方都不愉快，甚至还会导致血压升高、心率过速，损害身体健康。
人到老年大脑皮层和皮层下的神经组织细胞已经衰老，对情绪活动的抑制作用明显减弱。由于回忆
一些过去的不愉快的事情，而引起的恶劣情绪会导致内分泌的失调，生理活动紊乱，很容易诱发一
些老年病。所以人到老年应十分注意培养乐观、豁达的情绪，极力忘却一些不愉快的人和事，以便
推迟衰老，颐养天年。
做到善于忘却的前提是心胸豁达。俗话说：“宰相肚子能撑船。”的确，作为一个国家的宰相，
日理万机，千头万绪。如果心胸不豁达就会被这样的或那样的大事小事弄得心绪烦乱，狼狈不堪。
因此他的基本性格素质必须拿得起、放得下，尤其是能够做到忘却一些干扰自己心绪的事情。这样
才能做到“大肚能容”，不计前嫌，轻装以待。常人如果也能做到这样心胸豁达，忘却一些烦心事
的纠缠，那就会使你经常保持好心情。
做到善于忘却还应该树立自己的坚定的生活信念。西部歌王王洛宾的一生中前后蹲监狱20年，
但他始终以“一千年活着不死，一千年死而不倒，一千年倒而不朽”的胡杨树自况，树立了坚定的
生活信念，使得他始终保持着旺盛的生命力。他坚信自己的行为符合人民的利益，把主要精力用于
对音乐事业的追求，摒弃了胡思乱想的空间，这就使得他能够宽容他人，忘却前嫌。对于那些迫害
他、陷害他的人和事弃置如敝屣。老年夫妻也应从中得到启示，树立生活的信念和精神的寄托。退
休后整天踞守在家里，无所事事，思想也受到局限，一遇纠纷就容易“陈谷子烂芝麻”地翻旧帐，
酿就没完没了的夫妻战争。假如老夫妻俩都有自己的生活追求，精神有所寄托，一些不愉快的事情
就被挤出思想空间，自然就心情愉悦少忧烦了。
平和心境每一天
就某一天来说，如果你精神愉悦就感到精力充沛，浑身轻松，走起路来也觉得脚步轻健；反之，
就觉得心灰意懒，对什么都不感兴趣。这说明精神因素对人的身体健康至关重要。人到老年由于心
理上的迟暮感和孤独感的影响，以及生理上大脑功能的减退，减弱了对情绪的抑制作用，很容易产
生消极的思想情绪。而这种消极的情绪，正如《黄帝内径》所说的“气血充和，百病不生，一有抑
郁，诸病生焉。”这是因为抑郁的情绪会干扰内脏器官功能的发挥，引起新陈代谢的失调，生理活
动紊乱，从而导致高血压、冠心病、中风、糖尿病和癌症的发生。
虽说老年人已经达到了“世事洞明”的思想境界，不容易产生大喜大悲，大起大落的情感变化，
可是一些琐碎的杂事干扰常常会破坏他们的情绪，因此注意保持平和的心境，就非常必要。
要保持平和的心境，需要从每一天做起，争取每一天都有个好心情。上个世纪的20年代德国
有个叫库埃的医生，他在给患者治病时经常嘱咐病人：“要保持每一天的良好情绪，相信自己的身
体会越来越好。”他让病人在每天早晨起床后，就自我提醒这一天要保持好心情。事实证明，树立
起这种信念，尽力保持良好的心境，的确对病人的康复起到积极的促进作用。对于老年人这种心理
暗示更有意义。有位退休的老教师在体检时发现得了胰腺癌，但他并没有感到天昏地暗，而是相信
自己一定能够战胜绝症。思想里有了这样的底线，就使得他的情绪十分乐观。在手术前有的人吃不
好，睡不好，精神紧张，忧心忡忡，而他却像没事的人一样，保持着平和的心境，吃得饱，睡得香，
并不担心手术会带来什么不良的后果。这么一来他手术后的反应却很好，而且也恢复得很快。患了
癌症的人都担心复发，为此这位教师就为自己立下一个“心境平和每一天” 的信条。从早晨起床
开始，就暗示自己：“今天一定要过得愉快与平和。”为此，他把每天的生活安排得有条不紊，劳逸
适量。除安排一定时间的室内读书、看报之外，还经常到公园或郊外活动，使得他的思想较为专一，
不受外界事物的干扰，尤其是对偶尔遇到的烦心事，他绝不过问，也不深究。这样就始终保持了平
和的心境。十年过去了，他的癌症也没有复发。
要保持平和的心境，还要备有防范的措施。人不是生活在真空里，有些矛盾或纠纷，常常是“树
