的幸福院，要比老年人在家独自过着空巢的生活要幸福得多。这是幸福院里的老人的共
识。
儿女孝顺老来福
我国历来提倡的“以敬为孝”和“以教为养”的美德，集中地体现了父母和子女间
的权利和义务。随着时代的变迁，旧时代的那种“王祥卧冰求鱼”式的孝顺，已被“以
敬为孝”的健康的亲子关系所替代。这主要体现于子女对父母在物质上的供给、精神上
的安慰、感情上的理解与体贴，以及老人患病时的护理与照顾等方面。可以说这是一种
既传统又现代的“孝顺观”。
人到老年失去了独立创造财富的能力，身体也逐渐衰退，成为社会和家庭的弱势群
体的一员。因而子女孝顺既是老年人的最大的精神安慰，又是使老年人安享晚年的前提
和基础。可是在实际生活中由于涉及一些物质利益的关系，有些青年人的孝顺观念已经
变得很淡薄，具体的表现有这样几种情形：有的是多子女家庭，子女的生活水平有差距，
互相攀比，这家给得多，那家给的少的，舍不得供养老人，总是怕自己给多了吃亏；有
的是借口老人有积蓄，以孝敬老人为名，行“还乡团”吃、拿之实，认为是不吃白不吃，
不拿白不拿；还有的是忙于自己的事业，对老人漠不关心。甚至连老人患病住院都不乐
意去陪护而是找人陪护。这样的儿女显然是对自己的生身父母不够孝敬的。设想，年迈
力衰的父母本想依靠子女照顾，过好后半生，却得到这样的结果，怎不令人寒心呢！
有两句打油诗写道：“少年莫笑白头翁，花开花落几日红”。确实，人的生老病死是
客观的规律，谁也不能回避。今日的少年郎，明天的白头翁，人人都会老的。如果你不
孝敬父母，而在你当父母时，你的子女不孝敬你，又该如何呢？看来，对父母的赡养与
照顾，既是自己的责任，又是自己的义务，是不能藏奸取巧的，否则就会自食其苦果。
当然，新型的亲子关系是彼此平等的，子女应该“以敬为孝”，丝毫不能含糊；但
是作为老年人，对子女的孝顺的观念也逐渐发生变化，形成了新的亲子关系。儿女是父
母的贴心肉，作为父母总是希望儿女生活得比自己好。在儿女身上不止寄托着父母的理
想和期冀，而且对每个儿女都像俗话说的“十指连心”，每个儿女生活得好坏都牵动着
父母的心。根据调查显示，老年人所期望的儿女孝顺，集中于及时让父母了解自己的状
况（占24％）、教育好自己的孩子、经常看望父母、事业有成、尊重父母的意愿、陪父
母聊天、资助父母和父母患病时有人护理等问题上。可见在子女孝顺的问题上，父母考
虑最多的不是自己，而是儿女。父母对儿女孝顺的理解也在随时代的变化而变化。他们
不是像过去那样关注资助父母、陪父母聊天等传统的孝顺理念，而是把了解儿女的现状
放在了重要位置。就是说儿女工作好，生活得好，老人就心安理得，感到欣慰，被理解
为这是对自己的孝顺。这表现出父辈对下一代的宽容和理解。
当然，老人也很关心子女“常回家看看”，享受天伦之乐。譬如，全家老少和和美
美地吃顿饭，聊聊大人和孩子的趣事，都能给老人以孝顺的感觉。老年人与儿女、孙子
们围坐一起，子女们间或给老人夹夹菜，说说开心话，告诫老人哪些食物不宜多吃，可
以让老年人感受到子女的关心，产生愉悦的心情。老年人能从中获得一种众星捧月的精
神享受。即使是粗菜淡饭也会吃得格外香甜。儿女们这些细微的一举一动都温暖着老人
的心，老人会觉得儿女孝顺，自己心情舒畅。有关研究证明，人的情绪好的时候，能够
分泌出各种有益的激素、酶和乙酰胆碱。这些物质可以血液的流量、神经细胞的兴奋调
节到最佳状态，对人的身体健康大有补益。让老人享受到儿孙绕膝的天伦之乐，有助于
老人的延年益寿。
其实，老人对子女最关注的，还是在自己患病时能够得到子女的精心护理。这也是
子女尽孝心的好机会。亲人护理不仅照料得体贴入微，更重要的还是感情的呵护与慰藉。
人在患病时最想念亲人，老年人更是如此。因此，床前尽孝是儿女的职责和义务。电视