欲静而风不止”。因此必须采取必要的防范措施。如，当你遇到一些不直接涉及你自身利益的事情
时，不必义愤填膺，也不必打抱不平，而应该相信年轻人会比你处理得更好，莫如采取事不关己，
远远躲开的办法。当你遇到一些直接惹你生气的事情时，不必直面以对，也不必非弄个水落石出不
可，最好的办法是冷处理，离开是非之地，去做你自己最乐意做的事情，如听听音乐，看看画展，
逛逛公园，或者找老朋友聊聊天，等等，都容易使你转移兴奋点，达到心境平和的目的。当你遇到
一些明显的吃亏的事，或不愉快的事时，你不妨以阿Q的精神胜利法，或者以大肚和尚的“大肚能
容”、“开口便笑”的精神来安慰自己。这些防范措施在使用时要注意因人因事而异，随机应变，切
不可生搬硬套。
行为有节身长久
古人说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 意思是说，能够知足的人就会不受辱、不遭灾，
懂得节制的人就不会有危险。这样的人是能够长寿的。这里所提倡的“知止”和“知足” ，其实
是一个问题的两个方面，其核心都是自我节制。“知足”是对欲望的节制，“知止”是对行为的收敛。
这种观念既符合儒家学说的“中庸之道”和“过犹不及” ，又与中医的辩证论治相一致。中医学
认为，人身体内的阴阳矛盾处于平衡协调状态时，人就健康，不生病；而当这种平衡关系失调时，
阴阳对立的一方发生偏盛偏衰，就会使人闹病。因此，为了保持身体健康，就要十分注意“知足”
和“知止”，从而达到一种“大怒不怒，大喜不喜” ，行为有节，心境平和的境界。
要做到这种“知足”和“知止”，首要的一点心灵有节。古人说：“心之官则思。”这里的“心”
实际上是指人的大脑。所谓“心灵有节”，就是说人的欲望、要求要有所节制。俗话说的“人心无
拘蛇吞象”，就形象地说明了人的欲望是很大的。有欲望就不能“知足”，就不容易有所节制。譬如，
有位退休会计本来生活无虞，但他见到有的年轻人买了大平米新房，心里不服气，自己也要买新房，
就注册了个“皮包公司”，倒买倒卖，还自作聪明地做假帐，偷税漏税。最后虽说挣了很多钱，也
买上了新房，可是没等他住进去就被公安部门收审。还有位前半生生活道路坎坷的私营业主，也成
了当地的有名望的企业家，可是他还不知足，年届六十，仍不服老，总想过过官瘾。于是就上下活
动，到处捐资，费尽心机地要当区政协委员。后来真的当选为政协委员，却没有得到出席会议的机
会，就突发脑溢血而驾鹤西行。像这样的老年人，如果心里多一些阿Q精神，多一些知足常乐，多
一些节制，就会变得与世无争，也能够凭借现有的经济实力，营造一种平和宁静的生存环境，颐养
天年。可是他们却被不“知足”和不“知止”的欲望，缠住了手脚，一叶障目，忘乎所以，被无节
制的欲望葬送了前程。心理情绪是生命的指挥棒，一旦人的心理情绪被功名利禄所左右，就会成为
危害健康的渊薮。
劳逸有节也是做到“知足”和“知止”的良策。人到老年处于夕阳西下的阶段，智力和体力都
逐渐衰退。俗话说：“好汉不提当年勇。”的确，不服老是违背自然法则的。因此老年人无论干什么
事情都要量力而行，都要做到劳逸有节。《礼记》提出了“一时须劳，一时须逸，劳逸相参”的养
生主张，《黄帝内经》提出了“久卧伤气，久坐伤肉”的观点，都强调了劳逸有节的重要性。做到
劳逸有节的关键是量力而行，张弛有致。像上面所例举的退休会计和私营业主都是成了欲望的俘虏。
本来这一代老年人在年轻时待遇较低，生活艰苦，营养不足，也缺乏健身的观念，身体素质不是很
好。到了老年就应该把养生健身提到首要的日程上来，可是他们却违背生命的规律，自然要付出生
命的代价。老年人的体力是难以进行持续性的劳作的，因此无论干什么事情都要做到劳逸结合，动
静平衡，张弛有致。其把握的分寸因人而异，以《黄帝内经》强调的“各如其常，故能长久”为其
绳墨，定能奏效。
饮食有节是延缓衰老的重要步骤。古人说：“民以食为天。”可见饮食是“万物之始，人之所本”，
就是说饮食是维持生命所需要营养的主要来源，与人的寿命的关系最大。尽管如此，也不能说饮食
对于人是“韩信点兵——多多益善”。宋代大诗人陆游在他的《居室记》里写道：“少饱则止，不必
尽器。”告诫人们吃饭时稍稍觉得吃饱了就可以，不必非得把饭菜吃得精光。这就要求人们的饮食
要有所节制。唐代的司马承祯也说：“有饥即食，食勿令饱，此所谓调中也。” 他也是强调要节制
饮食，使之适中。那么怎样节制饮食才不影响身体健康呢？首先要做到饮食定时定量。老年人由于
身体的活动量减少，消化功能减退，应该做到“少饱则止”。要是饮食过度，不仅消化器官难以承
担，还会因营养堆积而发胖。肥胖是老年人健康的大敌，肥胖的人耗氧量比体重正常的人增加30～
40%，直接影响呼吸和血液循环，导致心脏病和高血压病的发生，而这类病有是老年人健康的主要
杀手。其次要做到合理安排膳食。所谓合理安排，就是不能暴饮暴食，偏食偏好，也不能杞人忧天，
什么都不敢吃。有的人喜好吃红烧肉，就不顾它会引起动脉硬化和冠心病而大解其馋；而有的人因
担心吃动物脂肪会导致发胖，就走向了另一极端。其实，适量的脂肪的摄入，可以减少人的饥饿感，
更能够促进脂溶性维生素A、D、E和胡罗卜素的吸收，还能避免细胞内部的污染，起到延缓细胞衰
老的作用。看来，合理安排膳食就是要做到营养均衡，不偏食偏好，不暴饮暴食，使得人体所需要
的碳水化合物、脂肪、蛋白质、维生素、无机盐、纤维素和水等主要营养都得到补充和吸收。
嗜欲有节。嗜欲的本身就是一种无节制的对身体的消蚀行为。如过量的饮酒、吸烟，以及对赌
博、声色犬马的追求等，都像《韩诗外传》里所说的：“嗜欲者，逐祸之马也”，“嗜欲侈则行亏”，
一旦过分必然酿成祸端。应该说人的嗜欲是不易禁止的，那就应该进行必要的节制，使之不要成瘾。
如有的人好吸烟，经济条件又不好，整天吸劣质烟，而且吸烟量又很大，多次戒烟都没有成功。在
亲人的劝说下他采取限制自己的办法，每天吸三五支高档烟。在经济杠杆的制约下也促使他节制自
己的嗜欲，自然对身体也减少了危害。对于上述的一系列行为进行必要的节制，能促进身体健康，
反之则会导致身体生病，以致延误生命的终结。
学会宽容心无忧
有这么两个60年代的大学同学甲和乙，毕业后被分配到同一学校任职。因为是老
同学起初相处得非常友好，可是两年后因为他俩都对一个刚来的女教师有好感，也都发
起了攻势。结果乙同学追求到这位女教师，甲就渐渐地疏远了乙，并且“含恨”调离了
这所学校。真是冤家路窄，20年后他俩因为工作需要又被调到同一所专科学校。又是
两年后，甲当了这所学校的校长；而乙觉得20年的坎坷岁月已经磨平了两个人的裂痕，
对甲仍然像老同学一样友好相待。殊不知，甲对乙一直恼恨在心，只是没有机会表现出
来。80年代教师评定职称竞争十分激烈，甲就借此机会运用权力报复乙，极力贬低乙
的教学和科研成绩，使得乙连续两次失掉晋升高级职称的机会。乙知道这是甲报复自己，
几次向上级反映对自己的不公平待遇，但这些反映问题的信函又都被转回到甲的手里，
更加激化了他们间的矛盾，乙的处境更艰难。终于郁愤成疾，含恨而亡。这个真实的故
事从反面证实了对人不宽容的恶劣后果。如果这位当权的甲，对无权的乙宽容一些，他
们会相处得很好，可是甲的心地狭窄，总不忘20年前的“一箭之仇”，不仅使乙付出生
命的代价，还使得甲的威信一落千丈，在郁郁的情绪中因心脏病经常发作而退居二线。
看来，待人宽容是一种良好的心理品质，是一种做人的美德，也是理顺人与人的关系，达到和
谐一致的一种艺术。这里且不说宽容在人际关系中的重要意义，单从养生角度看，宽容还是开启健
康之门的一把钥匙。
据医学家证实，一个心地狭窄、苛求他人、自私自利的人，由于容不得他人比自己强，总是心