连续剧《激情燃烧的岁月》里石光荣与他的大儿子因为在上大学，还是参军的问题上有
矛盾，父子间极少往来。可是在石光荣病重之时，大儿子得到消息迅速归来，在石光荣
的床前尽孝，立马平复了父子的矛盾，对父亲的孝顺使得他们捐弃前嫌，和好如初，也
是石光荣感受到了天伦之乐。
儿女孝顺老来福，人到老年似乎没有什么可期待的，儿女们事业有成或者过得去，
不让老人操心，节假日能够享受到天伦之乐，在身卧病榻时能有儿女护理，足矣！
过继子嗣为养老
据中国老年科学研究中心进行的一项调查显示，我国约有1000万70岁以上的老人
需要照顾，其中大多数依靠子女供养。在城市里有98%的老人依靠自我养老，不到2%
由社区福利机构担负。社会福利机构的总床位数不到老年人总数的1%，根本无法满足
老年人的养老需求。另据澳大利亚国立大学和南京大学的联合调查显示，我国目前的养
老模式属于典型的家庭养老。80岁以上的高龄老人有85%与家人同住，75%老人生活
的第一位来源是家人。有92%的高龄老人生病是由家人照顾。
鉴于这种状况，这1000万老人的养老问题已经成为社会性的问题。其实，在依靠
子女养老的老人中有一部分是依靠收养、过继的子女来供养的。人们收养或过继子女的
目的很单纯，那就防备养老。特别是在我们这个社会福利事业还不发达的国家，依靠国
家，杯水车薪，不能解决大多数的问题。只有依靠自己收养或过继子女的办法，使自己
的年老力衰之日，在物质上得到扶助，在衣食住行上得以照料，在感情上得以抚慰。应
该说这是老年人的正常的需求。
按我国的传统观念，“不孝有三，无后为大。”尽管这里涉及到传宗接代、接替香火
的旧观念，但也不排除养儿防老的实际问题。人都会从幼年走向青年，从青年走向壮年，
又从壮年走向老年，这是任何人都无法抗拒的客观法则。在人的生命链的代代相继的进
程中，每一代人都肩负着自己的权利和义务。父一辈是由祖父一辈抚养长大成人的，在
祖父辈年老力衰时，由父辈回报养育之恩，负担起赡养的义务。依此类推，子一辈是由
父辈抚养成人的，而当父辈进入垂暮之年时，子一辈赡养好父辈就是自己的神圣职责。
人类就是这样子子孙孙的代代相继，来繁衍生命，发展历史的。或因如此，老一辈要求
子女履行赡养义务，或子一辈尽心竭力的赡养好父辈，乃是家庭生活中两三代人间的权
利和义务，这是人道主义精神的具体体现。基于此，没能生养子女的人都有后顾之忧。
所能采取的补救办法只有过继和收养子女了。
当然，或许有人说到幸福院或养老院养老不就少却了后顾之忧吗？从目前来看，我
国的养老的福利机制还不健全，福利机构仅占老年人数的1%，杯水车薪，不能解决几
千万老人养老的问题。更何况当今的老年人是在几十年前就过继和收养了子女了呢！
从目前了解到的老人过继或收养子女的情况看，有些继子女和养子女对继父母和养
父母非常孝敬，很好地尽到了赡养老人的义务，如果不了解他们的真正关系，根本看不
出是非直系血缘关系。这里且不说现代京剧《红灯记》里李奶奶、李玉和及李铁梅等三
姓人家构成的比亲人还亲的革命伦理关系，就拿我的邻居来说也很典型。他们夫妇在
1958年收养了一个上海的孤儿。从一岁时收养过来，一把屎一把尿地抚养长大。到了
这个孩子大学毕业时，被分配到上海工作。养父母觉得应该告诉他的真实身世，就对他
说：“你的亲生父母在上海，我们不知道他们姓甚名谁，你到上海可以通过公安部门寻
寻亲人。”这个孩子当时就吃惊得目瞪口呆，简直不相信父母的话。经过反复解释，这
孩子表示：“您们就是我的亲生父母，我一定为您么养老送终！” 如今养子已经把这两
位邻居家到上海居住，过着非常幸福的生活。
当然也有不尽如人意的。这种关系的恶化往往要比亲生子女与父母关系的恶化更为