事忧忧，其心理常常是处于绷紧弦的紧张状态之中。这样久而久之，就会导致大脑与神经系统高度
兴奋，引起神经紧张，血管收缩，血压不稳定，就连消化系统也受到抑制，由此滋生出各种疾病和
心绪烦躁、怀恨报复等生理的和心理的症状。上面提到的那位甲的心脏病经常发作，恰好证实了对
人不宽容，给自己的身体造成的损害。正如俗话所说的：“害人反害己。”他总想报复别人，最后自
己也报复了自己。
生活的实践也证明，善于宽容他人的人，一般都是胸襟开阔，通达事理，智慧高超的人。他们
的思想本质正如一副对联所写的那样：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”
在这样人的眼里，能尽量回避不必要的矛盾，充分相信人的觉悟性和自律性，因此能够把“大事”
化小，“小事”化了，舒缓和化解对大脑和神经的刺激，尽量给自己营造好的心情，无忧无虑，自
然能促进身心的健康，益寿延年。
散淡超脱养天年
京剧《空城计》中诸葛亮面对司马懿的几十万大军压境，心境平和的唱道：“我本是卧龙岗一
个散淡的人”，其实，即使在卧龙岗隐居期间，他也不是一个散淡的人，如果他不关注当时军阀纷
争的局面，也绝不可能作出“隆中对” 的。
古人中真正散淡的人当属陶渊明。他那首《饮酒（其五）》，就生动地表现了他“归去来”的
“ 结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏”的散淡超脱的平和心境。因此才使他产
生了“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”的悠然自
得的感受。这种散淡闲适，与诸葛亮在《诫子书》里提到的“非澹泊无以明志”中的“澹泊”不同。
“澹泊”带有“使他性”，往往是有意识控制的一种行为。而散淡则是一种心无所欲、清闲安逸、
无拘无束、自由自在的心理状态。这是老年人非常难得的一种颐养天年的心理品质。解放后一直命
运坎坷的梁漱溟在“文革”时期也难逃劫难。在牛棚生涯时期他曾写了一首打油诗：“九儒十丐古
已有，而今又名臭老九；古之老九犹如人，今之老九不如狗；专政全凭知识无，反动皆因文化有；
假如马列生今世，也要揪出满街走。”如果没有散淡宁静的心境，在那种高压的境遇里，无论如何
也是写不出这样的讽刺诗的。
要做到散淡，就要对任何事情都能坦然以待。俗话说：“人生不如意的事十之八九。”即使像
陶渊明归隐田园那样，也不会每天都是“采菊东篱下，悠然见南山”的。人生并不像为蓝色的天空
那样澄明洁净，也不如高速公路那样平坦顺畅，污浊与坎坷时不时地会光顾你。这也是事物发展的
必然。只要你能够坦然地对待，就能够客观地看待自己，客观地看待环境，做到心神散淡，与世无
争。因此，当往事的阴影袭上你的心头时，你不会作茧作缚地困扰于阴霾的“围城”；当老夫妻间
发生口角时，你不会垂头丧气地怨天尤人；当子女们处事不当，带来你不满意的结果时，你不会指
责不休，懊恼气愤；当感到邻里间或朋友间的话不投机，产生意见分歧时，你更不会耿耿于怀，非
得弄个水落石出不可。做到了这一步，就表明你已经“世事洞明”， 达到了“不以物喜，不以己悲”
的心地坦然的高尚境界。
要做到散淡，就要有自己的生活情趣和追求。人的大脑是一个空间，除了痴呆者之外都会被
一定的事情所占据。只有当这种生活空间被高雅、闲适、平淡的生活情趣所占据时，才能真正成为
散淡的人。陶渊明之所以能够做到散淡闲适，与他寄情于田园之乐不无干系。因此必须根据自己的
兴趣、爱好，来寻求自得其乐。譬如，种花养草、养鱼养鸟、旅游观光、学习书画、收藏文物，以
及制作工艺品等。只要是你有兴趣的，都会使你沉浸于浓厚的兴趣之中，使你胸襟开阔、思想活跃、
养性怡情、乐而忘忧，成为经常保持情绪愉快、知足常乐、又自得其乐的散淡闲适的人。
清除忧愤一闪念