厉害。这里就不准备具体叙述了。
过继子女与继父母虽说没有直接的血缘关系，但都有间接的血缘关系，因为过继一
般是从哥哥和弟弟那里过继的，而收养的子女则完全是没有血缘关系的。有鉴于此，在
处理过继和收养的子女的关系时，一定要注意以下几个问题：
一是要做到以心换心，拆除心理上的围墙。过继或收养的子女在幼儿时期不会产生
隔阂，因为父辈把这个子或女作为自己的希望的所在，一切都尽心竭力，甚至比亲生的
还要爱护有加。一般是到了孩子成年之后，尤其是养父母担心孩子知道了自己的身世，
与他们离心离德，达不到养儿防老的目的。其实，人作为一种有感情的高级动物，长期
的感情浸染能够融化任何冷冰冰的心。只要对继子女和养子女做到一片热诚，以心换心，
没有心理上的戒备，即使养子女知道了自己的身世，也会报答养育之恩的，也能够亲如
一家，不分亲疏。
二是要做到诚信以待，不回避矛盾，不遮遮掩掩。俗话说：“没有不透风地墙。”无
论是继子女还是养子女，总会逐渐透露出风声的。有的邻居专门爱传这种闲话，以表明
自己比他人高过一筹。因此，对继子女或养子女，或者在他长大成人之后像上面提到的
邻居那样，把他的身世如实地告诉他。这是对他的尊重，也是对他的考验。如果遮遮掩
掩，回避事实，反而让知道隐约内情的子女产生反感，造成关系的恶化。人贵诚信，你
对人做到诚信以待，那么你得到的回报也是诚信。这是一种人生的互等式。
三是学会用法律手段保护自己。尽管从道义上和法律上继子女或养子女，对于尽了
抚养教育义务的继父母或养父母具有赡养的义务，但仍有的继子女和养子女提出这样或
那样的借口，不履行赡养失去劳动能力或生活困难的继父母和养父母的义务。对这类问
题就应该拿起法律的武器，维护自己的权利。按照《婚姻法》的规定，需要赡养的父母
（无劳动能力、生活困难等），有要求子女给赡养费的权利。对于所要赡养费所发生的
纠纷，经街道有关部门调解无效后，可由法院裁决。
遗产分配水端平
日前听到了这样一个真实的故事：故事的主人公是一位已退休多年的老售货员。在
我刚读初中时，就见到过这位售货员售货。后来他在合营的副食商店售货，服务热情，
童叟无欺，因此我经常从他那里买东西。星转斗移,在一次搬迁中我们竟然住到了一个
生活小区。前几天听说这位八十高龄的老人去世了，身后却不平静。四个儿女为索要他
的房子而闹得不可开交。他退休后与老伴单独生活，老儿子结婚时没有房子就与老夫妇
一起住，单独立伙。后来老伴去世了，这位老人就跟着老儿子吃。因为老儿子一家照料
老人的几年，很让老人感动，就答应死后把现住房给老儿子一家。可是老人去世后，其
它的三个儿女要分老人的遗产，并请中介机构将此房作价8万元，每个儿女两万元平分。
其它三个儿女的理由是老人生前他们每年都给一些赡养费，因此有权利继承遗产。实际
上矛盾焦点是老人没有把一碗水端平。有的儿女他不喜欢，而对老儿子和老儿媳伶牙俐
齿，很会孝敬，令老人非常喜欢，就口头表示让老儿子继承遗产。结果身后不平静，儿
女们闹起了纷争。
从这件事来看，父母对子女一定要做到一碗水端平。俗话说：“手心手背都是肉。”
都是自己的亲生儿女，都有着自己的遗传基因，尽管他们的性格不一样，修养有差别，
作为父母的责任是耐心说服，悉心帮助，不应该另眼相待的。可是有的人总是对自己的
孩子抱有成见，或许是因为某个孩子办错了事，或许是某个孩子不懂得礼貌，或许是因
为过分喜爱某个孩子而冷落了其它的孩子等，都容易导致父母对孩子的偏爱。尤其是老
年人由于性格越来越固执，特别喜欢伶牙俐齿，把老人说得晕晕忽忽的子女。如果还能
经常地给老人献殷勤，表示孝敬之心，那就会博得老人的欢心。出于这样的原因，老人
偏心某个子女，不能把一碗水端平，已经成为许多家庭兄弟姐妹纠纷的渊薮。尤其是涉