中学老教师胡某是个经历坎坷却又性格开朗的人。他曾在国民党军队里当过副官。1949年随部
队起义后，被分配到中学教书。他的这种经历在“肃反”、“反右”及“文革”时期，颇经受了一番
“风雨”，但他一直乐观以待，每天坚持锻炼身体，总是乐乐和和的。许多“难友”们都很羡慕他。
“文革”后落实了政策，迎来了他的又一个春天。社会地位也明显提高，被选为市政协委员，还发
明了一套健身操，成了老年人健身的楷模。他常对人说：“不活一百岁，也得争取活到九十九。”不
料他只活到七十七岁就去见马克思了。
让大家不解的是，像他这样乐观而又注意健身的人，怎么突然发现的了癌症呢？后来他的一位
好友揭开了这个“秘密”。原来他心里有一件令他忧愤的事，那就是单位对他的不公平待遇。在他
退休前，所在单位利用他的社会影响，给单位办成很多事。可是在评定特级教师时，本来他最具备
特级教师的条件与资格，单位领导为了把这个难得的指标给自己的亲信，就中止了他的延聘，给他
办了退休手续。对此他虽然没有计较，但在潜意识里总觉得对他不公平，偶尔在心里闪烁出忧愤的
情绪。这种情绪虽说是一闪而过的，但也常常引起他的唉声叹气，触发到心灵的最痛处，有损于“气”
的贯通。显然对他的身体是有不良影响的。
清人曹庭栋在《老老恒言》中写道：“人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。”按中
国的传统医学，精、气、神是生命存亡的根本，而又以“气为本”。就是说“气”是生命的原动力
的根本，“气”不畅则身不健。因此平日要“养气”，就必须防止发怒。因为发怒、忧愤，对“气”
的损害最大，故而“所忌最是怒”。
从现代医学来看，“气”，与人的生理机能、免疫功能和内分泌有一定的关系。根据流行病的资
料表明，老年人的癌症发病与生理机能的变化，免疫功能减退，内分泌失调有关。由于机体内外条
件的影响，老年人的细胞增殖时DNA在复制、转录过程中增加了差错的几率，影响DNA的构成，或
基因的调控失常，这就容易引起癌症。而那位胡老师时而发生的一闪念的忧愤，触发了心灵里的最
痛处，在一定程度上降低了免疫功能。再加上高龄人对肿瘤病毒的易感性增加，就造成了胡老师的
“壮志未酬”。当然，这也与胡老师的性格弱点有关。虽说他性格开朗，健身有方，但他没有摆脱
个人功利的制囿。如果他能对那种不公平待遇豁达地对待，就会“不以物喜，不以己悲”，那一闪
念的忧愤也就不会干扰他的情绪了。
取法“中庸”心态平
《论语》说：“中庸之为德也，其至矣乎！”这种儒家的处世哲学，早已深入到人们的思想意识
里，成为人们的行为规范。如果老年人的养生也把不偏不倚、不过不及、调和折衷的“中庸之道”
作为绳墨，既符合老年人的身体状况，又合乎科学养生健身的规律。
《礼记·中庸》指出：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大
本；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育也。” 就是说，喜怒哀乐没有表现出来被
称作“中”，而表现出来而又符合常理，被称作“和”。“中”是天下的根本，“和” 是通行天下的
原则。达到了“中和”的境地，天地便各在其位，各司其职，世间万物就能生长发育。《礼记·中
庸》的这个“总纲”，从养生健身角度看，为中国传统养生之道的“节养”提供了理论依据。所谓
“节养”，就是强调“中庸之道”，养生健身要有所节制，既不能“过”，又不能“不及”的一种“中
和”的强身健体的养生观。
这种取法“中庸”的养生之道，能使人“节嗜欲，定心气”，乐天知命，不忧不愤，做到“不
以誉喜，不以毁怒”，心平气和，心田安逸。
要树立这种养生观，需要从以下几个方面入手予以实践。
第一， 劳与逸取乎中。所谓劳与逸就是指老年人健身时要做到动静结合，劳逸结合。宋代文