及遗产分配的问题，最容易矛盾激化，撕破了同胞的脸皮。
老年人对待子女的一视同仁的问题，应该说是一个极为复杂的问题。因为矛盾的双
方都有责任，不能单纯地责怪某一方。促使老人不能一视同仁的原因，有一些也是来自
儿女的一方。如有的儿女借口自家贫困，与其它的弟兄攀比，不好好地给老人赡养费；
有的儿女想方设法地从老人那里揩油，觉得是不拿白不拿；有的儿女怀疑老人把自己的
积蓄给了某个儿女，偏肥偏水，就故意拨弄是非，制造矛盾，搅得全家大乱。这对于老
人产生偏爱心理都起到一定的促进作用。
不过，从老人的角度讲，儿女都是自己的心头肉。正如俗话说的“十指连心”。在
遗产分配上应该排除对儿女的恩恩怨怨，尽量做到一碗水端平，即一视同仁。
有位退休的纺织女工重男轻女的思想很严重。她喜欢儿子，就连孙子也爱如掌上明
珠。对于女儿则认为女儿出嫁是泼出去的水，根本没有将女儿列入继承遗产的范围。到
了她卧床不起时，儿媳不愿意伺候，儿子又在外经商，顾不了家，让老人受了不少的罪。
后来被女儿接回家，女儿和女婿照料得非常好，在感情慰藉和陪护上远远地超过了儿子
和儿媳。这种生动的事实教育了这位退休女工，在她临终时请来律师做了遗嘱，将自己
的遗产分给女儿一半，最后摆平了多半生的偏心。这位退休女工是经过了事实的教育，
才转变观念的。其实，根据法律规定，女儿不论是已婚还是未婚，都属于法定的第一顺
序继承人。澳大利亚国立大学和南京大学的专家在国内一些地区，如山东的农村进行实
地调查时发现，尽管大部分高龄老人的经济供养依靠儿子，但还有许多老人认为生活照
料包括衣着方面，女儿要比儿子好。特别是在老人生病需要照顾时，女儿比儿子细心，
感情又比儿媳更接近，女儿和女婿的作用都超过了儿子。这就充分证明重男轻女，不一
视同仁的旧思想已经被生动现实所击破，使得一些高龄老人不得不在事实面前转变自己
的旧观念。
老人要做到对子女一碗水端平，平时的一些感情偏斜，似乎并不重要，主要的纠葛
反映在遗产的分配上。因此老年人在临终前一定要按照法定的程序立下遗嘱，平等地对
待子女，即使是遗产分配有所偏斜，也要征得儿女们的认可，以防在自己的身后为儿女
们留下不必要的麻烦。
老有所依篇
“劳务银行”待风靡
“劳务银行”是个新鲜词儿，说白了就是像到银行存钱一样的储存劳动时间的“银
行”。最初起源于日本民间，90年代中期传入我国。它的要旨是动员一些低龄老人为
高龄老人服务，将这些服务的时间累积起来，存入“银行”（本地“老龄委”的专门管
理机构）。在你年迈体弱需要别人照顾的时候,“老龄委”就会动员他人给你同样时间
的服务。即使是现在年轻的人也可以通过帮助别的老人而储存下劳务时间，将来他们没
有时间照料自己的父母时，“老龄办”会派人给予他们的父母同样时间的服务。这种民
间换工的服务方式的良性循环，能够促进“我为人人，人人为我”的优良风气的蔚然成
风，有助于社会大家庭的和睦相处。目前在法国“劳务银行”已经渐成气候，有近300
家这类的服务机构。我国的上海市和太原市也形成一定的规模；但从全国来看还有待于
推广和普及。
上海市有位66岁的孙加兰老人，每天花一个小时照料隔壁一位73岁的老人，凭
此她已在“劳务银行”内存入了近百个小时的“存款”。她说：“趁现在还做得动，既
帮助了别的老人，又给以后自己养老攒下劳务时间。”孙加兰所在的上海市提篮桥街道
“老龄办”及时地推广了这种做法，目前已有50多位低龄的健康老人通过帮助其它年纪
更大、生活不便的老人，而将自己的劳务时间存到街道“老龄办”。以后这些储存了劳
务时间的老人需要照料时，老龄办负责派人上门服务。
其实，这种民间换工形式的出现，是现代社会经济发展的必然结果。青壮年在激烈
的竞争中，几乎没有精力和时间照顾自己的老人，而那些身体健康的低龄老人参与到“劳