学家欧阳修曾说：“逸豫可以亡身。”这里的“逸豫”是指安乐。意思是说适度的安乐可以健身，过
度的安乐却能伤身。因此在进行健身锻炼时，要适度，要适中，不可过度劳累，亦不可过度安逸、
懒散。有的老年人对发挥余热很有兴趣，觉得体现了自身的价值，常常是乐而忘忧或劳而忘忧。这
种精神是可贵的，但就老年人的身体讲，则多有不当。
第二，喜与怒取乎中。孔子曾用“君子不忧不愤”来赞美颜渊的高尚品德，其实，人的养生做
到“不忧不愤”也是一种良好的境界。在人的生活中，随心顺意的事，甚至令人惊喜如狂的事会遇
到，而一些让人难堪或不如意、不随心，甚至让人发怒的事也会遇到。这些不论是好事还是坏事，
往往会引起情绪的变化。对老年人过度的喜或怒都会伤身。这就需要做到“不忧不愤”，“定心气”，
也就是把情绪稳定到最佳状态，即“中庸状态”，做到心平气和。这就能防止因极度的兴奋而导致
行为失控，乐极而生悲，也能防止因过渡的愤怒而酿就疾病的隐患。
第三，思与怠取乎中。人届老年随着年龄的增长，大脑逐渐萎缩，记忆力和思考力都处于衰退
状态。因此有的科学家主张老年人要经常地琢磨一些问题，用思索来保持自己的思考力；还要有意
识的记忆一些东西来抵制记忆力的衰退，训练和保持思维的灵活性。这无疑是同衰老作斗争的重要
措施。与此相反，有的人到了老年就不乐意思考问题，觉得这样不伤脑筋，对身体有利。其实，在
动脑筋思考和怠惰于思考之间，有一个适度的问题。思与怠的不适度都会影响养生的效果。如果思
考过度，就会使得逐渐衰退的脑波频率和振幅，与实际用脑的程度不适应而变得效率低下，反应迟
钝，加速脑细胞的退化；如果长期不用脑，脑细胞接受的刺激减少，就会使得退行性变化加快，容
易导致老年痴呆症。可见过度用脑和怠惰于用脑的后果几乎是一样的。最佳的方案是遵循“中庸之
道”，适度用脑。既不过，又无不及，才是养生的诀窍。
《礼记》说：“长而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”这
一张一弛的文武之道，在养生健身领域就是指动与静、劳与逸、喜与怒、思与怠、松与紧、饱与饿
的适度结合，也就是养生健身中的“中庸之道”。只要做到这一点，就达到了“中和”的境界，既
能防“过”，又能防“不及”，保持适度的节奏，达到养生健身的目的。
“牢骚太盛防肠断”
有位干部退休前工作兢兢业业，一心为公，一尘不染，绝对从他身上找不出谋私利的事；退休
后，他总觉得今不如昔，谈论起单位和社会上的一些事情来，经常是牢骚满腹，气得他血压升高，
心率过速。因此有的小青年戏称他是百分百的马列主义者，也有的称他是落后于时代的“九斤老太”。
其实，这位退休干部所发的牢骚，虽说不无偏激，可都是针对社会腐败或丑恶现象的，在一定
程度上体现了他的刚直品格和原则精神。不过对于老年人这种牢骚，正像康德说的那样，是“拿别
人的错误来惩罚自己”，有损于身体健康和良好的情绪。
牢骚是一种不满情绪，乃是人们生气、发怒的表现。《黄帝内经素问·生气通天论》指出：“大
怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。” 意思是说，人发怒时血液上行，气血逆乱，经络阻滞，血
液淤积上部，就容易造成突发性昏厥。虽说牢骚属于初级层次的发怒，但本质上也像生气发怒一样，
给身体造成危害的。
要防止发牢骚，首先应该给自己一个定位，不要忽视退休后自己成了弱势群体的一员，已经不
能像在任时那样“叱诧风云”了。针对自己看不惯的事情发牢骚、生气，只能损害自己的身体，无
济于解决社会上的腐败或丑恶现象。因此发现问题按组织程序予以反映，只有依靠党和政府的力量
才能奏效，而且应该相信无论哪一级的问题，正义一定能战胜邪恶，最终会得到解决的。
其次，遇到令人难堪的事情，要做好“冷处理”。明人钱琦在他的《钱公良策语》中说：“人情