务银行”的行列，既帮助了他人，又为自己赢得了他人为自己服务的时间，同时还减轻
了子女的负担。这种自食其力的换工的做法，对于经济条件不甚优越的老人来说，是一
种极为难得的老有所依的养老方式。
它之所以没有风靡全国的因由，主要是一些老年人的观念还有待于更新。有的老人
习惯于儿女养老的传统观念，觉得把儿女养大成人，儿女就有义务赡养老人。应该说这
种观念并没有错，赡养老人的确是儿女的一种义务。可是儿女们在激烈的竞争中，生活、
工作的压力都比较大，有的也很难在经济上给予老人以优厚的赡养费用。面对着这样的
现实，“劳务银行”却补足了生活的缺憾。它恰恰是健康的低龄老人为减轻儿女负担，
节约自身开支的自食其力的老有所依的积极方式。自己为他人付出了一定的努力，又从
其它的人那里得到一定的回报。虽说带有等价交换的意味，但在商品经济的时代也是属
于正常的，而且容易落到实处，得到实惠，比那种名至而实不至的空话更有积极意义。
加强组织领导也是关键的一招。目前有些地方的“老龄委”的组织还不健全，甚至
有的地方领导还没有把关怀老年人提到日程上来。像“劳务银行”这样的组织机构，必
须有一套健全的领导班子，严格的规章制度，细致的工作流程和热心的服务人员，并且
要像银行一样建立完备的劳务档案。如果哪个环节出现问题就会影响老人的工作效率和
回报。试想一位健康老人为他人做出了若干时间的服务，十几年后这位健康老人需要他
人帮助自己时，却找不到老人的服务档案，这样的后果有多么严重！因此加强组织领导
是“劳务银行”建设的关键。
参与劳务储存的人的道德素质也是“劳务银行”发展和生存的基础。应该说有意识
地储存劳务时间并不是很难的事，最难的是保证服务的质量。据说在日本发生这样事情，
一位老人为他人服务时可以说是兢兢业业，一丝不苟，多脏多累的活都在所不辞。可是
天有不测风云，十几年后这位老人却患上了脑血栓，瘫痪在床。应邀为他服务的人不愿
意伺候他的大小便，不乐意给他接屎接尿，不乐意为他清洗身体。这就使得这位曾经尽
心为他人服务的老人没有得到应得的回报，使得他非常伤心，没有多久就心情忧郁地离
开人世。可见，为他人服务是个良心账，必须用道德的尺子予以衡量。如果想得到他人
为自己服务满意的回报，就应该自己也给与他人满意的服务。只有这样的良性循环才能
使“劳务银行”发扬光大，风靡世界，使得普天下的老人都得到服务的温暖。
“社区天使”姗姗来
林福老人是位离休干部，百岁寿星。三年前因病瘫痪在床，再加上患有老年痴呆症，
生活不能自理。其子林一山夫妇都已年逾七十，独根独苗的孙子又在两年前因车祸去世。
林一山夫妇尽心竭力地照顾父亲，从未有过丝毫的怠慢，可是夫妻俩毕竟年事已高，有
些力不从心。后来林福老人生了褥疮，并且感染面逐渐扩大。心焦如焚的林一山夫妇四
处求医，都被医院婉言谢绝住院治疗。后来社区卫生服务中心得知了他们的困境，一位
主治大夫为林福老人做了褥疮的清创手术，并且责成两位护士每天来给老人换药、帮助
擦身和翻身。既减轻了林一山夫妇的负担，还使得林富老人的褥疮得到痊愈。这个社区
卫生服务中心的这种特殊服务得到广大居民的赞许。据说这种特殊服务被称作是“安宁
护理服务”，有关服务人员被群众亲切地称为“社区天使”。
由于我国养老的福利机制不够健全，尤其是与刚刚到来的老龄化社会很不适应。加
之“空巢家庭”的增多，养老院的数量的严重不足，伴随着老年人队伍的逐渐扩大，他
们已经成为非传染病的高发人群和弱势群体。因此，老年患病者、生活不能自理者、鳏
寡孤独或“空巢”者的临终关怀和安宁服务，就成为亟待解决的社会性的问题。
据北京老年病医疗研究中心2002年9月公布的一项调查显示，我国65岁以上的老
年痴呆患者已逾500万人。在60岁以上的老人中，平均每增加5岁痴呆的患病危险度
会增加1.85倍。这种病的患者从轻度的记忆和认知障碍，到最后的植物人状态，短则
几年，长则几十年，要比瘫痪在床的病人更折磨自己和亲属。而这样的病人养老院不愿
意收留，长期住医院经济上又负担不起，的确需要一种适当的关怀方式，那就是安宁护
理服务。
根据施永兴先生的《安宁护理社区服务的思考》指出：“安宁护理服务是伴随着老
龄化而兴起的全新的事业，它的建立和开展提高了社区老年人生命质量，不仅是提供给
临终的老年病人以人道主义的护理新途径，而且以其独特的护理哲学和护理方法使临终
关怀的重要内容，适应了社会发展和人民群众的需求。” 诚然，社区安宁护理服务是以
持续性、家属性和社会性为特征的，以提高老年人临终生命质量为目的的社区服务实践。
这是社会文明发展的一种标志，也是完善社区服务的一种积极措施，无论是现在还是将
来都有着旺盛的生命力。它属于一种朝阳企业。
上海市在全国率先实践了安宁护理服务工作的探索，并且积累了宝贵的经验。他们
的具体做法是以社区卫生服务站为基础，以家庭访视、护理为形式，建立起安宁护理工
作网络，使社区的临终关怀安宁护理服务工作专业化和社区化，做到不出社区就能安顿
好危病重老人的护理工作。此其一。
其二，对社区内60岁以上的“空巢”或鳏寡孤独的老人实行跟踪监护和服务。在
老人生病住院时他们及时收集关于老人病情治疗信息，以便老人出院后马上对老人实施
安宁护理。
其三，安宁护理对病人采取全面护理和适当治疗的原则。它不同于医院对疾病的治
疗，也不是依靠监护和先进技术来延长患者的生存时间，而是以帮助病人控制症状和解
除病人痛苦为主，藉以提高临终阶段病人的生命质量。这是对临终阶段老年病人的一种
人道主义护理的新途径。如同施永兴先生说的那样，“安宁护理是社会需求和人类文明
的标志。社区安宁护理服务对社区临终者的完善的照护，不仅体现对人的尊严和国家社
会对老年人特殊关怀，也在较大程度上减轻了家庭和单位及社会压力。”
这种社区服务无疑是受到人们的欢迎的，它有助于全社会尊老、敬老、爱老风气的
形成和中华传统美德的发扬。这种安宁护理为临终的老年病人送来了人间的温暖，让愉
悦的笑声和体贴入微的关怀替代了老人的痛苦和孤独，使得他们在没有遗憾的前提下告
别了亲人和人间。当然，有了这种“社区天使”的护理工作，并不意味着家属就可以甩
手了。家属作为病人的亲人，对其疾病状况、心理状态、性格行为和生活习惯最为了解；
同时病人也容易接受和依赖自己的亲人照顾，也愿意在临终前与亲人多接触一些时间。
因此要提倡病人家属协助“社区天使”做好护理工作。这对于病人安乐地驾鹤西归和对
家属送亲人上路都是一种心理的慰藉。
“赡养合同”享晚年
据报载，河北省衡水市桃城区“文明委”在开展公民道德教育活动中，针对有些青
年人慢待老人的现象，推行了赡养老人的约定协议。凡是年满60岁或未满60岁，但已
经丧失劳动能力的老年人均被列为赡养对象。根据村民的收入和全村平均生活水平确定
一个合理的赡养费的标准，并以此为底限，签订一个上不封顶的赡养协议。双方签字后
逐月兑现，由村干部组成领导小组进行监督、落实。并在年终对赡养情况进行评议，评
选出“尊老敬老好儿女”，以表彰他们的模范事迹。目前，这种“赡养合同”已在该区
覆盖了30%的农村和居委会。这项活动开展得十分顺利，它使老年人应得到的赡养权力
以合同的形势明朗化、公开化、固定化，从而是老年人的养老得到了法律的保护，杜绝
了虐待老人的现象发生。
合同，是为实现一定的民事或经济方面的目的在有关当事人之间产生、变更、消灭
一定的权利和义务关系的协议。合同的签订是一种法律行为，合法成立的合同具有法律