易发而难制者，为怒为甚。第能于怒时不遽发，而徐观理之是非，则怒可忘矣。”这里所说的制怒
之法，一是“不遽发”，即不突然发作，二是“徐理观之”，即从容冷静地观察、对待。这样就赢得
了思考和判断是非的时间，能够理智地对待，剪断了发怒的导火索。
其三，要有意识地控制自己的情绪，时时警惕自己发火。林则徐刚直不阿，遇到不公平的事就
容易发火。在广州禁烟时，他为了冷静地对付英帝国主义者和国内的妥协派，就自书了一个“制怒”
的条幅，悬挂在厅堂，来警示自己。这种有意识地控制情绪的办法是相当广有成效的，可以避免许
多不必要的恶劣情绪的干扰，对身体无疑是有好处的。
其四，胸怀大度，高瞻远瞩。毛泽东在《和柳亚子先生》一诗中写道：“牢骚太盛防肠断，风
物长宜放眼量”。这两句诗告诫我们：不要为一些不愉快的事情烦恼，只要能从大局出发，高瞻远
瞩地看问题，心情就会开朗起来，任何烦恼、牢骚都不在话下了。这种超脱的态度在我国清代流传
的一首《不气歌》中表现得更为通俗易懂：“他人气我我不气，我本无心他来气。倘若生气中他计，
气下病来无人替。请来医生将病医，反说气病治非易。气之危害大可惧，诚恐因病将命弃。我今尝
过气中味，不气不气真不气。”这首《不气歌》既写出了生气、发牢骚、发怒的危害性，也表达出
面对这危害而采取的超脱、大度，宁静以致远，淡泊以明志的积极态度。心中有了这样的底线，当
然就不会用别人的错误来惩罚自己了。
体动心静寿而康
对于健康长寿的诀窍，历来有不同的见解。从孔夫子的“仁者寿”、庄子的“抱神以静，形将
自正”，都是强调心静能够养生。而三国时期的华佗则主张“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得
生”，它与亚里斯多德提出的“生命在于运动”，不谋而合，都是强调了动在养生中的作用。然而，
南朝的陶弘景却提出了动静结合说：“动胜寒，静胜热，能动能静，所以长生。”这种观点完全符合
生命运动的客观规律，既强调了体动在先，心静在后的主次的关系，又突出了彼此结合、相得益彰
的重要性。
陶宏景的这种动静结合说所强调的“动”，就是指躯体的运动。人到老年全身的组织器官都发
生退行性变化，通过运动这种肌体活动，可以调整神经系统的活动，使其反应灵敏，不易疲劳；能
够锻炼心肌纤维，改善心肌供氧，防止胆固醇在血管里沉积，可以预防高血压、血管硬化和冠心病
的发生；能够增加肺活量，吸入更多的氧气，加速新陈代谢的过程；还能够促进胃肠的蠕动，有助
于食物的消化和营养的吸收。总之，运动能够增强人体抵御外界不良刺激的能力，提高人体的免疫
能力，对延年益寿有着不可忽视的意义。
老年人因为体力的关系，并不是任何运动项目都是可以的。要选择一些适合自己体力的运动项
目，应该注意选择一些活动全身关节、肌群的项目，动作有一定的节奏而缓慢，不要做些强度过大、
速度过快的剧烈运动。像散步、体操、慢跑、打乒乓球、打网球、游泳、打太极拳，甚至连拍拍打
打身体的各个部位，都有助于老年人增强新陈代谢，改善神经系统、心血管系统和呼吸系统的功能，
增强体质，益寿延年。
人不是生活在空间里，即使是离退休老人也难免遇到一些不如意的事。有位老人平时因为与老
伴和不来，隔三差五地吵架，几乎每天有一半的时间在外散步或做些其他的身体锻炼。按说他的身
体该不错了吧？可是因为他心里不清净，身体却越来越糟。庄子在《天道》中指出：“静则无为，
无为也，则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者则忧患不能处，年寿长矣。”句中的“俞俞”同今天
的“愉悦、愉快”，“处”，乃“存留”之意。庄子强调的心静、无为、愉悦，与寿长构成了因果性
的辩证关系。事实确也如此，人的各种欲望、破折、憎恨，以及心理不平衡等都会诱发不良情绪，