的约束力。桃城区“文明委”的这项活动，既让我们看到了干部和群众法律意识的增强，
也为老年人的养老创造了良好的氛围。这是维护老年人的合法权利和义务的积极措施，
值得提倡和发扬。
为了使这种新生事物得以健康地成长，有必要从以下几个方面把工作做得更细些：
一是对鳏寡孤独的老人要建立养老院，使得他们也老有所养和老有所依，在群体的
关怀中安享晚年。唐山市有个女企业家叫常玉珍，她在80年代初靠摆地摊起家，如今
的资产已在唐山这个近700万人口的大市名列前茅。她富起来不忘生活拮据的老年人。
她独资建立一座军人养老院，将全市范围内的抗日战争时期入伍的生活无依靠的退伍军
人请到养老院，生活的一切用费全包下来，为老人供吃供穿，治疗疾病，每年给老人检
查身体，还为老人成全婚事，结为伉俪。常玉珍的做法恰巧补足了衡水的不足，使得这
些鳏寡孤独的老人老有所依靠，不再为晚年的生活担忧，过一个真正的幸福晚年。
二是签了“赡养合同”之后，社区的有关部门一定要有始有终地进行监督落实，反
复进行法制教育，防止流于形式，虎头蛇尾，走过场。按说“赡养合同”具有法律效应，
在执行时不会遇到麻烦；可是如果执行人的法制意识淡薄，采取不法手段毁掉了“合同”
而不履行协议，那就使得处于弱势的老人投诉无门。因为法律是凭证据来判定是与非的，
合同被毁掉就等于优势变劣势，是老年人的权益受到侵犯。
三是有的老人和子女觉得亲人之间签订“赡养合同”，面子上不好看，不乐意参与。
确实，合同是严肃的，是铁面无私的。有了合同约束就显得亲人间生分了许多。这也是
实际问题。不过签订合同的目的是为了保证对老人的赡养得以落实，老人有依靠，儿女
有约束。如果老人和子女的经济条件都比较好，没有法律约束也能兑现赡养的义务，有
个口头约定也不是不可以。其实，对于多子女的家庭签订赡养合同，能够防止节外生枝。
俗话说：“亲是亲，财是财，一动财两不来。”就是说即使在亲人或亲戚之间，一涉及
财务问题，涉及自身的利益，也容易反悔或翻脸的。如果能够按法律的要求办事，签订
赡养合同，彼此共同遵守，就能防止一些意外的事情发生。
蓄得资金养天年
美国的一位老龄问题专家在网上对1000名退休和准退休人员的调查结果表明：不
论贫富，不论薪金多少，凡是对退休早有准备的人、早有积蓄的人退休后的生活都比较
稳定和满意。另据美国康奈尔大学的学者对纽约的6家公司的研究显示，近期退休的人
有相当的比例在47岁时就开始积累资金，为退休作准备；而尚未退休的人则平均在44
岁时就开始计划退休的事情。这就意味着未雨绸缪，及早准备，积累一定数量的养老金
是安度晚年的经济基础。
这种自我独立的人生观，与我国传统养儿防老的观念相去甚远。我国传统观念所宣
扬的多子多福，实际上就是依靠儿子养老，认为儿子多，大家分担照顾，就能在晚年享
福。基于此，有的老年人不惜倾其所有，为儿子盖房娶亲，尽其可能把儿子的生活安排
得十分满意。这种做法似乎既是父辈的责任，又是为自己养老做的一项准备。应该说这
不失为一种使老人得以享受天伦之乐的养老的方式。
但是也要看到，伴随着现代化进程的加快，西方的现代意识在青壮年的心目中的影
响越来越明显。特别是在现代经济发展的竞争中，青年壮人的生活和工作不像老一代那
样稳定，竞争激烈，淘汰率高。他们既要为自己的生活打拼，还要养护子女，照料老人，
生活和工作的压力很大，经常受到失业的威胁，同时还要为自己的养老未雨绸缪。这种
严峻的现实在一定程度上动摇了“养儿防老”的观念。当然，这里不是说如今儿女不愿
赡养老人，而是儿女们所面临的生活和工作的压力，为他们全面承担赡养老人的责任增
加了困难。
有鉴于此，准退休老人在退休前就着手积蓄养老金，已退休老人力所能及地做些发
挥余热的工作，积攒一些钱都是必要的。自己手里有相当数量的养老金，就好像心里有
了定盘星，遇事不慌，临难不惧，能够心气平和地安享晚年。有这么两位老人，由于对
养老的问题的看法不同，处理有异，却得到了不同的结果。一位8级工退休后回到农村
老家，因为他手里有些积蓄，老家的3个儿子和儿媳都争着抢着地表示给他养老送终。
最后达成协议，由3个儿子家轮流赡养，每家吃住4个月。老人很高兴，陆陆续续地把
自己的积蓄都分别给了3个儿子家，儿子和儿媳是不容置疑的满意。可是老人年过70
之后，身体逐渐衰弱，又逢公费医疗改革。3个儿子都身无长技，依靠种地的收入有限。
这样给老人治病的费用成了3个儿子吵架的根由。老人每月的退休金不足以支付医疗费
用,只得用最普通的药物,勉强地维持着生命。尽管如此，几房儿子和儿媳还是经常为伺
候老头的事而吵架。如果老头自己手里有很多积蓄，即使儿子和儿媳不孝顺也不会受罪。
另一位是位想得开的老人，他退休后和老伴单独生活，每逢周末或节假日儿女们来
看望父母，全家团聚，其乐融融。后来老伴去世，他就把儿女们召集来当面立下遗嘱，
他去世后所有的财产由4个儿女平分，并要求儿女们从即日起像缴“党费”那样，每月
按工资的5%供给他作为生活费。这样的规定后事清楚，平时儿女的负担也不重，而他
自己加上退休金也是生活无虞。儿女们还为他请了一位保姆照料他。正如那首《常回家
看看》所唱的，儿女们“找点空闲，找点时间，陪着爱人常回家看看”，跟老人唠唠嗑，
让孙儿更老人亲热亲热，满足了老人的天伦之乐，使他的晚年生活过得很幸福。
从这两个实例来看，正如一句俗话说的那样：“你有我有，不如自己有。” 退休老
人自己有一定数量的积蓄是必要的。这并不意味着儿女不孝顺，而是老人保持独立生活，
尽量少依靠儿女的基础。像上面所介绍的两位老人，前者把自己多年的积蓄一股脑儿分
给了3个儿子家，贴补和改善了儿女们的生活，亲则亲矣，可是后来老人的了病，儿子
们也无力相助，只能酿就许多纠纷而于事无补；后者则有远虑，与儿女们保持着一定的
距离。儿女孝顺他一定数量的赡养费，合乎情理，负担也不重。自己保持经济独立，也
便于安排好晚年生活，因而他的晚年生活较前者幸福得多。
选择投资宜稳健
退休老人也难免受到股票投资的诱惑。有位退了休的科长闲来无事到证卷市场转了
转，看到有的人买的股票几天之间就翻了筋斗，觉得心里发痒。第二天就申办了股东帐
户，在炒股的ABC还没有弄明白之时，就盲目跟庄，买了三万元的股票。殊不知潮涨潮
落，反复无常，也是几天之间他就被咬上一口，死死地套牢了。抛出吧，要赔本，舍不
得，弄得他一提到股票就懊悔不止，血压升高，赶紧吃降压药。
其实，证卷公司经常提示股民：“投资有风险，入市要慎重。”可是这位老人却一叶
障目，盲目入市，给自己的精神上和经济上都带来不必要的负担。
鉴于我国连续八次下降银行利率的举措，退休老人采取多渠道投资的办法，鸡生蛋，
蛋生鸡，使自己的多年积蓄升值，是可取的良策。目前的投资品种很多，如跌宕起伏的
激进型的股票、长线稳健的债卷和基金等。应该说青壮年投资股票觉得有刺激性，大起
大落能够承受的了。可是对于老年人确实有的人因为一夜暴富而患心肌梗的，也有因总
也解不开套而心情忧郁，影响身体健康的。有鉴于此，老年人投资证卷，应选择稳健性
的投资品种。
一是基金。在美国有37%的家庭拥有基金投资，而在我国这种把自己的资金交付
给专家理财的手段仅仅是刚刚开始。退休老人属于中小投资者，手头的资金不多，存入
银行和购买债卷较为稳定，但收效率较低；若投资于股票，虽说有可能获得较高的收益，
但股市变幻莫测，风险难以把握，很难取得理想的收益。基金则是依靠专家来进行运作
和管理，投资者较为省心，而且每年分红，可以长线持有，适合老年人参与。据报载，
